tag:blogger.com,1999:blog-3424768591061609622024-03-04T21:40:02.548-08:00🌴الفلكياتبابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-65649291274431032922022-05-20T12:47:00.001-07:002022-05-20T12:47:37.477-07:00الشفاء الاسلامي <span style="background-color: #04ff00;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الجمعة 20 مايو (أيار) 2022 م - 18 شوال 1443 هـ </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/index.html"><img src="https://www.ashefaa.com/icon/ashefaa/logo-ashefaa-06.png" /></a> <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-783.html">الرقية</a> | <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-4.html">الصحة</a> | <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-8.html">الأناشيد</a> | <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-788.html">الأعشاب</a> | <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-1174.html">الأحلام</a> | <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3584.html">الدليل</a> | <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-11.html">الصور</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/<p align="> </a><a href="https://www.youtube.com/channel/UCSfkeS44flttMpUgYqYi1Qg"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/i3lanat/Ashefaa-youtube.png" /></a> <img src="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3494.html" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/index.php">الرئيسة</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3543.html">المكتبة الإسلامية </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-25.html">الفتاوى الشرعية </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3535.html">المكتبة الصـوتيــة</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-783.html">الرقية الشرعية والأذكار</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/cat-Tafsir-A7lam-1174.html">تفسير الاحلام</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-4.html">المقالات الطبية</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-788.html"> الأعشاب والنباتات</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32221.html">فتاوى رمضانية طبية تتعلق بالصيام</a> => فتاوى وأحكام رمضانية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32226.html">فوائد التدليك المساج للجسم</a> => المقالات الطبية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32227.html">فوائد الجرجير الصحية</a> => الأعشاب والنباتات ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32228.html">جميع اللقاحات تسبب تجلطات في الدم قاتلة لإحتوائها على بروتين سبايك</a> => المقالات الطبية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32229.html">قناع الوجه غير فعال للطلاب وهو شكل من اشكال الإساءة</a> => المقالات الطبية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32231.html">ماهي عقد العين والسحر وكيف تتكون في الجسم</a> => مواضيع تختص بالرقية الشرعية وعلاج السحر والمس والعين ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32233.html">موقع الشيخ عاطف الفيومي</a> => المواقع الاسلامية والتربوية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32234.html">الفوائد الغذائية للشمام</a> => الفاكهة وفوائدها الصحية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32242.html">فوائد قشر الرمان</a> => المقالات الطبية ۞ <a href="https://www.ashefaa.com/play-32243.html">كيف تنتقل موجات العين والحسد</a> => فيديوهات الرقية الشرعية - أبو آيه ۞ </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/index.php"><img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/homecat.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3535.html">المكتبة الصـوتيــة </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-8.html">الاناشيد الاسلامية </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3494.html">اناشيد ابو مازن </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اناشيد ابو مازن</span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-8.xml"><img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/rss.png" /></a><a href="https://www.ashefaa.com/addplay.php?catsmktba=3494"><img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/addplay.png" /> </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> عدد الزوار : 16070 عدد الاناشيد : 37 عدد الألبومات : 0 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> الاناشيد </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> موضوع المادة مقدم المادة التحميل </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27851.html">انشودة اخي انت حر مع مقدمة</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Akhi-Anta-7or-m.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27850.html">انشودة اخي انت حر وراء السدود</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Akhi-Anta-7or.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27849.html">انشودة نحن جند الله</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Jond-allah.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27848.html">انشودة الصين لنا</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Al-sin-lana.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27847.html">انشودة وما فتئ الزمان</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Zaman.mp3"> <img border="0" height="20" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" width="40" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27846.html">انشودة ملكنا هذه الدنيا القرون</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Malakna.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27845.html">انشودة مسلمون</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Moslmoon.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27844.html">انشودة فتية الاسلام</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/Fityaa.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27843.html">انشودة فؤادي يحس</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/29.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27842.html">انشودة شباب الاله</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/28.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27841.html">انشودة بمعين النور</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/27.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27840.html">انشودة رحماك يا رب العباد</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/26.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27839.html">انشودة مناجاة ادعوك</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/25.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27838.html">انشودة عرفتك</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/24.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27837.html">انشودة اعيدوا مجدنا</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/23.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27836.html">انشودة ربنا الله</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/22.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27835.html">انشودة دستورنا القران </a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/21.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27834.html">انشودة دعوة لله وحده</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/20.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27833.html">انشودة حطموا ظلم الليالي</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/19.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27832.html">انشودة اشعلتها</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/18.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27831.html">انشودة احزان قلبي</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/17.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27830.html">انشودة ادعوك </a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/16.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27829.html">انشودة الى الجهاد</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/15.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27828.html">انشودة يا دامع العينين</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/14.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27827.html">انشودة حتى متى</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/13.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27826.html">انشودة هو الحق يحشد اجناده</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/12.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27825.html">انشودة بعقيدتي بالحق بالايمان</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/11.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27824.html">انشودة نحن جند مسلمون</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/10.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27823.html">انشودة ولى الليل</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/9.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27822.html">انشودة قم يا اخي</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/8.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27821.html">انشودة انا مسلم</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/7.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27820.html">انشودة زاد المؤمنين</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/6.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27819.html">انشودة في حماك ربنا</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/5.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27818.html">انشودة انا عالمي</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/4.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/cat/lectures.png" /> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27817.html">انشودة يا شهيد</a> المنشد ابو مازن <a href="https://www.ashefaa.com/enshad/files/abou-mazen/3.mp3"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/images/icon/images-mp3.png" /></a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> [ 1 ] [ <a href="https://www.ashefaa.com/catplay.php?catsmktba=3494&page=2">2 </a> ] [ <a href="https://www.ashefaa.com/catplay.php?catsmktba=3494&page=2">التالي</a> ] </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> شاركنا على التيك توك بمتابعة </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://vm.tiktok.com/ZSeQbqWnX/"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/Tik-Tok.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> تسجيل دخول الأعضاء </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اسم المستخدم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">كـــلمــة الــمــرور</span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> تذكرني </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/user.php?action=reg">تسجيل</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/user.php?action=usergot">نسيت كلمة المرور ؟</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> الأقسام الرئيسية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/tafseer.png" /> الأقسام الاسلامية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/audio-icon-5.png" /> الصوتيات والمرئيات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/audio-icon-5.png" /> الرقية الشرعية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الطب والأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الأقسام العامة </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> البرامج والإنترنت </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> مواضيع قد تهمك </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-28157.html"><img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/Ampalaya.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28157.html"> صورة الخيار الكوري</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 4730 | 2019-04-07 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-22339.html"><img src="https://www.ashefaa.com/news/1_984097_1_23.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-22339.html"> المخ يرى قبل العين </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 5865 | 2010-04-13 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-25884.html"><img src="https://www.ashefaa.com/upload/ashefaa/Ashefaa.Com.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-25884.html"> علاج سحر وقف الحال </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 140756 | 2012-12-30 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-13066.html"><img src="https://www.ashefaa.com/makalet/10-1.gif" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-13066.html"> عجب الذنب.. اكتشافات جديدة </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 14714 | 2009-03-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32109.html"><img src="https://www.ashefaa.com/upload/a3shab/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A8.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-32109.html"> علاج التهابات المسالك البولية بالأعشاب</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2687 | 2020-12-19 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> بحث الشفاء بواسطة جوجل </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31944.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/ruqyah-ditulis-untuk-sihir.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31944.html">ruqyah ditulis untuk sihir</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1770 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31943.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/Ayat+pengusiran+setan+dan+jin+dari+seluruh+rumah.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31943.html">Ayat pengusiran setan dan jin dari seluruh rumah</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1932 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31996.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/dalil/Discover-Islam-and-Muslims-religion.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31996.html">Discover Islam and Muslims religion!</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2022 | 2020-11-17 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31994.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/upload1605592464535.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31994.html">Homosexuality, its effects and Islam</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2477 | 2020-11-17 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31992.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/dalil/Various-Islamic-Organizations-and-Websites.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31992.html">Various Islamic Organizations and Websites</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1933 | 2020-11-16 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31974.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/Morning+and+evening+Supplications.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31974.html">Morning and evening Supplications</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1922 | 2020-11-14 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31949.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/upload1605245940222.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31949.html">為魔術寫的祈禱</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1901 | 2020-11-13 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31947.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/upload1605205553849.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31947.html">Ruqyah verses Ruqyah verses</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2173 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31946.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/Kuran-ayetleri-ile-tedavi-ruqyah.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31946.html">Kötü niyetli ruhların tedavisi Kuran ayetleri</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1724 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31945.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/AYAT-AYAT-RUQYAH-KHUSUS-PEMUSNAH-SIHIR.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31945.html">AYAT-AYAT RUQYAH KHUSUS PEMUSNAH SIHIR</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2128 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31944.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/ruqyah-ditulis-untuk-sihir.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31944.html">ruqyah ditulis untuk sihir</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1770 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31943.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ruqya/Ayat+pengusiran+setan+dan+jin+dari+seluruh+rumah.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31943.html">Ayat pengusiran setan dan jin dari seluruh rumah</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1932 | 2020-11-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31996.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/dalil/Discover-Islam-and-Muslims-religion.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31996.html">Discover Islam and Muslims religion!</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2022 | 2020-11-17 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31994.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/upload1605592464535.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31994.html">Homosexuality, its effects and Islam</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> Ruqyah Shariah </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2477 | 2020-11-17 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> السيرة النبوية وحياة الصحابة </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21547.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21547.html">أولاده صلى الله عليه وسلم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">تعرف على نبيك بدقائق </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 9850 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12395.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12395.html">سهيل بن عمرو</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 20788 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21562.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21562.html"> غزة بدر أحكام وعبر مع خرائط مصورة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">غزوات رسول الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17178 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-20453.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-20453.html">غزوة بدر الكبرى</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">غزوات رسول الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 12469 | 2009-12-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12401.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12401.html">صفوان بن المعطّل</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17752 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31214.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/sa7aba/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31214.html">سيرة حياة الامام البخاري نسبه ونشاته</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">سير الأئمة والتابعين رحمهم الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2040 | 2020-09-13 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12323.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/sa7aba/7.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12323.html">سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">العشرة المبشرون بالجنة رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 21078 | 2009-03-02 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12349.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/1-1.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12349.html">أم حبيبة بنت أبي سفيان</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أمهات المؤمنين رضي الله عنهن </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 20272 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21563.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21563.html">النشاط العسكري بين بدر وأحد</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">غزوات رسول الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 9525 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21580.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21580.html">غزوة حنين</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">غزوات رسول الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 6463 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12356.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12356.html">حذيفة بن اليمان</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 20127 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12398.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/makalet/ashefaa1599412080174.gif" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12398.html">الشفاء بنت عبد الله</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">سير الصحابيات الكرام رضي الله عنهن </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 22789 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31221.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/islam/a7lam/aema-2.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31221.html">سيرة حياة الامام البيهقي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">سير الأئمة والتابعين رحمهم الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 1138 | 2020-09-13 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12351.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/1-1.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12351.html">ميمونة بنت الحارث</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أمهات المؤمنين رضي الله عنهن </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 18791 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31216.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/islam/a7lam/aema-2.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31216.html">سيرة حياة الامام النسائي </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">سير الأئمة والتابعين رحمهم الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3295 | 2020-09-13 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12347.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/1-1.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12347.html">جويرية بنت الحارث</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أمهات المؤمنين رضي الله عنهن </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19031 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12393.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12393.html">سلمان الفارسي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 18394 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12375.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12375.html">بلال بن رباح</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17980 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21596.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21596.html">معجزات النبي مع البشر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">معجزات النبي محمد </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 11933 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12400.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12400.html">صهيب بن سنان</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 18623 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21547.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21547.html">أولاده صلى الله عليه وسلم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">تعرف على نبيك بدقائق </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 9850 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-12395.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/sa7aba.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-12395.html">سهيل بن عمرو</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الصحابة الكرام رضي الله عنهم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 20788 | 2009-03-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-21562.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21562.html"> غزة بدر أحكام وعبر مع خرائط مصورة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">غزوات رسول الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17178 | 2010-02-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-20453.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ruqia/rasoul-allah.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-20453.html">غزوة بدر الكبرى</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">غزوات رسول الله </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 12469 | 2009-12-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> جديد الاخبار العالمية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31324.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1601152428481.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31324.html">الحريري: ستعضون أصابعكم ندما</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2353 | 2020-09-26 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31303.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/news/libanon/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%8A%D9%86.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31303.html">خطورة كارثية ستلحق باللبنانيين بعد رفع الدعم عن المواد الاساسية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2211 | 2020-09-24 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31982.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/islamic/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%85%D8%A9-%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31982.html">وفاة الشيخ داعي الإسلام الشهال</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أخبـار المسلمين حول العالم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2383 | 2020-11-15 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31900.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/akhbar/%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D8%B4%D9%87%D8%A8-%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%B9%D9%83%D8%A7%D8%B1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31900.html">لحظة سقوط شهب ناري في عكار لبنان بالفيديو</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2353 | 2020-11-09 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31810.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1605684931137.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31810.html">لم يرفع فيه الآذان منذ 75 عاماً .. أول صلاة جمعة في مسجد كاريا</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أخبـار المسلمين حول العالم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2377 | 2020-10-30 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31799.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1603877283237.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31799.html">وفاة الشيخ ابراهيم غنيم في لبنان</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أخبـار المسلمين حول العالم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3224 | 2020-10-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31768.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1603389898870.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31768.html">الحريري.. استقال بانتفاضة وعاد باستشارة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2028 | 2020-10-22 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31767.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1603389326558.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31767.html">طعن مسلمتين أمام أطفالهما عند برج إيفل والأزهر يصفها بالعمل الإرهابي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أخبـار متفـرقة حول العالم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2157 | 2020-10-22 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31714.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1602576607775.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31714.html">تصريحات خطيرة جعجع لجنبلاط: لديّ 15 ألف مقاتل ومستعد لمواجهة حزب الله </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2465 | 2020-10-13 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31706.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/tobi/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A7.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31706.html">دفن موتى فيروس كورونا مدينة صيدا (covid-19)</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2939 | 2020-10-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31324.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/news/ashefaa1601152428481.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31324.html">الحريري: ستعضون أصابعكم ندما</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2353 | 2020-09-26 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31303.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/news/libanon/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%8A%D9%86.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31303.html">خطورة كارثية ستلحق باللبنانيين بعد رفع الدعم عن المواد الاساسية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2211 | 2020-09-24 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31982.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/islamic/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%85%D8%A9-%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31982.html">وفاة الشيخ داعي الإسلام الشهال</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">أخبـار المسلمين حول العالم </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2383 | 2020-11-15 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31900.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/akhbar/%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D8%B4%D9%87%D8%A8-%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%B9%D9%83%D8%A7%D8%B1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31900.html">لحظة سقوط شهب ناري في عكار لبنان بالفيديو</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اخبـار لبنــانيــة صيداوية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2353 | 2020-11-09 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> اذاعات البث المباشر </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/alsudais.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27564.html">القرآن الكريم مباشرة بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Mahmoud-Albana.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28316.html">راديو الشيخ محمود علي البنا للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/minshawi.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27548.html">راديو الشيخ محمد صديق المنشاوي للقران الكريم </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Ashefaa-Banar2.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27567.html">اذاعة راديو الشفاء للرقية الشرعية مباشر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/islamic/abdel-baset4.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27549.html">القران الكريم مجود بصوت الشيخ عبد الباسط</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Radio-Quran-from-Cairo.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-20967.html">راديو الشبكة الاسلامية للقرآن من مصر بث مباشر </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/faris-abaad.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27547.html">البث المباشر للقران الكريم بصوت الشيخ فارس عباد</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/ksa.gif" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-20971.html">اذاعة القران الكريم من السعودية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/salah-bedeer.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28322.html">راديو الشيخ صلاح البدير للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/riqyaa.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27580.html">اذاعة الرقية الشرعية مباشر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/sa7aba-2020.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31052.html">إذاعة مباشرة لسير حياة الصحابة رضوان الله عليهم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/fajr-wallpaper3.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27557.html">اذاعة الفجر مباشر من لبنان</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Abdel-mohsen-7arisi2.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28319.html">راديو الشيخ عبدالمحسن الحارثي للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/idris-abkar.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27555.html">القران الكريم مباشرة بصوت الشيخ ادريس ابكر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/salah-al-hashem.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28324.html">راديو الشيخ صلاح الهاشم للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/files/ashefaa/ghamidi.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27551.html">القران الكريم مباشرة بصوت الشيخ سعد الغامدي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Yaser-Douseri.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28313.html">راديو الشيخ ياسر الدوسري للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Nablous.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28325.html">اذاعة القران الكريم من نابلس بث مباشر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/quran-lebanon.jpeg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27544.html">اذاعة القران الكريم من لبنان - البث المباشر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Yahya-hawa.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28317.html">راديو الشيخ يحيى حوى للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/alsudais.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27564.html">القرآن الكريم مباشرة بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Mahmoud-Albana.jpg" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28316.html">راديو الشيخ محمود علي البنا للقران الكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/quraan/minshawi.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27548.html">راديو الشيخ محمد صديق المنشاوي للقران الكريم </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://www.ashefaa.com/icon/quran/Ashefaa-Banar2.png" /> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27567.html">اذاعة راديو الشفاء للرقية الشرعية مباشر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> الخطب والمحاضرات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27688.html"> توبة صادقة مؤثرة ومبكية</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27701.html"> على ماذا نقول ربنا ولك الحمد </a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32106.html"> بكاء عائد الخطبة التى ابكت الملايين</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-28269.html"> هل تذكرت هذا المشهد</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31060.html"> آخر النظرات</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27705.html"> غير حياتك وحقق احلامك</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31070.html"> انفاس لا تعود</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27712.html"> نفوس بعدت عن الله محاضرة مؤثرة جدا</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-27696.html"> قصة عاق اراد قتل امه لارضاء زوجته</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31063.html"> احوال الناس يوم القيامة </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> الفتاوى الشرعية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32175.html"><img src="https://www.ashefaa.com/upload/islamic/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%AD%D9%89.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-32175.html"> ما هي صلاة الضحى وما هو وقتها ؟</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 4287 | 2021-01-01 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32174.html"><img src="https://www.ashefaa.com/upload/islamic/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%A9.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-32174.html"> الاخ في الرضاعة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2304 | 2020-12-31 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32091.html"><img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9-2.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-32091.html"> ما حكم الالفاظ الجنسية المثيرة بين الزوجين عند الجماع</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 12897 | 2020-12-15 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32027.html"><img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9-3.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-32027.html"> ما هو الدواء الشرعي لعلاج السحر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 6678 | 2020-11-22 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-32026.html"><img src="https://www.ashefaa.com/files/islamic/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9-2.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-32026.html"> حكم الاستعانة بساحر لإخراج السحر</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3922 | 2020-11-22 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> صور الاعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/ashefaa1557692478328.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ashefaa1557692478328.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-22898.html">قرة العين أو الحرف - Watercress</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19549 | 2010-07-31 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1563198780988.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1563198780988.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27293.html">السنامكي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 27941 | 2016-04-02 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/al7aba-alsawdaa-1.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/al7aba-alsawdaa-1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27265.html">الحبة السوداء</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8271 | 2016-04-01 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/cards/saida/upload1562655623937.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/cards/saida/upload1562655623937.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30938.html">صورة العشرق</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 4576 | 2019-07-09 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/plants/mohlep.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/plants/mohlep.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-17429.html">صورة المحلب</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 23784 | 2009-06-14 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/za3faran2.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/za3faran2.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26722.html">صور الزعفران</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19201 | 2013-09-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/a3shab/a3shab.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/a3shab/a3shab.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21030.html">أسباب سقوط شعر الرأس وعلاجه</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 112395 | 2010-01-22 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1604599084812.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1604599084812.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31863.html">فوائد زيت النعناع للجسم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 4061 | 2020-11-05 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/Badil/a3shab21.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/Badil/a3shab21.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27355.html">علاج القشره بالأعشاب</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 23260 | 2017-01-16 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/plants/6.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/plants/6.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-15905.html">صورة الهيل</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 23842 | 2009-04-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/a3shab/البقلة-الفرفحينة.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/a3shab/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%81%D8%AD%D9%8A%D9%86%D8%A9.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31705.html">ما هي فوائد الفرفحينة او البقلة الصحية ؟</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3682 | 2020-10-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/7anzal.gif"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/7anzal.gif" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27270.html">الحنظل</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17063 | 2016-04-01 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/1_957914_1_23.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/1_957914_1_23.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21849.html">الثوم محارب فعال للسرطان </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 30515 | 2010-03-15 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/galangal.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/galangal.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-15896.html">نبات الخولنجان</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19855 | 2009-04-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/7ab-albaraka.JPG"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/7ab-albaraka.JPG" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26824.html">فوائد حبة البركة في علاج الأمراض </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 32466 | 2013-10-23 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1563202509234.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1563202509234.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26817.html">عملية منزلية لتطهير اللوز </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 12699 | 2013-10-18 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/thorm.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/thorm.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28145.html">صورة شجرة الضرم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 5531 | 2019-04-07 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/rejlh.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/rejlh.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-28156.html">صورة البقلة الحمقاء ، الرجلة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 5664 | 2019-04-07 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560243815192.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560243815192.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30899.html">فوائد السدر وطرق الاستخدام</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 16992 | 2019-06-11 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/Badil/Pollen.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/Badil/Pollen.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-22891.html">حبوب اللقاح - Pollen</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 15189 | 2010-07-31 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/ashefaa1557692478328.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/ashefaa1557692478328.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-22898.html">قرة العين أو الحرف - Watercress</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19549 | 2010-07-31 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1563198780988.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1563198780988.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27293.html">السنامكي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 27941 | 2016-04-02 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/a3shab/al7aba-alsawdaa-1.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/a3shab/al7aba-alsawdaa-1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-27265.html">الحبة السوداء</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">فوائد العلاج بالأعشاب </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8271 | 2016-04-01 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/cards/saida/upload1562655623937.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/cards/saida/upload1562655623937.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30938.html">صورة العشرق</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">صور اعشاب ونباتات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 4576 | 2019-07-09 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> خلفيات اسلامية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-058.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-058.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3674.html">زغرفات اسلامية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19238 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram18.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram18.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30923.html">صورة المسجد الحرام</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3130 | 2019-07-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/mosques-017.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/mosques-017.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3735.html">صورة رائعة لحجيج بيت الله الحرام</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 26381 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram21.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram21.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30925.html">الحرم والسطح العلوي للتوسعة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2858 | 2019-07-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-026.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-026.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3705.html">الله</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17195 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/ramadan/16hv0.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/ramadan/16hv0.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-18610.html">المسابقة الرمضانية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">خلفيات رمضانية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 20247 | 2009-09-12 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/quran-1.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/quran-1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31935.html">صورة مصاحف</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">بطاقات اسلامية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3054 | 2020-11-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/tabi3a/tabi3a-3.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/tabi3a/tabi3a-3.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-21377.html">مناظر طبيعية شلالات</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 31805 | 2010-02-15 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/wall-pic/flower-4.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/wall-pic/flower-4.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-17245.html">خلفية لوردة جورية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">خلفيات أزهار وورود وباقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 41427 | 2009-05-29 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-002.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-002.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3727.html">سبحان الله وبحمه</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19237 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/Al_aqsa_mosque9.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/Al_aqsa_mosque9.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-13497.html">منظر عام للقدس الشريف </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 34004 | 2009-03-17 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-038.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-038.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3694.html">حديث السفينة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 23023 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/quran-2.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/quran-2.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31934.html">صورة مصاحف</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">بطاقات اسلامية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2257 | 2020-11-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-029.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-029.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3702.html">سبحان الله </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19170 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/wall-pic/flower-1.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/wall-pic/flower-1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-17242.html">خلفيات أزهار طبيعية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">خلفيات أزهار وورود وباقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 31001 | 2009-05-29 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-048.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-048.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3684.html">الله جل جلاله</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19940 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/Mount_Safa_Mecca.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/Mount_Safa_Mecca.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30924.html">صورة جبل الصفا</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3231 | 2019-07-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/quran-3.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/quran-3.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-31933.html">صورة مصاحف</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">بطاقات اسلامية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2106 | 2020-11-10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram15.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram15.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30918.html">خلفية الحرم المكي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2703 | 2019-07-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/Al_aqsa_mosque11.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/Al_aqsa_mosque11.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-13499.html">صورة عامة للمسجد الأقصى وقبة الصخرة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 35742 | 2009-03-17 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-058.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic-058.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3674.html">زغرفات اسلامية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 19238 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram18.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram18.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30923.html">صورة المسجد الحرام</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 3130 | 2019-07-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/mosques-017.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/mosques-017.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-3735.html">صورة رائعة لحجيج بيت الله الحرام</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 26381 | 06/08/2007 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram21.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/pictures/islamic/al7aram21.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-30925.html">الحرم والسطح العلوي للتوسعة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">قسم الصور والبطاقات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2858 | 2019-07-04 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> إعلان </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> الاطباق </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560408956358.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560408956358.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26098.html">ورق عنب حامض يجننن </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق المقبلات والنشويات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 6111 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/food/1/1.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/food/1/1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26001.html">دجاج بالزبده + خبز الزبادي بالخطوات المصورة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> اطباق الدجاج </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 16602 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562059238417.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562059238417.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26372.html">المطازيز طبق شعبي من القصيم </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق المقبلات والنشويات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 10354 | 2013-03-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562359128568.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562359128568.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26161.html">شوربة الكرفس</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">ريجيم وحمية واطباق صحية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 5167 | 2013-03-26 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562082532569.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562082532569.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26295.html">حلا السبنابون من عمل ايديا اش رايككم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">الحلوايات على انواعها </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 17721 | 2013-03-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562079074668.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562079074668.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26303.html">حلى كاسات الشوكولاتة بالكراميل</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">الحلوايات على انواعها </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 15278 | 2013-03-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560455299214.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560455299214.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26354.html">طريقة عمل القطايف بالجوز</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">الحلوايات على انواعها </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 9462 | 2013-03-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560373882378.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560373882378.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26085.html">شوربة الهليون بالكريمة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق الشوربات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 7823 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560406475619.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560406475619.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26106.html"> سمبوسة باللحم والبازيلا</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق المقبلات والنشويات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8671 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560366483154.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560366483154.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26063.html">سلطة العدس بالخضار</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق السلطات والخضروات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 4642 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562066602236.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562066602236.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26406.html">عصير الموز</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">العصائر والبوظة </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8048 | 2013-03-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560802968711.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560802968711.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26475.html">كيكة الشيكولاته بالآيسكريم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">العصائر والبوظة </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8098 | 2013-03-29 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1557437426677.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1557437426677.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26677.html">طريقة عمل دجاج مشوي بالخلطة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> اطباق الدجاج </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 14165 | 2013-07-16 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560450918348.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560450918348.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26242.html">حلى الكريم كرميل بماء الورد</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">الحلوايات على انواعها </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8287 | 2013-03-26 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560342745935.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560342745935.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26017.html">السوشي بالسلمون اللايت للرجيم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">ريجيم وحمية واطباق صحية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 10427 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560710740191.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560710740191.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26423.html">اسهل وصفة لعجينة البيتزا</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">طريقة تحضير البيتزا </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 11357 | 2013-03-28 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="http://www.qassimy.com/up/users/qassimy/080822123144apple22082008a.jpg"> <img src="http://www.qassimy.com/up/users/qassimy/080822123144apple22082008a.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26231.html">تفاح بالشوكولا</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">الحلوايات على انواعها </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 8460 | 2013-03-26 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560802008840.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560802008840.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26477.html">كيك الليمون بكريمة زبدة الفراوله </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">الحلوايات على انواعها </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 9559 | 2013-03-29 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560266614844.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560266614844.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26137.html">مدفون الدجاج</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> اطباق الدجاج </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 6768 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562059850319.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562059850319.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26369.html">الحنيني طبق شعبي من القصيم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق المقبلات والنشويات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 10402 | 2013-03-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560408956358.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1560408956358.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26098.html">ورق عنب حامض يجننن </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق المقبلات والنشويات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 6111 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/food/1/1.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/food/1/1.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26001.html">دجاج بالزبده + خبز الزبادي بالخطوات المصورة</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> اطباق الدجاج </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 16602 | 2013-03-25 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562059238417.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562059238417.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26372.html">المطازيز طبق شعبي من القصيم </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">اطباق المقبلات والنشويات </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 10354 | 2013-03-27 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562359128568.jpg"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/food/ashefaa1562359128568.jpg" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-26161.html">شوربة الكرفس</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">ريجيم وحمية واطباق صحية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 5167 | 2013-03-26 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <img border="0" src="https://www.ashefaa.com/upload/Icon/add_album.png" /> القائمة البريدية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="http://www.mktba.org">Powered by: MktbaGoldPro</a></span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> روابط إضافية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/contect.php">اتصل بنا</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/play-14544.html">من نحن</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="http://forum.ashefaa.com">ملتقى الشفاء</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-3584.html">دليلك حول العالم</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-4.html">المقالات الطبية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-788.html">الأعشاب والنباتات</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> أقسام مميزة </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-783.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/ruqia/ruqya-3.png" /> </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-783.html"> الرقية الشرعية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2020/20/10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-8.html"> <img src="https://www.ashefaa.com/upload/Enshad/enshad.jpg" /> </a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com/catsmktba-8.html"> موقع اناشيدي</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> 2020/20/10 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> الشفاء للرقية الشرعية </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> جميع الحقوق محفوظة © 2021 </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.ashefaa.com">شبكة الشفاء العالمية</a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://twitter.com/ashefaa1"><img src="https://www.ashefaa.com/Mktba/themes/modern-vII/img/twitter-32.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.facebook.com/Ashefaa.Islamic"><img src="https://www.ashefaa.com/Mktba/themes/modern-vII/img/facebook-32.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.instagram.com/hasan_awj"><img src="https://www.ashefaa.com/Mktba/themes/modern-vII/img/instagram-32.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.youtube.com/channel/UCSfkeS44flttMpUgYqYi1Qg"><img src="https://www.ashefaa.com/Mktba/themes/modern-vII/img/youtube2-32.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.ashefaa.com/play-31782.html"><img src="https://www.ashefaa.com/upload/dalil/%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1.png" /></a> </span></span><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">============= </span></span></span></div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-58059636670346546282022-02-15T09:36:00.002-08:002022-02-15T09:36:29.709-08:00فهرست المؤلفين ويكي<span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #ffe599;">فهرس المؤلفين:<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%A7">ا</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%A5">إ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%A2">آ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%A3">أ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%A8">ب</a> • ت • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AB">ث</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AC">ج</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AD">ح</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AE">خ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AF">د</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B0">ذ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B1">ر</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B2">ز</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B3">س</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B4">ش</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B5">ص</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B6">ض</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B7">ط</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B8">ظ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B9">ع</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%BA">غ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%81">ف</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%82">ق</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%83">ك</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%84">ل</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%85">م</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%86">ن</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%87">هـ</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%88">و</a> • <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%8A">ي</a></span></span></b></span>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-81911905601101696882022-02-15T06:17:00.002-08:002022-02-15T06:17:24.470-08:00 ديوان الخنساء <p><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%28%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%8C_1930%29.pdf"><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: red;">ديوان الخنساء</span> </span></span></a><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%28%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%8C_1930%29.pdf"><span dir="RTL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR">https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>1/17</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>/%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">AF%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%8</span><span dir="LTR">A%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%88%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>7%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%86</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>_%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>7%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%84%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">AE%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%86%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">B</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>3%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>7%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>_</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>%28%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%85%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">B</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>7%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">B</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>_%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>7%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%84%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">AA%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%82%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%</span><span dir="LTR">AF%D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>9%85%</span><span dir="LTR">D</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>8%8</span><span dir="LTR">C_</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>1930%29</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>.pdf</span></span></a></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-78983659730776866622022-02-15T06:09:00.001-08:002022-02-15T06:09:21.556-08:00عبقرية محمد (1941)/محمد صلي الله عليه وسلم<span style="font-family: Amiri;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #f9cb9c;"> </span></span></b></span><span style="font-family: Amiri;"><b><span style="font-size: x-large;">مقدمة </span></b></span><br /><span style="font-family: Amiri;"></span><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><b><span style="font-size: x-large;"> إحمد الحق تبارك وتعالى ، واصلي واسلم على خاتم أنبيائه ورسله : خير خلق الله ، واحب عباد الله الى الله د. محمد بن عبد الله ۰۰۰ صلاة وسلاما يليقان بمقامه الكريم، وصلاة وسلاما على سائر اخوانه من النبيين والمرسلين، وصلاة وسلاما على اصحابه والتابعين ، وصلاة وسلاما على كل دعا بدعونه اليوم يوم الدين <br />وبعد : <br />فان الكتابة في رسول الله ، والقراءة عن رسول الله ، عمل تهنأ به النفس ، وينشرح له الصدر ، ويتفتح معه القلب ، ويأخذ بمجامع اللب ، وتستريح في ظله الخواطر ، وتتسع في رحابه الابصار والبصائر وكيف لا ؟ ومحمد وحده نبع صافي ، وري شافي ، وهدي وسيرته العطرة لا ينضب معينها ، ولا يجف مدادها، لأنها متلاحمة مع كلمات الله : ﴿قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾ <br />وكيف لا وهو مثال الانسانية الكاملة ، وملتقى الأخلاق الفاضلة ، وحامل لواء الدعوة العالمية الشاملة !! <br />اما انسانيته : فقد ولدت معه ، ولازمته في اطوار حياته ، وميزته على سائر أقرانه ولدانه ، وصانته من كل زلل ، وحمته من كل شطط ، ودفعته دائما الى الخير، ومثالية السلوك . <br />فكان نبنة رطبة بين قلوب قد تست ، وطباع قد غلظت ، وعواطفه قد جفت ، ومشاعر قد تلبدت ، وعقول قد تحجرت <br />وكان زهرة نضرة وسط غابة من الاشواك ، في اطرافها حدة ، وفي جذوعها خشونة وغلظة ، وفي لمسها اذى وايلام <br />وكان شجرة سامقة مثيرة ظليلة ، وسط صحراء قاحلة ، وفلاة مجدبة ۰۰. وهو في حالاته الثلاث : كثير النفع <br />ولا عجب انن - تبل أن يكولا رسلا - ان سلطت عليه الأضواء ، ولم تتنازع في انسانيته الأهواء ، وانتزع - عن جدارة . - من بين القلوب الغلاظ ، والالسنة الحداد ، اعترافا بعفة نفسه ، وعذوبة حبسه، وسمو سلوكه ، وعلو انسانيته ... كان الصادق الأمين ! <br />واما اخلاقه : فكانت مستمدة من عند الله ، فهو بس سبحانه الذي منعه على عينه ، وأحبه فأحسن تأديبه ، وجعله بشرا سويا ، وخلقا رضياء وكيف لا وقد سئلت ام المؤمنين عائشة - رضوان الله عليها - عن أخلاقه، فاجابت : « كان خلقه القرآن ) <br />وهل القرآن الا كتاب الله ، وهدي السماء $$ <br />وكيف لا؟ – ايضا سه والهدفه من رسالته ، والغاية من دعوته ، ما انصح عنه في عبارته : « انما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق » <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/3">3</a>]وكان أحب الناس اليه : احسنهم خلقا ، وأكثرهم انبا، وأقومهم سلوكا « اإِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ، وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي منازل يوم القيامة، أحَسانُكُمْ أَخْلَاقًا الموطأون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون » !! <br />وكان ارفع وسام لرسول ، واسمي وصف النبي .. ما جاء في محكم التنزيل : « وانك لعلى خلق عظيم » <br />ومما لا ريب فيه ، أن اخلاقياته وشمائله عليه أفضل صلاة وأزکی تسليم . - قد انعكست على أصحابه ، وتأصلت في هديه ، وكانت الصوت العالي في دعوته ، والنور الساطع المشع من رسالته ، نعمت ، واستمرت - ولو لم يتخلق بها المعرضون ت وكفاها انها اخلاق محمد .. أو اخلاق القرآن واما عن الدعوة في عمومها وشمولها :- نكانت نورا بدد الظلام وعدلا مسخ الظلم وأملا أطاح باليأس .. وفيما بعد جفاف وارتواء بعد مدى .. حبيت الداء ، ووصفت الدواء ، ليسلم الناس .. كل الناس ، وتسعد البشرية .. في ظل القيم الاسلامية ، وتتخطى حواجز الخلل التي ابعدتها عن فطرتها ، ونات بها عن قيمتها ، وتحيا في جو من الانسانية .. يؤمن بانسانية محمد .. وعظمة محمد .. وعبقرية محمد . والعبقرية ، منة خلعها الكتاب ، والأدباء ، والباحثون ، علي كل حانق بارع في فن من الفنون ولو قارنا بين عبقرية محمد .. وعبقرية غيره : لوجدنا أن عبقرية غيره تد انحصرت في جانب من الجوانب ، أو اتجاه من الاتجاهات في مدلولها محدودة في آناتها . قاصرة عن عموم النفع ، وشمول لاح اما عبقرية محمد : نقد برزت في كل مناحي القيادة ، والاخلاق ، والدعوة ، بل في كل مناحي الحياة .. مما جعلها عبقرية شامخة وفريدة وصلت في شموخها عنان السماء ، فلو تدانت منها غيرها لهوت ، ولو حلقت اليها غيرها لسقطت ومن هنا ... ظهرت « عبقرية » العتاد في كتابه عن « عبقرية محمد »، والأستاذ العقاد : مشهود له بالالمعية والذكاء ، وهو غني من التعريفا ، ولا يحتاج الى أضواء تسلط عليه .. نقد عودنا ان يكون هو السلط للاضواء . بيد اننا نريد ان نقول : ان الاستاذ العتاد قد تصدى في هذا الكتاب للدفاع عن رسول الله ، والذود عن شرعته ، والرد على شانتيه ممن اجتراوا على مناواته ، والاتيان بالبرهان تلو البرهان : على اثبات عظمته ، وعظمة دعوته، وقدسية رسالته ، وسمو عبقريته وهل يفعل ذلك الا محب غيور ، وحانت و « عبقري » بلا تطاول ولا غرور ؟؟ لقد تناول الكشف عن عبقرية محمد في قوله وفعله ، بل في سكوته ونكره .. فأناد .. واجاد ، واستعرض نلبدع ، واستقصی نشبع، وتألقت غيرته على محمد - صلى الله عليه وسلم س في رد سهام مناوئيه الى نحورهم ، واتحامهم في كل باطل من دعاويهم وتن لهؤلاء اللاغطين والمغالطين بالمرصاد ، وتعقبا ل لنط لهم وغلط <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/4">4</a>]فأظهر كيدهم ولجاجتهم وافتراءهم في ادعائهم : أن الإسلام قد قام على حد السيف ، وأن محمدا كان يستهوي القتل ، ويتعشق رؤية الدماء ، وان دين محمد قد أباح العبودية ، وأجاز الرق ، وأن تعدد زوجات محمد كان استجابة للذات حسه ، وان الإسلام تد تخطي الإنصاف في إباحته تعدد الزوجات ، وتوقيع العقوبة عند نشوز الزوجة ، وجواز الطلاق الخ . <br />واستطاع العقاد - في اقتدار وإبداع - أن يحيل مواطن التهم - كما أرادوها - إلى مواقف عظمة ، وعبقرية ، وفخار <br />ولست براغب في سرد كل ما حواه الكتاب من أبحاث ... لأترك للقارىء الكريم فرصة المتعة في البحث عن الدرر.. <br />بيد أني راغب في الإفصاح عن شعوري نحو هذا الكتاب ، وما رغبت في تلك إلا لأنه قد أبكاني ، وأضحكني ... أبكاني حتى انتفضت ، وأضحكني حتى استلقيت ... أبكاني عند عرضه لإسلام عمر .. وأبكاني عندما وصف حالة رسول الله لما توفي ابنه إبراهيم. <br />وأضحكني عندما قرأت عن دعابات الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومزحه ، وحسن قبول الدعابات في نفسه ، وما كان من أمر نعيمان بن عمرو . وعبد الله الخمار .. <br />على أن هذه المواقف لم تكن جديدة علي عندما قرأت هذا الكتاب ولكن الذي حرك المشاعر ، وأثار الخواطر ، وأهاج الأحاسيس ، حتى اضحك .. وابكي .. إنما هو : جمال العرض ، وصدق التعبير، ودقة التحليل ، وروعة الاستقصاء ... <br />وهذه سمات تميز بها العقاد. <br />فجزاه الله خير الجزاء. <br /> مهدي عبد الحمید مصطفی <br /> مبعوث الأزهر الشريف في لبنان <br /> .. <br />======= <br />مقـَـدّمــة <br /> تعود بنا هذه المقدمة ثلاثين سنة، إلى اليوم الذي سمعت فيه أول اقتراح بتأليف كتاب عن محمد عليه السلام. <br />وكنت أقيم يومئذ في ضاحية العباسية البحرية على مقربة من الساحة التي كانت معدة للاحتفال بالمولد النبوي في كل عام. <br />ولنا رهط<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-1">[1]</a> من الأصدقاء المشتغلين بالأدب، يشتركون في قراءة كتبه العربية والإفرنجية، ويترددون معًا على الأحياء الوطنية، وقلَّما يترددون على غيرها، فلا يزالون متنقلين فترة بعد فترة، بين الحي الحسيني والحي الزينبي، أو بين منشية القلعة، وضاحية العباسية، أو بين الروضة والخليج … على حسب المناسبات، وعلى غير مناسبة في كثير من الأوقات. <br />وكان رهطًا له نقائض<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-2">[2]</a> الدنيا مجتمعات: نقائض الشباب، ونقائض الحياة الفنية، ونقائض الاختلاف في البيئة بين ناشئ في العاصمة وناشئ في الريف وناشئ في الصعيد وناشئ في الثغور<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-3">[3]</a>، إلى غير ذلك من النقائض التي كانت حلية لهذه الجماعة، ولم تكن فيها من دواعي التفرق والشتات. <br />* * * <br />ومن عجائبها أن الذي كان يغريها بالأحياء الوطنية هو قراءتها في الكتب الإفرنجية التي كانت شائعة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-4">[4]</a> بينها؛ لأنهم كانوا يقرءون أكثر ما كانوا يقرءون كتب «ديكنز» و«هازليت» و«لي هانت» و«كارليل» وهم كتَّاب مولعون<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-5">[5]</a> بعرض الأخلاق الاجتماعية ودراسة العادات المحلية، وتمثيل الريفيين والحضريين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-6">[6]</a> في أوضاعهم المختلفة، ولهم فصول عن الأسواق، والدكاكين، والباعة، تفيض بحسن الملاحظة، وبراعة الفكاهة، ومتعة القراءة، وتُعَوِّد من يدمن قراءتها أن يتحرى نظائرها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-7">[7]</a> حيثما رآها. <br />ففي يوم من أيام المولد — والرهط يزورني لِنَؤُمَّ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-8">[8]</a> الساحة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/6">6</a>]مجتمعين في المساء — كان الكاتب الإنجليزي العظيم «توماس كارليل» هو محور الحديث كله؛ لأنه كما يعلم الكثيرون بين قراء العربية، صاحب كتاب «الأبطال» الذي عقد فيه فصلًا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله نموذج البطولة النبوية بين أبطال العالم الذين اختارهم للوصف والتدليل. <br />* * * <br />وإنا لنتذاكر آراءه ومواضع ثنائه على النبي، إذ بدرت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-9">[9]</a> من أحد الحاضرين الغرباء عن الرهط كلمة نابية<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-10">[10]</a> غضبنا لها واستنكرناها لما فيها من سوء الأدب وسوء الذوق وسوء الطوية<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-11">[11]</a>. وكان الفتى الذي بدرت منه الكلمة متحذلقًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-12">[12]</a>، يتظاهر بالمعرفة، ويحسب أن التطاول على الأنبياء من لوازم الاطلاع على الفلسفة والعلوم الحديثة … فكان مما قاله: شيء عن النبي والزواج، وشيء عن البطولة، فحواه أن بطولة محمد إنما هي بطولة سيف ودماء! <br />قلت: «ويحك!<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-13">[13]</a> … ما سوَّغ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-14">[14]</a> أحد السيف كما سوَّغته أنت بهذه القولة النابية!» <br />وقال صديقنا المازني: «بل السيف أكرم من هذا، وإنما سوغ صاحبنا شيئًا آخر يستحقه … وأشار إلى قدمه!» <br />وارتفعت لهجة النقاش هنيهة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-15">[15]</a>، ثم هدأت بخروج الفتى صاحب الكلمة من النَّدِي<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-16">[16]</a>، واعتذاره قبل خروجه بتفسير كلامه على معنى مقبول، أو خيِّل إليه أنه مقبول. <br />وتساءلنا: ما بالنا نقنع بتمجيد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-17">[17]</a> «كارليل» للنبي، وهو كاتب غربي لا يفهمه كما نفهمه، ولا يعرف الإسلام كما نعرفه … ثم سألني بعض الإخوان: «ما بالك أنت يا فلان لا تضع لقراء العربية كتابًا عن محمد على النمط<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-18">[18]</a> الحديث؟» <br />قلت: «أفعل … وأرجو أن يتم ذلك في وقت قريب.» <br />ولكنه لم يتم في وقت قريب … بل تمَّ بعد ثلاثين سنة! … وشاءت المصادفة العجيبة أن تتمَّ فصوله في مثل الأيام التي سمعت فيها الاقتراح لأول مرة … فكتبت السطر الأخير فيه يوم مولد [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/7">7</a>]النبي على حسب الشهور الهجرية، واتفقت هذه المصادفة على غير تدبير مني ولا من أحد؛ لأني لم أدبر لنفسي أوقات الفراغ التي هيَّأت لي إتمام فصوله، وتقسيم العمل فيه يومًا بعد يوم. <br />* * * <br />والخيرة في الواقع.. <br />والخيرة كذلك في هذا التأخير.. <br />فإنني لو كتبته يومئذ لعدت إلى كتابته الآن من جديد، واحتجت إلى السنين الثلاثين أضيف خبرتها وقراءتها ورياضتها النفسية والفكرية إلى محصول ذلك العمر الباكر<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-19">[19]</a>.. إذ هو عمر يستطيع المرء أن يمتلئ فيه إعجابًا بمحمد؛ لأنه عمر الإعجاب والحماسة الروحية، بيد أنه لا يستطيع أن يقيسه بمقياسه وأن يشعر بشعوره في مثل تجاربه، وفي مثل السن التي اضطلع فيها بالرسالة وإن تقارب السن هنا لضرورة لا غنى عنها لتقريب ذلك الشأو<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-20">[20]</a> البعيد من شتى<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-21">[21]</a> نواحيه. <br />أين كنا قبل تلك السنين الثلاثين؟! <br />إنها مسافات في عالم الفكر والروح لو تمثلت مكانًا منظورًا، لأخذ المرء رأسه بيديه من الدوار وامتداد النظر بغير قرار. <br />كم رأي … كم مذهب … كم وسواس … كم محنة … كم مراجعة … كم زلزال يتضعضع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-22">[22]</a> له الكيان وتميد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-23">[23]</a> معه الدعائم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-24">[24]</a> والأركان … كم، وكم في ثلاثين سنة مما يطرق نفسًا لا تعفيها الحياة من التجارب والعوارض<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-25">[25]</a> لمحة عين في نهار … وكم لذلك كله من أثر في توطيد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-26">[26]</a> الرأي وتهدئة الثوائر<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-27">[27]</a> وتجلية الغبار … وكم يضيف ذلك كله إلى الشباب الباكر الذي كان يحلم يومئذ بالعظمة في كل أوج<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-28">[28]</a>، وبالأوج المحمدي في عليا مراتب الأنبياء! <br />الخيرة في الواقع. <br />الخيرة في ذلك التأخير. <br />واليوم ونحن نضع كتابنا هذا عن «عبقرية محمد» بين يدي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/8">8</a>]القراء؛ لا نقول .. إننا قد استوفيناه كما أردناه، ولا إننا فصلنا فيه الغرض الذي توخيناه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-29">[29]</a> .. ولكننا نقول إننا التزمنا فيه الباعث الذي أوحى الاقتراح بتأليفه لأول مرة. كأننا شرعنا في كتابته مساء ذلك اليوم قبل ثلاثين سنة، فكتبناه ونحن نستحضر في الذهن تبرئة المقام المحمدي من تلك الأقاويل، التي يلغط<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-30">[30]</a> بها الأغرار<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-31">[31]</a> والجهلاء عن حذلقة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-32">[32]</a> أو سوء نية، ونظرنا اتفاقًا، فإذا بأطول الفصول فيه الفصلان اللذان شرحنا فيهما موقف محمد من الحرب ومن الحياة الزوجية .. لأنهما كانا مثار اللغط تلك الليلة على مقربة من ساحة المولد، وكانا مثار اللغط في كل ما ردده سفهاء الشانئين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-33">[33]</a> من الأصلاء والمقتدين في هذا الباب . <br />* * * <br />فسيرى القارئ أن «عبقرية محمد» عنوان يؤدي معناه في حدوده المقصودة، ولا يتعداها. فليس الكتاب سيرة نبوية جديدة، تضاف إلى السير العربية والإفرنجية، التي حفلت بها «المكتبة المحمدية» حتى الآن .. لأننا لم نقصد وقائع السيرة لذاتها في هذه الصفحات، على اعتقادنا أن المجال متسع لعشرات من الأسفار<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-34">[34]</a> في هذا الموضوع، ثم لا يقال إنه استنفد كل الاستنفاد. <br />وليس الكتاب شرحًا للإسلام أو لبعض أحكامه، أو دفاعًا عنه، أو مجادلة لخصومه .. فهذه أغراض مستوفاة في مواطن شتى<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-35">[35]</a>، يكتب فيها من هم ذووها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-36">[36]</a> ولهم دراية بها وقدرة عليها. <br />إنما الكتاب تقدير «لعبقرية محمد» بالمقدار الذي يدين به كل إنسان، ولا يدين به المسلم وكفى، وبالحق الذي يثبت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-37">[37]</a> له الحب في قلب كل إنسان، وليس في قلب كل مسلم وكفى. <br />فمحمد هنا عظيم .. لأنه قدوة المقتدين في المناقب التي يتمناها المخلصون لجميع الناس .. <br />عظيم؛ لأنه على خلق عظيم .. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/9">9</a>]وإيتاء العظمة حقها لازم في كل آونة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-38">[38]</a> وبين كل قبيل .. ولكنه في هذا الزمن وفي عالمنا هذا ألزم منه في أزمنة أخرى، لسببين متقاربين لا لسبب واحد: أحدهما أن العالم اليوم أحوج مما كان إلى المصلحين النافعين لشعوبهم وللشعوب كافة .. ولن يتاح لمصلح أن يهدي قومه وهو مغموط<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-39">[39]</a> الحق، معرض للجفوة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-40">[40]</a> والكنود<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-41">[41]</a>. <br />والسبب الآخر أن الناس قد اجترءوا على العظمة في زماننا بقدر حاجتهم إلى هدايتها .. فإن شيوع الحقوق العامة قد أغرى أناسًا من صغار النفوس بإنكار الحقوق الخاصة، حقوق العلية<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-42">[42]</a> النادرين الذين ينصفهم التمييز، وتظلمهم المساواة .. والمساواة هي شرعة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-43">[43]</a> السواد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-44">[44]</a> الغالبة في العصر الحديث. <br />* * * <br />ولقد جار هذا الفهم الخاطئ للمساواة على حقوق العظماء السابقين، كما جار على حقوق العظماء من الأحياء والمعاصرين، ثم أغرى الناس بالجور بعد الجور<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-45">[45]</a> غرورهم بطرائف العصر الحديث، واعتقادهم أنه قد أتى بالجديد الناسخ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-46">[46]</a> للقديم في كل شيء .. حتى في ملكات النفوس والأذهان، وهي مزية خالدة لا ينسخ فيها الجديد القديم. <br />يرون أن البخار يلغي الشراع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-47">[47]</a>، وربما كان الاختراع السابق أدل على القدرة وأبين عن الفضل من الاختراع الذي تلاه، ولم يكن ليتلوه لولا ما تقدم عليه .. <br />وينظرون إلى أقطاب الدنيا كأن الأصل في النظر إليهم أن يتجنوا عليهم ويثلبوا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-48">[48]</a> كرامتهم، ولا يثوبوا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-49">[49]</a> إلى الاعتراف لهم بالفضل إلا مكرهين، بعد أن تفرغ عندهم وسائل التجني والثلب والافتراء<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-50">[50]</a>. <br />هذه الآفة حِطَّةٌ تهبط بالخلق الإنساني إلى الحضيض<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-51">[51]</a>، وتهبط بالرجاء في إصلاح العيوب الخلقية والنفسية إلى ما دون الحضيض .. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/10">10</a>]فماذا يساوي إنسان لا يساوي الإنسان العظيم شيئًا لديه؟ وأي معرفة بحق من الحقوق يناط<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-52">[52]</a> بها الرجاء إذا كان حق العظمة بين الناس غير معروف؟ .. وإذا ضاع العظيم بين أناس، فكيف لا يضيع بينهم الصغير؟ . <br />لهذا كان تقدير «محمد» بالقياس الذي يفهمه المعاصرون ويتساوى في إقراره المسلمون وغير المسلمين، نافعًا في هذا الزمن الذي الْتَوَتْ فيه مقاييس التقدير .. <br />إنه لنافع لمن يقدِّرون محمدًا، وليس بنافع لمحمد أن يقدِّروه؛ لأنه في عظمته الخالدة لا يضار<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-53">[53]</a> بإنكار، ولا ينال منه بغي<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-54">[54]</a> الجهلاء إلا كما نال منه بغي الكفار . <br />وإنه لنافع للمسلم أن يقدر محمدًا بالشواهد والبينات التي يراها غير المسلم، فلا يسعه إلا أن يقدرها ويجري على مجراه فيها … لأن مسلمًا يقدر محمدًا على هذا النحو يحب محمدًا مرتين: مرة بحكم دينه الذي لا يشاركه فيه غيره، ومرة بحكم الشمائل الإنسانية التي يشترك فيها جميع الناس. <br />وحسبنا من «عبقرية محمد» أن نقيم البرهان على أن محمدًا عظيم في كل ميزان: عظيم في ميزان الدين، وعظيم في ميزان العلم، وعظيم في ميزان الشعور، وعظيم عند من يختلفون في العقائد، ولا يسعهم أن يختلفوا في الطبائع الآدمية، إلا أن يَرِينَ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-55">[55]</a> العنتُ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-56">[56]</a> على الطبائع فتنحرف عن السواء وهي خاسرة بانحرافها، ولا خسارة على السواء. <br />* * * <br />إن عمل محمد لكافٍ جد الكفاية لتخويله<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-57">[57]</a> المكان الأسنى<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-58">[58]</a> من التعظيم والإعجاب والثناء … <br />إنه نقل قومه من الإيمان بالأصنام إلى الإيمان بالله، ولم تكن أصنامًا كأصنام يونان، يحسب للمعجب بها ذوق الجمال إن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/11">11</a>]فاته أن يحسب له هدى الضمير … ولكنها أصنام شائهات<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-59">[59]</a> كتعاويذ السحر التي تفسد الأذواق وتفسد العقول، فنقلهم محمد من عبادة هذه الدمامة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-60">[60]</a> إلى عبادة الحق الأعلى .. عبادة خالق الكون الذي لا خالق سواه، ونقل العالم كله من ركود<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-61">[61]</a> إلى حركة، ومن فوضى إلى نظام، ومن مهانة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-62">[62]</a> حيوانية إلى كرامة إنسانية، ولم ينقله هذه النقلة قبله ولا بعده أحد من أصحاب الدعوات . <br />* * * <br />إن عمله هذا لكافٍ لتخويله المكان الأسنى بين صفوف الأخيار الخالدين، فما من أحد يضن<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-63">[63]</a> على صاحب هذا العمل بالتوقير<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-64">[64]</a> على اسم إنسان. <br />إلا أننا نمضي خطوة وراء هذا، حين نقول إن التعظيم حق «لعبقرية محمد» ولو لم تقترن بعمل محمد .. <br />لأن العبقرية قيمة في النفس قبل أن تُبرزها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-65">[65]</a> الأعمال، ويكتب لها التوفيق، وهي وحدها قيمة يُغالى<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-66">[66]</a> بها التقويم . <br />فإذا رجح بمحمد ميزان العبقرية، وميزان العمل، وميزان العقيدة .. فهو نبي عظيم وبطل عظيم وإنسان عظيم. وحسبنا من كتابنا هذا أن يكون بَنَانًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-67">[67]</a> تومِئ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-68">[68]</a> إلى تلك العظمة في آفاقها، فإن البَنانَ لأقدر على الإشارة من الباع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-69">[69]</a> على الإحاطة، وأفضل من عجز المحيط طاقة المشير <br /> عباس محمود العقاد <br /> الباع قدر مد اليدين <br />============= <br /> ما دون العشرة من الرجال <br /> نقيض الشيء : عكسه <br /> المراد: المدن المطلة على الشواطيء <br /> ذائعة منتشرة <br /> اي شغوفون <br /> سكان المدن <br /> اشباهها ومثيلاتها <br /> نقصد <br /> أي تسرع واحتد فأخطأ <br /> خارجة <br /> الضمير <br /> مدعيا العلم <br /> بمعنی ويلك <br /> جور <br /> أي فترة <br /> مجلس القوم ومتحدثهم <br /> تعظيم <br /> المنهج او النظام <br /> أول العمر <br /> الغاية والامد <br /> اي جميع <br /> يتهدم <br /> تتمايل وتتحرك <br /> الاعمدة <br /> ما يعترضها في جنباتها <br /> تقوية <br /> أي الانفعالات <br /> الأوج:ضد الهبوط <br /> قصدناه <br /> اللغط : الصوت والجلبة <br /> الغافلون <br /> ادعاء العلم <br /> المبعضين <br /> الكتب <br /> كثيرة ومتعدة <br /> اصحابها المتخصصون فيها <br /> ينشر <br /> اي رقت <br /> غمط الناس : احتقارهم وازدراوهم <br /> المراد : الهجر والغلظة <br /> كفران النعمة والشكر للفضل <br /> جمع علي وهو الشريف الرفيع <br /> شريعة <br /> سواد الناس : عوامهم <br /> الظلم <br /> المزيل <br /> شراع السفينة <br /> يعيبوا <br /> يرجعوا <br /> الاختلاق <br /> القرار من الأرض عند منقطع الجبل <br /> بتملق <br /> يصيبه ضرر <br /> عدوان وظلم <br /> يغلب <br /> الإثم <br /> تمليكه <br /> الرفيع <br /> قبيحات <br /> الأصنام القبيعة <br /> خمول وسكون <br /> مذلة <br /> يبخل <br /> التعظيم <br /> تظهرها <br /> غالى بالشيء : اشتراه بثمن غال <br /> أصبع <br /> تشير <br />====== <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ←<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A">عبقرية الدَّاعي</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/12">12</a>]<br />عَلامات مَولد <br />كان عالَمًا متداعيًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-1">[1]</a> قد شارف<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-2">[2]</a> النهاية .. خلاصة ما يقال فيه : إنه عالَم فقد العقيدة كما فقد النظام .. <br />أي أنه فقد أسباب الطمأنينة في الباطن والظاهر .. طمأنينة الباطن التي تنشأ من الركون<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-3">[3]</a> إلى قوة في الغيب، تبسط العدل، وتحمي الضعف، وتجزي الظلم، وتختار الأصلح الأكمل من جميع الأمور . <br />وطمأنينة الظاهر التي تنشأ من الركون إلى دولة تقضي بالشريعة، وتفصل بين البغاة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-4">[4]</a> والأبرياء، وتحرس الطريق، وتُخيف العائثين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-5">[5]</a> بالفساد . <br />بيزنطة قد خرجت من الدين إلى الجدل<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-6">[6]</a> العقيم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-7">[7]</a> الذي أصبح بعد ذلك علمًا عليها، وتضاءلت سطوتها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-8">[8]</a> في البر والبحر حتى طمع فيها من كان يحتمي بجوارها . <br />وفارس قد سخر فيها المجوس من دين المجوس .. وكمنت حول عرشها كوامن الغِيلَة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-9">[9]</a>، وبواعث الفتن، ونوازع الشهوات . <br />والحبشة ضائعة بين الأوثان المستعارة من الحضارة تارة ومن الهمجية تارة، وبين التوحيد الذي هو ضرب من عبادة الأوثان . ثم هي بعد هذا التشويه في الدين، ليست بذات رسالة في الدنيا ولا بذات طور من أطوار التاريخ .. فليس لها عمل باق في سجل الأعمال الباقيات. <br />عالم يتطلع إلى حال غير حاله .. عالم يتهيأ للتبديل أو للهدم ثم للبناء. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/13">13</a>]أمَّة <br />وبين هذه الدول المتداعيات، أمَّة ليست بذات دولة، ولكنها تتأهب لإقامة دولة .. هي أمَّة العرب وقد تيقظت لوجودها وشعرت بمكانتها، كما شعرت بالخطر عليها وبمواضع النقص منها. <br />في أيديها تجارة العالمين كلها .. <br />فإذا سارت القوافل من خليج فارس إلى بحر الروم، فهي تسير في البادية بين حراس من العرب لا سلطان عليهم للدول المتداعية .. أو هم قد شعروا بذلك السلطان حينًا في إبان<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-10">[10]</a> الصولة الرومانية والصولة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-11">[11]</a> الفارسية، ثم علموا أنهم مالكون لزمامهم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-12">[12]</a> يرضون فتتصل الأرزاق بين المشرق والمغرب وبين المغرب والمشرق، ويغضبون فتبور التجارة وينضب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-13">[13]</a> المورد وتكسد الأسواق. <br />وإذا سارت القوافل من اليمن إلى الشام أو من بحر القلزم إلى بحر الروم، فهي في جيرة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-14">[14]</a> الأعراب من كلتا الطريقين. <br />أمَّة تيقظت لوجودها، وعرفت شأنها بين من يحْدِقون<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-15">[15]</a> بصحرائها .. ثم رأت هؤلاء المحيطين بها يجورون عليها، ويريدون إخضاعها وابتلاعها .. <br />فهرقل الرومي يرسل إلى مكة من يحكمها، وأبرهة الحبشي يزحف إلى مكة بمن يهدم كعبتها ويستبدل بها كعبة غيرها، وفارس تطغى على شرق البلاد وعلى جنوبها .. <br />خطر من خارجها، يزيد الأمة يقظة وانتباهًا لوجودها .. <br />وخطر من داخلها، يدفع بها إلى الزوال أو إلى استكمال النقص المستشري<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-16">[16]</a> في حياتها .. <br />مدينة واحدة تجتمع فيها ثروة الجزيرة، وعصبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-17">[17]</a> واحدة من سادة القوم تجتمع في أيديها ثروة المدينة .. <br />حالة لا استقرار فيها .. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/14">14</a>]فمن هنا الترف<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-18">[18]</a> ، والطمع، والخمر، والقمار، والمتعة، وتسخير الأقوياء للضعفاء .. <br />ومن هنا الفاقة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-19">[19]</a>، والحسرة، والشك في صلاح الأمور .. <br />ولكنه شك يبحث ويضطرب، وليس بالشك الذي يستجم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-20">[20]</a> ويستكين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-21">[21]</a> فحيثما اجتمع أناس من أولي الرأي يذكرون العقيدة وطمأنينة الضمير، فهناك هاتف بينهم بسوء ما هم عليه. اجتمع أناس بنخلة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-22">[22]</a> لإحياء عيد العُزَّى، فقال رجل منهم لإخوانه: «والله ما قومكم على شيء وإنهم لفي ضلال .. فما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع، ومن فوقه يجري دم النحور. يا قوم التمسوا لكم دينًا غير هذا الدين الذي أنتم عليه» .. ثم تفرقوا، فمنهم من تنصر، ومنهم من اعتزل الأوثان، ومنهم من انتظر حتى سمع دعوة الإسلام فلبَّاها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-23">[23]</a>. <br />وكان الذي تنصر وسمع دعوة الإسلام ورقة بن نوفل الذي كتب له أن يتلقى بشارة النبي العربي عند ظهوره، ويلقي إليه بالبشارة. <br />هؤلاء شكوا وبحثوا عن العقيدة وطمأنينة الضمير .. <br />وغيرهم شكوا وبحثوا عن وازع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-24">[24]</a> من الضمير، ووازع من السلطان، فاجتمعت بنو هاشم وزهرة وتَيم يتعاهدون باسم الله المنتقم لَيكونُنَّ مع المظلوم حتى يُؤدَّى إليه حقه .. وذلك حلف الفضول الذي شهده النبي العربي في شبابه، وقال فيه: «ما أحب أن يكون لي بحلف حضرته في دار ابن جدعان حمر النعم.» <br />حالة لا تستقر، ولا تزال في طلب الاستقرار .. <br />وأمَّة يقظى! .. <br />وخطر محدق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-25">[25]</a> بها مما حولها، ومما هو في دخائلها وأحشائها .. <br />حالة تنذر بالزوال، وقلَّما تزول أمة يقظى في أوان انتباهها .. فتلك إذن حالة للتبديل والتجديد. <br />قبيلة <br />وقبيلة في تلك الأمَّة، في تلك المدينة .. لها شعبتان: <br />إحداهما من أصحاب الترف والطمع واستبقاء ما هو قائم، كما كان قائمًا على هواها . <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/15">15</a>]والأخرى من أصحاب التقوى والسماحة والتوسط بين مقام القوي الذي يجور ويطغى ويستبقي أداة الجور والطغيان، ومقام الضعيف الذي يحتمل الأذى، ويصبر على الكريهة، ولا يملك مع السيد الآمر إلا أن يُذعن<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-26">[26]</a> له، ويأكل من فضلات يديه. <br />بيت <br />وبيت من تلك الشعبة الوسطى له كرم النسب العريق، وليس له لؤم الثروة الجامحة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-27">[27]</a> والكبرياء الجائحة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-28">[28]</a>، والقسوة على من دونه من المحرومين .. ذلك هو بيت عبد المطلب من صميم قريش ومن ذؤابتها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-29">[29]</a> العليا، وإن لم يكن معدودًا من أثرياء القبيلة القرشية في ذلك الأوان ... <br />ورأس هذا البيت — عبد المطلب — رجل قوي الخلق، قوي الإيمان فيما آمن به، حكيم مع قوة طبعه وشدة إيمانه، خليق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-30">[30]</a> أن يُنجب العَقِب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-31">[31]</a> الذي يبشر بدعوة وينضح <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-32">[32]</a>عن دين. <br />نَذَرَ لئن عاش له عشرة بنين لينحرن أحدهم عند الكعبة .. ثم أحله قومه وأحلته العرَّافة من نذره، فأبى أن يتحلل حتى يستوثق من رضا الرب ورضا ضميره . سألتهم العرَّافة: «كم الدِّية فيكم؟». <br />قالوا: «عشر من الإبل». <br />قالت: «فتقربوا إذن بعشر من الإبل واضربوا على الفتى وعليها بالقداح<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-33">[33]</a> .. فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم» فما زالوا يزيدون حتى بلغت الإبل مائة وخرجت القداح عليها فهتفت قريش بعيد المطلب: «لقد رضي ربك .. فأطلق فتاك». وكان خليقًا بمن يريد أن يتحلل ويتعلل أن يقبل ولا حرج عليه، ولكن عبد المطلب لم يكن من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/16">16</a>]المتحللين المتعللين، فأبى إلا أن يضرب عليها القداح ثلاث مرات، ثم نحرت الإبل للجياع من الأناسي<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-34">[34]</a> والسباع. <br />وجاء القائد الحبشي يهدم الكعبة ويسطو على الإبل والشاء .. فلما سأله عبد المطلب أن يردَّ إليه إبله، قال له مقال السياسي المحرج المداور<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-35">[35]</a> بالكلام: «أراك تسأل عن إبلك ولا تسأل عن الكعبة». <br />فأجابه عبد المطلب جواب الحكيم المؤمن: «أما الإبل فأنا ربُّها، وأما البيت فله ربٌّ يحميه!». <br />فكان إيمانه إيمانًا كفئًا لدهاء السياسة، ولم يكن إيمان العجز والتواكل والاستسلام .. <br />ومن كان له هذا الخلق، وهذا الضمير، وهذا الإيمان، وهذه الرئاسة، فليس من عجب أن ينجب نبيًّا في زمان يستدعي الأنبياء، ومكان مهيأ لهم دون كل مكان .. بل العجب أن يكون الأمر غير ما كان. <br />أب <br />وإذا كان عبد المطلب جدًّا صالحًا لنبي كريم، فابنه عبد الله نعم الأب لذلك النبي الكريم .. <br />لكأنما كان بضعة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-36">[36]</a> من عالم الغيب، أُرْسِلت إلى هذه الدنيا لتعقب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-37">[37]</a> فيها نبيًّا وهي لا تراه .. ثم تعود. <br />كان إنسانًا من طينة الشهداء، يتجه إلى القلب الإنساني بكل ما فيه من حب وحنو ورحمة. فهو الفتى الذي اسمه عبد الله والذي اختير للفداء، فجاشت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-38">[38]</a> له شفقة قومه حتى تركه لهم القدر إلى حين. وهو الفتى الذي تحدثت الفتيات في الخدور<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-39">[39]</a> بوسامته وحيائه، وودت مئات منهن لو نعمن منه بنعمة الزواج، وهو الفتى الذي أقام مع عروسه ثلاثة أيام، ثم سافر ليتَّجر فإذا هي السفرة التي لا يؤوب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-40">[40]</a> منها الذاهبون، وهو الفتى الذي مات وهو غريب، وولد له نسله الكريم وهو دفين. وهكذا تتمثل [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/17">17</a>]البصائر الخاشعة آباء الأنبياء والسلالة التي تصل بين الآخرة والدنيا وبين عالم البقاء وعالم الفناء . <br />رجل <br />عالم يتطلع إلى نبي .. وأمة تتطلع إلى نبي، ومدينة تتطلع إلى نبي، وقبيلة وبيت وأبوان أصلح ما يكونون لإنجاب ذلك النبي .. ثم ها هو ذا رجل لا يشركه رجل آخر في صفاته ومقدماته، ولا يدانيه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-41">[41]</a> رجل آخر في مناقبه الفضلى التي هيَّأته لتلك الرسالة الروحية المأمولة في المدينة … وفي الجزيرة، وفي العالم بأسره. <br />نبيل عريق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-42">[42]</a> النسب .. وليس بالوضيع الخامل، فيصغر قدره في أمَّة الأنساب والأحساب .. <br />فقير .. وليس بالغني المترف، فيطغيه بأس النبلاء والأغنياء، ويغلق قلبه ما يغلق القلوب من جشع القوة واليسار. <br />يتيم بين رحماء .. فليس هو بالمدلل الذي يقتل فيه التدليل ملكة الجد والإرادة والاستقلال، وليس هو بالمهجور المنبوذ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-43">[43]</a> الذي تقتل فيه القسوة روح الأمل وعزة النفس وسليقة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-44">[44]</a> الطموح، وفضيلة العطف على الآخرين. <br />خبير بكل ما يختبره العرب من ضروب العيش في البادية والحاضرة، تربى في الصحراء وألِف المدينة، ورعى القطعان، واشتغل بالتجارة، وشهد الحروب والأحلاف، واقترب من السراة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-45">[45]</a> ولم يبتعد من الفقراء .. <br />فهو خلاصة الكفاية العربية في خير ما تكون عليه الكفاية العربية .. وهو على صلة بالدنيا التي أحاطت بقومه .. فلا هو يجهلها فيغفل عنها، ولا يغامسها كل المغامسة فيغرق في لُجَّتها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-46">[46]</a>. <br />أصلح رجل من أصلح بيت في أصلح زمان لرسالة النجاة المرقوبة، على غير علم من الدنيا التي ترقبها . <br />ذلك محمد بن عبد الله عليه السلام .. <br />قد ظهر والمدينة مهيأة لظهوره لأنها محتاجة إليه، والجزيرة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/18">18</a>]مهيأة لظهوره؛ لأنها محتاجة إليه، والدنيا مهيأة لظهوره؛ لأنها محتاجة إليه، وماذا من علامات الرسالة أصدق من هذه العلامة؟ وماذا من تدبير المقادير أصدق من هذا التدبير؟ وماذا من أساطير المخترعين للأساطير أعجب من هذا الواقع، ومن هذا التوفيق؟ علامات الرسالة الصادقة هي عقيدة تحتاج إليها الأمة، وهي أسباب تمهد لظهورها، وهي رجل يضطلع بأمانتها في أوانها. <br />فإذا تجمعت هذه العلامات، فماذا يلجئنا إلى علامة غيرها؟ .. وإذا تعذر عليها أن تجتمع فأي علامة غيرها تنوب عنها أو تعوِّض ما نقص منها؟ <br />خُلق محمد بن عبد الله ليكون رسولًا مبشرًا بدين، وإلا فلأي شيء خلق .. ولأي عمل من أعمال هذه الحياة ترشحه كل هاتيك المقدمات والتوفيقات، وكل هاتيك المناقب والصفات؟ <br />لو اشتغل بالتجارة طول حياته كما اشتغل بها فترة من الزمن، لكان تاجرًا أمينًا ناجحًا موثوقًا به في سوق التجار والشراة … ولكن التجارة كانت تشغل بعض صفاته، ثم تظل صفاته العليا معطلة لا حاجة إليها في هذا العمل مهما يتسع له المجال. <br />ولو اشتغل زعيمًا بين قومه لصلح للزعامة، ولكن الزعامة لا تستوفي كل ما فيه من قدرة واستعداد .. <br />فالذي أعده له زمانه وأعدته له فطرته هو الرسالة العالمية لا سواها، وما من أحد قد أعد في هذه الدنيا لرسالة دينية إن لم يكن محمد قد أعد لها أكمل إعداد . <br />بشائر الرسالة <br />والمؤرخون يُجهدون أقلامهم غاية الجهد في استقصاء بشائر الرسالة المحمدية .. يسردون<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-47">[47]</a> ما أكده الرواة منها وما لم يؤكدوه، وما قَبِلَه الثقات منها وما لم يَقْبلوه، وما أيدته الحوادث أو ناقضته، وما وافقته العلوم الحديثة أو عارضته، ويتفقون [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/19">19</a>]في الرأي والهوى بين تفسير الإيمان وتفسير العيان<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-48">[48]</a>، وتفسير المعرفة وتفسير الجهالة، فهل يستطيعون أن يختلفوا لحظة واحدة في آثار تلك البشائر التي سبقت الميلاد، أو صاحبت الميلاد حين ظهرت الدعوة واستفاض<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-49">[49]</a> أمر الإسلام؟ <br />لا موضع هنا لاختلاف .. <br />فما من بشارة من تلك البشائر كان لها أثر في إقناع أحد بالرسالة يوم صدع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-50">[50]</a> النبي بالرسالة، أو كان ثبوت الإسلام متوقفًا عليها. <br />لأن الذين شهدوا العلامات المزعومة يوم الميلاد، لم يعرفوا يومئذ مغزاها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-51">[51]</a> ومؤداها، ولا عرفوا أنها علامة على شيء، أو على رسالة ستأتي بعد أربعين سنة . <br />ولأن الذين سمعوا بالدعوة وأصاخوا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF#cite_note-52">[52]</a> إلى الرسالة بعد البشائر بأربعين سنة، لم يشهدوا بشارة واحدة منها، ولم يحتاجوا إلى شهودها ليؤمنوا بصدق ما سمعوه واحتاجوا إليه. <br />وقد ولد مع النبي عليه السلام أطفال كثيرون في مشارق الأرض ومغاربها، فإذا جاز للمصدق أن ينسبها إلى مولده؛ جاز للمكابر أن ينسبها إلى مولد غيره. ولم تفصل الحوادث بالحق بين المصدقين والمكابرين إلا بعد عشرات السنين .. يوم تأتي الدعوة بالآيات والبراهين غنية عن شهادة الشاهدين وإنكار المنكرين. <br />أما العلامة التي لا التباس فيها ولا سبيل إلى إنكارها، فهي علامة الكون وعلامة التاريخ .. <br />قالت حوادث الكون: لقد كانت الدنيا في حاجة إلى رسالة .. <br />وقالت حقائق التاريخ: لقد كان محمد هو صاحب تلك الرسالة .. <br />ولا كلمة لقائل بعد علامة الكون وعلامة التاريخ .. <br /> استمعوا <br />=============== <br /> اي ضعيفا غير متماسك <br /> المراد : قارب <br /> من ركن : اي مال وسكن <br /> الجناة الظالمين <br /> العيث : الفساد <br /> النقاش والحوار <br /> غير المفيد <br /> aعفت قوتها <br /> المراد : بواطن الشر والهلاك <br /> وقت المتجبرة <br /> القوة <br /> المراد : ما يقودهم <br /> نضب الماء غار في الارض <br /> الجوار <br /> يحيطون <br /> المستفحل والمتزايد <br /> ما بين العشرة الى الاربعين من الرجال <br /> نعومة العيش <br /> الفقر والحاجة <br /> يستريح <br /> يهدأ ويستسلم <br /> مكان <br /> استجاب لها <br /> سلطان <br /> محيط <br /> أي يخضع <br /> أي الغالبة القاهرة <br /> الشديدة <br /> الذؤابة : الناصية أو منبتها من الرأس ، والمراد الرحمة والشرف <br /> جدير <br /> ولده وولد ولده <br /> المراد :يدافع <br /> السهام <br /> البشر <br /> داوره مداورة ودوارا : اي دار معه <br /> بفتح الباء : القطعة من اللحم <br /> اي لتخلف <br /> تحرکت عاطفتهم <br /> جمع خدر وهو الستر <br /> يرجع <br /> يقاربه <br /> أي اصيل <br /> البغيض الممقوت <br /> طبيعة وفطرة <br /> علية القوم وسادتهم <br /> لجة الماء : معظمه <br /> يسرد الحديث، إذا كان جيد السياق له، <br /> عيان الشيء بكسر العين، رآه بالعين <br /> استزاد <br /> صدع بالحق، تكلم به جهارا <br /> مقصدها ومرادها <br />====== <br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF">عَلامات مَولد</a> عبقرية الدَّاعي <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ←<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9">عبقرية محمد العسكرية</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/20">20</a>]<br />عبقرية الداعي <br />اتفقت أحوال العالم إذن على انتظار رسالة .. <br />واتفقت أحوال محمد على ترشيحه لتلك الرسالة .. <br />وكان من الممكن أن تتفق أحوال العالم وأحوال محمد، ولا تتفق معها الوسائل التي تؤدَّى بها رسالته على أحسن الوجوه . <br />كان من الممكن أن ينتظر العالم الرسول، ثم لا يظهر الرسول . <br />وكان من الممكن أن يظهر الرسول في البيت الصالح وفي البيئة الصالحة، ثم لا تتهيأ له الصفات التي يتم بها أداء الرسالة . <br />ولكن الذي اتفق في رسالة محمد قد كان أعجب أعاجيب الاتفاق، وكان المعجزة التي تفوق المعجزات؛ لأنها مع ضخامتها، وتعدد أجزائها، وتوافق تلك الأجزاء جميعها، مما يقبله العقل قبولًا سائغًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-1">[1]</a> بغير عنت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-2">[2]</a> ولا استكراه . <br />فكان محمد مستكملًا للصفات التي لا غنى عنها في إنجاح كل رسالة عظيمة من رسالات التاريخ . <br />كانت له فصاحة اللسان واللغة .. <br />وكانت له القدرة على تأليف القلوب وجمع الثقة .. <br />وكانت له قوة الإيمان بدعوته وغَيرته البالغة على نجاحها .. <br />وهذه صفات للرسول غير أحوال الرسول .. ولكنها هي التي عليها المدار في تبليغ الرسالة، ولو اتفقت فيما عداها جميع الأحوال. <br />الفصاحة <br />فالفصاحة صفة تجتمع للكلام، ولهيئة النطق بالكلام، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/21">21</a>]ولموضوع الكلام .. فيكون الكلام فصيحًا وهيئة النطق به غير فصيحة، أو يكون الكلام والنطق به فصيحين، ثم لا تجتمع لموضوعه صفة الفصاحة السارية في الأسماع والقلوب. <br />أما فصاحة محمد .. فقد تكاملت له في كلامه، وفي هيئة نطقه بكلامه، وفي موضوع كلامه . <br />فكان أعرب العرب، كما قال عليه السلام: «أنا قرشي واستُرضعت في بني سعد بن بكر» . <br />فله من اللسان العربي أفصحه بهذه النشأة القرشية البدوية الخالصة .. وهذه هي فصاحة الكلام. <br />ولكن الرجل قد يكون عربيًّا قرشيًّا مسترضعًا في بني سعد، ويكون نطقه بعد ذلك غير سليم، أو يكون صوته غير محبوب، أو يكون ترتيبه لكلماته غير مأنوس <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-3">[3]</a> .. فيتاح له الكلام الجميل ثم يعوزه <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-4">[4]</a> النطق الجميل. <br />أما محمد فقد كان جمال فصاحته في نطقه، كجمال فصاحته في كلامه، وخير من وصفَه بذلك — عائشة رضي الله عنها — حيث قالت: « ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-5">[5]</a> كسردكم هذا، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فَصْلٍ، يحفظه من جلس إليه» . واتفقت الروايات على تنزيه نطقه من عيوب الحروف ومخارجها، وقدرته على إيقاعها في أحسن مواقعها .. فهو صاحب كلام سليم في نطق سليم .. <br />ولكن الرجل قد يكون عربيًّا قرشيًّا مسترضعًا في بني سعد، ويكون سليمًا في كلامه سليمًا في نطقه .. ثم لا يقول شيئًا يستحق أن يستمع إليه السامع في موضوعه. <br />فهذا أيضًا قد تنزَّه عنه الرسول في فصاحته السائغة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-6">[6]</a> من شتى نواحيها .. فما من حديث له حفظه لنا الرواة الثقات إلا وهو دليل صادق على أنه قد أوتي حقًّا «جوامع الكلم»، ورزق من فصاحة الموضوع كِفَاء<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-7">[7]</a> ما رزق من فصاحة اللسان وفصاحة الكلام . <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/22">22</a>]الوسامة والثقة <br />وكانت له مع الفصاحة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-8">[8]</a> صباحة ودماثة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-9">[9]</a> تحببانه إلى كل من رآه، وتجمعان إليه قلوب من عاشروه، وهي صفة لم يختلف فيها صديق ولا عدو، ولم ينقل عن أحد من أقطاب الدنيا أنه بلغ بهذه الصفة مثل ما بلغه محمد بين الضعفاء والأقوياء على السواء. <br />وحسبك من حب الضعفاء إياه أن فتى مستعبدًا يفقد أباه وأسرته — كزيد بن حارثة — ثم يظهر له أبوه بعد طول الغيبة، فيؤثر البقاء مع محمد على الذهاب مع أبيه .. <br />وإن خادم خديجة رضي الله عنها — ونعني به ميسرة — يقدمه ليبشر سيدته بالربح والتوفيق في تجارته، وهو أولى أن ينفُس <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-10">[10]</a> عليه، وأن يدَّعي لنفسه ما اختصه به من الفضل والتقدم. <br />وحسبك من حب الأقوياء إياه أنه جمع على محبته أناسًا بينهم من التفاوت في المزاج والخصال ما بين أبي بكر وعمر وعثمان وخالد وأبي عبيدة، وهم جميعًا من عظماء الرجال. <br />ولكن الرجل قد يكون صبيحًا دمثًا محبوبًا، ولا يكون له من ثقة الناس وائتمانهم إياه نصيب كبير .. لأن الرجل المحبوب غير الرجل الموثوق به، وإذا اتفقت الخصلتان حينًا فمن الجائز أن تفترقا حينًا آخر؛ لأنهما في عنصر الخصال لا تتلازمان. <br />أما محمد فقد كان جامعًا للمحبة والثقة كأفضل ما تجمعان، وكان مشهورًا بصدقه وأمانته كاشتهاره بوسامته وحنانه، وشهد له بالصدق والأمانة أعداؤه ومخالفوه، كما شهد بهما أحبابه وموافقوه، وامتلأ هو مِن العلم بمنزلته مِن ثِقَة القوم، فأحبَّ أن يستعين بها على هدايتهم وترغيبهم في دعوته فكان يسألهم: «أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلًا بسفح هذا الجبل أكنتم تصدقونني؟» <br />فيقولون: «نعم، أنت عندنا غير متهم» .. إلا أن الإنسان ينفر مما يصدمه في مألوفاته وموروثاته، ولو صدقه وقام لديه ألف برهان عليه. فلم يكن ما بالقوم أنهم لا يصدقون محمدًا ولا يعلمون فيه الشرف والأمانة، وإنما كان بهم أنهم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/23">23</a>]ينفرون من التصديق كما ينفر المرء من خبر صادق يسوءه فيمن يحب أو فيما يحب، وهو مفتوح العينين ناظر إلى صدق ما يلقى إليه. <br />الإيمان والغَيرة <br />ومن المحقق أن هذه الموافقات على كثرتها، وهذه الشمائل على ندرتها، لا تزال تتوقف على صفة أخرى يحتاج إليها الداعي أشد من احتياجه إلى الفصاحة والصباحة .. وهي إيمانه بدعوته وغيرته على نجاحها. فقد نجح داعون كثيرون تعوزهم طلاقة اللسان <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-11">[11]</a> وطلاقة القسمات <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-12">[12]</a>، ولم ينجح قط داع كبير يعوزه الإيمان بصواب ما يدعو إليه والغَيرة عليه .. <br />وقد قضى محمد عليه السلام شبابه وهو يؤمن بفساد الزمان وضلال الأوثان .. وجاوره أناس أقل منه نبلًا في النفس ولطفًا في الحس ونفورًا من الرجس، آمنوا بمثل ما آمن به من فساد عصره وضلال أهله، ومن حاجتهم إلى عبادة غير عبادة الأصنام، وآداب غير آدابهم في تلك الأيام. فإذا جاوزهم في صدق وعيه، وسداد سعيه فقد وافق المعهود فيه، الموروث من جده وأبيه. <br />ولما آمن برسالته هو، ودعوة ربه إياه إلى القيام بأداء تلك الرسالة، لم يهجم على هذا الإيمان هجوم ساعة ولا هجوم يوم، ولم يتعجل الأمر تعجل من يخدع نفسه قبل أن يخدع غيره، ولكنه تردد حتى استوثق <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-13">[13]</a>، وجزِع حتى اطمأن. وخطر له في فترة من الوحي أن الله قلاه <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-14">[14]</a> وأعرض عنه، ولم يأذن له في دعوة الناس إلى دينه، ثم تلقى الطمأنينة من وحي ربه ومن وحي قلبه ومن وحي صحبه .. فصدع بما أُمِر، ورضي ضميره بما أوتي من الهداية على النحو الذي رضيت به ضمائر الأنبياء وأصحاب الفطرة الدينية، مع ما بينه وبينهم من فارق في الرتبة والأهبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-15">[15]</a> ، وما بين زمانهم وزمانه من فارق في الحاجة إلى الإصلاح. <br />فما من عجب إذن أن يكون محمد صاحب دعوة . <br />وما من عجب أن تتجه دعوته حيث اتجهت، وأن تبلغ من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/24">24</a>]وجهتها الغاية التي بلغت، وإنما العجب ممن يغفلون عن هذه الحقيقة، أو يتغافلون عنها لهوًى في الأفئدة، فيُشْبِهون اليوم أولئك الجاهلين الذين أصروا أمس على الكفر به، وحجبوا بأيديهم نوره عامدين . <br />نجاح الدعوة <br />ما من حركة كبرى في التاريخ تتضح للفهم إن لم يكن نجاح الدعوة المحمدية مفهومًا بأسبابه الواضحة المستقيمة التي لا عوج في تأويلها، وما من شيء غير الغرض الأعوج يذهل صاحبه عن هذه الأسباب الطبيعية البينة، ثم يخيل إليه أن الدعوة الإسلامية كانت فضولًا غير مطلوب في هذه الدنيا، وأن نجاحها مصطنع لا سبب له غير الوعيد والوعود، أو غير الإرهاب بالسيف والإغراء بلذات النعيم ومتعة الخمر والحور العين. <br />أي إرهاب وأي سيف؟ .. <br />إن الرجل حين يقاتل من حوله إنما يقاتلهم بالمئات والألوف .. وقد كان المئات والألوف الذين دخلوا في الدين الجديد يتعرضون لسيوف المشركين ولا يُعرِّضون أحدًا لسيوفهم، وكانوا يلقون عنتًا ولا يصيبون أحدًا بعنت، وكانوا يَخرجون من ديارهم لِياذًا <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-16">[16]</a> بأنفسهم وأبنائهم من كيد الكائدين، ونقمة الناقمين، ولا يُخرجون أحدًا من داره. <br />فهم لم يسلموا على حد السيف خوفًا من النبي الأعزل المفرد بين قومه الغاضبين عليه، بل أسلموا على الرغم من سيوف المشركين ووعيد الأقوياء المتحكمين .. ولما تكاثروا وتناصروا حملوا السيف؛ ليدفعوا الأذى ويُبطلوا الإرهاب <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-17">[17]</a> والوعيد، ولم يحملوه ليبدأوا واحدًا بعدوان أو يستطيلوا على الناس بالسلطان. <br />فلم تكن حرب من الحروب النبوية كلها حرب هجوم، ولم تكن كلها إلا حروب دفاع وامتناع. <br />أما الإغراء بلذات النعيم ومتعة الخمر والحور العين .. فلو [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/25">25</a>]كان هو باعثًا للإيمان، لكان أحرى <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-18">[18]</a> الناس أن يستجيب إلى الدعوة المحمدية؛ هم فسقة المشركين وفجرتهم وأصحاب الترف والثروة فيهم، ولكان طغاة قريش هم أسبق الناس إلى استدامة الحياة واستبقاء النعمة. فإن حياة النعيم بعد الموت محببة إلى المنعمين تحبيبها إلى المحرومين، بل لعلها أشهى إلى الأولين وأدنى <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-19">[19]</a>، ولعلهم أحرص عليها وأحنى، لأن الحرمان بعد التذوق والاستمراء <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-20">[20]</a> أصعب من حرمان من لم يذق ولم يتغير عليه حال. <br />* * * <br />لم يكن أبو لهب أزهد في اللذة من عمر .. <br />ولم يكن السابقون إلى محمد أرغب في النعيم من المتخلفين عنه .. ولكننا ننظر إلى السابقين وننظر إلى المتخلفين، فنرى فارقًا واحدًا بينهم أظهر من كل فارق. ذلك هو الفارق بين الأخيار والأشرار، وبين الرحماء المنصفين والظَّلَمة المُتَصلِّفِين <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-21">[21]</a>، وبين من يعقلون ويصغون <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-22">[22]</a> إلى القول الحق، ومن يستكبرون ولا يُصغون إلى قول. <br />ذلك هو الفارق الواضح بين من سبقوا ومن تخلفوا .. وليس هو الفارق بين طالب لذة وزاهد فيها، أو بين مخدوع في النعيم وغير مخدوع . ولعلنا لا نستبين هذه الحقيقة من مثال واحد كما نستبينها من مثال عمر — رضي الله عنه — في إسلامه فقصته في ذلك نموذج لتلبية الدعوة المحمدية، ينفي كل كلام يقال عن الوعيد والإغراء وأثرهما في إقناع الأقوياء أو الضعفاء. <br />قال ابن إسحاق: «... خرج عمر يومًا متوشحًا <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-23">[23]</a> بسيفه، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطًا <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-24">[24]</a> من أصحابه .. قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين بين رجال ونساء . ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبد المطلب، وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق، وعلي بن أبي طالب، في رجال من المسلمين رضي الله عنهم ممن كان أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة، فلقيه نعيم بن عبد الله فقال له: «من تريد يا عمر؟ ..» . <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/26">26</a>] فقال: «أريد محمدًا هذا الصابئ <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-25">[25]</a> الذي فرَّق أمر قريش، وسفَّه أحلامها، وعاب دينها، وسب آلهتها، فأقتله.» <br />فقال نعيم: «والله قد غرتك نفسك يا عمر! .. أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدًا؟ . أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيمَ أمرهم؟» . <br />قال: «وأي أهل بيتي؟» . <br />قال: «خَتَنُك <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-26">[26]</a> وابن عمك سعيد بن عمرو! وأختك فاطمة بنت الخطاب .. فقد والله أسلما، وتابعا محمدًا على دينه، فعليك بهما» . <br />قال: «فرجع عمر عامدًا إلى أخته وختنه، وعندهما خباب في مخدع <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-27">[27]</a> لهم أو في بعض البيت، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها، وقد سمع عمر حين دنا إلى البيت قراءة خباب عليهما، فلما دخل قال: «ما هذه الهينمة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-28">[28]</a> التي سمعت؟» .. قالا له: «ما سمعت شيئًا! ..» . <br />قال: «بلى والله! .. لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدًا على دينه» .. وبطش بختنه سعيد بن زيد، فقامت له أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-29">[29]</a> عن زوجها، فضربها فشجها <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-30">[30]</a>، فلما فعل ذلك قالت له أخته: «نعم .. قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك» فلما رأى عمر ما بأخته من الدم، ندم على ما صنع فارْعَوَى <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-31">[31]</a>، وقال لأخته: «أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرءون آنفًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-32">[32]</a> أنظر ما هذا الذي جاء به محمد» . وكان عمر كاتبًا، فلما قال ذلك، قالت له أخته: «إنا نخشاك عليها» . <br />قال: «لا تخافي» وحلف لها بآلهته لَيرُدَّنَّها إذا قرأها إليها، فلما قال ذلك طمعت في إسلامه، فقالت له: «يا أخي! .. إنك نجس على شركك، وإنه لا يمسها إلا الطاهر» فقام عمر فاغتسل، فأعطته الصحيفة وفيها «سورة طه» فقرأها فلما قرأ منها صدرًا قال: «ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!» فلما [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/27">27</a>]سمع ذلك خباب خرج إليه، فقال له: «يا عمر! والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه، فإني سمعته وهو يقول: «اللهم أيِّد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب» .. فالله الله يا عمر!» . <br />فقال له عند ذلك عمر: « فدلَّني يا خباب على محمد حتى آتيه فأسلم » . فقال له خباب: « هو في بيت عند الصفا معه فيه نفر من أصحابه» فأخذ عمر سيفه فتوشحه <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-33">[33]</a>، ثم عمد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فضرب عليهم الباب، فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر من خَلَلِ الباب فرآه متوشحًا السيف، فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فزع، فقال: « يا رسول الله! .. هذا عمر بن الخطاب متوشحًا بالسيف » . <br />فقال حمزة بن عبد المطلب: « نأذن له .. فإن كان جاء يريد خيرًا بذلناه له، وإن كان يريد شرًّا قتلناه بسيفه » . <br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ائذن له! » فأذن له الرجل ونهض إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقيه بالحجرة فأخذ بِحُجْزته <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-34">[34]</a> أو بمجمع ردائه، ثم جبذه <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-35">[35]</a> جبذة شديدة وقال: «ما جاء بك يا بن الخطاب؟ .. فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-36">[36]</a>» . فقال عمر: «يا رسول الله! .. جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله» . <br />قال: «فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرة عرف أهل البيت من أصحابه أن عمر قد أسلم.» فتفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكانهم وقد عزُّوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة، وعرفوا أنهما سيمنعان رسول الله، وينتصفون بهما من عدوهم ...». <br />هذه قصة إسلام عمر بن الخطاب، وهذا موضع ما فيها من الوعيد والإغراء .. خرج بالسيف ليقتل محمدًا ولم يخرج عليه أحد من المسلمين بسيف، وقرأ صدرًا من «سورة طه» ليس فيه ذكر للخمر والنعيم وهو: طه . مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/28">28</a>] <br />إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ * تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-37">[37]</a> * وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى . فلا جبن إذن، ولا طمع في إسلام عمر بن الخطاب، بل رحمة وإنابة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-38">[38]</a> واعتذار .. <br />ولم يكن في إسلام الفقراء الذين هم أقل من عمر ناصرًا، وأضعف منه بأسًا <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-39">[39]</a> جبن ولا طمع؛ لأنهم تعرضوا بإسلامهم للسيف ولم يخضعوا للسيف حين أسلموا لله ورسوله، وما كفر الذين كفروا لزهد ولا شجاعة؛ فيقال إن الذين سبقوهم إلى الإسلام قد فعلوا ذلك لشغف بلذات الجنة، وجبن عن مواجهة القوة .. ولكنهم اختلفوا حيث تطلب طهارة السيرة وصلاح الأمور، فمن كان أقرب إلى هذه الطلبة من غني أو فقير، ومن سيد أو مستعبد فقد أسلم، ومن كان به زيغ <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-40">[40]</a> عنها فقد أبى <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-41">[41]</a> .. وهذا هو الفيصل القائم بين الفريقين قبل أن يتجرد للإسلام سيف يذود <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A#cite_note-42">[42]</a> عنه، وبعد أن تجرد له سيف تهابه السيوف، وما يقسم الطائفتين أحد فيضع أبا بكر وعمر وعثمان في جانب اللذة والخوف، ويضع الطغاة من قريش، في جانب العصمة والشجاعة إلا أن يكون به هوى كهوى الكفار من قريش، في الإصرار والإنكار. <br />إنما نجحت دعوة الإسلام لأنها دعوة طلبتها الدنيا ومهدت لها الحوادث، وقام بها داعٍ تهيَّأ لها بعناية ربه وموافقًا أحواله وصفاته .. <br />فلا حاجة بها إلى خارقة ينكرها العقل أو إلى علة عوجاء يلتوي بها ذوو الأهواء، فهي أوضح شيء فهمًا لمن أحب أن يفهم، وهي أقوم شيء سبيلًا لمن استقام . <br /> يدافع <br />========= <br /> سهلا <br /> العنت، الوقوع في أمر شاق <br /> المراد : محبوب <br /> العوز، الفقر والحاجة <br /> المراد، كثرة الكلام في التعبير عن المعنى <br /> السهلة المقبولة <br /> أي قدر <br /> جمال <br /> سهولة الخلق <br /> يحسده ويحقد عليه <br /> طلاقة اللسان، القدرة على حسن التعبير <br /> طلاقة القسمات، ضاحك الوجه مشرقة <br /> تيقن وتاكد <br /> هجره <br /> الاستعداد <br /> لاذ، أي لجأ <br /> البطش والظلم <br /> أجدر واخق <br /> اقرب <br /> المراد، الاستطعام والتلذذ <br /> المتجاوزين حدودكم والمتكبرين <br /> يسمعون ويستجييون <br /> متقلدا <br /> ما دون العشرة من الرجال <br /> صبا، خرج من دين الى دين <br /> زوج ابنتك او صهرك والمراد هنا، الصهر <br /> المراد ، مكان غير ظاهر <br /> الصوت الخفي <br /> لتمنعه <br /> شج رأسه، أي كسره وادماه <br /> ارعوى عن القبيح ، أي كف ونراجع <br /> سلفا <br /> تقلده <br /> حجزة الازار، معقدة <br /> جلبه <br /> مصيبة من مصائب الدهر <br /> الثرى: التراب الندي <br /> رجوع <br /> قوة وشدة <br /> ضلال <br /> رفض <br />===== <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/29">29</a>]<br />عبقرية محمد العسكرية <br /> حروب دفاع <br />قلنا في الفصل السابق إن الإسلام لم ينجح لأنه دين قتال كما يردد أعداؤه المغرضون، ولكنه نجح لأنه دعوة لازمة يقوم بها داعٍ موفق، وليس بين أسباب نجاحه سبب واحد يصعب فهمه على هذا الاعتبار. <br />ونريد في هذا الفصل أن نقول: إن محمدًا كان على اجتنابه العدوان يحسن من فنون الحرب ما لم يكن يحسنه المعتدون عليه، وإنه لم يجتنب الهجوم والمبادأة بالقتال لعجز أو خوف مما يجهله ولا يجيده .. ولكنه اجتنبه؛ لأنه نظر إلى الحرب نظرته إلى ضرورة بغيضة يلجأ إليها ولا حيلة له في اجتنابها حيثما تيسرت له الحيلة الناجحة. وقبل ذلك ينبغي أن نستحضر في الذهن بعض الحقائق التي تُظهر لنا الاختلاف بين الدين الإسلامي والأديان الأخرى في مسألة القتال، لنثبت أن للإسلام شأنًا في اجتناب القوة كشأن كل دين، وأنه ما كان لينتصر بالقوة لو لم يكن إلى جانب ذلك صالحًا للانتصار، وأن الأديان الأخرى ما كانت لتحجم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-1">[1]</a> عن عمل أقدم عليه النبي لو كانت دعوتها كدعوته، وكانت أسبابها كأسبابه. <br />* * * <br />فالحقيقة الأولى، أن مطعن القائلين بأن الإسلام دين قتال إنما يصدق — لو صدق — في بداءة عهد الإسلام كما أسلفنا يوم دان بهذا الدين كثير من العرب المشركين، ولولاهم لما كان له جند ولا حمل في سبيله سلاح.. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/30">30</a>]لكن الواقع أن الإسلام في بداءة عهده كان هو المعتدى عليه . ولم يكن من قِبَله اعتداء على أحد .. وظل كذلك حتى بعد تلبية الدعوة المحمدية، واجتماع القول حول النبي عليه السلام، فإنهم كانوا يقاتلون من قاتلهم ولا يزيدون على ذلك: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ الله الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ الله لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾. <br />وقد صبر المسلمون على المشركين حتى أُمِروا أن يقاتلوهم كافة كما يقاتلون المسلمين كافة، فلم يكن لهم قط عدوان ولا إكراه. <br />وحروب النبي عليه السلام كما أسلفنا كانت كلها حروب دفاع ولم تكن منها حرب هجوم إلا على سبيل المبادرة بالدفاع بعد الإيقان<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-2">[2]</a> من نكث<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-3">[3]</a> العهد، والإصرار على القتال، وتستوي في ذلك حروبه مع قريش وحروبه مع اليهود أو مع الروم .. ففي غزوة تبوك عاد الجيش الإسلامي أدراجه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-4">[4]</a> بعد أن أيقن بانصراف الروم عن القتال في تلك السنة، وكان قد سرى<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-5">[5]</a> إلى النبي نبأ أنهم يعبئون جيوشهم على حدود البلاد العربية، فلما عدلوا عدل الجيش الإسلامي عن الغزوة على فرط ما تكلف من الجهد والنفقة في تجهيزه وسفره. والحقيقة الثانية: أن الإسلام إنما يعاب عليه أن يحارب بالسيف فكرة يمكن أن تحارب بالبرهان والإقناع. <br />ولكن لا يعاب عليه أن يحارب بالسيف «سلطة» تقف في طريقه، وتحول بينه وبين أسماع المستعدين للإصغاء إليه. <br />لأن السلطة تُزال بالسلطة، ولا غنى في إخضاعها عن القوة . <br />ولم يكن سادة قريش أصحاب فكرة يعارضون بها العقيدة الإسلامية، وإنما كانوا أصحاب سيادة موروثة وتقاليد لازمة لحفظ تلك السيادة في الأبناء بعد الآباء، وفي عهد الأعقاب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-6">[6]</a> بعد الأسلاف<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-7">[7]</a> .. وكل حجتهم التي يذودون<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-8">[8]</a> بها عن تلك التقاليد أنهم وجدوا آباءهم عليها، وأن زوالها يُزيل ما لهم من سطوة الحكم والجاه. <br />وقصد النبي بالدعوة عظماء الأمم وملوكها وأمراءها، لأنهم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/31">31</a>]أصحاب السلطة التي تأبى<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-9">[9]</a> العقائد الجديدة، وقد تبين بالتجربة بعد التجربة أن السلطة هي التي كانت تحول دون الدعوة المحمدية، وليست أفكار مفكرين ولا مذاهب حكماء؛ لأن امتناع المقاومة من هؤلاء العظماء والملوك كان يمنع العوائق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-10">[10]</a> التي تصد الدعوة الإسلامية، فيمتنع القتال. <br />ومن التجارب التي دل عليها التاريخ الحديث كما دل عليها التاريخ القديم أن السلطة لا غنى عنها لإنجاز وعود المصلحين ودعاة الانقلاب .. ومن تلك التجارب تجربة فرنسا في القرن الماضي، وتجربة روسيا في القرن الحاضر، وتجربة مصطفى كمال في تركيا، وتجارب سائر الدعاة من أمثاله في سائر الدنيا. <br />فمحاربة السلطة بالقوة غير محاربة الفكرة بالقوة .. ولا بد من التمييز بين العملين؛ لأنهما جد مختلفين. <br />* * * <br />والحقيقة الثالثة: أن الإسلام لم يحتكم إلى السيف قط إلا في الأحوال التي أجمعت شرائع الإنسان على تحكيم السيف فيها .. <br />فالدولة التي يثور عليها من يخالفها بين ظهرانيها، ماذا تصنع إن لم تحتكم إلى السلاح؟ <br />وهذا ما قضى به القرآن الكريم حيث جاء فيه: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لله فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-11">[11]</a> والدولة التي يحمل أناس من أبنائها السلاح على أناس آخرين من أبنائها، بماذا تفُضُّ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-12">[12]</a> الخلاف بينهم إن لم تَفُضَّه بقوة السلطان؟ <br />وهذا ما قضى به القرآن الكريم أيضًا حيث جاء فيه: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-13">[13]</a> إِلَىٰ أَمْرِ الله فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-14">[14]</a><br />وفي كلتا الحالتين يكون السلاح آخر الحيل، وتكون نهاية [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/32">32</a>]الظلم والاعتداء نهاية الاعتماد على السلاح .. ثم يأتي الصلح والتوفيق، أو يأتي التفاهم بالرضا والاختيار. <br />* * * <br />والحقيقة الرابعة: أن الأديان الكتابية بينها فروق موضعية لا بد من ملاحظتها عند البحث في هذا الموضوع .. <br />فاليهودية أو الإسرائيلية كانت كما يدل عليها اسمها أشبه بالعصبية المحصورة في أبناء إسرائيل منها بالدعوة العامة لجميع الناس .. فكان أبناؤهم يكرهون أن يشاركهم غيرهم فيها، كما يكره أصحاب النسب الواحد أن يشاركهم غيرهم فيه، وكانوا من أجل هذا لا يحركون ألسنتهم فضلًا عن امتشاق <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-15">[15]</a> الحسام <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-16">[16]</a> لتعميم الدين اليهودي وإدخال الأمم الأجنبية فيه، ولا وجه إذن للمقارنة بين اليهودية والإسلام في هذا الاعتبار .. <br />أما المسيحية فهي قد عنيت «أولًا» بالآداب والأخلاق، ولم تعن مثل هذه العناية بالمعاملات ونظام الحكومة. <br />وقد ظهرت «ثانيًا» في بلاد للمعاملات والنظم الحكومية فيها قوانين تحميها كما يحميها الكهان المعززون بالسلطان، فهي قد عدلت عن فرض المعاملات والدساتير لهذه الضرورة، لا لأن المعاملات والدساتير ليست من شأن الدين .. <br />وقد ظهرت «ثالثًا» في وطن تحكمه دولة أجنبية ذات حول وطول<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-17">[17]</a>، وليس للوطن الذي ظهرت فيه طاقة بمصادمة تلك الدولة في ميدان القتال . أما الإسلام فقد ظهر في وطن لا سيطرة للأجنبي عليه، وكان ظهوره لإصلاح المعيشة وتقويم المعاملات وتقرير الأمن والنظام .. وإلا فلا معنى لظهوره بين العرب ثم فيما وراء الحدود العربية. <br />فإذا اختلفت نشأته ونشأة المسيحية، فذلك اختلاف موضعي طبيعي لا مناص منه ولا اختيار لأحد من الخلق فيه. <br />آية ذلك أن المسيحية صنعت صنع الإسلام حين قامت بين أهلها الدول والجيوش، وحين استقلت شعوبها عن الأجانب المتغلبين، وأرِبَتْ <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9#cite_note-18">[18]</a> حروب المذاهب فيما بين أبنائها على حروب صدر الإسلام مجتمعات. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/33">33</a>]والحقيقة الخامسة: أن الإسلام شرع الجهاد، وأن النبي عليه السلام قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.» وجاء في القرآن الكريم: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ الله لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى الله أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا والله أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا (النساء: ٨٤). <br />وحدث فعلًا أن المسلمين فتحوا بلادًا غير بلاد العرب، ولم يفتحوها ولم يكن يتأتى لهم فتحها بغير السلاح. <br />إلا أن هذه الفتوح تأخرت في الزمن، ولم يتم شيء منها قبل استقرار الدولة للإسلام، فلا يمكن أن يقال إنها كانت هي وسيلة الإسلام للظهور، وقد ظهر الإسلام قبلها وتمكن في أرضه، واجتمعت له جنود تؤمن به وتُقْدم على الموت في سبيله. <br />ثم إن هذه الفتوح كانت تفرضها سلامة الدولة إن لم تفرضها الدعوة إلى دينها … <br />فلو قدرنا أن الخليفة المسلم لم يكن صاحب دين ينشره ويدعو إليه، لوجب في ذلك العهد أن يأمن على بلاده من الفوضى التي شاعت في أرض فارس وفي أرض الروم … ووجب أن يكف الشر الذي يوشك أن ينقض عليه من كلتيهما، وأن يمنع عدوى الفساد أن تسري منهما إلى حماه. <br />هذا إلى أن الإسلام قد أجاز للأمم أن تبقى على دينها مع أداء الجزية والطاعة للحكومة القائمة، وهو أهون ما يطلبه غالب من مغلوب. والحقيقة السادسة: أن المقابلة بين ما كانت عليه شعوب العالم يومئذ قبل إسلامها وبعد إسلامها تدل على أن جانب الإسلام هو جانب الإقناع لمن أراد الإقناع … <br />فقد استقر السلام بين تلك الشعوب ولم يكن له قرار، وانتظمت بينها العلاقات ولم يكن لها نظام، واطمأن الناس ا- الاية غل من سورة النساء ؟ - يمنع ۳- ارفه ؛ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/34">34</a>]على أرواحهم وأرزاقهم وأعراضهم، وكانت جميعها مباحة لكل غاصب من ذوي الأمر والجاه … فإذا قيل إن المدعوِّين إلى الإسلام لم يقتنعوا بفضله سابقين، فلا ينفي هذا القول أنهم اقتنعوا به متأخرين … وأن الإسلام مقنع لمن يختار ويحسن الاختيار، إلى جانب قدرته على إكراه من يركب رأسه ويقف في طريق الإصلاح … <br /> ومن نظر إلى الإقناع العقلي، تساوى لديه من يَسْتَمِيلُك إلى العقيدة بتوزيع الدواء والطعام، أو بتربية الأطفال عليها وهم لا يعقلون، ومن يستميلك إليها بالخوف من الحاكم، على فرض أن خوف الحاكم كان ذريعة من ذرائع نشر الإسلام. <br /> فالشاهد الذي تطعمه وتكسوه ليقول قولك في إحدى القضايا، كالشاهد الذي ينظر إلى السوط في يديك فيقول ذلك القول، كلاهما لا يأخذ بإقناع الدليل ولا بنفاذ الحجة، ولا يدفع عن عقيدة دفع العارف البصير … <br />وصفوة ما تقدم أن الإسلام لم يوجب القتال إلا حيث أوجبته جميع الشرائع وسوغته جميع الحقوق، وأن الذين خاطبهم بالسيف قد خاطبتهم الأديان الأخرى بالسيف كذلك، إلا أن يحال بينها وبين انتضائه، أو تبطل عندها الحاجة إلى دعوة الغرباء إلى أديانها، وأن الإسلام عقيدة ونظام، وهو من حيث النظام شأنه كشأن كل نظام في أخذ الناس بالطاعة ومنعهم أن يخرجوا عليه … <br />القائد البصير <br />لم يكن الإسلام إذن دين قتال، ولم يكن النبي رجلًا مقاتلًا يطلب الحرب للحرب، أو يطلبها وله مندوحة عنها، ولكنه مع هذا كان نعم القائد البصير إذا وجبت الحرب ودعته إليها المصلحة اللازمة، يعلم من فنونها بالإلهام ما لم يعلمه غيره بالدرس والمرانة، ويصيب في اختيار وقته وتسيير جيشه وترسيم خططه إصابة التوفيق وإصابة الحساب وإصابة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/35">35</a>]الاستشارة، وقد يكون الأخذ بالمشورة الصالحة آية من آيات حسن القيادة تقترن بآية الابتكار والإنشاء؛ لأن القيادة الحسنة هي القيادة التي تستفيد من خبرة الخبير كما تستفيد من شجاعة الشجاع، وهي التي تجند كل ما بين يديها من قوى الآراء والقلوب والأجسام. <br />وقد كانت غزوة بدر هي التجربة الأولى للنبي عليه السلام في إدارة المعارك الكبيرة، فلم يأنف أن يستمع فيها إلى مشورة الحباب بن المنذر حين اقترح عليه الانتقال إلى غير المكان الذي نزل فيه، ثم وعى من تجربة واحدة ما قلَّ أن يعيَه القادة المنقطعون للحرب من تجارب شتى، فلو تتبع حروبه عليه السلام ناقد عسكري من أساطين فن الحرب في العصر الحديث؛ لِيقترح وراء خططه مقترحًا أو ينبه إلى خطأ؛ لأعياه التعديل. ونختار أبرع القادة المحدثين وهو نابليون بونابرت على أسلوب حرب الحركة الذي كان هو الأسلوب الغالب في العصور الماضية، والذي ظهر في الحرب العالمية الحاضرة١ أنه لا يزال الخطوة الأخيرة في جميع الحروب، على الرغم من الحصون والسدود؛ لأن اختيار نابليون بونابرت يبين لنا السبق في خطط النبي العسكرية، بالمضاهاة بينها وبين خطط هذا القائد العظيم … <br />فنابليون كان يوجه همه الأول إلى القضاء على قوة العدو العسكرية بأسرع ما يستطيع، فلم يكن يعنيه ضرب المدن ولا اقتحام المواقع، وإنما كانت عنايته الكبرى منصرفة إلى مبادرة الجيش الذي يعتمد عليه العدو بهجمة سريعة يفاجئه بها أكثر الأحيان، وهو على يقين أن الفوز في هذه الهجمة يغنيه عن المحاولات التي يلجأ إليها جلة القواد. <br />وعنده أنه يستفيد بخطته تلك ثلاثة أمور: أن يختار الموقع الملائم له، وأن يختار الفرصة، وأن يعاجل العدو قبل تمام استعداده. <br />وكان النبي عليه السلام سابقًا إلى تلك الخطط في جميع تفصيلاتها، فكان — كما قدمنا — لا يبدأ أحدًا بالعدوان، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/36">36</a>]ولكنه إذا علم بعزم الأعداء على قتاله لم يمهلهم حتى يهاجموه جهد ما تواتيه الأحوال، بل ربما وصل إليه الخبر كما حدث في غزوة تبوك والناس مجدبون، والقيظ ملتهب، والشدة بالغة، فلا يَثْنِيه ذلك عن الخطة التي تعودها، ولا يكف عن التأهب السريع وعن حض المسلمين على جمع الأموال وجمع الرجال، ولا يبالي ما أرجف به المنافقون الذين توقعوا الهزيمة للجيش المحمدي فلم يحدث ما توقعوه. <br />وكان عليه السلام يعمد إلى القوة العسكرية حيث أصابها، فيقضي على عزائم أعدائه بالقضاء عليها، ولا يضيع الوقت في انتظار ما يختاره أولئك الأعداء، وإضعاف أنصاره بتركه زمام الحركة في أيدي الهاجمين، إلا أن يكون الهجوم وبالًا على المقدمين عليه، كما حدث في غزوة الخندق. <br />وكان نابليون يقول إن نسبة القوة المعنوية إلى الكثرة العددية كنسبة ثلاثة إلى واحد … <br />والنبي عليه السلام كان عظيم الاعتماد على هذه القوة المعنوية التي هي في الحقيقة قوة الإيمان. وربما بلغت نسبة هذه القوة إلى الكثرة العددية كنسبة خمسة إلى واحد في بعض المعارك، مع رجحان الفئة الكثيرة في السلاح والركاب إلى جانب رجحانهم في عدد الجنود. ومعجزة الإيمان هنا أعظم جدًّا من أكبر مزية بلغها نابليون بفضل ما أودع نفوس رجاله من صبر وعزيمة. فالنبي عليه السلام كان يحارب عربًا بعرب، وقرشيين بقرشيين، وقبائل من السلالة العربية بقبائل من صميم تلك السلالة، فلا يقال هنا إن الفضل لقوم على قوم في المزايا الجسدية أو المزايا النفسية، كما يمكن أن يقال هذا في جيوش نابليون، وكل فضل هنا فهو فضل العقيدة والإيمان. وقد كان نابليون مع اهتمامه بالقضاء على القوة العسكرية لا يغفل القضاء على القوة المالية أو التجارية التي يتناولها اقتداره. فكان يحارب الإنجليز بمنع تجارتهم وسفنهم أن تصل إلى القارة الأوروبية، وتحويل المعاملات عن طريق إنجلترا إلى طريق فرنسا … <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/37">37</a>]هكذا كان النبي عليه السلام يحارب قريشًا في تجارتها، ويبعث السرايا في أثر القوافل كلما سمع بقافلة منها. <br />وأنكر بعض المتعصبين من كتَّاب أوروبا هذه السرايا وسموها «قطعًا للطريق» وهي هي سُنَّة المُصَادَرة بعينها التي أقرها «القانون الدولي» وعمل بها قادة الجيوش في جميع العصور، ورأينا تطبيقها في الحرب الحاضرة والحرب الماضية، رشيدًا تارة وغاليًا في الحمق والشطط تارة أخرى. <br />وقد أسلفنا أن نابليون كان يوجه همه إلى الجيش، ولا يقتحم المدن أو يشغل باله بمحاصرتها لغير ضرورة عاجلة. <br />ونرجع إلى غزوات النبي عليه السلام فلا نرى أنه حاصر محلة، إلا أن يكون الحصار هو الوسيلة الوحيدة العاجلة لمبادرة القوة التي عسى أن تخرج منها قبل استعدادها، أو قبل نجاحها في الغدر والوقيعة، كما حدث في حصار بني قريظة وبني قينقاع، فكان الحصار هنا كمبادرة الجيش بالهجوم في الميدان المختار بغير كبير اختلاف. <br />وكان نابليون معتدًّا برأيه في الفنون العسكرية ولا سيما الخطط الحربية، ولكنه كان مع هذا الاعتداد الشديد لا يستغني عن مشاورة صحبه في مجلس الحرب الأعلى، قبل ابتداء الزحف أو قبل العزم على القتال. <br />ومحمد عليه السلام كان على رجاحة رأيه يستشير صحبه في خطط القتال وحيل الدفاع ويقبل مشورتهم أحسن قبول، ومن ذلك ما صنعه ببدر — وألمعنا إليه آنفًا — حين أشار عليه الحباب بن المنذر بالانتقال إلى مكان غير الذي نزلوا فيه أول الأمر، ثم بتغوير الآبار وبناء حوض للشرب لا يصل إليه الأعداء، وقيل في روايات كثيرة إنه عمل بمشورة سلمان الفارسي في حفر الخندق، عند المنفذ الذي خيف أن يهجم منه المشركون على المدينة، فحفر الخندق وعمل النبي بيديه الكريمتين في حفره. <br />وقبول النبي مشورة سلمان عمل من أعمال القيادة الرشيدة، وسنة من سنن القواد الكبار، غير أننا نعتقد أنه عليه السلام [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/38">38</a>]كان خليقًا أن يشير بحفر الخندق لو لم يكن سلمان الفارسي بين أهل المدينة في إبان الهجمة عليها، لأنه عليه السلام كان شديد الالتفات إلى سد الثغور وحماية الظهور في جميع وقعاته، وفي وقعة أحد جعل الجبل إلى ظهره، وأقام على الشِّعب الذي يخشى منه النفاذ والالتفاف خمسين راميًا مشددًا عليهم في التزام موقفهم، قائلًا لهم: «احموا ظهورنا فإنا نخاف أن يجيئوا من ورائنا، والزموا مكانكم لا تبرحوا منه، وإن رأيتمونا نهزمهم حتى ندخل عسكرهم فلا تفارقوا مكانكم، وإن رأيتمونا نقتل فلا تعينونا ولا تدفعوا عنا، وإنما عليكم أن ترشقوا خيلهم بالنبل فإن الخيل لا تقدم على النبل.» <br />والذي يفعل هذا في شِعب جبل، لا يفوته أن يفعل مثله في ثغرة مدينة، ولكن المشاورة هنا هي المقصود بالمضاهاة بين ما سبق إليه النبي وما نبغ فيه نابليون، فهذه خصلة معهودة في كبار القواد لا تقدح فيما عرفوا به من قدرة على وضع الخطط وابتكار الأساليب. <br />ولم يعرف عن قائد حديث أنه كان يعنى بالاستطلاع والاستدلال عناية نابليون. <br />وكانت فراسة النبي في ذلك مضرب الأمثال، فلما رأى أصحابه يضربون العبدين المستقيين من ماء بدر، لأنهما يذكران قريشًا ولا يذكران أبا سفيان، علم بفطنته الصادقة أنهما يقولان الحق ولا يقصدان المراء، وسأل عن عدد القوم فلما لم يعرفا العدد سأل عن عدد الجُزُرِ التي ينحرونها كل يوم، فعرف قوة الجيش بمعرفته مقدار الطعام الذي يحتاج إليه. وكان صلوات الله عليه إنما يعول في استطلاع أخبار كل مكان على أهله وأقرب الناس إلى العلم بفجاجه ودروبه، ويعقد ما يسمى اليوم «مجلس الحرب» قبل أن يبدأ بالقتال، فيسمع مِنْ كِلٍّ فيما هو خبير به من فنون حرب أو دلائل استطلاع. <br />واشتهر عن نابليون أنه كان شديد الحذر من الألسنة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/39">39</a>]كان خليقًا أن يشير بحفر الخندق لو لم يكن سلمان الفارسي بين أهل المدينة في إبان الهجمة عليها، لأنه عليه السلام كان شديد الالتفات إلى سد الثغور وحماية الظهور في جميع وقعاته، وفي وقعة أحد جعل الجبل إلى ظهره، وأقام على الشِّعب الذي يخشى منه النفاذ والالتفاف خمسين راميًا مشددًا عليهم في التزام موقفهم، قائلًا لهم: «احموا ظهورنا فإنا نخاف أن يجيئوا من ورائنا، والزموا مكانكم لا تبرحوا منه، وإن رأيتمونا نهزمهم حتى ندخل عسكرهم فلا تفارقوا مكانكم، وإن رأيتمونا نقتل فلا تعينونا ولا تدفعوا عنا، وإنما عليكم أن ترشقوا خيلهم بالنبل فإن الخيل لا تقدم على النبل.» <br />والذي يفعل هذا في شِعب جبل، لا يفوته أن يفعل مثله في ثغرة مدينة، ولكن المشاورة هنا هي المقصود بالمضاهاة بين ما سبق إليه النبي وما نبغ فيه نابليون، فهذه خصلة معهودة في كبار القواد لا تقدح فيما عرفوا به من قدرة على وضع الخطط وابتكار الأساليب. <br />ولم يعرف عن قائد حديث أنه كان يعنى بالاستطلاع والاستدلال عناية نابليون. <br />وكانت فراسة النبي في ذلك مضرب الأمثال، فلما رأى أصحابه يضربون العبدين المستقيين من ماء بدر، لأنهما يذكران قريشًا ولا يذكران أبا سفيان، علم بفطنته الصادقة أنهما يقولان الحق ولا يقصدان المراء، وسأل عن عدد القوم فلما لم يعرفا العدد سأل عن عدد الجُزُرِ التي ينحرونها كل يوم، فعرف قوة الجيش بمعرفته مقدار الطعام الذي يحتاج إليه. وكان صلوات الله عليه إنما يعول في استطلاع أخبار كل مكان على أهله وأقرب الناس إلى العلم بفجاجه ودروبه، ويعقد ما يسمى اليوم «مجلس الحرب» قبل أن يبدأ بالقتال، فيسمع مِنْ كِلٍّ فيما هو خبير به من فنون حرب أو دلائل استطلاع. <br />واشتهر عن نابليون أنه كان شديد الحذر من الألسنة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/40">40</a>]السيف في وجهه، فإن الضرب بالسيف لأهون من المقتل الذي يضربون فيه. <br />••• <br />تلك مقابلة مجملة بين الخطط والعادات التي سبق إليها محمد، وجرى عليها نابليون بعد مئات السنين، ومن الواجب أن نحكم على قيمة القيادة بقيمة الفكرة أو الخطة قبل أن نحكم عليها بضخامة الجيوش وأنواع السلاح. <br />لم يتخذ محمد الحرب صناعة، ولا عمد إليها — كما أسلفنا — إلا لدفع غارة واتقاء عداوة، فإذا كان مع هذا يُتْقِن منها ما يتولاه مدفوعًا إليه، فله فضل السبق على جبار الحروب الحديثة الذي تعلمها، وعاش لها، ولم ينقطع عنها منذ ترعرع إلى أن سكن في منفاه، ولم يبلغ من نتائجه بعض ما بلغ القائد الأمي بين رمال الصحراء. <br />ولقد كانت خبرة النبي ببعوث الاستطلاع كخبرته ببعوث القتال، فكانت طريقته في اختيار المكان والغرض، أو في اختيار القائد وتزويده بالوصايا والأتباع مثلًا يحتذى في جميع العصور، ولا سيما العصر الحديث الذي كثرت فيه ذرائع التخبئة والمراوغة وذرائع الكشف والدعوة، فكثرت فيه — من ثم — حاجة المقاتلين إلى استقصاء أحوال الأعداء. <br />ففي الحروب الحديثة يتردد ذكر الأوامر المختومة التي تصدر إلى قواد السرايا والسفن ليفتحوها عند مدينة معلومة، أو بعد مسيرة ساعات، أو في عرض البحر على درجة معينة من درجات الطول والعرض، إلى أمثال ذلك من العلامات التي تعين بها الجهات. <br />ويتفق في أمثال هذه البعوث أن يكون القائد وحده مطلعًا على سر البعثة، ورجاله جميعًا يجهلونه ولا يعرفون أهم خارجون في غزوة أم في مناورة استطلاع، إلى ما قبل الحركة المقصودة بساعات معدودات، وهنالك تصدر الأوامر التي لا بد من صدورها للتهيؤ والتنفيذ، ولا خوف من كشفها في تلك الساعات لصعوبة الاستعداد الذي يقابلها به العدو إذا انكشف له قبل تنفيذها بفترة وجيزة، ولا سيما إذا كانت الحركة من حركات البحار … <br />هذه الأوامر المختومة ليست بحديثة … فقد عُرفت في [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/41">41</a>]& . . پېغله يكون منهم 4 المأثورات النبوية على أتم أصولها التي تلاحظ في أمثالها ، ومن ذلك أنه عليه السلام بعث عبد الله بن جحش ومعه كتاب أمره إلا ينظر فيه حتى يسير يومين ، وفحواه أن « سر حتى تأتي بطن نخلة على اسم الله وبركاته ، لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك ، وامض فيمن تبعك حتى تأتي بطن نخلة فتر صد بها عين قريش وتعلم لنا من أخبارهم وهذا نموذج من الأوامر المختومة جامع لكل ما يلاحظ فيها حديثا وقديما وعند بداعة الدعوات على التخصيص فأولهما كتمان الخبر عمن يحيطون بالنبي عليه السلام ، فلا يبعد أن يكون منهم من هو مدخول النية عينا (۱) عليه وعلى أصحابه من قبل قريش ، ولا يبعد أن يكون منهم من يبوح بالخبر ولا يريد به السوء أو يدرك ما في البوح به من الخطر المحظور ، ولا أن الضعفاء والمخالفون وأن الاستعانة على قضاء الحاجات بالكتمان لسنة حكيمة من سنن النبي عليه السلام في جميع المطالب ، وهي في حروب الدعوات على التخصيص أقمن (۲) باتباع ۰۰ ولهذا كان اذا أراد غزوة ورى (۳) بغيرها على النحو الذي يتبعه قادة الحروب الى الآن ومما لوحظ في كتاب النبي لعبد الله بن جحش کتمان الخبر عن أصحابه ثم وصايته ألا يكره أحدا منهم على السير معه بعد معرفته بوجهته ، أهم الملاحظات في هذا المقام فقد يحارب الرجل وهو مكوه مهدد بالموت الذي يتقيه اذ يفر من القتال ، ولكنه لا يستطلع وهو مكره ثم يفيد استطلاعه من أرسلوه ، بل لعله ينقلب الى النقيض فيحرف الأخبار عمدا ، أو يتلقاها على غير اكتراث (4) ، أو يطلع الأعداء على أسرار أصحابه وهم غافلون عنه ولهذا تعاني الدول اكبر العناء في مراقبة الجواسيس بالجواسيس وفي امتحان كل خبر بالمراجعة بعد المراجعة والمناقضية المناقضية ، حتى تطمئن الي صحته قبل الاعتماد عليه وفي الحرب الحاضرة تجربة جديدة لهذا النوع من المستطلعين أو الرواد المتقدمين . وهذا هو f <br />بعل [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/42">42</a>]من بعيد . $ فقد عرف أن هتلر يعتمد على أفراد من جنده يهبلون من الطيارات وراء الصفوف ، فيتسللون الى مراكز المواصلات ويعيثون (۱) بين القرى المعزولة ، فيشيعون فيها الرعب والخيرة ويوهمون من يراهم أن الجيش المنير كله على مقربة منهم فلا جدوى لهم من الاستغاثة او المقاومة ، ويحمل معظم هؤلاء الرواد المتقدمين أجهزة للمخاطبة يستعينون بها على الاتصال برؤسائهم قيل في الاعجاب بهذه الخطة الهتلرية كثير ، وقيل في انتقادها و التنبيه الى خطرها كثير فمن دواعي الاعجاب بها أنها أفادت في قطع المواصلات واشاعة الذعر وتضليل المدافعين ، وانها شيء جديد في شكله وان لم يكن جديدا في غايته ومرماه ومن أسباب انتقادها أن كل فائدة فيها تتوقف على العقيدة وحسن النية ، فهي تستلزم أن يكون الرائد غيورا على عمله متحمسا لانجازه رقيبا على نفسه وهو بمعزل عن رقبائه ، فليس ایسر له أذا هو انفرد وأعوزته (۲) الرغبة في انجاز عمله من أن يستأسر (۳) في أول مكان يصل اليه من بلاد الأعداء، طلبا للسلامة، ولا عقاب عليه إلى نهاية القتال • ثم يتعلل بما شاء من المعاذير ان وجد بعد ذلك من يحاسبه ويعاقبه ، و هيهات أن تستجمع الأدلة عليه في أمثال هذه الفوضى بين معسكرين أو عدة معسكرات - فالخطة الهتلرية فاشلة لا محالة إن لم ينفذها مريدون متعصبون غير مكرهين ولا متشككين فيما هو موكول اليهم ، وهي لهذا أدري اخوان الطريق و الهام العقائد لا من النظام الذي يدرب عليه كل جيش ويصلح لجميع الجنود ، فلولا أن النازيين قضوا قبل الحرب الحاضرة زهاء عشر سنين ينفخون في نفوس الناشئة جذوة (4) البغضاء ويلبهو نهم بحماسة العقيدة ، ويخلقون فيهم اللدد (4) الذي يغني عن الرقابة ساعة التنفيذ الحبطت (1) الخطة كل الحبوط وانقلبت على النازيين شر انقلاب وها هنا تتجلى حكمة النبي عليه السلام في اشتراط الرغبة أن تحسب من وحي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/43">43</a>]وهي " والطواعية و اجتناب القسر (۱) والاكراه . فهذه « أولا ، بعثة منفردة لا سبيل الى الأكراه الفعال بين رجالها اذا أريده ثانيا » بعثة استطلاع لا يغني فيها عمل الكاره المقسور (۲) ، و الزم ما يلزم العامل فيها ايمانه وصدق نیته وحسن مودته لمن أرسلوه ، فان أعوزته (۳) هذه الميفة فقد أعوزه كل شيء أما غرض البعثة كلها وهو الاستطلاع فقد كان النبي عليه السلام عليما بمزاياه ، معنيا به غاية العناية ، يحسب العدو المجهول كالعدو المستتر بأسوار الحصون، في حمى من الجهل به قد يحول دون الاستعداد له بالعدة الضرورية في الوقت الضروري ، ويحول من ثم دون الانتصار عليه و نحن نكتب هذه الفصول والحرب الروسية تذكرنا كيف اصيب نابليون في هذا الميدان حين أصيب في وسائل الاستطلاع، ثم تذكرنا كيف تكررت هذه الخلطة بعينها على نوع من المشابهة بين غزوة نابليون في روسيا امس و غزوة هتلر لتلك البلاد اليوم فمن أسباب هزيمة نابليون : اهماله النصائح التي سمعها في مجلس الحرب من بعض الثقات قبل التوغل في الحرب الروسية ، الاعتقاده خطا أن القيصر سيطلب ملحه بعد أسابيع ومن أسباب تلك الهزيمة : أن الروس كانوا يتراجعون أمامه تحت جنح الظلام ويخلون المدن والطرقات حتى لا يرى فيها دیارا (4) يسأله عن مكان الجيش المتراجع أو يلتقط من خلال اجوبته ما يعينه على الاستطلاع الذي كان شديد التعويل عليه • اما هتلر فقد أتي من قبل هذين النقصين كما أتي من قبله من هو اعظم منه واولى بالتحرز (2) والأناة (1) . فقد اشتهر أنه كان في مجلس الحرب على خلاف مع قواده الثقات الذين علموا من شأن الروس ما ليس له به علم واشتهر أنه أخطأ في استطلاع أخبار القوم ، اذ خيل اليه أن الشعب الروسي يتحفز للثورة ، ويترقب الاغارة عليه لنصرة + [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/44">44</a>]94 المنير كائنا من كان ، ولو جاءت الغارة من عنصر معاد للعنصر السلافي ، وهو عنصر الجرمان ومحمد عليه السلام لم يتعلم ما تعلمه هتلر و نابليون ، ولكنه لم يخطيء قط مثل هذا الخطأ في جميع غزواته و کشوفه ، ولعلنا نفهم - كلما درسنا زمانه الحافل بالعبر والأمثلة الباقية س أن دراسته فترب من دراسة العصر الحديث والقادة المحدثين وينبغي تمر بنا سرية عبد الله بن جحش دون أن نستوفي كل ما فيها من الشئون العسكرية ، لأنها تشتمل على أكثر من جانب واحد من جوانب السنة النبوية والتشريع الإسلامي في هذه الشئون .. فهي سرية استطلاع كما علمنا لم تؤمر بقتال ولم يؤذن لها فيه . لكن حدث بعد فض الكتاب أن اثنين من رجال السرية ذهبا يطلبان بعيرا لهما ضل فأسرتهما قريش ، وهما سعد بن أبي وقاص و عتبة بن غزوان ثم نزل الركب بنخلة فمرت بهم عير قريش تحمل تجارة عليها عمرو بن الحضرمي ، آخر شهر رجب . و كانت قريش قد حجزت أموال أناس من المسلمين منهم بعض من في السرية فتشاوروا في قتال أهل العير ، وحاروا فيما يصنعون : أن تر کوا العير تمضي ليلتها امتنعت بالحرم ، وفاتهم تعويض ما حجزته قريش في هذه الفرصة السانحة (1) ، وان قاتلوا أهلها قتلوهم في شهر حرام ، لكنهم اندفعوا الى القتال فأصابوا من أصابوه أحدهم عمرو بن الحضرمي بسهم فأرداه (۲) وأسروا رجلين • وقفل عبد الله بن جحش ومن معه الى المدينة وقد حجزوا للنبي عليه السلام الخمس من غنيمتهم ، فأباه عليه السلام وقال لهم : ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام ، وعنفهم اخوانهم المخالفة النبي ، وساءت لقياهم بين أهل المدينة وراحت قريش تثير ثائرة العرب ، واندس جماعة من اليهود يحضأون (۳) نار الفتنة ، وتنادوا أن محمدا واصحابه قد أباحوا الدماء والأموال في الشهر الحرام ، وقال المسلمون في مكة : بل كان ذلك في شعبان ، ثم نزلت الآيات :« يسألونك عن الشهر f 6 ورمی [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/45">45</a>]الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله و کفر به <br />و المسجد الحرام و اخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونکم حتى یردوکم عن دینکم آن استطاعوا » (1) فقبض النبي العير و الأسيرين . و طلبت قريش فداء هما فقال عليه السلام : « لا نفديكمو هما حتى يقدم صاحيانا ، فأنا نخشاكم عليهما ، فان تقتلوهما نقتل صاحبيكم هذه قصة السرية و ما وقع فيها خلافا لأمر النبي و ما نجم (۲) عنها من تشريع .. فاذا نحن كتبناها باصطلاح العصر الحديث فكيف نكتبها ؟ و كيف نفهمها ؟.. هي لا خلاف حادثة طلائع او حادثة حدود : ترسل احدى الدول طليعة من جندها الى حدودها للكشف أو للحراسة ، فيقع الاشتباك بينها و بين طليعة في بلاد دولة أخرى على غير علم من الحكومتين 6 فالذي يحدث في هذه الحالة أن تنظر الحكومة الأخرى الى المسألة كأنها مسألة فردية عرضية لا تستوجب القتال ، وتكتفي بما ينال المسئولين على أيدي حکو متهم من جزاء أو تأنيب وينحسم (۳) النزاع هذا أو تمر الحكومة الأخرى على طلب الترضية ، فان قبلتها الحكومة المطلوبة فالنزاع منحسم ، وان لم تقبلها فالمفاوضية والمساومة أو امتشاق الحسام (4) ذلك اذا نظر الفريقان الى المسألة كأنها مسألة فردية عرضية ولم يشأ أحدهما أو كلاهما أن يضعاها موضع التشريع العام التقرير الحكم الذي تجريان عليه فيها وفي أمثالها ، أو تقرير ما يعترفان به وما ينكر انه من الشرائط والأصول وقريش لم تكتف بالنظر الى حادثة السرية (5) كأنها حادثة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/46">46</a>]t f فردية عرضية ، ولم تعلن الحرب توا (۱) لأنها تبيت النية الاعلانها بعد حين ولكنها أثارت مسألة تشريع عام في قتال الشهر الحرام ، فوجب أن ينص الاسلام على هذا التشريع مربعا لا لبس فيه ، وهذا الذي كان ليست المسألة أن عبد الله بن جحش قد خالف أمر النبي فهذا أمر مفروغ منه ولا محل للبحث فيه إنما المسألة هي ما الحكم بعد الآن في قتال الأشهر الحرم ؟• <br />وماذا يبلغ من حق المشركين في الاحتماء بحرمة هذه الأشهر اذا كانوا لا يرعون للمسلمين حرمة ولا يزالون يقاتلونهم ويردونهم ما استطاعوا ؟ وما الجواب علی تشهیر قریش و احتجاجها بالحرمات التي لا ترعاها ؟۰۰ الحكم الذي وجب ان يعلنه الاسلام ، وقد أعلنه على الوجه الذي دانت به الشرائع الحديثة في علاقاتها الحربية ولا تزال تدین به حتى اليوم ، فهناك حرمات دولية اذا خالفتها احدی الدول بطل احتماؤها بها وأحل لغيرها أن يخالفها كما خالفتها أو يتخذ من القصاص ما يردع الشعر و يعوض الخسارة ، والا كانت الحرمات درعا (۲) للمعتدين ولم تكن مانعا لهم وسدا في أريد بها أن تكون . عن دينهم هذا هر 9 كما وجو مهم <br />* * <br />واليوم تنقطع العلاقة بين دولتين في حالة . حرب أو جفاء فيجوز لكلتيهما أن تحجز ما عندها من أموال الدولة الأخرى ، وان تأسر الذين في بلادها من رعاياها ، ويجوز لها أن تجعل تلك الأموال ضمانا لسداد المغارم التي تنزل بها وبأبنائها ، وأن تتخذ من المعتقلين رهائن تعاملهم بمثل ما يعامل به المعتقلون من ابنائها ، في سجون الدولة الأخرى فالذي حدث بعد سرية عبد الله بن جحش هو هذا بعينه ، وهو حكم القانون الدولي المتفق عليه : اسيران بأسيرين ، وأموال العير بالأموال التي حجزتها قريش للمسلمين . ولا محل لضجة الناقدين من المبشرين والمتعصبين في تعقيبهم على هذا الحادث المألوف او على حكم النبي والاسلام فيه . فان أصحاب هذه <br />41 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/47">47</a>]ما 1 الضجة يسمون عما حولهم وينسون أن المعاملات الدولية في زمانهم لم تفصل في أمثال هذه الحوادث بحكم أنفع ولا أعدل من الحكم الذي ارتضاه النبي ونزل به القرآن ، وهو حكم مساواة يدين به المسلمون كما يدانون ، ويحار المعتسف (۱) لو شاء أن يستبدل هو خير منه وأدني الى النفاذ والاتباع وكان هذا القائد الملهم الخبير بتجنيد بعوث الحرب وبعوث الاستطلاع خبيرا كذلك بتجنيد كل قوة في يديه متى وجب القتال أن قوة رأي ، وان قوة لسان ، وان قوة نفوذ ، فما نعرف أن احدا وجه قوة الدعوة توجيها أسد (۲) ولا أنفع في بلوغ الغاية من توجيهه عليه السلام • غرضان و الدعوة في الحرب لها - كما لا يخفی - غرضان أصيلان بين أغراضها العديدة أحدهما : اقناع خصمك والناس بحقك وهذا قد تكفل به القرآن والحديث ودعاة الاسلام جميعا فالدين كله دعوة من هذا القبيل وثانيهما : أضعافه عن قتالك باضعاف عزمه وايقاع الشتات (۳) بين صفوفه .. وربما بلغ النبي برجل واحد في هذا الغرض ما لم تبلغه الدول بالفرق المنظمة ، و بالمكاتب و الدواوين 6 و بدر الأموال قال ابن اسحق ما ننقله ببعض تصرف : « أن نعيم بن مسعود الغطفاني أتی رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال يا رسول الله ، اني قد أسلمت ، وان قومي لم يعلموا باسلامي .. فمرني بما شئت ۰۰ فقال رسول الله : انما أنت فينا رجل واحد فخذل (4) عنا آن استطعت فان الحربا خلعة اي أدخل بين القوم حتی يخذل بعضهم بعضا فلا يقوموا لنا ولا يستمروا على حر بنا . « فخرج نعیم بن مسعود حتى أتي بني قريظة - وكان لهم نديما في الجاهلية . فقال : يا بني قريظة ، قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني و بينكم قالوا : صدقت . لست عندنا بمتهم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/48">48</a>]ة - >> بلغني « فقال لهم : أن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم ۰۰ البلد بلد كم فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤ کم ، لا تقدرون على أن تتحولوا منه الى غيره ، وان قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمده وأصحابه ، وقد ظاهر تموهم (۱) عليه وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره فليسوا كأنتم ! ۰۰ فان رأوا نهزة (۲) أصابوها وان كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ، ولا طاقة لكم به ان خلا بكم ، فلا تقاتلوه مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونون باید یکم ثقة لكم على أن تقاتلوا محمدا حتى تناجزوه (۳) ۰۰ فقالوا له : لقد أشرت بالرأي . <br />ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان بن حرب ومن معه من قريش : قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا ، وانه قد أمر قد رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم .. فاکتموا عني ! قالوا : نفعل و قال : تعلمون أن معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم و بين محمد ، وقد أرسلوا اليه : انا قد ندمنا على ما فعلنا، فهل يرضيك أن تأخذ لك من القبيلتين قريش وغطفان رجالا من اشرافهم ، فنعطيكهم فتضرب أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى نستأصلهم (4) ؟.. فأرسل اليهم أن نعم بعثت اليكم يهود يلتمسون رهنا من رجالكم ، فلا تدفعوا اليهم منكم رجلا واحدا « ثم خرج حتى أتى غطفان فقال : يا معشر غطفان ، انکم أهلي و عشيرتي و أحب الناس الي ولا أراكم تتهمو نتي ، قالوا : صدقت ما أنت عندنا بمتهم « قال : فاکتموا عني « قالوا : نفعل ، فما أمرك ؟ .. فقال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم <br />د فلما كانت ليلة السبت من شوال سنة خمس ، أرسل ابو سفيان بن حرب ورؤوس غطفان الى بني قريظة عكرمة بن ابي فان [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/49">49</a>] <br />و هو يوم 6 بني و . جهل في نفر من قريش وغطفان ، فقالوا لهم : انا لسنا بدار مقام وقد ملك الخف والحافر فاغدوا للقتال حتي تناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه ، فأرسلوا اليهم : ان اليوم يوم السبت لا نعمل فيه شيئا ، ولسنا مع ذلك بمقاتلي محمد حتی تعطونا رهتا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا ، فأنا نخشى ان ضرستکم (۱) الحرب واشتد عليكم القتال أن تنشمروا (۲) الى بلادكم وتتر کونا والرجل في بلدنا ولا طاقة لنا بذلك منه . د فلما رجعت اليهم الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش وغطفان : والله ان الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق ، فأرسلوا الي قريظة : انا والله لا ندفع اليكم رجلا واحدا من رجالنا ، فان کنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا م وقالت بنو قريظة حين انتهت الرسل اليهم بهذا : أن الذي ذكر لكم نعيم بن مسعود لحق ، ما يريد القوم الا أن تقاتلوا ، فان رأوا فرصة انتهزوها ، وان كان غير ذلك انشروا الى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في بلدكم وخذل الله بينهم و بعث الله عليهم الريح في ليال شائية باردة شديدة البرد ، فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح أبنيتهم ثم رحلت قريش وغطفان الى بلادها ، وانصرف رسول الله عن الخندق راجعا الى المدينة » هذه دعوة نعيم بن مسعود ۰۰ وما نجحت دعوة قط برجل واحد نجاح هذا الرجل ، ولا انتهزت فرصة العناصر الطبيعية والعناصر التي تتألف منها جماعة الأعداء كما انتهزت هذه الفرصة .. فكل كلمة قيلت الطائفة من طوائفهم فهي الكلمة التي ينبغي أن تقال في الوقت الذي ينبغي أن تفعل فيه فعلها ، وهذه هي دعوة الاضعاف والتمزيق كأمضي ما تكون قائد بغير نظير عندما تنعقد المقارنة بين المعارك القديمة والمعارك العصرية ينبغي أن ننظر الى فكرة القائده قبل أن ننظر الى ظواهر المعارك [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/50">50</a>]¢ أو إلى أشكالها وأحجامها ، لأننا إذا نظرنا إلى الظواهر فلا معنی اذن للمقارنة على الاطلاق ان من المقطوع به آن عشرة ملايين يجتمعون في ميدان واحد أضخم من عشرة آلاف ، وان حر با تدار بالمذياع والتليفون أعجب من حرب تدار بالفم والاشارة ، وان نقل الجنود بالطائرات والدبابات أبرع من نقلهم على ظهور الخيل والابل ، وان المدفع أمضى (۱) من السيف ، والرصاصة أمضى من السهم . فلا معنى اذن لمقارنة بالفاوا هر تنتهي الى نتيجة واحدة هي استضخام الحرب الحديثة والنظر الى القيادة الغابرة كأنها شيء صغير الى جانب القيادة التي توجه هذه الضخامة . لكننا اذا نظرنا إلى فكرة القائد ، أمكننا أن نعرف كيف أن توجيه ألف رجل قد تدل على براعة في القيادة لا تراها في توجيه مليون بينهم الراجل و الراكب ، ومنهم من يركبون كل ما يركب من مخلوقات حية وآلات مخترعة د - <br />* * <br />هي 6 وهذه الفكرة التي تربينا محمدا عليه السلام قائدا حر بيا بين أهل زمانه بغير نظير في رأيه ، وفي الانتفاع بمشورة صحبة ، وتبرز لنا قدرته النادرة بين قادة العصور المختلفة في توجيه كل ما يتوجه على يدي قائد من قوى الرأي والسلاح والكلام وهذه القدرة . شهادة كبرى لرسول تأتي من طريق الشهادة للقائد الخبير بفنون القتال فمن كانت عنده هذه الأداة النافذة فاقتصر بها على الدفاع واكتفى منها بالضروري الذي لا محيم عنه (۲) ، فذلك هو الرسول الذي تغلب فيه الرسالة على القيادة العسكرية ، ولا يلجأ الى هذه القيادة الا حين توجبها رسالة الهداية ويزيد هذه الشهادة عظما أن الرجل الذي يجتنب القتال في غير ضرورة رجل شجاع غير هياب شجاع وليس كبعض الهداة المصلحين الذين تجوز فيهم فضيلة الطيبة على فضيلة الشجاعة ، فيحجمون عن القتال لأنهم ليسوا بأهل قتال . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/51">51</a>]ان بعض المستشرقين زعموا أنه عليه الصلاة والسلام قد اشترك في حرب الفجار بتجهيز السهام ، لانه عمل أقرب الى خلقه من الخوض في معمعة القتال .. وكأنهم أرادوا أنه لم يكن قادرا على المشاركة في المعمعة بغير ذلك فهذا خطأ في الاحاطة بمزايا هذه النفس العظيمة التي تعددت جوانبها حتى تجمعت فيها أطيب صفات الحنان واكرم صفات البسالة والاقدام - فمحمد كان في طليعة رجاله حين تحتدم (۱) نار العرب ويهاب شواظها من لا يهاب ، و كان علي فارس الفرسان يقول : « كنا اذا البأس (۲) اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم - فما يكون أحد أقرب منه الى العدو » حمي <br />* * <br />4. ولولا ثباته في وقعة حنين ، وقد ولت (۳) جمهرة الجيش وأوشك أن ينفرد وحده في وجه الرماة والطاعنين ، لحقت الهزيمة على المسلمين ۰۰ وخروجه والليل لما يسفر (4) عن صبحه ليطوف بالمدينة مستطلما ، وقد هددها الأعداء بالغارة والحصار امر لو لم تدعه اليه الشجاعة الكريمة لم يدعه اليه شيء ۰۰ لأن المدينة كانت يومئذ حافلة بمن يؤدون عنه مهمة الاستطلاع و هو قرير في داره ، ولكنه أراد أن يرى بنفسه فلم يثنه (۰) خوف ولم يعهد بهذا الواجب الى غيره ومشاركته في الوقعات الأخرى هي مشاركة القائد الذي لا يعفي نفسه وقد أعفته القيادة من مشاركة الجند عامة فيا يستهدفون له ، فهي شجاعة لا تؤثر أن تتوارى حيث يتاح لها أن تتواری ، وعندها العذر المقبول بل العذر المحمود واذا كان القائد خبيرا بالحرب قديرا عليها غير هياب المخاوفها ثم اكتفى منها بالضروري الذي لا محيم عنه (6) فذلك الرسول تأتيه الشهادة بالرسالة من طريق القيادة العسكرية ، صفاته الحسنى تبعا لصفات الرسول . ده مر وتأتي جميع [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/52">52</a>]خصائص العظمة لكن للعظمة خصائص تدعو الى العجب ، وان كانت معروفة الأسباب ۰۰ وناهيك (۱) بالعظمة التي ترتقي هذا المر تقی فمن تلك الخصائص انها قد توصف بالنقيضين في وقت واحد لأنها متعددة الجوانب ، فيراها أناس على صورة ، و يراها غيرهم على صورة أخرى ، وربما رأتها العين الواحدة على اختلاف في الوقتين المختلفين ولأنها تبعث الحب الشديد كما تبعث البغض الشديد ، و بين الطرفين مجال للاعتدال يستقيم للراشدين ، ومجال للمغالاة (۲) من هنا وللمغالاة من هناك ولأنها عميقة الأغوار (۳) فلا يسهل استبطانها (4) لكل ناظر ، ولا يتأتى تفسيرها لكل مفسر وهذا اذا سلمت النفوس من سوء النية .. فأما اذا ساءت النيات وران (5) الهوى على البصائر فلا عجب اذن في الضلال - <br />. د ومن خصائص العظمة النبوية في محمد عليه السلام أنه وصف بالنقيضين على السنة المتعصبين من أعداء دينه .. فهو عند أناس منهم صاحب رقة تحرمه القدرة على القتال ، وهو عند أناس آخرین صاحب قسوة نضرية (6) بالقتل واهدار الدماء البشرية في غير جريرة (۷) ، وتنزه محمد عن هذا وذاك فاذا كانت شجاعته عليه السلام تنفي الشبهة في رقة الضعف والخوف المعيب ، فحياته كلها من ملفولته الباكرة تنفي الشبهة في القسوة والجفاء .. اذا كان في كل صلة من صلاته بأهله او بمرضعاته أو بصحبه أو بزوجاته أو بخدمه مثلا للرحمة التي عز نظيرها في الأنبياء ولا نقف كثيرا عند الحوادث التي ذكرها المتعصبون ليستدلوا بها على أهدار الدماء في غير جريرة فأكثرها لم يثبت قط ثبوتا يقطع الشك فيه ، ولا سيما القول بتحريض النبي عليه السلام على قتل عصمناء بنت مروان اليهودية لأنها كانت تهجو [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/53">53</a>]الاسلام والمسلمين ، فان النبي عليه السلام قد نهى في قول صریح عن قتل النساء و كرر نهيه في غير موضع ، حتی قال بعض الفقهاء بمنع قتل المرأة وان خرجت للقتال ، ما لم يكن ذلك لدفع خطر لا يدفع بغير قتلها . والحادث الوحيد الذي يستحق الالتفات إليه هو مقتل كعب ابن الأشرف الذي كان يهجو المسلمين ، ويقدح (۱) في دينهم ، و يؤلب عليهم الأعداء ، ويأتمر (۳) بقتل النبي ، ويدخل في كل دسیسسة تنقض معالم الاسلام و كان قومه معاهدا على أن يحالف المسلمين ، و يحارب من يحار بو نهم ، ولا يخرج لقتالهم ، ولا يقابلهم الا بما يقابل به الحليف حليفه من المودة و المعونة فنقض العهده وزاد على تقضة تأليب العرب مع قومه على النبي وصحبه ، وأنه رجع الى المدينة « فشبب (۳) ينساء المسلمين حتى آذاهم » وافترى عليهن و عليهم ما ليس يفتريه رجل شريف، وليس يرضاه في عرضة عربي غيور بني النضير 6 ه ورد في حديث مقتله أن الرهط الذين خرجوا لقتله انتهوا الى حصنه ، فهتف به أبو نائلة - و كان حديث عهد بعرس - فوثب في ملحفته ۰۰. فأخذت أمرأته بناحيتها وقالت : « انك امرؤ محارب ، وأن أصحاب الحرب لا ينزلون في هذه الساعة ! » وصدقت امرأته حين وصفته بأنه محارب يعامل معاملة المحاربين وقد حنثوا (4) في أيمانهم ، فلم يكن راعيا لعهده ، ولم يكن له وازع من نفسه ولا من قومه ، ولم يكن مأمونا على المسلمين وهو لائن (5) بحصنه فهو أقل الناس حقا في أمان " وجاء في الخبر أن النبي عليه السلام أقر مقتله ، فعاب بعض المؤرخين الأوربيين ذلك ، وحسبوه خروجا على سنن القتال يشبه فعلة نابليون الكبير حين أمر باختطاف الدوق دنجان 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/54">54</a>]t t ومحاكمته بغير حق مع ما بين الحادثين من بون (۱) بعید بيناه من قبل فلا نعود اليه الا أننا نوجز هنا ، فلا نزيد على أن نشير الى حكم القانون الدولي في أحدث العصور على من يؤخذون بصنيع معيب كصنيع ابن الأشرف ، وان لم يبلغ مبلغه من الغدر والكيد، والاساءة الى الأعراض . وذلك هو حكم الأسير الذي ينطق بعهد الشرف ألا يعود الى القتال ، فان القانون الدولي يوجب عليه أن يوفي بعهده ويوجب على حكومته ألا تند به إلى عمل ينقض ما عاهد الأعداء عليه ، ويقضي بحرمانه حق المعاملة كما يعامل اسرى الحرب اذا شهر السلاح على الذين أطلقوه ، أو على حلفائهم المحاربين في صفوفهم ، ويصبح اذن أن يحاكم كما يحاكم المذنبون ويقضي عليه بالموت فقوانين العصر الحديث اذن تعاقب بالموت جريمة أهون من جريمة كعب بن الأشرف بكثير ، لأنه تجاوز الغدر الى التأليب والائتمار وثلب (۲) الأعراض " وليس في توقيع هذه الأحكام قسوة ولا رحمة ، لأن المرجع فيها 1 الضرورة التي اوجبت القصاص وفرضته على الناس في أحوال السلم بين أبناء الأمة الواحدة ، فضلا عن أحوال القتال بين الأعداء أسرى غزوة بدر ويلحق بقتل ابن الأشرف ما أخذه بعض المستشرقين من قتل بعض الأسرى بعد غزوة بدر ، وخروج النبي الى ساحة الحرب المعركة و غنائمها بعد انتهائها .. فهو أمر لا يصح الحكم فيه الا بالنظر الى موضعه وموقعه وأشخاصه ، لأنه ليس بالحكم العام الذي اتبعه الاسلام في جميع الأسرى وجميع الحروب وانما حالة أفراد كانوا معروفين بتعذيب المسلمين والتنكيل بهم في غير مبالاة ولا نخوة . وليست كحالة الأسرى الذين يقعون في أيدي أعدائهم غير معروفين بماض ولا بحاضر سوی أنهم جند كسائر الجند الذين يحشدهم الاعداء • فقتل الأسرى بعد بدر ان هو الا قصاص كقصاص المتهمين بالتعذيب ، وقد الرؤية صرعی [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/55">55</a>]وقعوا في أيدي من يتولى عقابهم من الغالبين - جاز هذا في كل قانون ، وجاز أن يحاسب المغلوب على جرائمه التي ليست هي من فروض القتال أو من مباحاته في شيء وفرق بين معاملة هؤلاء ومعاملة أسير كل ما تعلمه في شأنه أنه جندي لا بغضاء بينك و بينه قبل حمل السلاح ولا بعد وضع السلاح ، وليس في عمله محل للثأر والمحاسبة بعد انقضاء واجبه و هو القتال الشريف . أما رؤية القتلى في ساحة العرب ، فقد نسي فيها أولئك الناقدون أن اغتباط (۱) المنتصر بفوزه طبيعة انسانية لا غضاضة (۲) فيها .. ما لم تجاوز حدها الى الفرح برؤية الدماء المحض الفرح برؤية الدماء - وهذا ما لم يزعمه أحد من شاهدي المعركة عن النبي عليه السلام ، ولا نم عليه كلام أحد من المشركين أو المسلمين 6 6 ده ونسي أولئك الناقدون كذلك أن الرجل الذي يرى الدم في المدنية العمرية ، غير الرجل الذي يرى الدم في حروب البادية وفي حياة البادية على الاجمال .. ونعني بها حياة الرعاة التي تتكرر فيها اراقة الدم كل يوم ، وحياة القبائل التي كانت تغزو وتغزى في كثير من الأيام فانك لا ترمي بالقسوة طبيبا قد ألف النظر إلى الجثث وأشلائها والأجسام الحية وجراحها لأن الطب لن يكون في الدنيا رحمة من الرحمات ان لم يألف الاطباء هذه المناظر و يملكوا چأشهم (۳) وهم يفتحون أعينهم عليها . ولكنك قد بالقسوة انسانا لم تقع عينه على منظر مثلها ثم هي تفاجئه فلا ينفر منها وما من رجل عاش في البادية وشهد غزوة من غزواتها يمكن أن يقال فيه أن ساحة الحرب تفاجئه بما لم يكن يراه ، أو بما يستلزم النظر اليه قسوة في الطباع واستراحة الى رؤية الدماء كان على أولئك الناقدين أن يشهدوا بدرا ، لينظروا بعين النبي الى عواقب هذه الوقعة التي أوشكت أن تصبح الوقعة الحاسمة في تاريخ الاسلام ترمي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/56">56</a>]$ كان عليهم أن ينظروا هنالك بعين النبي الى جيشين أحدهما فيه السلاح والخيل والعدد ، والآخر في ثلث من يقاتلونه عددا ، ويكاد أن يتجرد من كل سلاح غير السيف ومن كل مطية غير الاقدام ۰۰ وكان عليهم أن يلمسوا اشفاق النبي من عاقبة هذه الوقعة ، ويستمعوا اليه و هو يناشد ربه : « اللهم هذه قريش قد أتت بخيلها وخيلائها (۱) تكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني" - اللهم أن تهلك هذه العصابة اليوم لا تلعبد و كان عليهم أن ينظروا اليه وقد مد يديه وشخص (۲) بیمره ، وجمع في صلاته حتى جعل رداؤه يسقط عن منكبيه (۳) وأبو بكر يرده ويناديه : « بعض مناشدتك ربك فان الله لك ما وعدك .. وهو لا يلتفت الى سقوط ردائه ولا الى مناداة صفيه ، لاستغراقه في الدعاء ۰•• وكان عليهم أن يعلموا حرص قريش أن يستبقوا رجالا منهم يرجعون الى مكة قبل المعركة أو بعدها ليثابروا على مناو أة (4) النبي ، واعادة الكرة عليه حتى لا يهدأ له بال بعد الصبر على هذا الجهد ، وليس الصبر عليه بيسير نفسيه منجز 6 <br />كان على الناقدين أن يعلموا هذا كله ليعلموا أن الشعور بالفرح في مثل هذا الموقف العصيب أمر لا غرابة فيه ، وانه شعور مطبوع في نفس حية تجاوب كل ما يحيط بها من بواعث الحياة في مواقف السلم أو مواقف القتال ، فأول ما يبادر النفس الحية من شعور مطبوع صادق في ذلك الموقف أن تغتبط بالنصر ، وتخرج من الضيق الى الفرج ، وتنظر في ساحة الحرب الى من قضى فيها من قريش ومن عاد منها الى وكره ليعيد الكرة ويستأنف الايذاء والمكيدة ، وأن ت کا ما هي تلك الأسلاب (4) والغنائم التي أوشكت أن تفتن بعض المقاتلين ، لأنها أول شيء شهدوه من نوعه ، ولا يتنزل حكم الدين في سلب أو غنيمة أن محمدا رجل حي جياش النفس بدوافع الحياة ، وليس بناسك مهزول من نساء الصوامع الذين يكبون في جوانحهم (1) ا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/57">57</a>]6 6 كل دافعة و كل احساس .. فامتناعه أن يشهد نتيجة المعركة التي سبقتها كل تلك المخاوف ، وستلحق بها كل تلك العواقب ، أمر لم يكن بالمنتظر من قائد في مثل موقفه ، ولم تكن توجيه الفطرة الانسانية على المقاتل وهو في اللحظة الأولى بعد الظفر خلیق (۱) أن يعلم مدى انتصاره ، ومدى ما يتوقعه بعده ، و مدی ما فعلته الفئة القليلة بالفئة الكثيرة ، ليقيس عليه ما تفعله مثلها فيما يليها من وقعات ، وهؤلاء مراسلو الصحف الحر بيون الذين يدرسون اليوم أشباه هذه المواقف ، يجدون من واجبهم الا يتخلفوا عن ساحات القتال بعد انجلاء الفريقين اليشرحوا دروس النصر والهزيمة بينهما، ويسجلوا ما لا غنى عن تسجيله في جميع الحروب ، فانصراف محمد عن ساحة بدر على اثر النمر عمل غريبه يخل بمكانة القائد ، وبواجب التحقيق ، والاستفادة من كل ما يفيد بعد معركة الأحزاب : و نحن في صدد الحديث عن الرحمة والقسوة يحسن بنا أن نستقصي ما ذكره المؤرخون الأوربيون من مآخذ في هذا الباب وأهمه عدا ما قدمناه قتل المقاتلين من بني قريظة بعد معركة الأحزاب فان أولئك المؤرخين يستعظمون قتلهم ويحسبونه مخالفا للعرف المتبع في الحروب ، و ينسون أمورا لا يصدق الحكم في هذه المسألة ما لم يذكروها و يستحضروها أتم استحضار ، و هي أن بني قريظة حنثوا في أيمانهم مرات فلا يجدي معهم أخذ المواثيق (۲) من جديد ، وانهم قبلوا حكم سعد بن معاذ وهم الذين اختاروه، وان سعد! انما دا نهم بنص التوراة الذي يؤمنون به كما جاء في التثنية : « حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح ، فان أجابتك إلى الملح ، وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير و يستعمله لك ، وأن لم تسالم بل عملت معك حربا فحاصرها ، واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف، وأما النساء والأطفال والبهائم و كل ما في المدينة كل غنيمة فتغنمها لنفسك وتأكل د E 6 <br />ہ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/58">58</a>]$ غنيمة أعدائك التي اعطاك الرب الهك ۰۰» ( اصحاح ۱۰ الى ۱۰ تثنية ) وينبغي أن يسأل الناقدون أنفسهم بعد هذا : ماذا كان مصير المسلمين لو ظفرت بهم الأحزاب ؟ فالقضاء الذي قضاه النبي في بني قريظة عدل وحكمة وصواب وما من احد يقضي غير ذلك القضاء ، وهو مؤتمن على مصير أمة يرحمها من غدر أعدائها ، ومن لددهم (۱) في خصومتها ، ومن استباحتهم كل منكر في التربص والوثبة بعد الوثبة عليها وان حملة تأديبية واحدة من حملات العصور الحديثة يحملها قوم مسلحون على قوم عزل يذودون (۲) عن أوطانهم وحقوقهم، الفيها من البطش والتعذيب ما لم يحدث قط نظير له في عقاب بني قريظة ، ولا في جميع الحروب التي نشبت بين النبي عليه السلام و بين أعداء له ولدينه ، هم المتفوقون عليه في العدد والثروة والسلاح ان عبقرية محمد في قيادته لعبقرية ترضاها فنون الحرب وترضاها المروءة ، وترضاها شريعة الله والناس ، وترضاها الحضارة في أحدث عصورها ، ويرضاها المنصفون من الأصدقاء والأعداء . + . <br />۸ه <br /> زادت <br /><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:Default_layout&action=edit&redlink=1">قالب:Default layout</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF">عبقرية محمد</a><br />======= <br /> أي تكف <br /> التيقن والتأكد <br /> نقض <br /> من حيث اتى <br /> أي انتقل اليه وبلغه <br /> الخلف <br /> الآباء المتقدمين <br /> پدافعون <br /> ترفض <br /> المعوقات <br /> الاية 193 من سورة البقرة <br /> تنهي <br /> ترجع <br /> الاية 9 من سورة الحجرات <br /> المشق ، سرعة الطعن <br /> السيف <br /> قوة وقدرة <br />======<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/عبقرية محمد السياسية <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9">عبقرية محمد العسكرية</a> عبقرية محمد السياسية <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9">عبقرية محمد الإدارية</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/59">59</a>]<br />عبقرية محمد السياسية <br /> < <br />* <br />6 سياسة الخصوم والأتباع السياسة على معان كثيرة في العرف الحديث فمنها ما يكون بين بعض الدول وبعض من المراسم والعلاقات ومنها ما يكون بين هذه الدول من معاهدات وخطط في أعمالها الخارجية ، ومنها ما يكون بين الراعي ورعيته ، أو بين الأحزاب والوزارات من برامج ودعوات ، ولكل معني من هذه المعاني اصطلاحه في العرف الحديث ، وأن جمعتها كلمة السياسة في اللغة العربية وقد تولى النبي عليه السلام أعمالا كثيرة مما يطلق عليه لفظ السياسية في عموم مدلوله ولكننا لا نعرف بينها عملا واحدا هو أدخل في أبواب السياسة ، وأجمع لفرو بها ، وأبعد عن المشاركة في صفة القيادة العسكرية أو صفة الوعظ العلني أو سائر الصفات التي اتصف بها عليه السلام من عهد الحديبية في مراحله جميعا ، منذ ابتدا بالدعوة إلى الحج الى أن انتهى بنقض الميثاق (۱) على أيدي قريش ففي عهد الحديبية تجلی (۲) تدبير محمد في سياسة خصومه وسياسة أتباعه ، وفي الاعتماد على السلم والعهد، حيث يحسنان ويصلحان ، والاعتماد على الحرب والقوة حيث لا تحسن المسالمة ولا تصلح العهود بدأ بالدعوة إلى الحج ، فلم يقصره في تلك السنة على المسلمين المصدقين لرسالته بل شمل به كل من أراد الحج من ابناء القبائل العربية التي تشارك المسلمين في تعظيم البيت والسعي اليه ، فجعل له وللعرب أجمعين قضية واحدة في وجه قريش ، ومصلحة واحدة في وجه مصلحتها ، وفصل بذلك بين 0 د و <br />اه [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/60">60</a>]6 € < فها هو دعواها ودعوى القبائل الأخرى ، ثم أفسد على قريش ما تعمدوه من اثارة نخوة (1) العرب وتوجيهها إلى مناواة (۲) محمد والرسالة الإسلامية ، فليس محمد وأصحابه أناسا معزولين عن النخوة العربية يضعون من شأنها ويبطلون مفاخرها ، ولكنهم اذن عرب ينتصر بهم العرب ولا يذلون بانتصارهم ، أو يقطعون ما بينهم و بين آبائهم وأجدادهم ، فاذا خالفوا قريشا في شيء ، فذلك شأن قريش وحدهم ، أو شأن المنتفعين من قريش بالسيطرة على مكة ، وليس هو بشأن القبائل أجمعين ثم أفسد على قريش من جهة أخرى ما تعمدوه من اغضاب العرب على الاسلام ، بما ادعوا من قطعه للأرزاق ، وتهديده للأسواق التي يعمرها الحاج ويستفيد منها النادون (۳) الى مكة والرائحون (4) منها محمد نفسه يأخذ معه المسلمين إلى مكة كما يأخذ معه من شاء مصاحبته من غير المسلمين قصاد البيت الحرام ، فاذا حال بينهم حائل و بين ما يقصدون اليه ، فتلك جنايته وذلك وزره على نفسه وعلى قومه .. ولا وزر فيما أصاب الأرزاق أو أصاب الأسواق على المسلمين وقد سمعنا كثيرا في العصور الحديثة عن المقاومة السلبية أو المقاومة التي تجتنب العنف ولا تعتمد على غير وجه الحق والحجة سمعنا بها في الحركة الهندية التي قام على راسها غاندي و تابعه فيها بعض مرید یه ، حتى كان لها من الأثر في ازعاج الحكومة البريطانية ما لم يكن للقنابل ولا للمشاغبات الدامية وقيل يومئذ ، ان غاندي قد تتلمذه في هذه الحركة على المصلح الروسي الكبير ليون تولستوي .. وقيل ، بل هو أحرى أن يعرفها من آداب البرهميين والبوذيين التي تحرم ايذاء الحيوان فضلا عن الانسان ، قبل أن يشرع ليون تولستوي مذهبه الجديده والذين قالوا بهذا الرأي الأخير استبعدوا أن يتفق المسلمون والبرهميون والبوذيون على حركة غاندي و تبشيره بتلك المقاومة السلبية ، لاعتقادهم أن الاسلام قد شرع للقتال فلا يوائم (5) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/61">61</a>]المسلمين ما يوائم البوذيين والبرهميين ، من اجتناب القوة والتزام السلم وترك المقاومة . لكن المثل الذي قدمه النبي صلوات الله عليه في رحلة الحديبية ينقض ما توهموه ، ويبين لهم أن الإسلام قد أخذه من كل وسيلة من وسائل نشر الدعوة بنصيب يجري في حينه مع مناسباته واسبابه فلا هو پر کن الى السيف وحده ولا الى السلم وحده ، بل يضع كليهما حيث يوضع ، ويدفع بكليهما حيث ينبغي أن يدفع ، وهو الحكم المتصرف حيث يختار ما يختار ، وليس الآلة التي يسوقها السلم أو الحرب مساق الاضطرار . + + + و وقد خرج النبي الى مكة في رحلة الحديبية حاجا لا غازیا . يقول ذلك ويكرره ويقيم الشواهد عليه لمن سأله ، ويثبت نية السلم بالتجرد من السلاح ، الا ما يؤذن به لغير المقاتلين فلم يفصل بهذه الخطة بين العرب و قريش وحسب .. بل فصل بين قريش ومن معهم من الأحابيش ، وجعل الزعماء وذوي الرأي يختلفون فيما بينهم على ما يسلكون من مسالك في دفعه أو قبوله أو مهادنته (۱) ، وهو عليه السلام يكرر الوصاة لأتباعه بالمسالمة والصبر منعا للاتفاق بين خصومه على قرار واحد ، وقل من أتباعه من أدرك قصیده و مرماه حتى الصفوة المختارين ولما اتفق الطرفان - المسلمون وقريش م على التعاهد والتهادن ، كانت سياسة النبي في قبول الشروط التي طلبتها قريش غاية في الحكمة والقدرة « الدبلوماسية ، كما تسمى في اصطلاح الساسة المحدثين دعا بعلي بن أبي طالب فقال له : « بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو مندوب قريش : « أمسك (۲) ! لا أعرف الرحمن الرحيم ، بل اكتب باسمك اللهم : فقال النبي : « أكتب باسمك اللهم ثم قال : « اكتب ( هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهیل ابن عمرو ) » & . . ا- مصالحته ام امسك عن الكلام : مسكت 11 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/62">62</a>]و فقال سهيل : « أمسك ! لو شهدت انك رسول الله لم أقاتلك ، ولكن أكتب اسمك واسم أبيك » وروي أن عليا تردد فمسح النبي ما كتب بيده ، ، وأمره أن بكتب د محمد بن عبد الله في موضع محمد رسول الله » • ثم تعاهدوا على أن من أتی محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ، ومن جاء قريشا من رجال محمد لم پر دوه عليه وأنه من أحب من العرب محالفة محمد فلا جناح (۱) علیه ومن أحب محالفة (۲) قريش فلا جناح عليه ، وان يرجع محمد واصحابه عن مكة عامهم هذا على ان يعودوا اليها في العام الذي يليه ، ويقيموا بها ثلاثة ايام ومعهم من السلاح السيوف في قربها ، ولا سلاح غيرها 6 « ولو كان عهد الحديبية هذا قد كتب بعد قتال انهزم فيه المشركون وانتصر فيه المسلمون ، لوجب أن يكتب على غير هذا الأسلوب فيعترف المشركون كرها أو طوعا بصفة النبوة ولا يردون أحدا من مواليهم أو قاصريهم يذهب الى النبي ويلحق بالمسلمين ولكنه عهد مهادنة أو عهد و ايقاف أعمال العداء الى حين » كما يسمونه في اصطلاح العصر الحاضر يعوزه (۳) شيء من الأصول المرعية في أمثال هذه العهود ، من اثبات صفة المندوبين التي لا ارغام فيها لأحد الطرفين ولا مخالفة الدعوى الفريقين ، ومن حفظ كل لحقه في تجديد دعواه واستئناف مسعاه . فلو أن النبي عليه السلام شرط على قريش أن ترد اليه من يقصدها من رجاله لنقض بذلك دعوى الهداية الاسلامية و نقض الوصف الذي يصف به المسلمين فان المسلم الذي يترك النبي باختياره ليلحق قر یشا ليس بمسلم ، ولكنه مشرك يشبه قريشا في دينها و هي أولى به من نبي الاسلام أما المسلم الذي يرد على المشركين مكرما فانما الصلة بينه و بين النبي الاسلام ، وهو شيء لا سلطان عليه للمشركين ولا تنقطع الصلة فيه بالبعد والقرب فان كان الرجل ضعيف 6 ا- جناح : اثم 2- الدخول في عهدهم ۳ - فلا يفتقر الى شيء [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/63">63</a>]هي ها تا الدين ففتنوه عن دينه فلا خير فيه ، وان كان وثيق (۱) الدين فبقي على دينه فلا خسارة على المسلمين . وما انقضت فترة وجيزة حتى علمت قريش أنها الخاسرة بذلك الشرط الذي حسبته غنما (۲) لها وخذلا تا لمحمد صلوات الله عليه فان المسلمين الذين نفروا من قريش ولم يقبلهم محمد في حوزته رعاية لعهده ، قد خرجوا الى طريق القوافل يأخذونها على تجارة قريشو هي أمان في عهد الهدنة بين الطرفين فلا استطاع المشركون أن يشكوهم إلى النبي لأنهم خارجون من ولايته بحكم الهدنة ، ولا استطاعوا أن يحجزو هم في مكة كما أرادوا أملوا شروطهم في عهد الحديبية ، ولو قضي العهد بولاية النبي على من ينفر من مسلمي مكة لجاز للمشركين أن ينقضوه أو يطالبوا النبي بالمحافظة عليه <br />وتم العهد بعد قليل فعرف من لم يعرف ما أفاء (۳) على الاسلام فجهر بمحالفة النبي من لم يكن يجهر بولائه واستراح النبي من قريش ، ففرغ ليهود خيبر والمسالك الأجنبية پر سل الرسل الى عظمائها بالدعوة الى دينه ، وفتح الأبواب لمن يفدون اليه ممن أنكروا بغي قريش وأمنوا أن تكون نصرتهم للاسلام حربا يبتلون فيها بما لا يطيقون و بوم نزلت الآية الكريمة على أثر اتفاق الحديبية : « آنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر نعمته عليك و يهديك صراطا مستقيما» (4) لم يفقه الكثيرون معناها في حينها ، ولم يتبينوا موضع الفتح من ذلك الاتفاق الذي حسبيه محض (5) تسليم ولكنهم فهموا أي فتح هو بعده سنتين ، وعلموا أن من الفتوح ما يكون بغير السيف ، وما يشبه الهزيمة في ظاهره عند من يتعجلون، ولا يحسنون النظر الى بعید 4 و يتم الفتح المبين كان في تلك السنة فتح ، يراه الناظر بعين الغيب ، ولا يراه < ا- قوي - كسها ۶ های رجع وعاد 4 - الآية :2،۱ من سورة الفتح و - خالم \r [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/64">64</a>]بغير العيون الناظر بعينه ولكنها سنة واحدة ثم رأي الفتح المبين من لا يرون راوه وامتلأت عيونهم بالنظر اليه ، فسر قوما وساء آخرين ففي السنة التالية نادي الرسول أصحابه أن يتجهزوا للحج ولا يتخلف أحد ممن شهده الحديبية ، فخرجوا في شرق المنطلق بعد منع ، والمنتظر بعد صبر ، الا من استشهد في خيبر وادر کته الوفاة خلال العام ، وخرج معهم جمع كبير ممن لم يشهدوا النساء والأطفال، وساقوا أمامهم ستين بدنة (۱) مقلدات (۲) للهدى ، وقد حملوا السلاح والدروع والرماح وعلى رأسهم مائة فارس يقودهم محمد بن سلمة الحديبية يتبعهم <br />* * <br />h فلما انتهى الرسول و صحبه الى ذي الحليفة قدم الخيل أمامه، وعلمت قريش بالنبأ ، ففزعوا و بعثوا بمکرز بن حفص في نفر منهم ، فجاءوا يقولون : « والله يا محمد ما عرفت مغيرا ولا كبيرا بالغدر تدخل بالسلاح في الحرم على قومك وقد شرطت عليهم الا تدخل الا بسلاح المسافر : السيوف في القرب ؟» فقال عليه السلام : « أني لا أدخل عليهم بسلاح ه قال مکرز :« هو الذي تعرف به : البر والوفاء » وانما حمل النبي السلاح للحيطة كما قال لصحبه : « آن ماجنا (۳) هائج من القوم كان السلاح قريبا منا» .. وتر که في الحراسة على مقربة من مكة حيث يوصل اليه عند الحاجة اليه ثم أقبل عليه السلام على ناقته القصواء وجموع المسلمين محدقون به متوشحون بالسيوف يلبون ويهللون ، وأخذ معبد ابن رواحة بزمام القصواء وهو ينشد : خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل الخير في رسوله یا رب اني مؤمن بقيله اني رأيت الحق في قبوله وأوشك وقد هزته النخوة أن يصيح في قريش صيحة الحرب، فنهاه عمر رضي الله عنه وأمر النبي أن ينادي ولا يزيد : لا اله الا الله وحده ، نصر عبده ، وأعز جنده ، ،وخلال الأحزاب < ا- باقة او بقرة سمينة 2- تقليد البينة : ان يعلق في عنقها شيء لبعلم الها هدي ۳- المراد : افارقا . ۱( [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/65">65</a>]وحله » ، فرفع ابن رواحة بها صوته الجهير ، وتلاه المسلمون يرددونها و تهتز بها جنبات الوادي القريب ، فيسمعها من فارقوا مكة لكيلا يسمعو ها ولا يروا ركب النبي يخطو في نواحيها <br />* * <br />6 <br />6 وكان الفتح الذي بصر به عيانا من لم يره يوم الحديبية بنور البصيرة ، وأسلم من الضعفاء والأقوياء من كان عميا على الاسلام : فريق منهم بهر هم وفاء النبي بعهده مع استطاعة نقضه وفريق منهم راعهم سمت (۱) الدين ورحتم الاسلام فيما بين المسلمين ، وجمال ما بينهم وبين نبيهم من طاعة وتمكين ، وفريق منهم علموا أن العاقبة للاسلام فجنحوا (۲) الى طريق السلامة والسلام ، وحسبك (۳) أن عمرة القضاء هذه قد جمعت في آثارها من أسباب الاقناع بالدعوة المحمدية ما أقنع خالد بن الوليد و عمرو بن العاص ، وهما في رجاحة الخلق والعقل مثلان متكافئان ، وان كانا لا يتشابهان وهكذا تجلت عبقرية محمد في سياسة الأمور ، كما تجلت في قيادة الجيوش ، فكان على أحسن نجاح في سياسته از نادی بعزيمة الحج وهو لم يفتح مكة بعدده وعدته ، واذ دعا المسلمين وغير المسلمين الى مصاحبته في رحلته ، واذ توخي (4) ما توخی من طريقة المسالمة واقامة الحجة في انفاذ عزيمته ، وان قبل العهد الذي كبر قبوله على أقرب المقربين من عترته (5) ، واذ نظر الى عقباه ، ووصل به الى القصد الذي توخاه ها ه أ- السمن : الطريق - مالوا ۳ - يكنيك 4- تحرى وقصد و عترة الرجل : السله ورهطه الاملون • ما <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF">عبقرية محمد</a><br />======<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/عبقرية محمد الإدارية <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> →<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9">عبقرية محمد السياسية</a> عبقرية محمد الإدارية <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA">البليغ</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/66">66</a>]<br />عبقرية محمد الادارية <br /> ملكات شخصية <br />في الاسلام احكام كثيرة مما يدخل في تصرف رجال الادارة كما نسميهم اليوم .. وفيه وصايا كثيرة عن المعاملات ، کالمساناة (۱) والمبايعة والاستقراض والشفعة والتجارة وسائر شئون المعيشة الاجتماعية يقتدي بها المشترعون في جميع العصور ولكنا لا نريد بما نكتب عن النبي أن نسرد أحكام و نبسط وصايا الدين ، فهي مشروحة في مواطنها لمن شاء الرجوع اليها ، وانما نريد أن نعرض لأعماله ووصاياه من ملكات شخصية وسلائق (۲) نفسية ، تلازمه حيث كان مؤديا لرسالة الدين ، أو مؤديا لغير الرسالة من سائر أعمال الانسان كذلك لا يعنينا مثلا أن نتكلم عن « الادارة » كأنها نصوص المنشورات و « اللوائح » التي تدار بها الدواوين ، وتجري عليها تفصيلات الحركة في مكاتب الحكومة ، فان هذه وما اليها هي أعمال منفذين مأمورين و ليست أعمال مدير ين آمين ، وانما نعني الملكة الادارية من حيث أساس في التفكير : من اعتمد عليه استطاع أن يقيم بناء الادارة كلها على أسس قويمة ، ثم بدع لغيره تفصيلات الأضابير (۳) والأوراق • فليس في وسع رجل مطبوع على الفوضى مستخف بالتبعة (4) أن يؤسس ادارة نافعة ولو كان فيما عدا ذلك كبير العقل كبير الهمة . أما السليقة المطبوعة على انشاء الادارة النافعة فهي السليقة التي تعرف النظام، وتعرف التبعة ، وتعرف الاحتصاص بالعمل ، فلا تسنده إلى كثيرين متفرقين يتولاه كل منهم على هواه . وقد كانت هذه السليقة في محمد عليه السلام على أتم ما تكون : كان يوصي بالرياسة حيثما وجد العمل الاجتماعي أو العمل المجتمع الذي يحتاج الى تدبير " ومن حديثه المأثور : ماذ! خرج في سفر فليؤمروا (5) أحدهم » المأثورة : انه كان يرسل الجيش وعليه أمير وخليفة للأمير وخليفة هي < 6 ثلاثة ومن أعماله [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/67">67</a>]+ <br />B ( قوما وهم < د للخليفة أذا أصيب من تقدمه بما يقعده عن القيادة ، وكان قوام الرئاسة والامامة عنده شرطان هما جماع الشروط في كل رئاسة ، وهما الكفاءة والحب : « أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس علم : أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين » . ور أيما رجل أم له كارهون لم تجز (۱) صلاته أذنيه وكان إلى عنايته باسناد الأمر الى المدير القادر عليه ،حريصا على تقرير التبعات في الشئون ما كبر منها وما صغر ، على النهج الذي أوضحه صلوات الله عليه حيث قال : « كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته : فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها (۲) وهي مسئولة عنه ، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه ، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته » وقد كانت أوامر الاسلام و نواهية معروفة لطائفة كبيرة من المسلمين أنصارا كانوا أو مهاجرين ، ولكنه عليه السلام لم يدعي النفسيه حقا في اقامة الحدود ، واكراه الناس على طاعة الأوامر ، و اجتناب التواهي غير من لهم ولاية الأمر وسياسة الناس فلما قتل بعض المسلمين غداة فتح مكة رجلا من المشركين غضب عليه السلام ، وقال فيما قال من حديثه المبين : «۰۰ فمن قال لكم ان رسول الله قد قاتل فيها فقولوا : أن الله قد أحلها الرسوله ولم يحللها لكم يا معشر خزاعة ولما أراد أن يصادر الخمر ، نهي في ذلك منهجا يقصد به الى التعليم والاستنان كما جاء في رواية ابن عمر حيث قال : « أمرني النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن آتيه بمدية ، فأتيته بها ، فأرسل بها فأرهفت (۳) ثم أعطانيها فقال أغد علي بها . ففعلت ، فخرج بأصحابه إلى أسواق المدينة وفيها زقاق (4) الخمر قد جلبت من الشام . فأخذ المدية (2) مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته ثم أعطانيها ، وأمر الذين كانوا معه أن يترك أحدا 6 6 ا- تتخطى ؟ - زوجها ۳ - أي رقق معها - الرق العملاء • ۹۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/68">68</a>]9 6 يمضوا . و يعاونوني ، وأمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد معي فيها زق خمر الا شققته ففعلت ، فلم أترك في أسواقها زقا الا وهذا تصرف المدير بعد تصرف النبي الذي يبين الحرام ، و يبين الحلال فالخمر شربها وبيعها ونقلها حرام يعلمه المسلمين من منهم و من لم يتفقه في الدين ، ولكن المحرمات الاجتماعية ينبغي أن تكون في يد ولي المسلمين لا في يد كل فرد يعرف الحلال والحرام ، وليست المسألة هنا مسألة تحريم وتحليل ، ولكنها مسألة أدارة وتنفيذ في مجتمع حافل يشتمل على شتى المصالح والأهواء ، ولا يصاب ببلاء هو أضر عليه من بلاء الفوضى والاضطراب واختلاف الدعاوی وانتزاع الطاعة وتجاهل السلطان ، فلم يكتف النبي عليه السلام بصريح التحن يسم في القرآن ، ولا أكتفي باسناد الأمر إلى غير معروف الصفة في تنفيذ الأحكام ، بل خرج بنفسه ثم أمر رجلا بعينه وأناسا بأعينهم أن يمضوا في اتمام عمله ، ولم يجعل ذلك أذنا لمن شاء أن يفعل ما شاء وما أكثر ما سمعنا في أيامنا الأخيرة عن الامن والنظام ، و توطيد (1) أركان الشريعة والقانون ، ولكننا لا نعرف في كل ما قيل كلاما هو أجمع لوجوده الصواب في هذه المسألة من قول النبي : « السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بمعصية فلا ولا طاعة ». ومن قوله فيما رواه عبادة بن الصامت : « ۰۰۰ الا تنازع الأمر أهله الا أن تروا كفرا بواحا (۲) عند كم من الله فيه برهان » ومن قوله : « الامام الجائر خير من الفتنة ، وكل لا خير فيه ، وفي بعض الشر خیار ، و من قوله : « أن الأمير اذا أبتغي الريبة (۳) في الناس أفسدهم » الى أحاديث في هذا المعنى هي جماع الضوابط التي تقوم عليها الادارة الحكيمة ، والخملط السليمة المستقيمة ، بين أمر ومأمور نظام وفوق النظام سلطان ، وفوق السلطان پر هان من الشرع والعقل لا شك فيه ، وجميع أولئك على سماحة لا تتسف النزاع ولا تتعسف الريبة ولا تلتمس الغلواء 4 4 & ا- تثبيت 5- غير مفطور - التهمة والشك و ۹۸ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/69">69</a>]د هذا الالهام النافذه السديد في تدبير المصالح العامة ، وعلاج شئون الجماعات ، هو الذي أوحي إلى الرسول الأمي قبل کشف الجراثيم ، وقبل تأسيس الحجر الصحي بين الدول هو قبل العصر الحديث بعشرات القرون ، أن يقضي في مسائل الصحة واتقاء <br />نشر الأوبئة بفصل الخطاب الذي لم يأت العلم بعده بمزيد ، حيث قال : « اذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها ، واذا " وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فتلك وصية من ينظر في تدبيره الى العالم الانساني بأسره ، لا إلى سلامة مدينة واحدة أو سلامة فرد واحد ۰۰ اذ ليس أصون (۱) للعالم من حصر الوباء في مكانه ، وليس من حق مدينة أن تنشد السلامة لنفسها أو لأحد من سكانها بتعريض المدن كلها لعدواها تدبير الشئون العامة على أن الادارة العليا انما تتجلى في تدبير الشئون العامة حين تصطدم بالأهواء وتنذر بالفتنة والنزاع ، فليست الادارة كلها نصوصا وقواعد يجري الحاكم في تنفيذها مجرى الآلات والموازين التي تصرف الشئون على نسق (۲) واحد ، ولكنها في كثير من الأحيان علاج نفوس وقيادة أخطار لا أمان فيها من الانحراف القليل هنا أو الانحراف القليل هناك . وذلك هو المجال الذي تمت فيه عبقرية محمد في جلول التوفيق واتقاء الشرور أحسن تمام ، فما عرض له أم من معضلات الشقاق بعد الرسالة ولا قبلها الا أشار فيه بأعدل الآراء ، وأدناها الى السلم والارضاء - صنع ذلك القبائل على أيها يستأثر باقامة الحجر الأسود في مكانه شرف لا تنزل عنه قبيلة لقبيلة ، ولا تؤمن عقبی (۳) الفصل فيه بایثار احدى القبائل على غيرها ، ولو جاء الايثار من طريق المصادفة والاقتراع ، فأشار محمد بالرأي الذي لا رأي غيره الحاضر الوقت ولقيل النيب المجهول ، فجاء بالثوب ووضع الحجر الأسود عليه وأشرك كل زعيم في طرف من أطرافه ، وكان تدبي حين اختلفت ، و هو 6 3 ا- امغظ ۲- نظام وترتیب ۲ - أي عاقبة . 11 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/70">70</a>]من قسمته هو على غير خلاف بين الناس أن يقيمه بيده حيث كان ، وأن ينسلف الدعوة وهي مكنونة في طوايا الزمان ، ولو علموا بها يومئذ لما سلموا ولا سلم من عدوان وشنان (۱) - وصنع ذلك هاجر من مكة المدينة فاستقبلته الوفود تتنافس على ضيافته و نزوله ، وهو يشفق أن يقدح في نفوسها شرر الغيرة بتمييز أناس منهم على أناس أو اختيار محلة دون محلة فترك لناقته خطامها (۲) تسير ، ويفسح الناس لها طريقها حتی بر کت حيث طاب لها أن تبرك ، وفصلت فيما لو فصل فيه انسان كبير أو صغير لما مضى فصله بغير جريرة (۳) لا تؤمن عقباها بعد ساعتها ، ولو أمنت في تلك الساعة على دخل (4) وسوء طوية (2) وصنع ذلك فضل بالغنائم أناسا من أهل مكة الضعيف ایمانهم على الناس من الأنصار الذين صدقوا الاسلام وثبتوا على الجهاد ، فلما غضبه المفضولون لم يكن أسرع منه الى ارضائهم بالحجة التي لا تغلب من يدين بها ، بل تريه انه هو الغالب الكاسبه و انها تصيب منه المقنع والاقناع في وقت واحد : أوجدتم يا معشر الأنصار في لعاعة (1) من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا وو كلتكم إلى اسلامكم ؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ، اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار کلام مدير فيه الادارة والرياسة هبة من هبات الخلق والتكوين فهو مدير حين تكون الادارة تدبير أمور ، ومدير حين تكون الادارة تدبير شعور ، وهو كفيل ألا يلي مصلحة من المصالح تعتورها الفوضى ويتطرق اليها الاختلال ، لأنه يسوسها بالنظام و بالتبعة ، و بالاختصاص و بالسماحة ، وما من مجتمع يساس بهذه الخصال ويبقى فيه منفذ بعدها لاختلال او انحلال، أو لخطل (۷) في ادارة الأعمال D و ا- بغض ؟ - زمامها ۳- اي جريحة 4 - مكرود نية 1 - المراد ، متاع دنيوي زائل لام فساد Y. <br />======<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/البليغ <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9">عبقرية محمد الإدارية</a> البليغ <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82">محمد الصديق</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/71">71</a>]<br />البليغ <br />«اللهم هل بلغت» ! هنه اللازمة (۱) التي رددهسا النبي في الطول خطبه الأخيرة ، وهي خطبة الوداع - وهي لازمة عظيمة الدلالة في مقامها ، لأنها لخصت حياة كاملة في ألفاظ معدودات ، فما كانت حياة النبي كلها بعملها و قولها وحركتها وسكونها الا حياة تبليغ و بلاغ، وما كان لها من فاصلة خاتمة أبلغ من قوله عليه السلام وهو يجود بنفسه : و جلال . الرفيع فقد بلغت ! ، ۰ ولصدق هذه الدلالة ترى أن السمة (۲) الغالية على أسلوب النبي في كلامه المحفوظ بين أيدينا هي سمة الابلاغ قبل كل سمة أخرى بل هي السمة الجامعة التي لا سمة غيرها ، لأنها أصل شامل لما تفرق من سمات هي منها بمثابة الفروع • وكلام النبي المحفوظ. بين أيدينا : اما معاهدات ورسائل كتبت في حينها ، واما خطب و أدعية ووصايا وأجوبة عن أسئلة كتبت بعد حينها وروعيت الدقة في المضاهاة بين رواياتها جهد المستطاع والا بلاغ هو السمة المشتركة في أفانين (۳) هذا الكلام جميعا ، حتی ما جرى منه مجرى القصص ، أو مجرى الأوامر الى المرؤوسين ، أو مجرى الدعاء الذي يلقنه المسلم ليدعو الله انظر مثلا الى قصة أصحاب الغار الثلاثة وترسلهم <br />بصالح الأعمال وهي كما جاء في مختار مسلم : بينما ثلاثة نفر يتمشون اخذهم المطر فاووا الى غار في جبل ، فانحطت على فم غارهم صخرة من الدبل فانطبقت عليهم ، فقال بعضهم لبعض : انظروا أعمالا علتموها صالحة على مثاله ا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/72">72</a>]ذات وانه ای (۲) بي t 3 لله فادعوا الله تعالى بها ، لعل الله يفرجها عنكم ، فقال أحدهم: اللهم انه كان لي والدان شیخان كبيران ، وامراتي ، ولي صبية صغار أرعى عليهم . فاذا أرحت (۱) عليهم حلبت ، فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني الشجر فلم آت حتى أمسيت ، فوجدتهما قد ثاما ، فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من تومهما ، وأكره أن أسقي المبية قبلهما والصبية يتضاغون (۳) عند قدمي ، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم (4) حتى طلع البنجر فان كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ترى منها السماء .. ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء « وقال الآخر : اللهم انه كانت لي ابنة عم احببتها كأشد ما يحب الرجال النساء ، وطلبت اليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار . فتعته حتى جمعت مائة دينار ، فجئتها بها د فلما وقعت بين رجليها قالت : يا عبد الله ! اتق الله ولا تفتح الخاتم (5) الا بحقه ، فقمت عنها ، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة . ففرج لهم « وقال الآخر : اللهم اني كنت استأجرت أجيرا بفرق (1) ارز ، فلما قضى عمله قال : أعطني حقي ، فعرضت عليه فرقة فرغب عنه قلم ازل ازرعه حتى جمعت مثه بقرا ور عامها فقال : اتق الله ولا تظلمني حقي ! قلت : اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها فقال : اتق الله ولا تستهزيء بي لا استهزيء بك . خذ ذلك البقر ورعاءها ! فأخذه وذهب به و فان كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج النا ما بقي « ففرج الله ما بقي توجيه الأمراء والولاة هذا أسلوبه عليه السلام في التعليم بالقصص فانظر إلى أسلوبه في توجيه الأمراء والولاة كما جاء في مختار مسلم حيث قال : « كان رسول الله أذا أمر أميرا على جيش او ! ! فقلت : اني ا- المراد ، عدت من عملي ليلا ؟ - بعد ۳ - يخرجون من الجوع 4 - حالي ومالهم و كناية عن فض البكارة - اناء يسع ثلاثة اصع ، ۷۲ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/73">73</a>]& t 1 ، فان هم سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال : اغزوا باسم الله في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا (۱) ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين ، و أخبرهم أنهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين فان أبوا (۲) أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء (۳) شيء ، الا ان يجاهدوا المسلمين أبوا فسلهم الجزية ، فان هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم . « واذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة (4) وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ، فانكم ان تخفروا (5) ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله « واذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك ، فأنت لا أتصيب حكم الله فيهم أم لا ، ۰ وهذا أسلوبه عليه السلام في تعليم الولاة بالأوامر والوصايا • فانظر الى أسلوبه في الرسائل من رسالته إلى النجاشي حيث قال : سلم انت ، فاني أحمد اليك الله الذي لا اله الا هو القدوس السلام المؤمن المهيمن ، وأشهد أن ابن مریم روح الله وكلمته ألقاها الى مريم البتول (1) الطيبة الحصينة (۷) فحملت فخلقه الله من روحه ونفخه كما خلق آدم بیده و نفخه و واني أدعوك الى الله وحده لا شريك له ، والموالاة على طاعته ، وأن تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فاني رسول الله « وقد بثت اليك ابن عمي تدري 3 ، الملك عیسی بعیدی جعفرا و نفرا معه من المسلمين ا- تخونوا ۲- رفضوا ۲ - الخسراج والغنيمة - عهد و تلقفوا العهد - المنراء او المنقطعة الى الله عن الدنيا ۷ - العنيفة ، ۷۳ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/74">74</a>]فاذا جاءك فأقرهم ودع (۱) التجبر ۰۰ فاني أدعوك وجنودك إلى الله فقد بلغت و نصیحت فاقبلوا نصحي « والسلام علی من اتبع الهدی ، • المعاهدات والمواثيق أما أسلوبه في المعاهدات والمواثيق : فهذا طرف (۲) مما جاء في كتابه عليه السلام بين المهاجرين والأنصار واليهود • المهاجرون من قريش على ربعتهم (۳) يتعاقلون بينهم وهم <br />يفدون عانيتهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين دو بنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم (4) الأول ، وكل طائفة تفدي عانيها بالقسط (2) بين المؤمنين د وينو چشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وهكذا الى آخر الكتاب تلك نماذج من كلام النبي في أربع أبواب مختلفات ، تتفرق موضوعاتها كما تتفرق القصص والأوامر والرسائل والمواثيق ولكنها كلها موسومة بسمة واحدة لا اختلاف فيها ، وهي الابلاغ أو البلاغ المبين ، وأصدق ما يقال في تعريفها ما قيل في تعريف الخط المستقيم عند أهل الهندسة : أقرب موصل بين نقطتين . فليس أقرب من هذا الأسلوب في ابلاغ الغرض منه • لا كلفة ولا غموض ولا اغراب ، وقلة الغريب - بل ندرته - في كلام النبي أجدر (1) الأمور بالملاحظة في اقامة المثل والنماذج الأساليب البلاغة العربية فمحمد العربي القرشي الناشيء في بني العالم بلهجات < i اس ترك 3- جالب او جزء ۳- ربعتهم : امرهم الذي كانوا عليه 4 - المعاقل : الديات و المحل ۹ - أحق واولى . Y4 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/75">75</a>]مراجعة وم 4 القبائل حتى ما تفوته لهجة قبيلة نائية (۱) في أطراف الجزيرة لم يكن في كلامه كله غريب يجهله السامع او يحتاج تبيانه إلى ذلك انه يريد أن يبلغ أو يريد أن يصل الى سامعه ، ولا يريد أن يقيم بينه و بين السامع حاجزا من اللفظ الغريب أو المعنى الغريب ، ومن ذلك ما روي عنه عليه السلام : انه كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ، وأنه كان يبغض التكلف والاغترار بالبلاغة كما قال : « أن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل (۲) بلسانه تخلل الباقرة (۳) بلسانها ، . وقد عرف عن النبي عليه السلام في حياته الخاصة والعامة أنه كان قليل الكلام ، معرضا عن اللغو ، لا يقول الا الحق وان قاله في مزاح . فمن ثم لا عجب أن يخلو كلامه من الحشو والتكرار والزيادة ، فاذا كرر اللفظ بعينه كما جاء في بعض المعاهدات فذلك أسلوب المعاهدات الذي لا محيص عنه ، لأن تكرار النم يمنع التأويل عند اختلافه ، فهو أيضا سمة من سمات الابلاغ على سبيل التوكيد والتحقيق ، أو على سبيل الإعادة التي روي أنه كان يتوخاها عليه السلام أحيانا ليعقل عنه كلامه وفي كتابه الى النجاشي زیادة من أسماء الله الحسنى ومن الاشارة الى المسيح وأمه لم تؤثر في الكتب الأخرى ، ولكنها ألزم ما يلزم في خطاب ملك مسيحي يراد منه أن يفهم كيف تتفق صفات الله والمسيح في دينه وفي دين المسلمين الذي يدعى اليه ، وكيف يبتني طريق المقابلة بين العقيدتين اذا شاء ما على الرسول الا البلاغ وهذا البلاغ في التعبير : كل كلمة تصل إلى سامعها ، وكل كلمة مقصودة بمقدار ولا زخرف ولا حيلة ولا مشقة متعمل (4) في ابتغاء التأثير ، الا الابلاغ الذي يليق بالرجولة والكرامة ، و على المعرض بعد ذلك وزر الأعراض سجع كحلية الذهب وكان عليه السلام يكره « سجع الكهان » الذي يخدعون به 6 5 - هو اس بعيدة ؟ - فله شق الساله ۳ - الباقر : المسنجر في العلم و المراد ، متكلفه Yo [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/76">76</a>]6 6 السامع ليوهموه أنه يستمع إلى طلاسم السحرة والشياطين ولكنه لم يكن يأبی (۱) السجع بتة ولا يخلو كلامه من سجع يأتي على السجية (۲) ، ويغلب أن يكون ذلك فيما يرتل (۳) علانية کالأذان وما هو في حكمه ، أو فيما يحفظ من الوصايا الجامعة كقوله : « ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ؟ ما كان من شرطه ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط قضاء الله حق ، وشرط. الله أوثق ، وانما الولاء لمن أعتق » أو قوله : « ان الله حرم علیکم عقوق الأمهات ووأد البنات ، ومنعا <br />وهات ، وكره لكم قیل و قال ، وكثرة السؤال ، واضاعة المال » • ومذهبه في هذه الحلية اللطيفة مذهبه في كل حلية تليق بالرجل : فحولة (2) في القول وفحولة في الزينة ، فسجيه عليه السلام كحلية الذهب التي يليق بالرجل أن يتحلى بها ، ولا مزيد كتب اليه أبو سفيان كتابا يقول في آخره: «۰۰۰ نريد منك نصف نخل المدينة ، فان أجبتنا الى ذلك والا أبشر بخراب الديار وقلع الآثار : تجاوبت القبائل من نزار النصر اللات في البيت الحرام وأقبلت الضراغم (2) من قريش على خیل ممسومة (6) ضرام (۷) فأجابه بكتاب جاء فيه : « وصل كتاب أهل الشرك والنفاق ، والكفر والشقاق ، وفهمت مقالتكم ، فوالله ما لكم عندي جواب الا أطراف الرماح وأشفار الصفاح (۸) ، فارجعوا ويلكم عن عبادة الأصنام، وأبشروا بضرب الحسام (۹)، و بفلق الهام (۱۰) وخراب الديار ، وقلع الآثار فهذا السجع في هذا المقام أصلح لخطاب الجاهليين ، لأنهم يعرفون منه معنی التوثيق والتمكين ، كما يعرفون منه معنی المناجزة والتخويف . ومن هنا أقر النبي نص الحلف الذي كان بين جده وخزاعة على ما كان به من سجع وتفخيم يجعلونهما موثقا تعقد به المواثيق وتؤکد به الحرمات 6 6 وهذا نصه : ا- يرفض ۴- اي دون تكلف ۲ - الترتيل ، الترسل والتبيين - المراد ، رجولة و الاسود ۲- معلمة - اي تشعل نار الحرب ۸ - المقصود ، حدود السيوف ۹. السيف ولا - الرؤوس " V ۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/77">77</a>]4 94 و باسمك اللهم ، هذا حلف عبد المطلب بن هاشم لخزاعة حلفا جامعا غير مفرق : الأشياخ على الأشياخ ، والأصاغر علی الاصاغر ، والشاهد على الغائب : قد تعاهدوا وتعاقدوا أو کد عهد ، وأوثق عقد ، لا ينقضن ولا ينكث ما أشرقت شمس على شبیر (۱) ، وحن بفلاة بعير ، وما أقام الأخشبان (۲) واعتمر بمكة انسان : حلف أبد لطول أمد ، يؤيده طلوع الشمس شدا ، وظلام الليل مدا ، وأن عبد المطلب وولده ومن معهم ورجال خزاعة متكافئون متضافرون متعاونون على عبد المطلب النصرة لهم بمن تابعه على طالب ، وعلى خزاعة سرة لعبد المطلب وولده ومن معه على جميع العرب في شرق أو غرب، أو حزن أو سهل ، و جعلوا الله على ذلك كفيلا، و کفی به حميلا هذه أمثلة السبع الذي فاه (۳) به الرسول أو أقره من كلام غيره، وما أه من تجميل الكلام فهو تجميل الابلاغ الذي لا كلفة فيه وقد أعانه عليه السلام على أسلوب الابلاغ أن الذين كانوا يستمعون اليه انما كانوا يستمعون الى كلام نبي محبوب مطاع، فهو نافذ في نفوسهم بغير حيلة، مستجمع لأسماعهم بنير تشویق ، قائم بالكفاية الوسطى التي لا حاجة بها الى افراط ولا خوف عليها من تفريط أما رسائله الى الملوك والأمراء - ممن لم يسلم ولم يهتد - فانما كانت للابلاغ أول الأمر ، ثم يأتي بعدها التفسير والتفصيل على السنة المرشدين والموكا بالاجابة يسألونه عنه ، كذلك قائمة على كفاية الا بلاغ، تلك الكفاية الوسطى التي لا افراط فيها ولا تفريط ونقول أن الأمرين أعانا النبي على أسلوبه المبلغ البليغ، ولا نقول انهما أنشأه و اوحياه فان الحوار القليل الذي حفظه لنا من أيام الدعوة الأولى قبل استفاضة (4) الدين واقبال الأتباع و قد كانت له صبغة هذا الأسلوب بعينه غير ظاهر فيها أثر من الكلفة والاصطناع.. لأن مصدر الفحولة في الابلاغ ثقته ، فهي المؤمنين ا- جبل بمكة - جبلا مكة ۳ - تكلم به شيوعد وانتشاره ۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/78">78</a>]< بقوله لا ثقة المستمعين اليه ، فكلامه كله نسق (۱) واحد في هذه الخصلة ، وخطابه كله خطاب سهولة وكرامة ، وسياقه كله مطواع لا أحتيال فيه، ووصاته لمن يقتدي به : أن يقصر الخطبة، ويقل الكلام كما كان يقول لمن يبعث بهم من الولاة ولا يفهمن من هذا أن مقتضيات الكلام لم يكن لها أثر في اختلاف الوضع أو اختلاف الموقف وهو يخاطب الناس ، فقد كان عليه السلام يلاحظ هذا الاختلاف ، و يعطيه حقه ، كما كان يفعل حين يتكيء على قوس وهو يخطب في الحرب، أو يتكيء على عصا وهو يخطب في العظات . و كان يبدو على وجهه ما يختلج بصدره اذا غضب أو أنذر « فكان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جیش : صبحكم مساكم R - أسلوب عصري ولمن شاء أن يحسب أسلوب النبي - كتابا وخطابا - أسلوبا عصريا يقتدي به المعاصرون في زماننا هذا وفي كل زمان .. لأن الأسلوب الذي يخرج من الفطرة المستقيمة هو أسلوب عصري في جميع العصور ، و يخطيء من يحسب الوصل بين الجمل شرطا للكلام العربي القديم والفصل بينها علامة من علامات الأساليب المبتدعة (۲) في الزمن الأخير " و يخطيء كذلك من يحسب قبول الاشارات الترقيم (۳) علامة أخرى من علامات هذه الأساليب فاليك الحديث الذي نقلناه آنفا و مو مثل من أمثلة كثار ، حيث يقول عليه السلام : « ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ؟ ما كان من شرط. ليس في كتاب الله فهو باطل ، وان كان مائة شرط : قضاء الله حق ، وشرط الله أوثق ، وانما الولاء لمن أعتق هذا الحديث رضي البلاغة العربية في وصله وفصله ، ورضی الأسلوب المصري في اشارات ترقيمه ، و آية على خطأ الذين يفر قون بين شروط البلاغة العربية ذلك النحو من التفريق الكلام « < ا- ترتيب ونظام ؟- المستحدثة ۳ - العلامات التي توضع بين الجمل او في نهايتها الفاصلة ، وعلامة الاستفهام والتعجب ۲۰۰ الخ . ۷۸ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/79">79</a>]6 رأي النبي في الشعر وقد نقلت الينا تعقيبات معدودة عن رأي النبي في الشعر والشعراء لا تدخل في النقد الفني ، وتدخل في كلام الأنبياء الذين يقيسون الكلام بقياس الخير والصلاح و المطابقة الشعائر الدین و سنن الصدق والفضيلة . و منها قوله : « اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : « ألا كل شيء ما خلا الله باطل »، ، وقوله عن امریء القيس ، أنه صاحب لواء الشعراء الى النار ، وأنه كان يتمثل بشطرات من أبيات يبدل وزنها كلما أمكن تبديله مع بقاء المعنى المقصود ، فكان يقول مثلا : « ويأتيك بالأخبار من لم تزود » لأنها لا تقبل التبديل مع بقاء المعنى ، ولكنه اذا نطق بقول سحيم عبد بني الحسحاس : «كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا ، قدم كلمة الاسلام فقال : « كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا » لينفي ما استطاع أنه شاعر ينظم القصيد ، و أن سور القرآن قصائد مرتلات كما المشركون » • وقد استحسن ما قيل من الشعر في النصح (۱) عن الاسلام والذود (۲) عنه وعن آله ، فكانت آراؤه هذه وشبيهاتها آراء الأنبياء فيما يحملون من كلام ، لأنهم قد بعثوا لتعليم الناس دروس الخير والصلاح ، ولم يبعثوا ليلقنوهم دروسهم في قواعد النقد والانشاء $ زعم . <br />المعاني جوامع الكلم الا ان الابلاغ أقوى الا بلاغ في كلام النبي هو : اجتماع الكبار في الكلمات القصار ، بل اجتماع العلوم الوافية في بضع كلمات ، وقد يبسطها الشارحون في مجلدات ومن أمثلة ذلك : علم السلوك في الدنيا والدين وقد جمعه كله في أقل من سطرين قصيرين من قوله : « احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا » • ومن أمثلته : علم السيامية الذي اجتمع كله في قوله : « كما تكونوا يول عليكم <br />< ا- نفح البيت ، رشه بالماء 2 - الدفاع و ۷۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/80">80</a>]t فأي قاعدة من القواعد الاصيلة في سياسة الأمم لا تنطوي بين هذه الكلمات ؟ ينطوي فيها : أن الأمم مسئولة عن حكوماتها ، لا يعفيها من تبعة (۱) ما تصنع تلك الحكومات عذر بالجهل او عذر بالاكراه ، لأن الجهل جهلها الذي تعاقب عليه ، والاكراه ضعفها الذي تلقی جزاءه . وينطوي فيها أن العبرة بأخلاق الأمة ، لا بالتظ والاشكال التي تعلنها الحكومة ، فلا سبيل إلى الاستبداد بأمة تعاف (۲) الاستبداد ولو لم يتقيد، فيها الحاكم بقيود القوانين ولا سبيل إلى حرية أمة تجهل الحرية ولو تقيد فيها الحاكم بألف قيد من النظم والاشكال وينطوي فيها : أن الولاية تبع تابع وليست بأصل اصیل ، فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، و أحرى ألا يغير الوالي قوما حتى يتغيروا هم قبل ذلك و ينطوي فيها : « أن الأمة مصدر السلطات » على حد تعبير الحديث ، وينطوي فيها : أن الأمة تستحق الحكم الذي تصبر عليه ولو لم يكن حكم صلاح واستقلال وذلك هو الابلاغ الذي ينفذ في وجهاته كل نفاذ ويلحق بهذا في العلم بالتبعات قوله عليه السلام الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل » فالمزايا الانسانية واجبات وأعباء ، وليست بالمتع والأزيام ، وعلم الانسان بالخير والشر يفرض عليه الفرائض التي يبتلي بها ، ولا يهنئه بالراحة التي يصبو اليها ، وهو محسوب عليه وكذلك ذكاؤه محسوب عليه . وأمثال هذه الأحاديث في أصول السياسة والاخلاق والاجتماع ما لا يتناوله الاحصاء في هذا . كان محمد فصيح اللغة فصيح اللسان فصيح الأداء وكان بليغا مبلغا على اساس (۳) ما تكون بلاغة الكرامة والكفاية ، وكان بلسانه وفؤاده من المرسلين ، بل قدوة المرسلين - و أشد 6 المقام ا- مسئولية 2- تكره ۳ - السلس ، السهل و ۸۰ <br /> ========<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/محمد الصديق <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA">البليغ</a> محمد الصديق <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3">محمد الرئيس</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/81">81</a>]<br />محمد الصديق <br /> عطوف ودود <br />اذا كان الرجل محبا للناس ، أهلا لحبهم اياه ، فقد تمت له أداة الصداقة من طرفيها . وانما تتم له أداة الصداقة بمقدار ما رزق من سعة العاطفة الانسانية و من سلامة الذوق ، ومتانة الخلق ، وطبيعة الوفاء يحب الناس ليحبوه ، لأنه قد يحبهم وفي ذوقه نقص ينفر هم منه ويزهدهم في حبه ولا يكفي أن يكون محبا سليم الذوق ليبلغ من الصداقة مبلغها فقد يكون محیا محبوبا حسن الذوق ثم يكون نصيبه من الخلق المتين والطبع الوفي نزرا (۱) ضعيفا لا تدوم علیه صداقة ، ولا تستقر عليه علاقة : انما تتم أداة الصداقة بالعاطفة الحية والذوق السليم ، والخلق المتين ، وقد كان محمد في هذه الخصال جميعا مثلا عاليا بين صفوة خلق الله . كان عطوفا ير أم (۲) من حوله و يودهم ويدوم لهم على المودة طول حياته ، وان تفاوت ما بينه و بينهم من سن وعرق (۳) ومقام :۰۰ .. كان صبا في الثانية عشرة سافر عمه ، فتعلق به حتى أشفق العم أن يتر که وحده فاصطحبه في سفره وكان شيخا قارب الستين يوم بكي على قبر أمه بكاء لا ينسی وليس في سجل المودة الانسانية أجمل ولا أكره من حنانه على مرضعته حليمة ومن حفاوته بها وقد جاوز الأربعين ، فيلقاها هاتفا بها : أمي ! أمي ! ويفرش لها رداءه ويمسر ثديها بيده ۰۰ ا- قليلا ۲- أي يرحم ۳ - أمل • 41 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/82">82</a>]عم كانه يذكر ما لذلك الثدي عليه من جميل ، ويعطيها من الايل والشاء ما يغنيها في السنة الجد باء (۱) • ولقد وفدت عليه هوازن و هي مهزومة في وقعة حنين و فيها له من الرضاعة لاجل هذا العم من الرضاعة تشفع النبي الى المسلمين أن يردوا السبي من نساء وأبناء ، واشتري السبي ممن أبوا رده الا بمال وحضنته في طفولته جارية عجماء فلم ينس لها مودتها بقية حياته ، وشغله أن تنعم بالحياة الزوجية ما يشغل الأب من أمر بتاته ورحمه ، فقال لأصحابه : « من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن وما زال يناديها يا أمة كلما . رآها وتحدث اليها ، وربما رآها في وقعة قتال تدعو الله وهي لا تدري كيف تدعو بلكنتها (۲) الأعجمية ، فلا تنسيه الوقعة الجاز بة (۳) أن يصغي اليها و يعطف عليها 6 <br />ورحم وكان هذا عطفه على كل ضعيف، ولو لم يذكره بحنان الطفولة الرضاع ، فما نهر خادما ولا ضرب احدا ، وقال انس : د خدمته النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، فيما قال لي أف قط، ولا قال لشيء صنعته : لم صنعته ؟ ولا لشيء تركته : لم تر تزكته ؟ • وكان من أضحك الناس وأطيبهم نفسا ، صافي القلب اذا كره شيئا رؤي ذلك في وجهه ، واذا رضي عرف من حوله رضاه وقد اتسع عطفه حتی بسطه للأحياء كافة ولم يقصره على ذوي الرحم من الناس ، ولا على الناس من غير ذوي الرحم ، فكان يصفي (4) الاناء للهرة لتشرب ، وكان يواسي في موت طائر يلهو به أخو خادمه ، واوصى المسلمين : « أذا ركبتم هذه الدواب فاعطوها حظها من المنازل ولا تكونوا عليها شيالين» وكرر الوصاية بها أن « اتقوا الله في البهائم المعجمة فاركبوها صالحة و كلوها مصالحة وقال : « ان الله غفر لامرأة مومسة (5) مرت بكلب على راس رکی (6) يلهث قد كاد يقتله العطش ، فنزعت خقها فأوثقته بخمارها ، فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك » .اي قليلة الخيرات - الكية ، عجمة في اللسان وعي ۳- اي العامية الشديدة 4- بميل ق - فاجرة 1- بكر . <br />& AY [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/83">83</a>]هي وقال في هذا المعنى : « دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش (۱) الأرض » • لا بل شمل عطفه الأحياء والجماد كأنه من الأحياء ، فكانت له قصعة يقال لها الغراء ، وكان له سيف محلى يسمى ذا الفقار، وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول ، وكان له ... شعرج يسمى الداج ، و بساط الكز ، وركوة تسمی الصادر ومرآة تسمى المدلة ، ومقراض يسمى الجامع ، وقضيب يسمى الممشوق وفي تسمية تلك الأشياء بالاسماء معنی تجعلها أشبه بالأحياء المعروفين ممن لهم السمات والعناوين ، كأن لها « شخصية » مقربة تميزها بين مثيلاتها ، كما يتميز الأحباب بالوجوه والملامح و بالکنی (۲) والألقاب پشمی الألفة التي هي هذه العاطفة الانسانية التي رحبت حتى شملت كل ما أحاطت به وأحاط بها ، لم تكن . أداة الصداقة في تلك النفس العلوية بل كان معها ذوق سليم يضارعها رفعة ونبلا ، ويتمثل - فيما يرجع الى علاقات النبي بالناس - في رعاية شعورهم أتم رعاية وأدلها على الكرم والجود • و كان اذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه ، فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه ، واذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله اياها ، فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي يتزع يده منه « و كان اذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده « و كان أرحم الناس بالصبيان والعيال « واذا قدم من سفر تلقى بصبيان أهل بيته » « و كان أشد حياء من العذراء في خدرها . واصبر الناس على أقدار الناس . يحفظ مغيبهم كما يحفظ محضر هم و يقول لمحبه : « من اطلع في كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع في التار r C ا- حشرات ۲ و جمع كنية ، ۸۲ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/84">84</a>]العاطفة الانسانية والذوق السليم والأدب الكريم : سمت(۱) جميل ، و نظافة بالغة وحرص على أن يراه الناس في أجمل مرآه ، ومع هذا كله ، أمانة يثق بها العدو فما بسال الصديق ؟ وحسبك من ثقة الناس به ما أودعوه من أمانات و هم يناصبونه العداء ، فلم يخرج للهجرة وهو مهدد في سربه (۲) حتی رد الأمانات إلى أصحابها، وقد يكون في ردها ما ينبههم الى خروجه ويأخذ عليه سبيل النجاة ، وهذا الي اشتهاره بالأمانة في صباه حتى سمي بالأمين قبل أن يتجرد لدعوة تنبغي لداعيها : مثال هذه الصفات + + + . الكبير 6 كل هذه المزايا النفسية - بل بعض هذه المزايا النفسية - خليق أن يتم لصاحبه أداة الصداقة أو في تمام ، وأن يجعله محبا لمن حوله جديرا منهم بأحسن حبه وولاء. فلم يعرف في تاريخ العظمة - لا بين الأنبياء ولا غير الأنبياء - انسان ظفر بنخبة (۳) من الصداقات على اختلاف الاقدار والبيئات والأمزجة والاجناس كالتي ظفر بها محمد ، ولم يعرف عن انسان أنه أحيط من قلوب الضعفاء والأقوياء بما يشبه الحب الذي أحيط به هذا القلب تقدم في بعض فصول هذا الكتاب حدیث زید بن حارثة الذي خان من أهله و هو صغير ، ثم اهتدى أليه أبوه ، واهتدي هو الي أبيه على لهفة الشوق بعد اس طویل ، فلما وجب أن يختار بين الرجعة إلى آله و بين البقاء مع سيده « محمد » اختار البقاء السيد على الرجعة مع الوالد ، وشق عليه أن يحتجب عن ذلك القلب الذي غمره بحبه ومواساته ، وهو ضعيف شريد لا يرى ذويه (4) ولا يدري من هم ذووه وكان لا يغني من لازموه أن يلزموه في الحياة حتى يثقوا من ملازمتهم اياه بعد الممات ، فضعف مولاه ثوبان و نحل جسمه وألح عليه الحزن في ليله ونهاره ، فلما سأله السيدة العطوف يستفسره علة حزنه ونحوله قال في طهارة الأبرار : « اني اذا لم ارك اشتقتك واستوحشت وحشة عظيمة ، فذكرت الآخرة حيث 4 4 ا- ميلة - نفسا ۳ - خيار الأصحاب - اعله ، AC [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/85">85</a>]6 لا أراك هناك ، لأني أن دخلت الجنة فأنت تكون في درجات النبيين فلا أراك » ورويت هذه القصة في أسباب نزول الآية الكريمة : ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من <br />النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا (۱) وأدرك الموت بلالا فأحاط به أهله يصيحون واكر باه وهو يجيبهم : « واطرباه غدا ألقى الأحبة : محمدا وصحبه ۰۰! » • وقد عنينا مما تقدم بحب الصداقة بين الانسان والانسان لأننا لم نقصد حب المؤمن لنبيه في هذا الباب . فقد بلغ من امتلاء قلوب المسلمين والمسلمات بهذا الحب أن المرأة كانت تسمع أنباء المعركة ، فينعي (۲) اليها خاصة أهلها وهي تسترجع (۳) وتعرض عن هذا لتسأل عن النبي ، و تهتم بسلامته قبل اهتمامها بسلامة الأخوة و بني الأعمام، الا أننا عنينا (4) محبة الصداقة في هذا الباب لأنها هي المحبة التي جعلت كثيرا من الناس يؤمنون بمحمد لمحبتهم اياه واطمئنانهم اليه ، فكانت سابقة في قلوبهم وأرواحهم لحب العقيدة والايمان 4 عظمة العظمات ان عطف العظيم على الصغير حتى يستحق منه هذا الحب لفضيلة يشرف بها مقام العظيم في نظر بني الانسان ولكن قد يقال : أن استحقاق العظيم أن يحية العظماء لأشرف من ذلك رتبة و أدل على حظه الجليل من فضائل التفوق والرجحان صحیح وهنا أيضا قد تمت لمحمد معجزته التي لم يضارعه فيها أحد من ذوي الصداقات النادرة فأحدقت به نخبة من ذوي الأقدار ، تجمع بين عظمة الحسب وعظمة الثروة و عظمة الرأي وعظمة الهمة ، وكل منهم ذو شأن في عظمته تقوم عليه دولة و تنهض به أمة ، كما أثبت التاريخ و هذا ديب فيه & 4 ا- الاية 19 من سورة النساء و النمي ، غير الموت ۳ - اي تقول ، انا لله وانا اليه راجعون - قمنا . ۸۰ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/86">86</a>]6 6 والزبير من سير ابي بكر ، وعمر ، وخالد ، و أسامة ، وابن العاص ، وطلحة ، وسائر الصحابة الأولين • وربما عظم الرجل في مزية من المزايا ، فأحاط به الاصدقاء والمريدون من النابغين في تلك المزية ، كما أحاط الحكماء بسقراط والقادة بنابليون بل ربما أحاط الصالحون بالنبي العظيم كما أحاط الحواریون بالمسيح عليه السلام و كلهم من معدن واحد، و بيئة متقاربة . <br />* * <br />4 كلهم تلاع بلا ريب أما عظمة العظمات فهي تلك التي تجذب (1) اليها الأصحاب النابغين من كل معدن و کل طراز (۲) ، وهي التي يتقابل في حبها رجال بينهم من التفاوت مثل ما بين أبي بكر وعلي ، و بين عمر وعثمان ، و بين خالد و محاف ، وبين أسامة وابن العاص : عظیم، و كلهم مع ذلك مخالف في وصف العظمة لسواه المنظمة التي اتسعت آفاقها وتعددت نواحيها ، حتی أصبحت فيها ناحية مقابلة لكل خلق ، و أصبح فيها قطب (۳) جاذب لكل معدن ، وأصبحت تجمع اليها البأس (4) و الحلم ، والحيلة والصراحة، والألمعية (5) و الاجتهاد وحنكة (6) السن وحمية الشباب تلك عظمة المنظمات ، ومعجزة الاعجاز في باب الصداقات . وما استحقها محمد الا بنفس غنيت بالحبه ، وخلصت وحتی أعطت كل محب لها كفاء ما يعطيها : مودة بمودة وصفاء بصفاء ، و عليها المزيد من فضل التفاوت في الأقدار ولقد كان صاحب الفضل على أصفيائه جميعا بما هداهم اليا من نور العقل ونور البصيرة ، وهما أشرف من نور البصر لأنه نعمة يشترك فيها الانسان والعجماوات ، و نور العقل ونور البصيرة نعمتان يختص بهما الانسان، و مع هذا كان ينكر فضلهم ويشيد بذكرهم كما قال عن أبي بكر « ما أحده أعظم عندي يدا۔۔ من أبي بكر : واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته ، و كما قال عن أبي بكر وعمر : «ابو بکر و عمر مني بمنزلة السمع والبصره وكما قال عن علي : «علي أخي في الدنيا والآخرة، و كما قال عن 6 9 <br />أ- تشد ؟ - هيئة وشكل ۲ - قطب الرمی : مديدة في الطبق الأسفل من الرحيين يدور عليها الطبق الأعلى 4 - الشدة ه- الالمعي : الذكي المتوقد ۶ - حنكة السن : الرجل اهكمته التجارب و ۸۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/87">87</a>] <br />1 بعض أصحابه : أن الله تعالى أمرني بحب أربعة، و أخبرني أنه يحبهم : على منهم ، وابو ذر ، والمقداد ، وسلمان » وكما قال عن الأنصار جميعا وهو في مرض الموت : راستوصوا بالأنصار خيرا انهم عيبتي (1) التي أويت اليهم ، فأحسنوا إلى محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم » ۰۰۰ وغير ذلك كثير من الصحابة كافة وعن بعضهم مذكورين بأسمائهم <br />6 الانساني 9 على أننا نلمس دلائل هذا الفؤاد الرحب ، وهذا العطف الشامل في معاملته لأعدائه وشانئیه (۲) فضلا عن معاملته للأصفياء ، ومن ليس بينهم وبينه عداء ولا صفاء • فما ثأر من أحد أساء إليه في شخصه ، وقد عفا عن رجل هم بقتله وهو نائم ، ورفع السيف ليهوي به ، فسقط من يده على كره منه، وما حارب قط أحدا كان في وسعه أن يسالمه و يحاسنه ويتقي شره . ومعاملته لعبد الله بن أبي الذي كان المسلمون يسمونه رأس النفاق مثل من أمثلة الإغضاء (۳) والصفح الجميل : فقد عاهد و غدر ، ثم عاهد وغدر و عاش ما عاش يكيد للنبي في سره و يماليء (4) عليه أعداءه، وشاع أن النبي عليه السلام قضى بقتله فتقدم ابنه وقال له: «یا رسول الله، أنه بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنه ، فان كنت فاعلا فمرني به فأنا أحمل اليك رأسه، فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها من رجل أبر بوالده مني ، واني لأخشى أن تأمر به غيري فيقتله فلا تدعني (2) نفسي أنظر إلى قاتل ابي يمشي في الناس ، فاقتله ، فأقتل رجلا مؤمنا بكافر فأدخل النار » • فأبى النبي أن يقتله وآثر الرفق به ، وزاد في افضاله واجماله فكافأ الولد خير مكافأة على خلوص نيته وايثاره البر بدينه على البر بأبيه ، فأعطاه قميصه الطاهر يكفن به أباه ، وصلى عليه میتا ووقف على قبره حتى فرغ من دفنه ، وقد حاول عمر أن يثنيه عن الصلاة على ذلك العدو الذي آذاه جهد (1) الايذاء فذكر ، الآية : م أستغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر أ. عيبة الرجل ، موضع مره 2- كارهية والحاقدين عليه ۳ - غض الطرف : خفضه ، او احتمل المكروه من با بالكناية - يساعد ه- تتركلي - جد في الايذاء وبالغ 4 6 AY [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/88">88</a>]لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم (۱)۰۰ ، فقال : « لو أعلم اني ان زدت على السبعين غفر له زدت » <br />* * <br />هذه النفس المطبوعة على الصداقة والرحمة والسماحة ما أعجب اتهامها بالقسوة على ألسنة بعض المؤرخين الأوربيين ! ما أعجب اتهامها بالقسوة لأنها دانت أناسا بالموت كما يدين القاضي مجرما بذنبه وهو من أرحم الرحماء !.. ما أعجبهم اذ يذكرون العقوبة و ينسون الذنب الذي استوجب العقوبة كما يستوجب السبب النتيجة وأي ذنب ؟ ذنب لو قوبل به غير محمد لأراق فيها أنهارا من الدماء وله حجة من سلطان الدنيا والآخرة . فلا نذکر استهزاء المشركين به واعناتهم (۲) اياه والقاء هم عليه القذر والحجارة وائتمارهم بحياته وحياة أصحابه ، و اخراجهم المسلمين من ديارهم إلى أقصى الديار ، ولا نذكر العناد والاغاظة والاستثارة لغير جريرة (۳) الا انهم دعوا إلى عبادة الله، والتحلي بمكارم الأخلاق ، و ترك عبادة الأصنام ، وترك الرذيلة 4 6 لا نذكر شيئا من هذا فهو أطول من أن يحصيه هذا الكتاب ولكننا نذكر حادثا واحدا تجمع فيه من اللؤم ما تفرق في كثير غيره ، وذلك حادث الرسل الاربعين - وقيل : السبعين - الذين قتلوا في بئر معونة ولا ذنب لهم الا أنهم ذهبوا تلبية لدعوة الداعين ليعلموا من ينشد علم القرآن والذين ، غير منصوب (4) عليه . فماذا كانت دول الحضارة صانعة بالقاتلين الغادرين لو كان هؤلاء الاربعون أو السبعون مبشرين بالدين المسيحي، قتلوا في قبيلة من الهمج الذين يأكلون الآدميين ومن حقهم أن يعذروا كما تعذر الوحوش ۰ ۰ ان بقي من أبناء القبيلة من يروي أنباء المقبلة ، فقد يقال ان القوم لرحماء في العقاب ؟ ا- الآية { من سورة التوبة 1. العنت : الوقوع في امر شاق ۳ - ذئب - مكره M [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/89">89</a>]$ ولم يكن حادث بئر معونة بالحادث الوحيد من حوادث الغدر بالرسل الأبرياء ، فلعلنا نختم هذا الفصل عن الصداقة ، بخير ما يختم به، حين نشير الى غدر قبيلة هذيل بالرسل الستة الذين ذهبوا اليهم ليعلموا من شاء أن يتعلم أحكام الدين وهو آمن في داره ، لا اکراه له ولا بغي(۱) عليه ، فقتلوا جميعا ، وجيء بأحدهم زید بن الدثنة أسيرا ليباع۰۰ فاشتراه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه ، و نصب للقتل ، فسأله أبو سفيان مستهزئا : « أنشدك الله يا زيد - أتحب أن محمدا الآن عندنا في مكانك تضرب عنقه وأنت في أهلك ؟ فأجابه زيد : « والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وانا جالس في أهلي » فصاح ابو سفیان دهشا : «ما رأيت من الناس أحدا يحبه أصحابه ما يحب أصحاب محمد محمدی ۰۰۰ من فعلة كهذه تعلم مدى ما استحقه محمد من حب الأصدقاء ومدى ما أستحقه أعداؤه من جزاء ، فقد أحب أصدقاءه وأحبوه، لأنه طبع على الصداقة ، أما أعداؤه فقد لقوا جزاءهم ، لأنهم هم طبعوا على العداء والاعتداء . . ا- عدوان ۸۹ <br />===========<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA"> </a><br />عبقرية محمد (1941)/محمد الرئيس <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/90">90</a>]<br />محمد الرئيس <br /> الرئيس الصديق <br />من الحسن أن نكتب عن محمد الرئيس ، بعد كتابتنا عن محمد الصديق ، لأنه هو قد جعل للرئاسة معنی الصداقة المختارة فمحمد الرئيس هو الصديق الأكبر لمرؤوسيه ، استطاعته أن يعتز بكل ذريعة (۱) من ذرائع السلطان فهناك الحكم بسلطان الدنيا • وهناك الحكم بسلطان الآخرة • وهناك الحكم بسلطان الكفاءة والمهابة وكل أولئك كان لمحمد الحق الأول فيه : كان له من سلطان الدنيا كل ما للأمير المطلق اليدين في رعاياه ، وكان له من سلطان الآخرة كل ما للنبي الذي يعلم من الغيب ما ليس يعلم المحكومون وكان له من سلطان الكفاءة والمهابة ما يعترف به بين أتباعه اكفا كفؤ وأوقر مهیب ولكنه لم يشأ الا أن يكون الرئيس الأكبر ، پسلطان الصديق الأكبر سلطان الحب والرضا والاختيار فكان أكثر رجل مشاورة للرجال ، و كان حب التابعين شرطا عنده من شروط الامامة في الحكم بل في العبادة ، فالامام المكروه له مدة وكان يدين نفسه بما يدين به أصغر أتباعه • فروي أنه كان في سفر ، وأمر أصحابه باصلاح شاة ، فقال رجل : يا رسول الله ! علي ذبحها ، وقال آخر : علي سلخها ، وقال آخر : علي سلخها ، وقال آخر : علي طبخها فقال عليه السلام : وعلي جمع الحطب ، فقالوا : يا رسول الله تكفيك العمل ، قال : علمت أنكم تكفونني ، ولكن أكره أن . لا ترضي <br />< ا- وسيلة 1 1. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/91">91</a>]و " <br />فأحسب أتميز عليكم ، أن الله سبحانه وتعالى يكره من عبده أن يراه متميزا بين أصحابه . وایی ، و المسلمون يعملون في حفر الخندق حول المدينة ، الا أن يعمل معهم بيديه ، ولولا أنها سنة حميدة يستنها للرؤساء في حمل التكاليف الأعفی نفسه من ذلك العمل و أعفاه المسلمون منه شاکرین - وجعل قضاء حوائج الناس أمانا من عذاب الله أو كما قال : « أن الله تعالی عبادا اختصهم بحوائج الناس ، يفزع اليهم الناس في حوائجهم . أولئك الآمنون من عذاب الله » وقد كان أعلم الناس أن الأعمال بالنيات ، ولكنه علم كذلك و ان الأمير أذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم » فوكل الضمائر الى اصحابها والى الله ، وحاسب الناس بما يجدي فيه الحساب سمع خصومة بباب حجرته ، فخرج اليهم قائلا : إنما أنا بشر وانه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض أنه صدق ، فأقضي له بذلك ، فمن قضيت له بحق مسلم فانما قطعة من النار فليأخذها أو فليتر کھا : واليوم يكثر اللاغطون (۱) بحرية الفكر ، و يحسبونها کشفا من كشوف الثورة الفرنسية وما بعدها ، ويحرمون على الحاكم أن يؤاخذ الناس بما فكروا به ما لم يتكلموا أو يعملوا ويكن في كلامهم وعملهم ما يخالف الشريعة - فهذا الذي يحسبونه کشفا من كشوف العصر الأخير قد جرى عليه حكم النبي قبل أربعة عشر قرنا ، وشرعه لأمته في أحاديثه حيث قال عليه السلام : « إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به » وزعموا كذلك أن تقديم الرحمة على العدل في تطبيق الشريعة دعوة من دعوات المسلحين المحدثين لم يسبقوا اليها وهي دعوة النبي العربي التي كررها ولم يدع قط الى غيرها فقال : و أن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه ، أن رحمتي تغلب غضبي ، وقال : « أن الله تعالی رفیق ، يحب الرفق 8 هي <br />f هي و + اللقط : الصوت والجلبة ۹۱ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/92">92</a>] وروی <br />ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف و وقال : « أن الله تعالى لم يبعثني معنا ولا متعنتا ، ولكن بعثني معلما میسرا » عنه صاحبه من أصحابه انه ما خير بين حكمين الا اختار أيسرهما ما لم يكن فيه خرق (۱) للدين وكان دومي بالضعفاء و يقول لصحبه : « أبغوني الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ويتم الترفع (۲) على الخدم والفقراء « فما استكبر من أكل مع . خادمه ، وركب الحمار بالأسواق واعتقل (۳) الشاة فحلبها » . لكنه مع الرحمة بالصغير لا ينسى حق الكبير : « من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا .. . اذ ليس الانصاف حراما على الكبراء ، حلالا لمن صفر دون من كبر ، فلكل حق ولكل انصاف ، وانزال الناس منازلهم كما أمر قومه ، وهو خير شعار تستقيم عليه الحكومة وتنعكس أمور الأمم بانعكاسه <br />| <br />+ € و كان النبي الرئيس يعلم أن الرئاسة لجميع المرءو سین وليست للموافقين منهم دون المخالفين ، فيأمر قومه أن : « اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانها ليس دونها حجاب » واذا قال هذا رئیس و نبي ، فانها الأولى السنن أن يتبعها الرؤساء كافة ، لأنهم لم يبعثوا لنشر الدين ومحفو الكفر كما بعث الأنبياء لقد كانت سنة الرئاسة عند محمد هي سنة الصداقة ۰۰ فلو استغني حكم عن الشريعة ، لاستغني عنها حكم هذا الرئيس الذي جاء بالشريعة لجميع متبعية ا- أي مخالفة ؟ - التهالي ۳- اي فيدها حتي جلبها + <br /> =====<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/الزوج <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3">محمد الرئيس</a> الزوج <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8">الأب</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/93">93</a>]<br />الزوج <br /> حق المرأة الكلام عن زوج يستدعي الكلام عن مكانة امرأة عند رجل وعن مكانة النساء عامة عند الرجال عامة وانما تعرف مكانة المرأة التي وصلت اليها بفضل محمد ودينه ، متى عرفت مكانة المرأة التي استقرت عليها في الجاهلية ومكانة المرأة التي استقرت عليها في عصره وبين أمم أخرى غير الأمة العربية وقياسان اثنان كافيان لبيان الفارق البعيد بين ما كانت عليه المرأة في الجاهلية ، وما صارت اليه بعد رسالة محمد : كانت متاعا يورث ، ويقسم تقسيم السوائم (۱) بين الوارثين فأصبحت بفضل الاسلام ونبيه صاحبة حق مشروع ، ترث وتورث ولا يمنعها الزواج أن تتصرف بمالها و هي في عصمته كما تشاء - وكانت وصمة (۲) تدفن في مهدها فرارا من عار وجودها أو عبئا تدفن في مهدها فرارا من نفقة طعامها ، فأصبحت انسانا مرعي (۳) الحياة ، ينال العقاب من ينالها بمكروه . ولم تكن في البلاد الأخرى بأسعد حظا منها في البلاد العربية • فلا نذر کر شرائع الرومان واستعبادها النساء ، ولا نذكر المتنطسين (ع) في صدر المسيحية وتسجيلهم عليها النجاسة وتجريدهم اياها من الروح وكفي أن نذكر عمر الفروسية الذي قيل فيه انه عمر المرأة الذهبي بين الأمم الأوربية ، وان الفرسان كانوا يفدون النساء بالدم والمال فهذا العصر كان كما قال الدارسون الحصان قبل أن يكون عمر المرأة أو عمر « السيدة المفداة t c . عمر ا- المواشي ؟ - أي عار ۲- يلقي الزعاية 4 - البالغين + ۱۳ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/94">94</a>]وقد اجمله جون لانجدون دانيز صاحب « التاريخ الموجز للنساء ، فقال : « آن عصر الفروسية كان معروفا بما لحظ فيه من فقدان الشبان على الجملة الاهتمام بالجنس الآخر ، ولعلنا نقل من الدهشة لذلك لو أننا وعينا كلمة الفروسية وذكرنا أنها لم تكن ذات شأن بالسيدات كما كانت ذات شأن بالخيل على خلاف پروق الكثيرين أن يذكروه ، فقلما بلغ الاهتمام بالمرأة مبلغ الاهتمام بالحصان في عصر الفروسية الا على اعتبار أنها عنوان ضيعة » Auseis .. الى القارىء محادثة من كتاب أغاني الآداب والتحيات chanson de deste يروي فيها : أن ابنة أوسيس جلست في نافذتها ذات يوم فعبر بها فتيان - هما جاران وجر برت - وقال أحدهما : « انظر . انظر با جر بيرت : وحق العذراء ما أجملها من فتاة ! دون أن يلتفت بوجهه وعاد صاحبه يقول مرة أخرى : « ما أحسبني رأيت قط فتاة بهذه الملاحة ، ما أجمل هاتين العينين السوداوين !» وانطلقا وجر برت يقول: «ما أحسب أن جوادا قط يماثل هذا الجواد » وهي حادثة صغيرة ولكنها واضحة الدلالة ، إذ قلة الاهتمام تورث الازدراء (۱) والحق أن عصر الفروسية يرينا بعض الشواهد الواضحة على هذا الازدراء : واليك مثلا حادثة في الكتاب المتقدم يروي فيها : ان الملكة بلا نشفلور ذهبت الى قرينها الملك بيبن Pepin تسأله معونة أهل اللورين ، فأصغي اليها الملك ثم استشاط (۲) غضبا، ولطمها على أنفها بجمع يده فسقطت منه أربع قطرات من الدم، وصاحت تقول : « شكرا لك . أن أرضاك هذا فاعطني من يدك لطية أخرى حين تشاء ، . ولم تكن هذه حادثة مفردة لأن الكلمات على هذا النحو كثيرا ما تتكرر كأنها صيغة محفوظة وكأنما كانت اللطمة بقبضة <br />* <br />ام الاحتقار - اي احترق [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/95">95</a>]اليد جزاء كل امرأة جسرت (۱) في عهد الفروسية على أن تواجه زوجها بمشورة ومتی كانت المرأة تزف الى زوجها عند الساعة وكثيرا با تزف إلى رجل لم تره قبل ذاك ، اما لتسهيل المحالفات الحربية والمدد العسكري ، أو لتسهيل صفقة من صفقات الضياع •ومتی كانت بعد زفافها الى فارس مجنون بالحرب معطل الذكاء قد يكون في معظم الأحوال من الأميين - عرضة للضرب كلما واجهته بمخالفة - أترى سيدة القصر أذن واجدة لها رحمة أو ملاذا من حياة الشقاء ، أو من صحبة قرين ليس لها بأهل ؟، ۰ $ <br />$ 6 a ولقد تقدم الزمن في الغرب من المصور المظلمة الي عصور الفروسية إلى ما بعدها من طلائع العصر الحديث ولا تبرح المرأة في منزلة مسفة (۲) لا تفضل ما كانت عليه في الجاهلية العربية وقد تفضلها منزلة المرأة في تلك الجاهلية .. ففي سنة ۱۷۹۰، بیعت امرأة في اسواق انجلترا بشلنين ، لأنها ثقلت بتكاليف معيشتها على الكنيسة التي كانت تؤويها • و بقيت المرأة إلى سنة ۱۸۸۲ ، محرومة حقها الكامل في ملك العقار وحرية المقاضاة وكان تعلم المرأة سية (۳) تشمئز منها النساء قبل الرجال ، فلما كانت اليصابات بلاكويل تتعلم في جامعة جنيف سنة ۱۸۶۹ - وهي أول طبيبة في العالم - كان النسوة المقيمات معها يقاطعنها ويا بين أن يكلمنها ، ويزوین (۶) ذيولهن من طريقها احتقارا لها ، كأنهن متحرزات من نجاسة يتقين مساسها ولما اجتهد بعضهم في اقامة معهد يعلم النساء الطب بمدينة فلادلفيا الامريكية ، أعلنت الجماعة الطبية بالمدينة انها تصادر كل طبيب يقبل التعليم بذلك المعهد وتصادر كل من يستشير أولئك الأطباء وهكذا تقدم الغرب الى أوائل عصرنا الحديث ، ولم تتقدم المرأة فيه تقدما يرفعها من مراغة (5) الاستعباد التي استقرت فيها من قبل الجاهلية العربية اي تجرات ۳- اي وضيعة محقرة ۳ - عار 4 - يجمعن ويقبض ه- مراغة الابل : المكان الذي تتمرغ فيه 6 د & و t = ه 10 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/96">96</a>] <br />€ فماذا محمد ؟ وماذا منعت رسالة محمد ؟ حكم واحد من أحكام القرآن الكريم أعطى المرأة من الحقوق كفاء(۱) ما فرض عليها : «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف (۲)» وحكم آخر من أحكامه العالية أمر المسلم باحسان معاشرتها ولو مكروهة غير ذات حظوة (۳) عند زوجها : « وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا (4) ». وأباح لها الدين في الجهاد أن تكسب كما يكسب الرجال : « للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن (5) ولم يفضل الرجل عليها الا بما كلفه من واجب كفالتها واقامة اودها والسهر عليها . أما محمد فقد جعل خيار المسلمين خيارهم لنسائهم . أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقاء وخياركم خياركم لنسائهم وأمر بمداراة ضعفها و نقصها لأن « المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة ، فان استمتعت بها استمتعت بها و بها عوج ، وان ذهبت تقيمها كسرتها ، وكسرها طلاقها ، وأوجب على الرجل أن يتجمل لامرأته ، ويبدو لها في المنظر الذي يروقها (1) ، فقال عليه السلام مما قال في هذا المعنى وهو كثير : « اغسلوا ثيابكم ، وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا ، فان بني اسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤه وأوجب على الرجل اذا خطب امراة أن يظهرها على عيبه ان كان به عيب مستور : « اذا خطب أحدكم المرأة و هو يخضب (۷) بالسواد فليعلمها انه يخضب » وبلغ من رعاية شعورها ومداراة خجلها الذي فطرت عليه أنه أوجب الرجل أن يمتعها كما تمتعه، لأنها لا تطلب لنفسها ما يطلبه الرجل منها: «فاذا جامع أعد كم أهله فليصدقها، ثم إذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها (۸) حتى تقضي حاجتهاء 6 9 6 .هم ! ا- اي جراء ؟- منزلة - الآية : ۲۲۸ من سورة البقرة - الآية 19 من سورة النساء و الاية 31 من سورة النساء - يعميها ويسرها ۷ - اختضب بالحناه ولعوه كالصيغة 4 - معالجة 11 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/97">97</a>]. وكان تأديبه المسلمين في هذه الصلة غاية في الكياسة والترفق، فقال مما قال في هذا المعنى : «اذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة، وتمشط الشعثة (۱) •• الكيس، الكيس (۲)!» معاملته لزوجاته وانما نلخص ما أوجبه النبي على المسلمين عامة في معاملاتهم الزوجاتهم ، وهو دون ما أوجبه على نفسه في معاملة زوجاته بكثير فكان يشفق أن بينه غير باسم في وجوههن ، ويزورهن جميعا في الصباح والمساء ، واذا خلا بهن « كان ألين الناس ضحاکا بساما» كما قالت عائشة رضي الله عنها - ولم يجعل من هيبة النبوة سدا رادعا بينه و بين نسائه ، بل انساهن برفقه وايناسه (۳) أنهن يخاطبن رسول الله في بعض الأحايين • فكانت منهن من تقول له أمام أبيها : « تكلم ولا تقل الا حقا ۰۰۰» و من تراجعه أو تغاضبه سحابة نهارها ، و من تبلغ في الاجتراء (4) عليه ما يسمع به رجل كعمر بن الخطاب في شدته فيعجب لهم ، و يهم بأن يبطش بابنته حفصية لأنها تجتري كما يجترياء الزوجات الأخريات ، وإذا رأى النبي غضبا كهذا من جرأة كتلف كف من غضب الأب وقال له : ما لهذا دعون ناك ! وقد كان يتولى خدمة البيت معهن ، أو كما قال : « خدمتك زوجتك صدقة » و كان يستغفر الله فيما لا يملك من التسمية بين احداهن وسائرهن و هو میل قلبه : « اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك » ولما أقعده مرض الوفاة أن يزورهن كل يوم عودهن بعث اليهن فتلطف في سؤالهن : « أين أنا غدا ؟ أين أنا غدا ؟ » ۰۰۰. ليقلن عند عائشة و يأذن له في الاقامة ببيتها ، ولو انه أحل لنشه أن يقيم حيث أقام وهو مريض لما كان في ذلك من حرج والمعاملة الطيبة في الزمن الطويل خلق نادر بين الناس ، و لكنه في حالة الرضي خلق لا يشق فهمه على كثيرين ته كما >> 9 ا- الاثمعته ; المغير الراس او الجليد الشعر - حيت على الجماع ، اوم عله حال الحيض ۲- مؤامسة - التجرؤ ۹۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/98">98</a>]الا أن الخلق الذي يشق فهمه على الأكثرين هو طيب المعاملة عندما تتعرض الحياة الزوجية لأخطر ما يمسها من خطر وهو المساس بالوفاء ، في هذه الخصلة تتسامى الحضارة الحديثة ما تتسامی فلا نخالها تحلم بمعاملة أطيب ولا أكرم من المعاملة التي أثرت عن النبي في قصة عائشة بنت الصديق وهي أحظى (۱) نسائه لديه، و نلخصها مما روته بلسانها اذ تقول رضي الله عنها: كان رسول الله اذا أراد أن يخرج لسفر أقرع بين نسائه ، فأيها خرج سهمها خرج بها رسول الله معه ، وأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي ، ثم قفلنا(۲) من الغزوة الى أن دنونا من المدينة، فقمت حين آذنوا بالرحيل فتمشيت حتى جاوزت الجيش وقفيت من شاني، و أقبلت الى الرحل فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع، فرجعت ألتمسه (۳) نجسني ابتغاؤه ، وأقبل الي الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي وهم يحسبون اني فيه، وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم، انما يأكلن العلقة من الطعام ، فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه اذ كنت ذالك جارية حديثة السن « ووجدت عقدي فجئت منازل الجيش وليس بها داع ولا مجيب ، فتيممت (4) منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون الي « فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، و كان صفوان ابن المعطل السلمي قد عرس (5) من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم، فعرفني حين رآني واسترجع، فاستيقظت وخصرت (1) وجهي بجلبابي ، ووالله ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه (۷) حتى أناخ راحلته وركبتها وانطلق يقودها حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا في نحر الظهيرة • « فهلك من هلك في شأني ، وكان الذي تولى كبيه عبد الله ابن ابي بن سلول . . ما و امه اعظمهن مكانة 2. اي رجعنا - اطلبه وابحث عنه - قصيدت و - غزل في اخر الليل الاستراحة 4 - غطيت ۲. قوله : أنا لله وانا راجعون WA [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/99">99</a>]واشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول أهل الإفك (۱) ولا أشعر بشيء من ذلك و پر يبني(۲) في وجعي أني لا أعرف من رسول الله اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي انما يدخل رسول الله فيسلم ثم يقول : كيف تيكم (۳) فذالك ير يبني ، و لا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نتهت (4) و خرجت معي أم مسطع قبل المناصع ثم عدنا فعثرت أم مسطح في مرطها (5) ، فقالت : تعس مسطح ! » قلت : بئس ما قلت ! أتسبين رجلا قد شهد بدرا ؟ , قالت : أي هنتاه ! أو لم تسمعي ما قال ؟ و قلت : وماذا قال ؟ و فأخبرتني بقول أهل الاقك ، فازددت مرضا الى مرضي ، فلما رجعت الى بيتي ، فدخل علي رسول الله ، فسلم ثم قال : كيف تیکم ؟ استأذنت أن آتي أبوي : أريد أن أتيتن الخبر من قبلهما، . 4 <br />قه فأذن لي و و قالت أمي : يا بنية هوني عليك ، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة (6) عند رجل يحبها ولها ضمانر الا كثرن عليها . و قلت : سبحان الله ! و قد تحدث الناس بهذا ؟ فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ (۷) لي دمع ، ولا اكتحل بنوم .و دعا رسول الله علي بن أبي طالب و أسامة بن زيد يستشيرهما في فراق أمله ، فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله بالذي يعلم من براءة أهله ، و بالذي يحلم في نفسه لهم من الود . و قال لرسول الله أهلك ولا نعلم الا خيرا « و أما علي بن أبي طالب فقال: لم يضيق الله عليك ، و النساء سواها كثير ، وأن تسأل الجارية تصدقك « فدعا رسول الله بريرة يسألها : هل رايت من شيء يريبك من عائشة ؟ قالت : والذي بعثك بالحق ان رأيت عليها أمرا قد . <br />هم go - الكدب - يشككني ۳- اي كبشه احوالكم 4 - مححت م مرمي :- کساء مر صوت او حزر يؤترر به ۹ حسية جميلة و يسكن • ۱۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/100">100</a>]a و بكيت يومي <br />و تو بي <br />أغممه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها ، فتاتي الداجن فتأكله ذلك لا قالي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم ، وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله فسلم ثم جلس و تشهد <br />ثم قال : أما بعد ، يا عائشة ، فاني قد بلغني عنك كذا وكذا فأن كنت بريئة فسيبر ئك الله ، وان كنت ألمت (۱) بذنب فاستغفري الله اليه فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب ، تاب الله عليه « فلما قضى رسول الله مقالته قلم (۲) دمعي حتى ما أحس منه قطرة . فقلت لأبي : أجب عني رسول الله ! فقال : والله ما أدري ماذا أقول لرسول الله « فقلت لأمي : أجيبي عني . فقالت كذلك . والله ما أدري ماذا أقول لرسول الله « قلت - وانا جارية حديثة السن لا أقرا كثيرا من القرآن - اني والله لقد عرفت انكم سمعتم بهذا ، حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به : فان قلت لكم : اني بريئة ، والله يعلم اني بريئة ، لا تصدقوني ، ولئن اعترفت لكم بأمر ، والله يعلم اني بريئة التصدقونني ، واني والله ما أجد لي ولكم مثلا الا كما قال أبو يوسف : فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون « ثم تحولت فاضطجعت على فراشي فوالله ما رام (۳) رسول الله مجلسه ولا خرج من أمل البيت أحد و حتی أنزل الله عز وجل على نبيه ، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء (4) الوحي ، حتى أنه ليتحدر (۰) منه مثل الجمان في اليوم الشاتي فلما سرى عن رسول الله وهو يضحك كان أول كلمة تكلم بها أن قال :« أبشري يا عائشة !.. اما الله نقد بر أك « قالت لي أمي : قومي اليه 4 <br />. ق 4 عنتر >> . - الموت - ارتفع والزوی ۳. ما برح . الجهد و بتنزل عرفه ۰ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/101">101</a>](9 >> تلك هي t 4 « قلت : والله لا أقوم اليه ، ولا احمد الا الله ، هو الذي أنزل براءتي .. و كان أبو بكر ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره ، فأقسم لا ينفق عليه شيئا أبدا ، فأنزل الله عز وجل : « ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربی إلى قوله : ألا تحبون أن يغفر الله لكم (۱) ؟ » « فقال أبو بكر : والله إني لأحب أن يغفر الله لي ، ورجع الي مسطح النفقة التي كان ينفقها عليه » • القصة التي عرفت بقصة الإفك كما روتها لنا السيدة عائشة رضي الله عنها ، وهي مسبار (۲) صادق يسبر لنا أغوار المروءة والرفق في معاملة النبي لزو چاته حيث لا رفق ولا مروءة عند الأكثر ین ، فليس النبي هنا في حالة من حالات الرضى التي تسلس (۳) الطباع ولا تستغرب معها المودة وطول الأناة (4) ، ولكنه في حالة من تلك الحالات التي تثير الحمية وتثير الحب ، وتثير النقمة ، وتثير في النفس البشرية كل ساكنة تدعو إلى طبيب المعاملة ، فلم يكن في هذه الحالة الا كرما خالصا بما سلك في أمر نفسه وفي أمر أهله وفي أمر دينه ، ولم يدع لحالم من حالمي الحضارة الحديثة مرتقي يتطلع اليه في جميع هذه الغابات - سمع النبي حديثا يلاك بين المنافقين و يسري الى المسلمين بل الى خاصة ذويه الأقربين : حديثا يسمعه رجل كعلي بن ابي طالب في پره و کرم ندیز ته (2) فلا يري بعده حرجا من الطلاق والنساء كتيرات سمع النبي ذلك الحديث المريب فلم يقبله بغير بينة ولم پر فضه بغير بينة ، و كان عليه أن يعود زوجه المريضة أو يجفوها فعادها و به من الرفق والانصاف ما یابی عليه أن بفاتحها في مرضها بما يخامر (6) نفسه الكريمة ، و به من الموجدة (۷) والترقب ما أبي عليه أن يقابلها بما كان يقابلها به و النشس صافية كل الصفاء ، وظل يسأل عنها سؤال متعتب ينتظر أن تشفي و أن تأتيه البينة فيشتد كل الشدة أو يرحم كل الرحمة ، ولا يعجله لفطر الناس أن يأخذ في هذا الموقف الأليم بما تو جبه الحمية وما توجبه المروءة في آن ا- الآية 52 من سورة النور 2- السبر : امتحان غور الجرح وعيره ۳۔ تلسین 4 - الحلم و طبیعه 1- يخالط ۷ - الحزن د 4 الى حين 4 ا.ا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/102">102</a>]4 أحمي سمعي 9 . < + و سأل من ينبغي أن يسأل : عليا واسامة وهما بمقام ولديه و بربرة الجارية التي تعرف عائشة و تخلص لسيدها كما تخلص السيد تها ، وضرة لعائشة تنافسها و تكاد أن تضارعها (۱) في حظوتها لديه : زینب بنت جحش التي كانت اسرع من يقول لو علمت شيئا يقال ، فاستعاذت بالله وقالت :« و بصري ، و الله ما علمت الا خيرا » واتصل الحديث بعائشة فاستأذنته في زيارة أهلها ، وأن له أن يفاتحها وقد وصل النبأ الى سمعها ، ولم يئن له قبل ذلك و هو کاظم ما في فؤاده قادر على كتمانه مخافة أن يؤذيها بغير حق و هي تشكو سقامها . فاتحها لتبريء نفسها أو تستغفر الله و غضبت غضب البريء المشكوك فيه ، وانها لبريئة في نظر كل منصف يفهم أن امرأة كعائشة لا تعرض نفسها لهذه الريبة أمام جيش ، و في وضح النهار ، ولغير ضرورة ، ومع رجل من المسلمين يتقي ما يتقيه المسلم في هذا المقام من غضب النبي و غضب المسلمين و غضب الله ، فتلك خلة تترفع عنها من هي أقل من عائشة منبتا ومنزلة وخلقا وأنفة ، فكيف بها في مكانها المعلوم • الا أن النبي أراد لها البراءة أمام الخلق عامة ، و أمام نفسه المحبة ، حذرا أن تكون تبرئته اياها عن محبة وضعف لا عن تبين واستيثاق (۲) ، فلما قضى كل حق وانتهى به الاستيثاق إلى الثقة ، كان قد وفي الكرم والحمية والانصاف والرحمة أجمعين نعم وفي الرحمة حتى باللاغطين المتعجلين الذين أبدأوا وأعادوا في ذلك الحديث المريب ، وما أحد أرحم ممن يرحم المفترون على سمعة أهله وهناءة بيته وامان سر به ، ولا يعذر الناس أحدا كما يعذرون نبيا مطاعا ينال في عرضه فینال بالعقاب العدل من استحقوه • . سماحة الكريم ولقد علمنا من رواية السيدة عائشة كما علمنا من روايات شتى أن عبد بن أبي سلول كان أكبر اللاغملين بحديث الافك ا- اي تصاويها 1- توثق [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/103">103</a>]& . عبد عن سوء نية و كيد مبيت للنبي ودينه ، و كان هذا الرجل كما تقدم في بعض فصول هذا الكتاب بغيضا الى المسلمين ، متهما عندهم ، يتوجسون (۱) منه و يسمونه راس المنافقين ولا يكفون عن طلب دمه واستئذان النبي في قتله ، فما ضر النبي لو خلی بين المسلمين وبينه يحاسبونه على فريته (۲) ويحاسبونه على کیده ، وينقمون لعرض النبي منه ليأمنوا شره ، ويجملوه عبرة الغيره ؟ واذا قيل : أن عبد الله بن أبي كان من أصحاب العصبية التي يحسب حسابها وتتقي بوادرها (۳) ، فلماذا يقال في مسطح وهو مكفول أبي بكر وصنيعته الذي يأكل من ماله ؟ ما الذي أنجاه من السخط والعقاب وكفل له دوام البر والمعونة لولا سماحة النبي وسماحة أبي بكر وسماحة القرآن على أن العصبية التي كان . بن أبي يلوة (4) بها لم تكن لتحميه عقاب النبي لو اراده بعقاب ولو كان أصرم (2) عقاب .. فما من عصبية هي الرجل و أولى بالذود عنه من ولده المشهور ببره وقد اسلفنا ان ولد عبد الله قد تطوع لقتله قيل له أن النبي يهدر (1) دمه ويقضي بموته • أنما انما السماحة التي شملت مسطحا كما شملت كبير المنافقين ، وخرجت من حديث الافك كله بالعفو عن جميع المسيئين ، مخلصين في الرأي و غير مخلصين ، وهي التي سبرت غورا في قصة هذا الحديث فتكشفت عن أطيب معاملة للزوجات في أحرج الحالات، وتلك المعاملة الطيبة في مثلها الأعلى ، معاملة لا تتبدل بعد أيام وشهور ، بل تطول مدى السنين ، و تطول مدى السنين مع نساء مختلفات لا مع امرأة واحدة ، وتطول في الحالات ومنها حالة الألم البالغ ولا تنحصر في حالة الرضی والطمأنينة ، وأقل من ذلك أمنية يتمناها الحالمون بالوئام بين الأزواج في العصر الذي وصفوه بعصر المرأة ، لفرط ما أطلب (۷) فيه المطنبون من اكبار شأنها والدعوة الى انصافها . أقرب الى رحم سماحة الكريم هي هي هي ا- يضمرون الخوف ؟ - التراثه وكتبه ۳ - خطاها وسقطاتها علنها تحتد 4 - ای يحتمي و- اي أشد - يييع ۷ - المثب الرجل : أتى بالبلاغة في الوصف من مسة كان أو ذميا . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/104">104</a>]هنا يعرض النا الغضبا، 4 6 5 تعدد الزوجات الكلام عن تعدد زوجات النبي وهو الهدف الثاني الذي يرميه المشهرون بالاسلام فيكثرون من رميه كلما تكلموا عن أخلاق محمد عليه السلام وذكروا منها ما يزعمونه منافيا الشمائل النبوة ، مخالفا لما ينبغي أن يتصف به هدأة الأرواح السيف والمرأة ! كأنهم يريدون أن يجمعوا على النبي بين الاستسلام والاستسلام للهوى ، و كلاهما بعيد من صفات الأنبياء . أما السيف فقد أسلفنا الكلام فيه أما المرأة فالظنة (۱) فيها أضعف من الظنة في السيف على ما تراه ، لأن الاستسلام للشهوة آخر شيء يخطر على بال الرجل المحقق د مسلما كان أو غير مسلم - حين يبحث في تعدد زوجات النبي ، و فيما يدل عليه ذلك التعدد ، وفيما اقتضاه قال لنا بعض المستشرقين : أن تسع زوجات لدليل على فرمل الميول الجنسية قلنا : انك لا تصف السيد المسيح بأنه قاصر الجنسية قط، فلا ينبغي أن تصف محمدا بأنه مفرط الجنسية Oersexed لأنه جمع بين تسع نساء و نحن قبل كل شيء لا نرى ضيرا (۲) على الرجل العظيم أن يحب المرأة ويشعر بمتعتها ، هذا سواء الفطرة (۳) لا عيب فيه، وما من فطرة أعمق في طبائع الأحياء عامة من فطرة الجنسين والتقاء الذكر والأنثى ، فهي الغريزة التي تلهم الحي في كل طبقة من طبقات الحياة ما لا تلهمه غريزة أخرى : أرأيت الى السمك وهو يعبر الماء الملح في موسمه المعلوم فيطوي الوفا من الفرا سخ ليصل الى فرجة نهر عذب يجدد فيها نسله ثم يعود أدراجه (4) ؟ أرأيت إلى العصفور وهو يبني عشه و يعود من هجرته إلى وطنه ؟ ار ایت الى الزهر وهو يتفتح ليغري الطير و النحل بنقل لقاحه ؟ Undersexed لأنه لم يتزوج ، 8 هي ا- التهمة - اي فررا ۲ - الحلقة 4 - من حيت اني • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/105">105</a>]6 4 أرأيت الى سنة الحياة في كل طبقة من طبقات الأحياء ؟ ما سنتها ان لم تكن هي سنة الألفة بين الجنسين ؟ و این یکون سواء الفطرة إن لم يكن على هذا السواء ؟ فحب المرأة لا معاية فيه ۰۰ هذا هو سواء الفطرة لا مرام • وانما المعابة أن يطغى هذا الحب حتى يخرج عن سوانه (۱) وحتى يشغل المرء عن غرضه ، وحتي يكلفه شططا (۲) في طلابه، فهو عند ذلك مسخ للفطرة المستقيمة ، يعاب كما يعاب الجور في الطباع. فمن الذي يعلم ما صنع النبي في حياته ، ثم يقع في روعة (۳) أن المرأة شفتله عن عمل كبير أو عن عمل صغير ؟ من من بناة التاريخ قد بني في حياته وبعد مماته تاريخا أعظم من تاريخ الدعوة المحمدية والدول الاسلامية ؟ ومن ذا الذي يقول ان هذا عمل رجل مشغول ؟ شغلته المرأة ؟ ومن ذا تفرغ لعظيم من المسعى فبلغ فيه شاو (۶) محمد في مسعاه ؟ فان كانت عظمة الرجل قد أتاحت له أن يعطي الدعوة حقهاء ويعطي المرأة حقها ، فالعظمة رجحان وليست بنقص ، وهذا الاستيفاء السليم كمال وليس بعيب ، ورسالة محمد اذن هي الرسالة التي يتلقاها أناس خلقوا للحياة ولم يخلقوا ناپذین (2) لها ولا منبوذين منها ، فليست شريهة هؤلاء بالشريعة المطلوبة فيما يخاطب به عامة الناس في عامة العصور واعجب شيء أن يقال عن النبي أنه استسلم للذات الحس وقد أوشك أن يطلق نساءه ، أو يخيرهن في الطلاق لأنهن طلبن اليه المزيد من النفقة وهو لا يستطيعها - فقد شكون على فخر هن بالانتماء اليه س. انهن لا يجدن نصيبهن من النفقة والزينة ، واجتمعت كلمتهن على الشكوى واشتددن فيها حتى وجم (6) النبي و هم بتسريحن (۷) ، أو تخييرهن بين الصبر على معيشتهن والتسريح . 4 ا- اي حد العمل والاعتدال - اي بعدا ۲. قلبه وعقله 4 - غاية 5- النبذ : طرح الشيء 6 - الواجم : الذي اشتد حزنه حتى امسك عن الكلام ۷ - بتطليقهن . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/106">106</a>]6 < > وذهب اليه ابو بکر پوما « يستأذن عليه فوجد الناس جلوسا لا يؤذن لأحد منهم . ثم دخل أبو بكر وعمر من بعده فوجدا النبي جالسا وحوله نساؤه واجما ساکتا ، فأراد أبو بكر أن يقول شيئا يسري عنه ، فقال : يا رسول الله لو رأيت بنت خارجة ! سألتني النفقة فقمت اليها فوجأت (۱) عنقها » فضحك رسول الله وقال : من حولي كما ترى يسألنني النفقة !.. فقام أبو بكر الى عائشة يجأ عنقها ، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها ويقولان : تسألن رسول الله ما ليس عنده » • فقلن : لا والله لا نسأل رسول الله شيئا أبدا ليس عنده » . ثم اعتزلهن الرسول شهرا أو تسعة و عشرين يوما ، فنزلت بعدها الآية التي فيها التخيير وهي يا أيها النبي قل لأزواجك أن کنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسردکن سراحا جميلا ، وان كنتن تر دن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما (۲) فبدا الرسول بعائشة فقال لها : « یا عائشة ! اني أريد أن اعرض عليك أمرا أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك » قالت : « وما هو يا رسول الله ؟ » فت عليها الآية قالت : « أفيك يا رسول الله أستشير أبوي ؟.. بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة » ثم خير نساءه كلهن فأجبن كما أجابت عائشة ، وتنعن بما هن فيه من معيشة كان كثير من زوجات المسلمين يظفرن بما هو أنعم منها علام يدل هذا ؟ نساء محمد يشكون قلة النفقة والزينة ، ولو شاء لأغدق عليهن النعمة وأغرقهن في الحرير والذهب وأطايب الملذات أهذا فعل رجل يستسلم للذات حسه ؟ اما كان يسيرا عليه أن يفرض لنفسه ولأهله من الأنفال (۳) والغنائم ما يرضيهن ولا يغضب المسلمين ، وهم موقنون أن ارادة الرسول من ارادة الله ۰۰۹ أ. اي ضربت ۲ - الآيتان ۲۸، 8 من سورة الأحزاب ام العالم ، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/107">107</a>]6 وماذا كلفه الاحتفاظ بالنساء حتى يقال أنه كان يفر له في میله الى النساء ؟ هل كلفه أن يخالف ما يحمد من سنته، أو يخالف ما يحمد من سيرته ، او يترخص فيما يرضاه أتباعه ولا ينكرونه عليه ؟ لم يكلفه شيئا من ذلك ، ولم يشغله عن جليل أعماله وصغيرها ولم نر هنا رجلا تغلبه لذات الحس كما يزعم المشهرون ، بل راینا رجلا يغلب تلك الملذات في طعامه ومعيشته وفي ميله إلى نسائه .. فيحفظها بما يملك منها ولا يأذن لها أن تسومه (۱) ضريبة مفروضة عليه ، ولو كانت هذه الضريبة بسطة (۲) في العيش قد ينالها اصغر المسلمين ، ولا شك في قدرة النبي عليها لو اراد رجل الجد والرصانة وهكذا نبحث عن الرجل الذي توهمه المشهرون من مؤرحي أوربا فلا نرى الا صورة من أعجب الصور التي تقع في وهم واهم نرى رجلا كان يستطيع أن يعيش كما يعيش الملوك ، ويقنع مع هذا بمعيشة الفقراء ، ثم يقال انه رجل غلبته لذات جسه ! ونرى رجلا تألیت (۳) عليه نساؤه، لأنه لا يعطيهن الزينة التي يتحلين بها لعينيه ثم يقال أنه رجل غلبته لذات حسه ! • ونرى رجلا اثر معيشة الكفاف (4 ) و القناعة على ارضاء نسائه بالتوسعة التي كانت في وسعه، ثم يقال انه رجل غلبته لذات حسه ؟ ذلك كلام لو شاء المشرون أن يرسلوه كلاما مضحكا مستغربا الأفلحوا فيما قالوه أحسن فلاح ، أو لعله أقبح فلاح ! ويزيد في غرابته أن الرجل الذي توهموه ذلك التوهم لم يكن مجهولا قبل زواجه ولا بعد زواجه فتخبط (2) فيه الظنون ذلك الخبط الذريع (1) - محمد كان معروف الشباب قبل قيامه بالدعوة الدينية ، كأشهر ما يعرف فتى من قريش وأهل مكة كان معروفا من مياه الي كهولته ، فلم يعرف عنه أنه استسلم 6 ! ا- حل ؟ - اي سعة ۳ - ای تجمع عليه - القوت الضروري - اي تضرب - العریع و ۱۰۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/108">108</a>]9 من اللذات الحس في ريعان صباه ، ولم يسمع عنه انه لها كما يلهو الفتيان حين كانت الجاهلية تبيح ما لا يباح .. بل عرف بالطهر والأمانة واشتهر بالجد والرصانة (۱) • وقام بالدعوة بعدها فلم يقل أحد من شانئيه ، والناعين عليه ، والمنقبين وراءه عن أهون الهنات (۲): تعالوا یا قوم قانظروا هذا الفتى الذي كان من شأنه النساء كيت وكيت يدعوكم اليوم الى الطهارة والعفة ونبذ الشهوات .. كلا.. لم يقل أحد هذا فقط شانتيه وهم عديد لا يخفي ، ، ولو كان لقوله موضع لجرى على لسان الف قائل ولما بنى بأولى زوجاته - خديجة - لم تكن لذات الحس في التي سيطرت على هذا الزواج، لأنه بنى بها وهي في نحو الأربعين وهو في نحو الخامسة والعشرين، و نيف (۳) على الخمسين ، و أوتي الفتح المبين ، وليس له من زوجة غيرها ولا من رغبة في الزواج بأخرى ، ولم يكن وفاؤه لها بقية حياته وفاء المرء للذات حس ، او ذکری متاع جمیل ، لأنه فضلها على عائشة في صباها وهي احب نسائه اليه ، و كانت عائشة تغار منها في قبرها ، فلم يكتمها قط أنه يفضلها عليها قالت له مرة : هل كانت الا عجوزا بدلك الله خيرا منها ، فقال لها منضبا : « لا والله ما ابدلني الله خيرا منها - آمنت اذ كفر الناس ، وصدقتني اذ كذبني الناس ، وواستني بمالها آذ حرمني الناس ، ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء . فلهذا أحب خديجة، ووفي لها، وفضلها ولم يمح ذكراها من نفسه قط من أعقبتها من الزوجات الفتيات : وفاء قلب، وليست الذات حس ، ولا ذكری متاع جميل 4 أسباب تعدد زوجاته ولو كانت لذات الحس هي التي سيطرت على زواج النبي بعد وفاة خديجة، لكان الأحجی (4) بارضاء هذه الملذات أن يجمع النبي اليه تسعا من الفتيات الأبكار اللائي اشتهرن بفتنة الجمال في مكة والمدينة والجزيرة العربية ، فيسرعن اليه راضيات ا- الرصين : الممكم القابت ۲ - اي الرست ۲ - زاد - الامر ۱۰۸ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/109">109</a>]& فخررات ، وأولياء أمورهن أرضي منهن وأفخر بهذه المصاهرة التي لا تعلوها مصاهرة ، لكنه لم يتزوج بكرا قط غير عائشة رضي الله عنها، ولم يكن زواجه بها مقصودا في بداية الأمر حتى رغبته فيه خولة بنت حکیم التي عرضت عليه الزواج بعد وفاة خديجة : قالت عائشة رضي الله عنها : «لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حکیم امرأة عثمان بن مظعون للنبي : « أي رسول الله !.. ألا تتزوج ؟ » قال : و من ؟ » قالت : « أن شئت بكرا وان شئت ثيبا ؟» قال : « فمن البكر ؟ » • قالت : « بنت أحب الناس اليك عائشة بنت أبي بكر قال : « فمن الثيب ؟ » قالت : « سودة بنت زمعة آمنت بك واتبعتك » ثم كانت أولى النساء اللاتي بني بهن بعد وفاة خديجة ، و كان زوجها الأول - ابن عمها - قد توفي بعد رجوعه من الهجرة الى الحبشة ، وكانت هي من أسبق النساء الى الاسلام فأمنته و هجرت أهلها ونجا بها زوجها الى الحبشة فرارا من اعنات (۱) المشركين له ولها ، فلما مات لم يبق لها الا أن تعود الى أهلها فتصبا (۲) وتؤذي، أو تتزوج بغير كفؤ ، أو بكفؤ لا يريدها فضمها النبي اليه حماية لها ، وتأليفا لأعدائه من آلها . و كان غير هذا الزواج أولى به لو نظر الى الذات حس ، ومال الى متاع و كانت للنبي زوجة أخرى و سمت بالوضاءة (۳) والفتاء (4) وهبي زينب بنت جحش ابنة عمته عليه السلام، التي زوجها زيدا ابن حارثة بأمره و على غير رضي منها ، لأنها أنفت س وهي في الحسب والقرابة من رسول الله - أن يتزوجها غلام عتيق هذه أيضا لم يكن «للذات الحس» المزعومة سلطان في بناء النبي بها بعد تطل ق زيد اياها ، وتعذر التوفيق بينهما ، ولو كان ودة هي ما ا- أي اضطهاد وظلم ۴- ترجع عن الإسلام إلى عبادة الأصنام ۳- الحسن واجمال - الشباب [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/110">110</a>] <br />للذات الحس سلطان في هذا الزواج لكان أيسر شيء على النبي أن يتزوجها ابتداء، ولا يروضها(۱) على قبول زيد، وهي تأباه (۲) فقد كانت ابنة عمته يراها من طفولتها ، ولا يفاجئه من حسنها شيء كان يجهله عرض عليها زيدا وشدد عليها في قبوله فلما تجافی (۳) الزوجان ، و تكررت شكوى زيد من اعراضها عنه وترفعها عليه، واغلاظها القول له كان زواج النبي بها . حلا المشكلة ، پيتية بين ربيب في منزلة الابن ، وابنة عمة أطاعته في زواج لم يقرن بالتوفيق أما سائر زوجاته عليه السلام، فما من واحدة منهن - رضي عنهن - الا كان لزواجه بها سبب من المصلحة العامة أو من المروءة والنخوة دون ما يهذر (4) به المرجفون من لذات الحس المزعومة . فأم سلمة : كانت كهلة مسنة خطبها ، كما قالت له معتذرة اليه ، لاعفائه من تکليف نفسه أن يتزوجها ، جبرا الخاطرها بعد موت زوجها عبد الله المخزومي من جرح أصابه في غزوة أحد " ولما برح بها الحزن لوفاته واساما رسول الله قائلا : سلي الله أن يؤجرك في مصيبتك ، وأن يخلفك خيرا » فقالت : « ومن يكون خيرا من أبي سلمة ؟» فأوجب على نفسه خطبتها لأنها تعلم أنه خير من أبي سلمة ، ولأنه يعلم أن أبا بکر و عمر خطباها فترفقت في الاعتذار ، وهما أعظم المسلمين قدرا بعد النبي عليه السلام وجويرية بنت الحارث سيد قومه . كانت احدى السبايا في غزوة بني المصطلق، فتزوجها النبي ليعتقها، و يحض المسلمين على عتق أسراهم وسباياهم تفريجا عنهم و تألفا لقلوبهم ، فأسلموا جميعا وحسن اسلامهم ، وخيرها أبوها بين العودة اليه والبقاء في حرم رسول الله فاختارت البقاء في حرم رسول الله وحفصة بنت عمر بن الخطاب: مات زوجها فعرضها ابوهاعلى ابي بكر فسكت ، و على عثمان فسكت وبث (۵) عمر أسفه للنبي فلم يكن للنبي عليه السلام أن يضن على وليه وصديقه 6 و د ا- أي يذللها - ترففیه ۳ - سب بينهما التجاني والكراهية - الهذر : الخيان واهذر في كلامه : اكثر و. ابنه سمره : اظهره له 1- الاسف : أشد الحزن ، وأسف عليه: غضب . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/111">111</a>]6 حفصية ه 6 بالمصاهرة التي شرف بها أبا بكر من قبله ، وقال : يتزوج من هو خير من أبي بكر وعثمان ورملة بنت أبي سفيان : تركت اباها لتسلم ، وتركت وطنها التهاجر مع زوجها الى الحبشة ، ثم تنصر زوجها وفارقها وهي غريبة هناك بغير عائل(۱)، فأرسل النبي إلى النجاشي في طلبها لينقذها من ضياع الغربة، وضياع الأهل، وضياع القرين، فكانت النجدة الانسانية باعث هذا الزواج ولم يكن له باعث من المتعة والاستزادة من النساء ، وكان للنبي مقصد جلیل من وراء هذا الزواج الذي لم يفكر فيه حتى ألجأته النجدة الى التفكير فيه وهو أن يصل بينه وبين أبي سفيان بأصرة (۲) النسب ، عسی أن يهديه ذلك الى الدين ، بما يعطف من قلبه ، و يرضي من كبريائه • وكان اعزاز من ذلوا بعد عزة : سنة النبي عليه السلام في معاملة جميع الناس ولا سيما النساء اللاتي تنكسر قلوبهن في الذل بعد فقد الحماة والاقرباء ، ولهذا خير صفية الاسرائيلية سيدة بني قريظة بين أن يلحقها بأهلها وأن يعتقها ويتزوج بها، فاختارت الزواج منه عليه السلام هو آية الآيات في رعاية الشعور الانساني انه عليه السلام انبه (۳) صفيه (4) بلالا ، لأنه مر بها و بابنة عمها على قتلى اليهود . فقال له مغضبا : « أنزعت الرحمة من قلبك حين تمر بالمرأتين على قتلاهما ؟، واحتقرتها زينب فلقبتها يوما باليهودية، فهجرها شهرا لا يكلمها، ليأخذ بناصر هذه الغريبة ، ويدفع عنها الضيم (2) 6 <br />تتكشف لنا مراجعة الحياة الزوجية لمحمد عليه السلام عن هذه الأسباب وشبيهاتها من دواعي اختياره لنسائه واستجماعه لهذا العدد من الزوجات في حين واحد ولا حرج - كما أسلفنا على رجل قويم الفطرة أن يلتمس المتعة في زواجه ، ولكن الذي حدث فعلا أن المتعة لم تكن قط مقدمة في الاعتبار عند نظر النبي في اختيار واحدة من زوجاته قبل الدعوة أو بعدها، وفي ابان (1) الشباب أو بعد تجاوز الكهولة . عاله : كفاه معاشه 2- رابطة - لام - مصطفاه - الذل - أي قت وحين • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/112">112</a>]بعد پرچوه حلب من أصدقائه وأعدائه وأخر صورة يتصورها المنصف هنا : هي صورة رجل فرغ اللذاته، وجلس ينتقي واحدة واحدة من الحسان علی. عندها من متاع ، فانما كان الاختيار كله على حسب حاجتهن الى الايواء الشريف أو على . المصلحة الكبرى التي تقضي باتصال الرحم بينه و بين سادات العرب و اساسلين الجزيرة ، ولا استثناء في هذه الخصلة لزوجة واحدة بين جميع زوجاته ، حتي التي بني بها فتاة بكرا موسومة (۱) بالجمال وهي السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه الا أن المشهرين المتقولين نسوا كل حقيقة من حقائق هذه الحياة الزوجية التي سجلت لنا بأدق تفصیلاتها ، ولم يذكروا الا شيئا واحدا حرفوه عن معناه ودلالته، ليفتروا على النبي ما طاب لهم أن يفتروه ، وذاك انه جمع في وقت واحد بين تسع زوجات • نسوا أنه اتسم (۲) بالطهر والعفة في شبابه، فلم يستبع قط لنفسه ما كان شباب الجاهلية يستبيحونه لأنفسهم من اللهو المطروق لكل طارق ، في غير مشقة عندهم ولا معابة ونسوا أنه بقي إلى نحو الخامسة والعشرين لم يتعسف في مطلب الزواج الحلال وهو ميسر له تیسره لكل فتی وسیم حسيب منظور اليه بين الأسر و بين الفتيات ونسوا أنه لما تزوج في تلك السن كان زواجه بسيدة في الأربعين اكتفى بها الى أن توقيت و هو يجاوز الخمسين ونسوا أنه اختار احسا با في حاجة إلى التالف أو الرعاية ، ولم يختر جمالا مطلوبا للمتاع ونسوا أن الرجل الذي وصفوه بما وصفوا من تغليب لذات الحسد لم يكن يشبع في بعض أيامه من خبز الشعير ، ولم يجاوز حياة القناعة قط لارضاء نسائه وارضاء نفسه ، ولو شام لما كلفه ارضاء نفسه وارضاؤهن غير القليل بالقياس الى ما في يديه نسوا كل هذا وهو ثابت في التاريخ ثبوت عدد النساء اللاتي جمع بينهن عليه السلام . فلماذا نستوه ؟ . . . ا- المراد : متصفة ۲- اتسم بكذا : عرفه به + [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/113">113</a>]& 6 نسوه لأنهم أرادوا أن يعيبوا، و أن يتقولوا، وأن ينحرفوا عن الحقيقة، وقد كانت رؤية الحقيقة أيسر لهم من الأعضاء عنها لو أنهم أرادوها ، وتعمدوا ذكرها، ولم يتعمدوا نسيانها • الوجهة الخلقية و نستطرد الي تعدد الزوجات من الوجهة الخلقية أو الأدبية، فلا نطيل فيه ، لأننا نقصر هذا الكتاب على عبقرية محمد ، وما له اتصال بجوانب هذه العبقرية في تعدد مناحيها ، ولم نرد به أن نتناول حكمة الشريعة الاسلامية في تفصيلها ولا مسوغات (۱) الأصول الدينية على اختلافها فأوجز ما نقوله في تعدد الزوجات من الوجهة الخلقية أو الأدبية : أن النبي عليه السلام لم يجعله حسنة مطلوبة لذاتها أو مباحا يختاره من يختاره وله مندوحة (۲) عنه .. وانما جعله ضرورة يعترف بها الرجل ، وتعترف بها الأمة في بعض الأحوال لأنها خير من ضرورات ، ولن ينكر هذا الا متعنت يمدم (۳) الحقائق و يتجاهل المحسوس الماثل (4) للعيان ففي حياة محمد الخاصة لا ينكر أحد أن بناءه بنسائه قد كان خيرا من الاخلاء بينهن وبين التأيم (5) و المذلة والرجعة إلى الكفر والضلالة ، وكان خيرا من قطع تلك الآصرة (۹) التي وصلت بينه و بين البيوت والعشائر فكان لها ما كان من فضل في نفع الدين والمتدينين به ، وهي ضرورة يلجأ إلى الاعتراف بها كل مسئول عن شئون أمة ، بل أمم تمارس الحياة الدنيا ، و كل امام عليم بطبائع الناس أما الضرورة الاجتماعية العامة فقد اعترفت بها الشرائع المدنية الحديثة جميعا، ثم تحللت منها باباحة الزنى ، وعلاج مشكلة الزواج بحل خارج عن نطاق الزواج ، أو خارج عن نطاق البيت والأسرة، ولو اهتدت هذه الشرائع المدنية الى حل خير من هذا الجاز لها أن تنكر تعدد الزوجات ، وتنكر أنه ضرورة أكرم من ضرورات 6 6 ا- أي مجوزات - سعة ۳ - المراد : يردها ويصدها 4 - المراد : الظاهر المرئي - العيش بدون زوج 1 - الرابطة ، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/114">114</a>]بذرية صالحة هي 9 فلا شك أن الجمع بين المرأة العقيم (1) او المرأة المريضة و بين غيرها أكرم لها وللمجتمع من نبذها في معترك هذه الدنيا الضروس (۲) بغير ولد و بغير زوج و بغير عاصم ، ثم هو أكرم للزوج نفسه وهو كائن حي يريد أن يصل ما بينه و بين الحياة الغرض الأكبر من كل زواج ، ولولاها لانتقف في المجتمع الانساني أساس كل زواج ولا شك أن الجمع بين المرأة المزهود فيها و بين زوجة أخرى اكرم لها وأصلح من الجمع بينها وبين خليلة أو عدة خليلات ولا شك أن تسهيل الزواج وبخاصة في أوقات الحروب التي ينقص فيها الرجال أكرم للمجتمع الانساني واصلح من تسهيل العلاقات الأخرى التي لا تنفع النوع ولا تنفع الأخلاق ، ولا ترفع مكانة المرأة في عصمة رجل أو في متناول كثير من الرجال هذا شيء جائز بل هذا شيء أكثر من جائز ، لأنه واقع لا محيد (۳) عنه ولا حيلة فيه ، و غير ملوم من يواجهه بحل أكرم من حلول شتی بل اللوم عليه أن ينظر في شئون العالم ثم يغمض عينيه عن حقائقه التي تقدم كل عين + + + ومن السهل - على من أراد أن يسوس العالم في خياله بالفضائل التي تروقه (۶) وترضيه ! وليس من السهل عليه أن يخلق العالم الذي يسام له و يرضى بما ارتضاه ، وقد علم هذا كل رجل واجهته مشكلة واحدة من المشكلات التي واجهت محمد باديء الرأي على غير مثال سابق يحتذيه ، الا ما ألهمه الله ماذا صنع نابليون في عصرنا الحديث ؟ وانما نضرب المثل بنابليون لأنه حضر انقلابا في الأطوار والعادات يد 4 نشأة الدين في أيام الدعوة المحمدية، ونعني به الثورة الفرنسية، وحضر انحدارا (ه) في الأخلاق والآداب يشبه <br />ا- التي لا تلد ۴- المرسل : اشتداد الزمان ۲- اي و عدول عنه - اي تعجبه و- مجسسوطا و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/115">115</a>]الانحدار الذي أصيب به العرب في أواخر عهد الجاهلية، واسس دولة، و نظر في سن قانون، وحاول ضروبا من الإصلاح • نابليون قد طلق امرأته، و أكره أحبار (۱) المسيحية على قبول هذا الطلاق، وقد اشتهرت له علاقات بخليلات (۲) متعددات، غير الخليلات المجهولات • ونابليون يقول عن المرأة : « لقد صنعت كل ما و سعني أن أصنع لتحسين حال أولئك المساكين الأبرياء ابناء الزني : الا أنك لا تستطيع أن تصنع لهم الشيء الكثير دون مساس بقواعد الزواج ، والا أحجم (۳) الناس عن الزواج الا القليل » • « ولقد كان للرجل في العهد القديم سريات (4) الى جانب الزوجات ، ولم يكن أبناء الزنی محتقرين بين الناس احتقارهم اليوم ۰۰إنه لمن المضحك أن يحظر على الرجل الزواج بأكثر من واحدة . فتحمل هذه الزوجة الواحدة ، و كان الرجل في أثناء حملها أعزب أو عقيم 4 4 . <br />* * <br />4 - واليوم لا سريات للرجال ، ولكنهم يعاشرون الخليلات وهن أقدر على التبديد والافساد و انهم في فرنسا يخولون (2) النساء فوق حقهن من التعظيم ، وانما الواجب الا ينظر اليهن كأنهن مساويات للرجال ، فما هن في الحقيقة الا آلات لاخراج الأطفال « و قد تمردن في ابان الثورة ، و عقدن الجماعات لأنفسهن ، و بدا لهن أن يؤلفن فرقا منهن في الجيش در و كان لا بد من صدهن ، لأن المجتمع ضة للخلل والفوضى إذا ترك النساء حالة الاعتماد على الرجال و هي الحق في الحياة . نعم أن المجتمع لوشيك اذن أن يتمزق بددا (1) بغير انتهاء « و علی جنس من الجنسين أن يخضع للأخر لا محالة .. فاذا نشبت (۷) الحرب بينهما ، فلن تكون كحرب الأغنياء والفقراء البيض والسود ! الانساني عرض مكانهن . او حرب أ- أي علماء 5- عشيقات ۳ - اعرض 4 - بتري بهن ويتمتع و- أي يعطون 6 - بحده : فرقه ۲- علقت 1 و۱۱ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/116">116</a>]حالة الرضی ا و الا و ان الطلاق لأضر بالمرأة دون مراء(۱) ، فالرجل الذي يجمع بين زوجات لا يبدو عليه من ذلك أثر كالأثر الذي يبدو على المرأة بعد التزوج بعدة رجال - انها تضمحل (۲) اذن كل الاضمحلال » كذلك اعترف نابليون بالضرورات الزوجية في العصر الحديث ، فكيف اعترف بها «لنين» في الثورة الكبرى بعد الثورة الفرنسية ؟ حل مشكلة الزواج بحل رابطة الزواج فلا رابطة بين الزوجين أو ثق (۳) من رابطة الرفيقين في الفندق أو الطريق ، وليس أعجب ممن جعل الزواج شريعة ملائكة الا الذي جعله على هذا النحو شريعة عجماوات عقوبة الزوجات ولا نختم هذا الفصل عن النبي في حياته الزوجية قبل أن نعرض لعقوبة الزوجات في الاسلام، وللعقوبة التي اختارها عليه السلام • لأن عقوبة الرجل لامرأته في حالة الغضب كمحاسنته لها في كلاهما میزان صادق لمكانتها عنده ، ومكانة المرأة عامة في تقديره والقرآن ينص على العقوبات السائغة (4) في حالة النشوز (5) وهي العظة والهجر في المضاجع، و الضرب، والتسریح باحسان : واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن : فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا(6) » : «و اذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهسن بمعروف ، ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه (۷) والنبي عليه السلام لم يطلق زوجة من زوجاته دخل بها و عاشرها -ولم يضرب قط واحدة منهن ، ولم يرو عنه قط أنه ضرب أو نهر خادما فضلا عن زوجة ، بل روي عنه ما ينفي ذلك مما عاشروه ولاز موه . بل كان عليه السلام يكره ضرب النساء و يعيبه كما قال : يستحي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد ؟ يضر بها أول النهار ثم يجامعها آخره !»• ا- ريب او شك ؟ - اضمحل الشيء : لهب ۲- اقوى واكد 4 - المقبولة والجائزة و بشزت المراة : استعصت على زوجها وابغضته ا - الآية : ۳۶ من سورة النساء - الاية : 23 من سورة البقرة >> « أيا o . ۱۱۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/117">117</a>]4 6 فما نص القرآن عليه من عقوبة الضرب فانما نص عليه لعلاج النشوز الذي لا يستقيم بغيره ، وقيده المفسرون بشروط تمنع الايذاء وتحصره في القدر الذي يستقيم عليه الجزاء فغاية ما يفهم من ذكر الضربا بين العقوبات أن بعض النساء يتأدين به ولا يتأد بن بغيره ، وقد يعلم الكثيرون أن هؤلاء النساء لا يكرهنه ولا يسترذلنه (۱) ، وليس من الضروري أن يكن من أولئك العصبيات المريضات اللائي يشتهين الضرب كما يشتهي بعض المرضى ألوان العذاب انما العقوبة التي أثرها النبي عليه السلام هي الهجر الطويل أو القصير ، بعد العظة والعتاب الجميل - والهجر - ولا سيما الهجر في المضاجع - عقوبة نفسية بالغة، يسبق الى بعضهم عقوبة حسية ، تؤلم المرأة لما يفوتها من سرور و متعة فان فوات السرور والمتعة أياما لا يؤلم المرأة هذا الايلام الذي يجعل الهجر في المضاجع من أصعب العقوبات 6 وليست كما دون الطلاق = لا يتحقق قال الأستاذ رشيد رضا رحمه الله في كتابه نداء للجنس اللطيف : « أما الهجر فهو ضرب من ضروب التأديب لمن تحب زوجها و يشق عليها هجره اياها ، ولا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش ، ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع وانما يتحقق بهجر الفراش (۲) نفسه ، وتعمد هجر الفراش (۳) أو الحجة زيادة في العقوبة لم يأذن بها الله تعالى ، وربما يكون سببا لزيادة الجفوة ، وفي الهجر في المضجع نفسه معنی بهجر المضجع أو البيت الذي هو فيه ، لان الاجتماع في المضجع هو الذي يهيج شعور الزوجية ، فتسكن نفس كل من الزوجين الى الآخر ويزول اضطرابها الذي أثارته الحوادث قبل ذلك ، فاذا هجر الرجل المرأة وأعرض عنها في هذه الحالة رجی أن يدعو ها ذلك الشعور والسكون النفسي الى سؤاله عن السبب و بهبط بها من نشر المخالفة الى صف الموافقة ، و كأني بالقاریم وقد جزم بأن هذا هو المراد ، وان كان مثلي لم يره لأحد من الأموات ولا الاحياء » او استرذله : ضد استجاده 2 و المقصود بالفراش هنا : الوطء 3 - المقصود بالفرات هنا : السرير ونحوه * 4 ۱۱۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/118">118</a>]. والذي نراه أن الأستاذ رحمه الله قد أخطأه المراد الدقيق من هذه العقوبة النفسية ، وأن الحكمة في ايثارها أعمق جدا من ظاهر الأمر كما رآه الأستاذ فأبلغ العقوبات ولا ريب : هي العقوبة التي تمس الانسان في غروره و تشككه في صميم كيانه : في المزية التي يعتز بها ويحسبها مناط (۱) وجوده وتكوينه <br />* * <br />د CC والمرأة تعلم أنها ضعيفة إلى جانب الرجل ، ولكنها لا تأسی (۲) لذلك ما علمت أنها فاتنة له ، وأنها غالبته بفتنتها ، وقادرة على تعويض ضعفها بما تبعثه فيه من شوق اليها ورغبة فيها فليكن له ما شاء من قوة ، فلها ما تشاء من سحر وفتنة وعزاؤها الأكبر عن ضعفها أن فتنتها لا تقاوم ، وحسبها أنها لا « تقاوم » بديلا من القوة و الضلاعة (۳) في الأجساد والعقول: فاذ! قاربت الرجل مضاجعة له ، وهي في أشد حالاتها اغراء بالفتنة ، ثم لم يبالها ، ولم يؤخذ بسحرها ، فما الذي يقع في وقرها وهي تهجس (4) بما تهجس به في صدرها ؟ أفوات سرور ؟ أحنين الى السؤال والمعاتبة ؟ كلا ، بل يقع في وقرها أن تشك في صميم أنوثتها ، وأن ترى الرجل في أقدر حالاته جديرا بهيبتها واذعانها (5) ، و أن تشعر بالضعف ثم لا تتعزى (۹) بالفتنة ولا بغلبة الرغبة ، فهو مالك أمره الى جانبها وهي الي جانبه لا تملك شيئا الا أن تثوب (۷) إلى التسليم ، و تفر من هوان سحرها في نظرها قبل فرارها من هوان سحرها في نظر مضاجعها ، فهذا تأديب نفس وليس بتأديب جسد ، الصراع الذي تتجرد فيه الأنثى من كل سلاح ، لأنها جربت أمضى سلاح في يديها فارتدت بعده إلى الهزيمة التي لا تكابر نفسها فيها د بل هذا هو 1 - متعلق 2- تحزن ۳ - المراد : القوة - الهاجس : الخاطر - اخضاعها . أي تتصبر ۷- ترجع ۱۱۸ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/119">119</a>]فانما تکا بر ضعفها حين تلوذ بفتنتها فلن يبقى لها ما تلوذ به بعد ذالك فاذا لاذت بها فخذلتها <br />. <br />. وهنا حكمة العقوبة البالغة التي لا تقاس بقوات متعة ، ولا باغتنام فرصة للحديث والمعاتبة انما العقوبة ، ابطال العصيان ، ولن يبطل العصيان بشيء كما يبطل باحساس العاصي غاية ضعفه وغاية قوة من يعصيه ، والهجر في المضاجع هو مثابة (۱) الرجوع الى هذا الإحساس 9 <br />< على أن عقاب النبي لزوجاته كان من الندرة بحيث لا يذكر ، لولا ما تعود المسلمون من ذكر كل كبيرة وصغيرة في حياته الخاصة والعامة على السواء ، وهذا مع طول العشرة وتعدد الزوجات وكثرة الحوادث الجسام وقلة النسل الذي يصل المقطوع ويرأب (۲) المصدوع (۳) و كان معظم عقابه أشبه بعقاب نبي لمسلمات منه بعقاب زوج الزوجات ، وهو في حالتي عقابه و احسانه انسان على أكمل ما يكون الانسان من رحمة و كيس (4) وانصاف واذا حارت الأدلة في قوام تلك الحياة الزوجية ، فالدليل الذي لا يحار : أن ينقضي نحو أربعين سنة عليها وهي على ذلك الصفاء والولاء الذي لم يعرفی مثله في علاقات الرجال والنساء: هذه حياة زوجية لا تقوم على الحس والمتعة ، ولن تدوم ذلك الدوام لو كان لها قوام غير مودة القلوب ، وراحة النفوس وحب الخير ، ومبادلة العطف والتعظيم . f 4 مرجع - يصلح ۴ - الشفوق 4 الكيس : فمد الحمق <br />۱۱۹ <br /> ======<br />عبقرية محمد (1941)/الأب <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/120">120</a>]<br />الأب <br /> الأبوة الروحية والأبوة النوعية <br />حفظ النوع سر من أسرار الحياة الكبرى التي دقت عن الفهم ، وحارت في تعليلها عقول الأساطين من أهل العلم والحكمة وهو ولا ريب يجري على قانون مطرد في جميع طبقات الأحياء ، وان كنا نحن لا نعلم كنهه (۱) ولا نسير عمقه ، ولا تزيد عن استقصاء بعض الملاحظات التي تقارب الحقيقة ، أو أقرب ما نستطيع الوصول اليه وأهم هذه الملاحظات التقريبية أنه يجري على سنة المكافاة والتعويض في معظم حالاته ، فيقابل النقص في جانب بالزيادة في جانب آخر ، ويقابل القصور في مزية من المزايا بالاتقان في مزية اخرى . فالأحياء السفلى عرضة للعطب (۲) الكثير في طور الولادة و الحضانة ، فيقابل هذا أن الأحياء السفلي ترسل ذرياتها بالألوف وألوف الالوف ، فيبقى منها القليل الكافي لدوام النوع بعد فناء الكثير والأحياء العليا يقل عدد المولود منها في البطن الواحد ، فيقابل هذا أن تطول حضانتها والعناية بها ، وتجد من وسائل الصيانة ما يعوض الكثرة في الأحياء السفلي ويغلب أن يزيد النسل حين تكون زيادة النسل هي الوسيلة الوحيدة التي يستطيعها الفرد لخدمة نوعه وضمان دوامه، فاذا تيسرت للفرد وسائل مختلفة لخدمة نوعه فقد يجوز ذلك على نسله وينتقص من قسمته في أبنائه ، كأنما خدمة النوع ضريبة مفروضة على كل فرد في صورة من الصور ، فاذا أداها في صورة أعفي منها في الصور الأخرى ، أو كأنما هي مواهب و ارزاق لا پستوليها الفرد الواحد الا بثمن غال يحسب عليه ، ويؤدي $ ا. كله الشيء : نهایتا ۴ - التلف [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/121">121</a>]حسابه للنوع على نحو من الانحاء والانسان هو أقدر المخلوقات الحية على خدمة نوعه بوسائل كثيرة لا تنحصر في تحديد النسل وزيادة عدده فهل يجوز لنا أن نقول : ان العظماء الذين حرموا النسل قد أدوا ضريبتهم باصلاح شئون الناس ، فلم يبق من اللازم المفروض عليهم أن يؤدوا هذه الضريبية من طريق الذرية ؟ ان قلنا ذلك فانما نقوله على سبيل الملاحظة التقريبية التي أشرنا اليها ، ولا نبلغ بتلك الملاحظة فوق مبلغها من اليقين الذي تستحقه، فغاية مبلغها عندنا أنها تستوقف النظر للتأمل والمراجعة ولا تفضي بنا الى الجزم أو الى التغليب فبعض العظماء من أكبر خدام النوع لم يتزوجوا ، وفيهم أنبياء معظمون لا شك في سيرتهم من هذه الناحية كعيسی عليه السلام . و بعض العظماء الذين تزوجوا لم يرزقوا الذرية ، أو رزقوا ذرية كلها اناث ، أو رزقوا ذرية من الاناث والذكور ولم يعيشوا ، أو عاشوا ولم يعمروا ولا كانوا على حالة مستحبة من الصحة والنجابة وتواريخ العظماء في جميع نواحي وفي جميع العصور ، حافلة بالشواهد التي تعزز تلك الملاحظة وتجعلها خليقة (۱) بالتأمل و المراجعة : يدخل فيهم القديسون كما يدخل فيهم الحكماء ، و يدخل فيهم العلماء كما يدخل فيهم رجال الفنون والمخترعون ، و يدخل فيهم القادة العسكريون والسياسيون ولا يصعب على أحد أن يدير بصره الى فترة من الزمن في بلده قريب يعرفه حق المعرفة ليشاهد مصداق ذلك في نفر من عظمائه و مشهور به ، وحسبنا في مصر أسماء جمال الدين الأفغاني ، ومحمد عبده ، وسعد زغلول ، وعبد الله قد يسم ، ومصطفى كامل ومصطفى فهمي ، و محمود سامي البارودي ، وحافظ ابراهیم • فاذا جاز لنا أن تقف عند تلك الملاحظة وأن نتأمل مغزاها وجاز لنا أن نفهم أن اصلاح شئون النوع الانساني ضريبة تغني <br />6 العظمة ، وفي جميع الأمم، $ < 4 <br />او جديرة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/122">122</a>]6 عن ضريبة الذرية في بعض الأحوال . فأين ترانا نجد تلك الضريبة في أرفع حالة وأغلى قيمة ان لم نجدها في رسالة نبوية، تتناول الأجيال بعد الاجيال ، وتتناول الملايين في كل جيل ؟ .. وأي أبوة انسانية تغني عن أبوة اللحم والدم كما تغني أبوة النبي الذي يتكفل بتربية الأرواح في أمته ، وفي أمم لا يلقاها في زمانه ، و أمم لا تزال تستجد بعد زمانه إلى أقصى الزمان ؟ نذكر هذا حين نذكر حظ (۱) محمد من الأبوة الروحية و من الأبوة النوعية ، و ثرى تكافؤا في الجانبين جديرا بالملاحظة والاعتبار الا ما أثقل ثمن الاصلاح ! الا ما أحق المصلحين بالتمجيد وحسن الجزاء • فمحمد الأب كان أصلح الآباء ، ثم فجع في بنية فجيعة (۲) لا يداري فيها ألم الانسان الا صبر الأنبياء ومن الناس من لا يكون صديقا صالحا ، ولا سيدا صالحا ولا زوجا صالحا ، ولكنه أب صالح بره ببنيه لأن الرحم بين الآباء والأبناء أدنى الأرحام الى المودة وأحراها بتحريك الشفقة فيمن لا يشفق على أحد فكيف تكون الأبوة في نفس صلحت للصداقة ، وصلحت للسيادة ، وصلحت للزوجية، لأنها تصلح للعطف الذي يعم القريب والغريب ، ويشمل القوي والضعيف ؟ ذلك أب تعلم كيف يفرح بابنائه 4 6 6 <br />4 ونعلم كيف يحزن حين يفجع في أولئك الأبناء و من الراجح أن الملف الأبوي لم يتمثل قط في مولد أحده من أبناء محمد عليه السلام كما . تمثل في مولد ابنه الذي سماه باسم جده الأكبر أملا في أن يصبح بعده خليفته الأكبر " ولعل العطف الأبوي قد تمثل في تشييع هذا الطفل الصغير ، أشد من تمثله في استقباله ميلاده كانت أسباب كبيرة توحي إلى قلب محمد العظيم شوقه الطويل الى استقبال ذلك الوليد : ا- نصيب ۴- الفجيعة : المصيبة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/123">123</a>]كان منها أن محمدا عر بي يحرص على العقب(۱) من بعده كحرص كل رجل من أبناء القبائل وأصحاب العصبية : فخورون بالنسب ، فخورون بالعقب، يحفظون سيرة السلنا ويتوقون (۲) الى استبقاء الخلف على نحو لا يعهده الحضريون (۳) وان كان حب النارية فطرة مركبة في جميع الطباع . و محمد كان يحب التكاثر (4) لنفسه ، ويحبه لأمته ويوصي المسلمين أن يستكثروا من النسل ما استطاعوا ، ليفاخر بهم الأمم وفرة وعزة ، فاشتياقه الى العقبة من الذكور خليقة عربية تقترن بالخليقة (5) الانسانية والخليقة النبوية ، فتزداد قوة على قوتها التي ركبت في جميع الطباع و كان من أسباب هذا الشوق القوي : طول العهد بالأبناء بعد من ولدتهم له السيدة خديجة رضي الله عنها ، وشماتة أناس من شانئيه سماه بعضهم بالأبتر (6) لانقطاع معظم نسله : وفي ذلك نزول الآية الكريمة : «ان شانئك هو الأبتر (۷) فقد مضي نيف وعشرون سنة لم تلد له في خلالها زوجة من زوجاته ، ومات في هذه الفترة كل أولاده ما عدا فاطمة رضي الله عنها التي ماتت بعده بقليل : مات القاسم ، والطاهر ، طفلين وماتت زينب ، ورقية ، و أم كلثوم ، بعد أن تزوجن ، ولم يتعوض من فقدهن ما يعزیه بعض العزاء فجيعة تضاعف الشوق الى الوليد المأمول و طول انتظار يضاعف الحب له ، كما يضاعف الشوق اليه : ولسنا ندري لم طالت الفترة التي مضت على أزواج النبي جميعا بغير عقب ؟ ولكنا لا نستبعد تحليلها باجتماع المصادفات التي لا يندر أن تجتمع في أمثال هذه الأحوال : فعائشة البكر التي لم يتزوج النبي بكرا غيرها قد مات عنها عليه السلام وهي دون العشرين ، و هي سن قد تبلغها المرأة ولا تلد ، وان كانت ولودا فيما بعدها . أما أزواجه الأخريات اللاتي تزوجن قبله فلا نعلم من أخبارهن أنهن أعقبن لأزواجهن الاولين خلفا غير رملة أم 4 H ا. أي الولد والذرية 2- يشتاقون ۲- اي اهل المدي - كثرة 0- الطبيعة 6 - الإبئر : من 4 عقي له ۷ - الآية : من سورة الكوثر . ۱۲۳ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/124">124</a>]حبيبة ، و هند بنت أمية المخزومية ، وهذه كانت مسنة اليوم بشی بها النبي عليه السلام ، و في عمر لا يستغرب فيه امتناع الولادة • فكلهن ما عدا هاتين لم يلدن للنبي ولا لزوج قبله ، و اجتماع هذه المصادفة ليس بالعجيبة المعضلة التي يصعب تعليلها ، اذا تذكرنا أن النبي قد توخی(۱) في اختيارهن تلك الأغراض العامة التي أجملناها في الفصل السابق ولم يتحر منها النسل خاصة : و هي : الايواء الشريف والمصاهرة . و بعضهن - بل معظمهن - قد لقين من الشدائد والمخاوف وعناء (۲) الهجرة البعيدة، ما يعقم الولود . فاذا أضفنا الى ذلك معيشة الكفاف ، وضريبة العظمة النبوية التي أشرنا إليها على سبيل الاحتمال ، واشتغال النبي فيما بين الخمسين و الستين بتعزيز الدين و قمع (۳) الفتن ودرء (4) الاخطار - لم يكن فهم تلك الظاهرة الحيوية بالأمر العصي على التعليل <br />حزن الأبوة طال اشتياق النبي إلى الوليد المأمول ، وتجدد اشتياقه في أثر كل زواج ، حتى جاءته مارية القبطية من قطر بعيد ، ومن معدن غير المعدن الذي يختار ، لايواء المحزونات وتقريب الأسر والعصبيات ، فبشرت النبي بعقب لعله غلام ، واجتمع في هذه البشارة اشتياق نيف وعشرين سنة ، ورجاء لا ينتهي بانتهاء الزمان ۰۰"وولد ابراهيم ! ۰۰ ولد الطفل الذي نظر ابوه اليه يوم موا مولده فامتد به الأمل مئات السنين بل ألوف السنين ، و تخير له الاسم الذي وراءه أعقاب كأعقاب جده الأعلى ، ليكون أبا و یکون له أحفاد ، و يكون أحقاد ثم مات ذلك الطفل الصغير ومات ذلك الأمل الكبير مات كلاهما والأب في الستين .. أي صدمة في ختام العمر ؟ ۵ الأحفاده من بعدهم ا - تجري وقمد ۲- مشقة ۲- ضربه - دفع • ۱۲ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/125">125</a>]- 4 . أي أمل في الحياة ؟.. الدين قد تم ، وهذه الآصرة (۱) قد انقطعت فليس في الحياة ما يستقبل وينتظر : كل ما فيها للاشاحة والادبار مات الطفل ولما يدرك السنتين مصاب صغير ان كانت المصائب تقاس بسنوات المفقودين ولكن المصائب في الأعزاء انما تقاس بمبلغ عطفنا عليهم والصغير أحوج الى العطف من الكبير المستقل بشأنه وانما تقاس بمبلغ تعويلهم علينا ، وتحويل الصغير على وليه أكبر من تعويل الكبير وانما تقاس بمبلغ الأمل فيهم ، والأمل يطول في بداءة الطريق وقد يقصر في منتصف الطريق انما تقاس الام المفقودين بأعمار الفاقدين ، وأي مصاب أفدح (۲) من مصاب الستين وما بعدها في الأمل الوحيد الواصل بينها و بين الزمان ماضيه و آتیه ؟ ما تخيلت محمدا في موقف أدنى الى القلوب الانسانية من قفه على قبر الوليد الصغير ذارف العينين مكظوم الوجد (۳) ضارعا الى الله نفس قد نفشت (4) الرجاء في نفوس الألوف بعد الألوف ، وهي في ذلك الموقف قد انقطع لها رجاء عزیز : رجاء وا أسفاه لا يحييه كل ما ينفثه المصلح في الدنيا من رجاء • وكأني محمد كان يومئذ أقرب إلى قلوب الخالفين من بعده مما كان الجالسين حوله أقرب الناس اليه كان أقرب الناس اليه زوجاته أمهات المسلمين ، و كن يحببنه النساء الأزواج ، ولكن حبهن اياه لم يكن في هذا الموقف من المقربات العاطفات ، لأنه حيا أثار غيرتهن من أم الوليد المأمول، فاحتجب من عطفهن بمقدار تلك الغيرة و بمقدار ذلك الحب ، ولا لوم عليهن فيما طبع عليه الانسان ، وفيما لا يقصيه ولا يقدرن عليه و كان أقرب الناس اليه أصحابه الخاشعون بين يديه ، و ، وكان مو ، ومع $ غاية ما حسا 6 <br />1 ا- الرابطة 1- اثقل واشد 3- يكتم حزنه 4 - النفث ، اللفخ ۱۲۵ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/126">126</a>]ملايعرف 9 اكبارهم السيد الأنبياء ينسيهم أنه أب من الآباء ، بل أنه أب أرحم من سائر الآباء - ظنوا أن النبي لا يحزن ، كما ظن قوم أن الشجاع لا يخاف ، ولا يحب الحياة ، وأن الكريم قمة المال . لكن القلب الذي لا يعرف قيمة المال لا فضل له في الكرم ، و القلب الذي لا يخاف لا فضل له في الشجاعة ، والقلب الذي لا يحزن لا فضل له في الصبر ، انما الفضل في الحزن و الغلبة عليه ، وفي الخوف و السمو عليه ، و في معرفة المال و الايثار عليه . وفضل النبي في نبوته وفي أبوته أنه حزن و بکی ، وتلك هي الصلة بينه و بين قلب الإنسان ، و بينه و بين الناس ، و أي نبي تنقطع بينه و بين القلب الانساني صلة كهذه الصلة التي تجمع أشتات القلوب ؟ روی أسامة بن زيد أن زينب بنت النبي أرسلت اليه : « ان ابنتي قد حضرت فاشهدناه فأرسل اليها عليه السلام يقول : « أن الله ما أخذه وما أعطى ، وكل شيء عنده مسمی ولتصبر فأرسلت تقسم عليه ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا ، فرفع الصبي في حجر النبي ونفسه تقعقع (۱) ، ففاضت عينا النبي صلى الله عليه و سلم - فقال له سعد : « ما هذا يا رسول الله ؟ » ۰ قال : « هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ، ولا يرحم الله من عباده الا الى حمام » ما هذا يا رسول الله ؟! هذا رسول الله في أصدق ما تكون عليه رسالة الرسل : في الرحمة ، وفي الآصرة الانسانية ، و غير هذا لن يكون ومحمد قد اتقى رؤية طفل يموت لابنته وهو كهل غير يائس من العقب، فكيف يكون حزنه على فلذة كبده ابراهيم ومو بعده ذاهب الرجاء في الأبناء ؟! .. لقد كان حزنه لموته بمقدار فرحه بمولده ، و كان فرحه بمولده بمقدار أمله فيه ، واشتياقه اليه فلتحتسب 9 و پیمر . تضطرب . ۱۲۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/127">127</a>]هو التوسع وان العطف الانساني كله ليتجه إلى تلك النفس الزكية وهي تتوسع فرحا بالوليد المأمول حلق الأب المتهلل شعر وليده وتصدق بزنته فضة على المساكين ، وذلك الذي وسعه رجل كان أقدر الرجال على وجه البسيطة غير مستثني فيها رؤساء ولا ملوك • جاء بأقصى ما عنده من الفرح واقصى ما عنده من التوسعة ، ولو شاء لقد كان وزن الوليد کله درا وجوهرا بعض ما يستطيع في ذلك اليوم الأغر الميمون و بمقدار هذا الفرع الطهر يوم الاستقبال كان الحزن الوجيع يوم الوداع : خرج الرجل الذي اضطلع بأعباء الدنيا ومن فيها وهو لا يضطلع بحمل قدميه : خرج يتوكأ على صديق عطوف إلى حيث يحمل الوليد آخر مرة في حجره الأبوي قبل أن يودعه حجر التراب ، و كان يستقبل الجبل بوجهه فقال : يا جبل ! لو كان بك مثل ما الهدف ، ولكن انا لله وانا اليه راجعون أي والله ! انها لاحدى الفواقر(۱) التي يحملها اللحم والدم ولا تحملها صخور الجبال <br />6 وصرخ أسامة حين بكی رسول الله ، فنهاه رسول الله و قال : البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان حزن كما ينبغي له أن يحزن أما الحزن الذي لا ينبغي له فهو الصراع الذي نهى عنه ، وهو أن تنکسف الشمس يوم موت ابراهيم فيحسب المسلمون أنها انكسفت لموته ، ويقول الأب الذي انكسفت الشمس حقا في عينيه :« کلا ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته ! » - 1 أو تخسفان ولكن في أكباد المحزونين ، وليس في كبد السماء • ا- الفواقر : الدواهي . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/128">128</a>]9 ما أكرم الآباء أو كان من الحتم أن يكون محمد مثال الآباء كما كان مثال الأنبياء ؟.. كذلك شاء القدر القادر ، وكذلك رأينا محمدا مثال الأب يوم ولد له ابراهيم، ومثال الأب ذهب عنه ابراهيم يتمنى طفل سلو جاز أن يتمنى الاطفال - أبوة أرحم ولا از کی من هذه الأبوة في الحالتين بل كان محمد مثال الأب حيثما كان له نسل قريب أو بعيد ، وذكر أو أنثى ، وصغير أو كبير أرأيت الى الحسن بن فاطمة وقد دخل عليه فركب ظهره وهو ساجد في صلاته ؟ أن النبي في صلاته لهو النبي في مقامه الأسنی (۱) وان النبي في مقامه الأسني ليشفق أن يشغل الصبي عن لعبه فيطيل السجدة حتى ينزل الصبي عن ظهره غير معجل، ويسأله بعض أصحابه : لقد أطلت دك ؟ فيقول ان ابني ارتحلتي (۲) فكرهت أن أعجله ! أرأيت الى فاطمة تدخل البيت أشبه الناس مشية بمشية محمد ؟.. أرأيت الي حنان يفيض على القلب كحنانه حين يرى فتاة تشبه أباها في مشيته وسمته ! تلك فاطمة بقية الباقيات من الأبناء والبنات ، يختصها النبي بمناجاته في غشية وفاته : اني مفارق الدنيا فتبكي انك بي فتضحك .. في هذا الضحك وفي ذلك البكاء على برزخ (۳) الفراق بين الدنيا والآخرة أخلص الود والحنان بين الآباء والأبناء سرها بنبوته ، وسرها بأبوته ، فضحكت ساعة الفراق لأنها ساعة الوعد باللقاء وكذلك فارق الدنيا أكرم الأنبياء ، وأكرم الآباء سکو <br />ا- الرفيع ۴- اي جعلن رالحة له ۳- البرزخ : العاجل واللحاصل بين الشيئين . ۱۲۸ <br />===========<br />عبقرية محمد (1941)/السيد <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/129">129</a>]<br />السيد <br /> الخير المطبوع <br />قدمنا الكلام في فصول هذا الكتاب عن محمد رئيسا ، و محمد صديقا ، و محمد زوجا ، ومحمد أبا ، بعد الكلام على عبقريته في الدعوة ، وعبقريته في قيادة الجيوش ، وعبقريته في السياسة والادارة والبلاغة وبقي جانب لا تتم بغيره الاحاطة بجوانب النفس الإنسانية في العلاقات بينها و بين سائر النفوس ، و هو جانب المعاملة التي تكون بين الرجل و من هم دونه ممن يملك أمرهم ، ويقبض على زمامهم ، ولا يعتصمون منه بعاصم غير عواصم (۱) طبعه وخلقه و نريده بهم الخدم والعبيد الأرقاء ، وهي معاملة لها من الدلالة على الأخلاق . ما يندر أن تدل عليه معاملة أخرى ، لأنها تأتي من طبائع النفس و عقائدها ، ولا تأتي بأمر قمر ، أو بدعوة داع فالصداقة لها الحقوق المتكافئة بین الصديقين ، لا يستطيع أحدهما أن ينساها زمنا طويلا إلا ذكره بها مذكر من صديقه الحافظ الحقوقه ، القادر على مقابلة الجفاء بمثله ، ولو في طرية نفسه • والرئاسة قد تخول (۲) الرئيس حق السيطرة، وتفرض على المرؤوسين واجب الطاعة ، غير أنها قل أن تنطلق بغير وازع من خشية النضب ، أو خشية الانتفاض ، يحسب ،له الرئيس كل الحساب أو بعض الحساب . والأب يحلف على بنية فلا يعجب الناس لعطفه عليهم ، لما ركب في طباع جميع الأحياء من حب الأب لولده ، وان اختلف الآباء في صفات العطف ، و في استحقاقهم لبر الأبناء و كذلك الزوج: يرفق بزوجته ، وليس له كل الاختيار في رفقه لما يكون بين الزوجين من دالة يعتز بها الضعيف ، و يستغني بها أحيانا عن القوة والرئاسة . د. موانع وحوافظ 2- تعطيه ۱۲۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/130">130</a>]، وهي و أما العبد المملوك، فلا عاصم له غير ما في نفس سيده من رحمة وخير ، وانه لمن الرحمة والغير أن يتبع السيد أمر الدين مع عبيده وخدمة الذين لا ينصرهم عليه ناصر في هذه الدنيا، بل انها لرحمة تؤثر ولو وقفت عند حدود الأوامر الالهية ، فاذا تجاوزتها الى طواعية في الخير لم يفرضها الدين و لم يفرضها العرف، ولم يطلبها العبد نفسه، فتلك هي الرحمة في أصدق معانيها أدل الدلالات على الباب (۱) الأخلاق ولقد علم القاريء من فصولنا السابقة أننا لم نكتب هذا الكتاب لشرح الأصول الاسلامية ، و تفصيل محاسن الدعوة المحمدية فذلك غرض لا تتسع له هذه الفصول ، وليس لنا أن نتصدى له بعد من فصلوه وكرروا الكتابة فيه وانما نقصد بهذه الفصول الى غرض قدمناه على كل غرض في موضوعه، و هو بيان البواعث النفسية التي توحي إلى النبي أعماله و معاملاته، ولا شك في مطابقة هذه البواعث لكل أمر من أوامر الدين و كل نهي من نواهيه، الا أن الخير المطبوع شيء والخير المأمور شيء آخر، والخير المطبوع هو الذي قصدنا الى بيانه بكل ما بيناه ، ففي كتابتنا عن معاملة محمد العبيد والخدم : لا ننوي أن نفصل أحكام الاسلام ، و أوامر القرآن في هذه المعاملة ، أن نبين مزية محمد على جميع السادة في هذا الباب، و هي مزية لا تتوافر لمن يقنعون بالتزام الأوامر والحدود ، ولا للذين يرتفعون الی أرفع مرتبة تفرضها هذه الأوامر والحدود . الاسلام والرق على أن هذا لا يمنعنا أن نوجز الاشارة بداءة الى مزية الاسلام بين الأديان الأخرى في مسألة الرق ، والاستعباد، لأن أناسا يخلطون بين اعتراف الاسلام بنوع من الرق ، و بين اعتباره مسئولا عن وجوده في الزمن القديم ، و يردون شيئا من ذلك اني عمل التبي عليه السلام ، فمن الواجب أن نذكر أولا، أن دينا من الأديان الأخرى لم يأمر بالغاء الرق في شكل من أشكاله ، سواء رق الحروب . وانما تنوي و - اللباب ، الفالهن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/131">131</a>]+ . كثيرة أو رق النخاسة (1) والبيع والشراء، وان أناسا من أقطاب المسيحية كالقديس أغسطين سوغوه (۲) واعتبروه جزاء عادلا للخطايا التي يقترفها (۳) المسترقون، وجاء بعض أحبار (4) الكنيسة فحرموا على الأرقاء شرف الخدمة فيها بالوعظ والهداية ، انفة لها أن بدنسها (2) لؤم العنصر الذي وسموا به الرقيق . ويجب أن نذكر بعد هذا أن النظام الاقتصادي القديم في أساسه كان مرتبطا بالاسترقاق أشد الارتباط ، فكان الغاؤه طفرة (1) واحدة أقرب شيء إلى المستحيلات ، ولم يكن أنفع في علاجه من التدرج خطوة خطوة والابتداء بتصعيبه وتر غيب الناس عنه و هو ما شرعه الاسلام - فالاسلام قد بدأ بتحريم كل رق نمير رق الأسرى في الحروب، ثم حسن اطلاقهم و سماه منا (۷) و عفوا يشكر فاعله عليه: « فأما منا بعد و اما فداء (۸) ثم أجاز للأسير أن يشتري نفسه ، و أوجب حريته في حالات معظمها الى ارادته هو ، اذا استطاع والحق الذي لا مراء فيه أن صنيع الاسلام هذا كان اجمل صنيع لتيه الأرقاء من دين أو شريعة . وانه اذا كان هناك تمهيد لالغاء الرقي بتة (۹)، فذلك هو تمهيد الاسلام دون غيره أقصى ما كان مستطاعا في نظام العالم القديم : نظام كان عدد الأرقاء فيه يقارب عدد الأحرار ، كما جاء في بعض الاحصاءات المروية عن الحضارتين الرومانية و اليونانية و قد نتلر في مسألة الرق عقل من أكبر العقول التي نبغت في أمة اليونان بل في الأمم كافة - ونعني به أرسطو - فأقره و أوجبه لأنه جعله سنة من سنن الفطرة ، و قیدا لا فكاك منه لطائفة من الناس ، خلقت عاجزة عن ولاية أمرها ، فلا غنى لها عن سيد ولا موئل( ۱۰) لها من وال معاملة محمد العبيده ولو وقف النبي عند هذا الحد في معاملة الأرقاء لأحسن و اجمل و امتاز بأمر دينه على كل محسن الى الارقاء في زمانه ، و دو + ا- النحاس . بائع الدواب والرقيق - أجازوه ۳ - يرتكبها 4. علماء - يوسخها - الطفرة الوثبة 7 - من عليه ، أنعم - الآية 4 من سورة محمد و قطعا ۱۰- ملجأء [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/132">132</a>]6 اليها وترجع الا أننا نقير الواقع ولا نتعداه قید (۱) شعرة حين نقول : ان كثيرا من الأبناء لا يتمنون عند آباثهم خيرا من المعاملة التي ظفر بها خدم محمد و عبيده ، و من من الآباء يحسن الى أبنائه خيرا من احسان محمد الزيد بن حارثة ولا بنه أسامة ؟ فقد أعتق زیدا ورآه أهلا للزواج بعقيلة (۲) من أقرب قريباته اليه ، و أولاهن بحد به (۳) و توقيره : و هي التي آها بعد ذلك أهلا الزواجه بها ، و حظوتها (4) لديه . فلم يعطه الحرية و كشي ، ولم يعطه المساواة في العيش و کفی ، بل رفعه الى المنزلة الاجتماعية التي يرتفع اليها السادة ، ولا يثبتها شيء كما يثبتهاشرف المصاهرة ثم حفظ هذا البر الأبوي لابنه أسامة ، فولاه جيش الشام وهو دون العشرين، و في الجيش طائفة من أكابر الصحابة . فلو كان للنبي ولدفي سنه لما تكفل به أحسن من هذه الكفالة ، ولا ميزه أشرف من هذا التمييز نعم لم تعد (5) الواقع، ولا تجوزنا في الوصف، حين قلنا : ان الابن لا يتمني خيرا من معاملة محمد العبده، فقد عرف زيد فعلا أن محمدا خير من أب ، و خير من أسرة كاملة يرجع اليه ، فبقي معه ولم يذهب مع أبيه ، ولم يبق معه ایثارا لبركة النبوة، فان محمدا لم يكن قد أرسل بالدعوة اختاره زيد ، وانما بقي معه لأنه الانسان الذي يعرف حتى العبد الرقيق أن أصرة الإنسانية عنده أوثق مسن آصرة الأبوة عند آخرين آن الوالد لوليده وراثة ألوف الالوف من الأجيال ، بل وراثة الحياة في جميع الأحياء ، فاذا بلغ البر بالضعفاء مبلغ الحب الأبوي من القوة ، فقد بلغ الذروة (1) العليا التي لا متسنم (۷) فوقها الراق لقد خيرت شريعة الاسلام المحسنين بين المن واعتاق الأسرى، و بين الفداء بالمال أو المبادلة ، فأيهما اختار المالك فهو احسان . أما محمد فقد اختار المن وزاد عليه . فأعتق كل أسير صار الى حوزته (۸) ، وزاد على العتق تلك الرحمة الأبوية التي شملت كل منتم اليه ، ولم يستبح في غضبه ما يستبيحه المعلم والوالي من ام أي قدر ۴- العقيلة ، تحريمة الحي ۳- بعطفه 4- علو نزلتها و- اي ام فتجاوزه ۲ - ذروة الشيء ، قمعه واعلاه ۲ - تسنم الشيء : علاه 4- كل من فسم شيكا الى نفسه فقد جازه ، وأثره على جميع . حب ها ۱۳۲ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/133">133</a>]ضرب وتعزير ، وربما كانت كلماته للخادم المخالف أقرب الى الملاطفة منها الى العقاب ، ومن ذلك : قصة الوصيفة التي أرسلها فأبطأت في الطريق ، فما زاد على أن قال لها حين عادت « لولا <br />خوف القصاص لأوجعتك بهذا السواك ! • ضرب سواك لابن عزيز ليس بالشيء الكثير . ولكن محمدا يخشى القصاص اذا استباحه في معاملة وصيفة تهمل أمره ، وهو الذي لا يهمل له أمر عند سادة الشرفاء . وروى أنس أن النبي أرسله في حاجة ، فانحرف(۱) الى صبيان يلعبون في السوق، «واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض ثيابي من وراثي ، فنظرت اليه صلى الله عليه وسلم وهو يضحك ، فقال : يا أنيس ! اذهب حيث أم تك ! » - كلمة أمر لا يقولها لخادمه الا وقد ناداه مدللا ،وقا بله ضاحكا كأنه يعتب على قرین (۲)، وقد يلام القرين بأشد من هذا الملام وكانت رحمته بعبيد غيره كرحمته بعبيده ، فكان يجاملهم و يجبر كسرهم و يقبل منهم الهدية و يكافىء عليها، ويلبي دعوتهم اذا دعوه الى طعام ، و يوصي بهم قائلا: « هم اخوانكم وخولكم (۳) جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمة مما يأكل ، و يلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فان كلفتموهم فأعينو هم (۶)» و «اتقوا الله في الضعيفين : النساء والرقیق» البر بالخدمة وربما كان البر بالخدمة في هذا المقام أكرم وأنفي للهوان من البر بالخدم ۰۰ فالبر بالخادم عطف عليه ، أما البر بالخدمة فارتفاع بالخادم الى مقام السادة ، حيث لا يأنف (5) السادة من خدمة أنفسهم بأيديهم ، و ذلك هو البر بالخدمة كما عنيناه ، وذلك هو دأب (1) النبي الذي جرى عليه في بيته و بین أهله فقد كان يحلب شاته ، و يخصفه (۷) نعله و يخدم نفسه، ويعلف ناضجه - أي البعير الذي يستقي عليه الماء - فاذا رأى الخدم لهم عملا في البيت يماثل عمل سيدهم ومالك أمرهم ، فتلك هي 9 . وخدمة - ا- انحرف عنه : مال وعدل ؟ - صاحب او صديق - الفول : اسم يقع علی العبد والامة كم ساعدوهم - اي لا يستنكف - الداب: المادة والشان ۷- اي يصلحه . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/134">134</a>]4 المساواة التي تمسح ضير(۱) الخدمة وتجبر كسرها ، ولا تقتصر على العطف و الرحمة ولم يقبل عليه السلام خدمة من خادم يأنف الأحرار أن يقضوها له شاكر ين . فما كان في رجالات المسلمين كابر ابن كابر الا كان يتمنى أن يؤدي لنبيه تلك الخدمة التي تطوعت بها نفوس مواليه و أتباعه ، و هذا ضرب آخر من ضروب البر بالخدمة والتسوية فيها بين مقام الخادم و مقام المريد، فكان عمل الخادم عنده عمل التلميذ الذي يجلس إلى قدمي أستاذه، حبا لا خنوعا (۲) و تو قبرا (۳) لا مذلة ، و أدبا يفرضه على نفسه وليس بضريبة مكتوبة يفرضها عليه العرف والتأديب و على هذا كان النبي عليه السلام يكره أن تقبل يداه مخافة أن تجري العادة بهذا بين الناس ، فتحمل بينهم على محمل الذلة و الخضوع. قال أبو هريرة رضي الله عنه : « دخلت السوق مع النبي صلى الله عليه و سلم فاشتری سراويل ، وقال للوزان : زن و أرجح ، فوثب الوزان إلى يد رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلها، فجذب يده وقال: هذا تفعله الأعاجم بملوكها ، ولست بملك ، انما أنا رجل منكم ، ثم أخذ السراويل فذهبت لأحمله فقال : صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله يمدح أن يقال أن حصة النبي من خدمة نفسه كانت أعظم من حصة خامه ، وأن تعويلهم عليه كان أكبر من تعويله عليهم ، وانه جعل الخدمة على سنته ضربا من توزيع الأعمال ، أو ضربا من تعاون أبناء البيت الواحد فيما يستطيعه كل منهم من تدبيره وقضاء شئو ته : « انما أنا عبد آكل كما يأكل العبد ، وأجلس كما يجلس العبد » هذه كلمة السيد بامامته ، السيد بنسبه ، السيد بسلطانه السيد بالتفاف القلوب حوله ، السيد بسيادته على سره وعلانيته ورأيه وهواه . ولو عمت هذه السيادة لبطل الاستعباد ، واصبح تفاوت الدرجات متفاوت الأعمار شيئا لا غضاضة (4) فيه على صغير ولا خنزوانة (5) فيه الكبير - انما هو تقسيم أعمال ، وتعاون بين اخوان ، وان لم يكن تعاو نا بين أمثال ولقد E < ط ا. فمررها 1- اي مهالة وذلا وخضوعا ۲- احتراما - كلة ومنقصة و - تكبره ۱۴ <br />=====<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/العابد <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF">السيد</a> العابد <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84">الرجل</a><br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/135">135</a>]<br />العابد <br /> الطبائع الأربع <br />طبيعة العبادة ، وطبيعة التفكير ، وطبيعة التعبير الجميل ، وطبيعة العمل والحركة هذه طبائع أربع تتفرق في الناس ، وقلما تجتمع في انسان واحد على قوة واحدة ، فاذا اجتمعت معا فواحدة منهن تغلبه سائر هن لا محالة ، وتلحق الأخريات بها في القوة والدرجة على 9 شيء من التفاوت تدعو 9 <br />طبيعة العبادة : تدعونا إلى الاتصال بأسرار الكون للمعاطفة والتألف بيننا وبينها : تدعونا إلى الحلول من الكون في أسرة كبيرة وطبيعة التفكير : تثير في نفوسنا ملكات الكشف والاستقصاء: نا الى الحلول من الكون في معمل كبير وطبيعة التعبير الجميل : تشب النار المقدسة في سرائرنا ، فتصهر معادن الجمال من هذه الدنيا وتفرغها في قوالب حسناء من صنع قرائحنا (۱) و ألسنتنا ، أو صنع قرائحنا وأيدينا ، أو صنع قرائحنا و أوصالنا (۲) ، تدعونا إلى الحلول من الكون في متحف كبير - و طبيعة العمل و الحركة : تعلمنا كيف تتأثر بدوافع الكون ، و كيف نؤثر فيها، وتجذ بنا اليها فتستمد منها القدرة التي تجد بها الينا : تدعونا إلى الحلول من الكون في ميدان مصراع ، ومضمار (۳) سباق و قلما تشعر بالكون بيتا لأسرة ، ومعملا لباحث ، ومتحف فن ، ومضمار سباق في وقت واحد . انما حالة من هذه الحالات تجب (4) سائر الحالات ، وقد تلحقها بها الحاق التابع بالمتبوع، والمساعد بالعامل الأصيل • ا- القريحة : اول كل شيء، وملك ، طبعك - مفاصلان - غاية ا الفرس في السباق 4 - الجب : القطع . . ۱۳۵ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/136">136</a>]6 محمد بن عبد الله كانت فيه هذه الطبائع جميعا على نحو ظاهر في كل طبيعة : كان عابدا ، ومفكرا، وقائلا بليغا ، و عاملا يغير الدنيا بعمله ، ولكنه عليه السلام كان عابدا قبل كل شيء، ومن أجل العبادة قبل كل شيء كان تفكيره وقوله وعمله ، وكل سجية (۱) فيه . تهيأ للعبادة بميراثه و نشأته وتكوينه . فولد في بيت السدانة (۲) والتقوى ، وتقدمه آباء يؤمنون و یوفون بايمانهم ، و يعتقدون ويخلصون فيما اعتقدوه ونشأ يتيما من طفولته ، فانطوى على نفسه، وتعود التأمل والجد والعزوف عن عبث الصغار ، والنظر إلى ما حوله بمين الناقد المترفع عن الدنايا، الجانح (۳) الى الطهر واستقامة الضمير و تكون في بنيته عابدا من صباه قيل : انه في الثانية أو الثالثة من عمره قد أدركته حالة يختلف شراح التاريخ في تفسيرها ، و پر و بها من سمعوا بها على روایات مختلفات لا ندري ما هو الواقع الصحيح منها ، ويتعجل بعض المؤرخين الأوربيين فيحسبها ضربا من الصرع على غير سند علمي أو تاريخي محقق يستند اليه كل ما يمكن أن نجزم به من هذه الحالة أو من غيرها أن محمدا قد تكون ليلتقي الوحي الإلهي ، وان لهذا التكوين استعدادا لا بد أن يلحظ من أوائل صباه ، لأن البنية الحية لن تتهيأ له في أيام ولا في شهر ولا في سنوات ، ولن تستطيعه الا إذا تمت أهبتها له والمولود في صلب أبيه ، ولا تقول في المهد او في الرضاع ، فمن الأقوال المتواترة : أنه كان عليه السلام اذا نزل عليه الوحي نكس رأسه ، و كرب لذلك و تر بد (4) وجهه ، و أخذته البرحاء (2) حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان في اليوم الشاتي ، و سميع عند وجهه كدوي النحل ، وقد يصدع (۹) فيغلف رأسه بالحناء وقد شاب فقال : «شيبتني هود وأخواتهاه وعدد حين سئل عن أخواتها سورا أخرى من القرآن الكريم < ا- طبيعة - خدمة الكعبة ۳ - اي المائل - اغبر و - برج به الأمر تجريها : اي جهده 1 - يصيبه الصداع • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/137">137</a>]6 وليس هذا من خليقة كل بنية انسانية ، انما هو خليقة البنية التي تتلقى وحيا ، وتستوعب سرا، وتهتز لنبا عظيم • صفة العابد وكانت أوصافه في غير حالة الوحي توافق الاستعداد الذي يرشحه لتلقي الوحي والنبوة، فكان حسا كله، وحياة كله - پیراه من ينظر اليه فيرى فؤادا يقظا يتنبه لكل خالجة نفسية ، وكل نبأة خفية - يسرع في مشيته و يلتفت فیلتفت بكل جسمه ، ويشير فيشير بكل كفه ، و يفكر فلا يزال يطرق الى الارض، أو يرفع بصره الى السماء، ويدعو فيرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه ، ويغضب فتحمر عيناه ووجنتاه (۱)، و يمتليء عرق جبينه و ينام وقلبه يقظ لا ينام : حس مرهف يدني اليه ما وراء الحجاب، و يوقظ سريرته الأخفى البواطن ، و يجعله أبدا في حالة قريبة من حالة الوحي حیشما هبط الوحي عليه هذه صفة عابد يفكر ويعبر ويعمل، وليست بصفة عابد ينقطع للعبادة أو ينقطع للتفكير ، أو يعمل كما يعمل بعض النساء (۲) الذين هزلت بنيتهم الجسدية فلم يبق لهم الا عکسوف (۳) الصومعة (4) ، أو رحلة الزهادة كانت عبادة محمد خلوا بالنفس إلى حين ، أو عجبا من بدائع الكون التي ألفها الناس، لأنهم لم يوهب لهم في أبصارهم و بصائرهم تلك النظرة الجديدة التي ترى كل شيء كأنه في خلق جدید ما أعظم دهشة الناظر أن يرى الشمس قد خلقت اليوم أمام عينيه دهشة لا تعدلها دهشة و هي هي دهشة العين التي أبت أن تكل (5) من الالفة ، لأنها أبدا في نظر جديد ، أو في نظر الى كل منظور كأنه مخلوق جديد - و هكذا كانت عبادة محمد عليه السلام: عجب من بدائع الكون في كل نظرة كأنه يراها لأول مرة، وتفكير في الخلق ينتهي الى الايمان لأنه يبدأ بالعجب ، ولا يزال أبدا بين العجب والايمان . - ما ارتفع من فديه - العباد ۲- عكف : عبد يع - بيت عبادة للنصاری ه - كله : أعياه ۱۳۷ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/138">138</a>]- وأن محمدا باعث الايمان إلى القلوب. لقد كان يجدد ایمانه كما يجدد عجبه كل يوم و كان يدعو الله فيقول: « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» ۰ ۰ و قيل له في ذلك فقال: «انه ليس آدمی الا وقلية بين اصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ» حركة متجددة في الحسو في الفكر وفي الضمير فلا انقطاع عن الحس للعبادة كل الانقطاع ولا انقطاع عن الحس للتفكير كل الانقطاع وانما هو تفكير من ينتظره العمل ، وليس بتفكير من رك العمل ليوغل (۱) في الفروض و مذاهب الاحتمال والتشكيك : ثلث أيامه لربه و ثلثها لأهله ، و ثلثها لنفسه ، وما كان في فراغه لنفسه ولا لأهله شيء يخرجه من معنى عبادة الله، والاتصال بالله، على نحو من التعميم : < 9 < بهره الجمال من صباه: جمال الشمس والقمر والنهار والليل والروض والصحراء ، و جمال الوجوه التي يلمح عليها الحسن فيطلب عندها الخير - انما هو الخير على كل حال ما قد طلب من الجمال . وانما جمال الله هو الذي قد كان يدعوه اليه ، كلما نظر إلى خلق جميل . فكر في الخلق فآمن بالخالق ، واستقر هنالك لا يتقدم ولا يتأخر . فقال : «ان الشيطان يأتي أحدكم فيقول : من خلق السماء؟ فيقول : الله ، فيقول: من خلق الأرض ؟ فيقول : الله - فيقول: من خلق الله؟ فاذا وجد ذلك أحدكم فليقل : آمنت بالله ورسوله » تلك هي نهاية التفكير التي ينتهي اليها عقل مستقيم خلق العبادة عامل ، وتعليم الناس عبادة وعملا، ولم يخلق ليوغل في الفروض ، ويتقلب بين الشكوك وانا لنسأل مع هذا: إلى أين انتهى المفكرون الذين أو غنوا في شکو کهم وتطرحوا (۲) بها الى قصوى (۳) ما تفرضه الفروض ؟ = ه أ. کد خل في الارض : انا مار فيها وابعد 1- ای کاموا ولهموا ۲ - ابعد . ۱۳۸ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/139">139</a>]9 6 الى اين انتهى كانت» Kam أمام المفكرين في هذا الباب بين فلاسفة العصر الحديث ، إن لم نقل الحديث والقديم ؟ انتهى إلى أن النفس نفسان ، والوجود وجودان : نفس حسية ونفس حقيقية ، ووجود محسوس ووجود حق هو ذات الوجود • النفس الحقيقية تدرك الوجود الحقيقي عندما ترجع إلى قرارها ، ثم لا تتخطى بادراها عالم الباطن إلى عالم المحسوسات التي يتناولها التعبير وتصدير الكلام أليس معنى هذا أن ايمان النفس الباطنة أمر لا يتعلق بالبرهان ؟ و أن المرجع غاية المرجع انما هو الايمان ولا شيء غير الايمان ؟ بل حتى البرهان الأكبر على وجود الله نعود اليه الغساله ونسمع منه فماذا يقول؟ يقول لنا : ان العدم معدوم ، فالوجود اذن موجود ، وانك اذا آمنت بالوجود فلا مناص لك من الايمان به في صفته المثلى ، لأنك تحتاج إلى مقتض لفرض النقص ، ولا تحتاج الى مقتض الفرض الكمال في وجود لا يتطرق اليه العدم وما الفارق بين الايمان بالله ، والايمان بالوجود في میفته المثلي ؟ هنا ينتهي الايفال في الفروض والشكوك وهناك انتهى الإيمان ، بغير ايغال في فروض ولا شكوك • ألا تتلاقى النهایتان؟ • . او لا تضل الفروض والشكوك حيث تضل ، ثم لا يخطو لها قدما وراء خطر الايمان ؟ لهذه السنة التي استنها النبي عليه السلام في عبادته الروحية کثرت وصاياه بادمان التفكير في خلق الله ، واجتناب التفكير في ذات الله . فقال في حديث : « تفكروا في آلاء (1) الله ، ولا تفكروا » وقال في هذا المعنى : « تفكروا في خلق الله ، ولا تفكروا في الله فتهلكوا ، وقال في حديث قدسي :« کنت کنزا مخفيا فأحببت أن أعرف ، فخلقت الخلق فعرفت » أو كما جاء في رواية: « فخلقت الخلق ، فبي عرفوني » 6 5 ا- اي نعمة ۱۳۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/140">140</a>]طريق الوصول وخلاصة هذه الأحاديث وما في معناها : أن التفكير في حقائق الوجود و هو طريق الوصول الى الله ، ولا طريق غيره للحواس ولا للعقل ولا للبديهة : ايه ان بالوجود الابدي في صفته المثلى ، و تفكير في حقائق الوجود کما نراها و نحسها و نعقلها ، و ذلك قصاری(۱) ما عند العقيدة ، وقصارى ما عند الفلسفة ، وقصاری با عند العلم إذ يقف العلم وهذا هو العلم الذي فرضه الاسلام على كل مسلم ومسلمة ، وقال النبي في رواية ابن عباس : وأنه أفضل من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله ، لأنه سبيل الوصول الى الله عن حله ) t ومن الواجب أن نذكر بعد هذا جميعه أن محمدا نبي ، وأن النبي يعلم جميع الناس الإيمان ، و تلك سبيل جميع الناس فيما يفتح لهم من أبواب التفكير و أبواب الاعتقاد، فهم يضلون في تيه الشكوك والمناقضات التي يتعمق فيها الفلاسفة والمنطقيون ، ولا يبلغون الى هداية أقوم وأسلم من هداية الايمان بالخالق والتفكير في الخليقة (۲) ، فأما هذه الهداية ، وأما الضلال الذي لا هداية وراءه ، وليس لنبي أن يحجب طريق الهداية ويفتح طريق الضلال • وقد تكلمنا في هذا الفعل عن روح العبادة أو عن فطرة العابد التي توحي اليه « عبادته الروحية » أما عبادة الشعائر الظاهرة : فهي عبادة الاسلام كما فرضت على جميع المسلمين : يصلي النبي ويصوم ويحج ويؤدي الزكاة على الشريعة التي يتبعها كل مسلم ، وقد يطلب الى نفسه في هذه العبادات ما ليس يطلبه إلى غيره ، على سنة السماحة والتيسير التي أثرت عنه في كل عمل من أعماله و كل سجية (۳) من سجاياه • ا- اي غاية - المخلوقات ۳ - السجية : الخلق والطبيعة . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/141">141</a>]6 , فكان أخف الناس صلاة على الناس ، وأطول الناس صلاة لنفسه ، وربما قام الليل أكثره أو أقله ، ولا يدين (۱) أحدا بالتهجد، كما كان يتهجله ، أو بالصلاة والصيام كما كان يصلي ويصوم ، بل قد نهى الناس أن يشتدوا في العبادة فيصبحوا كالمنبت (۲) «لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى • لأن الناس جميعا يتلقون الأمر بالعبادة ، كما يتلقون الامر بفريضة واجبة ، فهم في حاجة إلى الرفق والتيسير أما النفس المفطورة (۳) على العبادة فالصلاة عندها، مناجاة حب وفرحة لقاء ، ومطاوعة لميل الضمير وميل الجوارح على السواء 6 a $ 2 وكان محمد « اذا حزبه (۶) امر صلی » - كذلك اذا حزب الأمر نفسا ، رجعت الى من تحب ، فخف وقرها (5) ، وانفرج كربها ، وانست بعد وحشة ، واهتدت بعد حيرة ومتى وجدت النفس « فرحة اللقاء » في الصلاة ، فلا اجهاد فيها لجسد ولا تضييق فيها لوقت ، بل فيها الترويح عن الجهد ، والتنفيس عن الضيق ، ولا سيما اذا كانت النفس من سعة الأفق بحيث تحيي ما تحيي من ليلها ونهارها في الصلاة والعبادة ثم تؤدي عملها ، وتفكر تفكيرها ، ولا يحسب أحد يعرفها أنها تنقطع بالصلاة والعبادة عن حق من حقوق أو عن حق <br />من حقوق بني الانسان ا . أي يجازي ، والمراد : يطالب 2- الذي املك راحلته من الجد في السير ، فانقطع في وسط الطريی ۲ - المجبولة والمطبوعة - تابه واشتد عليه و- حملها • <br />======= <br />عبقرية محمد (1941)/الرجل <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/142">142</a>]<br />الرجل <br /> المختار عاش في العصور الماضية كثير من العظماء الذين تواترت (۱) الأنباء بأوصافهم السماعية ، و أوصافهم المرسومة في المور والتماثيل ، غير أننا لا نعرف أحدا من هؤل العظماء تمت صورته السماعية أو المنقولة كما تمت صورة محمد عليه السلام من رواية أصحابه ومعاصریه ، فنحن نعرفه بالوصف خيرا من معرفتنا لبعض المخلدين بصورهم وتماثيلهم التي نقلت عنهم نقل الحكاية و المطابقة ، لأن هذه الصور والتماثيل قد تحكي للناظرين ملامح أصحابها ومعارفهم الظاهرة ، وقد تعكي للمتفرسين شيئا من طبائعهم التي تنم (۲) عليها سيماهم ، الا أنها لا تحفظهم لنا كما حفظت الروايات المتواترة أوصاف النبي في كل حالة من حالاته ، وكل لمحة من لمحاته : في سياه وفي هندامه ، وفي شرابه و طعامه ، وصلاته وصيامه ، وحله ومقامه و سکوته وكلامه ، لأن الذين وصفوه وأحبوه وأحبوا أن يقتدوا به فتحرجوا في وصفه كما يتحرج المرء في الاقتداء بصفات النجاة والأخذ بأسباب السلامة ، فكانت أمانة الوصف هنا مزيجا (۳) من العطف والتدين ، وضربا من اتباع السنن وقضاء الفروض، لم يختلف الوصف مرة الا كما تختلف نظرة الناظر إلى وجه واحده بين ساعة وأخرى . فيقول غير ما قال أنفسا (۶) ثم لا يبدو التناقض ولا قصد التحريف بين القولين وخلاصة المحفوظ من الروايات المتواترة : أن النبي ، عليه السلام كان مثلا نادرا لجمال الرجولة العربية ، كان كشانه في شمائله مستوفيا للصفة من جميع نواحيها ، فرب رجل وسيم غير محبوب ، ورب رجل وسيم محبوب غير مهيب ، وربا رجل وسيم يحبه الناس و بها يو نه وهو لا يحب الناس، ولا يعلف 6 9 ا- أي تتابعت ۴- المراد : تكشف وتدل ۴- خليطا - اي معابقا • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/143">143</a>]عليهم ، ولا يبادلهم الولاء والوفاء، أما محمد عليه السلام فقد استونی شمائل الوسامة والمحبة والمهابة والعطف على الناس فكان على ما يختاره واصفره ومحبوه، و كان نعم المسمى بالمختار • اذا نظر إليه الناظر رأى رجلا أزهر (۱) اللون، عظيم الهامة (۲) مفاض (۳) الجبين ، سبط (4) الشعر ، ازج (2) الحاجبين بينهما عرق يدره الغضب، ادعج (1) العينين في كحل ، أقنى (۷) الأنف يحسبه من لم يتأمله أشم (۸) العرنين ، أسيل الخد ، ضليع (۹) الفم، غزير (۱۰) اللحية ، جميل الجيد (۱۱)، عريض الصدر، واسع ما بين المنكبين ضخم الكراديس (۱۲)، طويل الزندين (۱۳)، رحب الراحة، شئن الكفين والقدمين ، لا بالمشذب ولا بالقصير ، مر بوعا أو أطول من المربوع، معتدل الخلق متماسكا لا بالبدين ولا بالنحيل واذا أقبل يتحرك نظر اليه الناظر فرأى رجلا يصفه الأقدمون بأنه القلب » ويصفه المحدثون « بالحركة الحيوية • يمشي فكأنما ينحدر من جبل وينحط من صبب ، و يرفع قدمه فيرفعها تقلعا كأنما ينشط بجملة جسمه، ويلتفت فيلتفت كله ويشير فيشير بكفه كلها، ويتحدث فيقارب يده اليمنى من اليسرى ويضرب با بهام اليمني وراحة اليسرى، ويفتع الكلام بأشداقه ويختمه بأشداقه ، وربما حرك رأسه وعض شفته في أثناء كلامه وهو على هذه الحركة الحية جم الحياء: أشد حياء من العذراء ، نفاح المحيا، اذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه واذا و رضي تطلقت أساريره .. وتبين رضاه واقترن النشاط والحياء بالقوة والمضاء في هذه البنية الجميلة فكان عليه السلام يصرع الرجل القوي ، ويركب الفرس عاريا فيروضه على السير ، و يداعب من يحب بالمسابقة في العدو . قالت رضي الله عنها: «خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم ، فقال صلى الله عليه وسلم للناس : تقدموا ! فتقدموا . ثم قال : تعالي حتى اسابقك فسابقته فسبقته ، فسكت . 4 ا- ابيض مشرق الوجه - الراس ۳- واسع ومستوي - همسترسل غير جعد - الزجج : دقة وطول في الحاجبين - وامع العينين أسودها ۷ محدود ۸ - الشهم ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء اعلاه ۹ - اول الانف هما پلي الفم ۲۰ - كتير شعرها ۱۱ - العنق ۱۴ - كل عظمين التقيا في مفصل از سه الزند : موصل طرفه الذراع في الكف [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/144">144</a>]« حتى اذا حملت اللحم ، وكنا في سفرة أخرى قال صلى الله عليه و سلم للناس : تقدموا ! فتقدموا ثم قال تعالي اسابقك، فسابقته فسبقني فجعل صلی الله عليه وسلم يضحك ويقول : هذه بتلك ! » ۰ وهذا بعد أن قارب الستين - انها المسابقة تنم على فتوة (1) الروح فوق ما نمت عليه من فترة الأوصال و تجلت هذه الأريحية (۲) في علاقته بكل انسان من خاصة أهله أو من عامة صحبه . فرقته حاشية جده حتی عطفت على كل أسي ، ورحمت كل ضعف ، وامتزجت بكل شعور • مالك الله عنه : « دخل النبي عليه السلام على أمي فوجد أخي أبا عمير حزينا، فقال: يا أم سليم ! ما بال قال أنس بن رضي ابي عم حزينا ؟ 4 6 فقالت : يا رسول الله مات نغيره * تعني طيرا كان يلعب به فقال صلى الله عليه وسلم : أبا عمير ! ۰۰ما فعل النغير ؟ وكان كلما رآه قال له ذلك » وهذه قصة صغيرة تفيض بالعطف والمروءة من حيشما نظرت اليها ، فالسيد يزور خادمه في بيته ، و يسأل أمه عن حزن أخيه، ويواسيه في موت طائر ، ولا يزال يرحم ذكراه كلما رآه ومثل هذا : عطفه على الضعف البشري في رجل مثل عبد الله الخمار الذي لقب بهذا اللقب لما اشتهر به من السكر والدعابة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يحده في العمر ولا يتمالك أن يضحك منه • قبول للدعابة وكان نعیمان بن عمرو أشهر الأنصار بالدعابة ، لا يقيل منها أحدا ولا يراه النبي فيتمالك أن يبتسم ، وربما قصد النبي ببعض هذه الدعابات لطمعه في حلمه و علمه بموقع الفكاهة من نفسه : جاء أعرابي إلى رسول الله ، فدخل المسجد وأناخ راحلته بفنائه ، فقال بعض الصحابة لنعيمان : و لو نحرتها فأكلناها ؟ فانا قد قرمنا (۳) الى اللحم ، ويقوم النبي صلى الله عليه وسلم حقها ، فنحرها نعيمان ، وخرج الأعرابي فرای راحلته فصاح : ا. أي قوة 2- سعة الخلق ۲- اشتهيناه واشتقنا اليه 6 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/145">145</a>] <br />علي يا رسول الله هم رسول الله و فقال لهم د واعتراه یا محمد ! ۰۰» فخرج النبي يسال : « من فعل هذا ؟ قالوا : «نعیمان» ۰ ۰ فاتبعه النبي حتى وجده بدار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قد اختفى في خندق وجعل عليه الجريد : فأشار اليه رجل ورفع صوته : «ما رأيته يا رسول الله، وهو بشیر باصبعه إلى حيث هو ، فأخرجه رسول الله وقد تعفر وجهه بالتراب فقال : «ما حملك على ما صنعت؟» قال : والذين دلوك الذين أمروني ! » فجعل ره عن وجهه التراب ويضحك ، ثم غرم ثمن الراحلة ونعيمان هذا هو الذي باع عاملا لأبي بكر الصديق وهو يعلم أن النبأ وصل إلى النبي لا محالة سافر أبو بكر الى بصری تاجرا ومعه نعیمان و سويط بن حرملة عامله علی زاده ، فجاءه نعیمان ، وطلب اليه طعاما قاباه عليه حتى يأتي أبو بكر ، فأقسم نعیمان ليغيظنه ، وذهب الى قوم « تشترون مني عبدا لي ؟ قالوا : « نعم ! و قال : <br />« انه عبد له كلام ، و هو قائل لكم : لست بعبده • أنا رجل حر فان كان اذا قال لكم هذا تركتموه فلا تشتروه ولا تفسدوا علي عبدي ۰۰ » قالوا : «لا بل نشتريه ولا ننظر في قوله ، فاشتروه منه بشر قلائص (۱)، ثم أداهم اياه فوضعوا عمامته في عنقه ، ولم يحفلوا بقوله ، وجعلوا كلما قال لهم : « أنا !انه يتهزا ولست أنا بعبده » سخروا منه وقالوا : بل عرفنا خبرك فدع عنك اللجاجة (۲)۰۰ فلما جاء أبو بكر سال عنه ، فقص عليه نعيمان قصته ، وذهبوا جميعا ليلحقوا بالقوم قیفتدوه ويعبدوه . ثم قدموا على رسول الله فضحك من فعلة نعيمان ، و جمل يذكرها حولا كاملا كلما رآه من سعة النفس أن ينهض الرجل بعظائم الأمور ، بل بأعظمها جدا ووقارا : و هو اقامة الأديان ، واصلاح الأمم، وتحويل مجری التاريخ ثم يطيب نفسا للفكاهة ، و يطيب عطفا على المتفكهين ويشركهم فيما يشغلهم من طرائف الفراغ . فلابد صرامة (۳) تستغرق بعض النفوس فلا تتسع لهذا الجانب اللطيف من جوانب الى أشباه ذلك = 6 ا- الاقوص من الإبل : الشابة ، او الباقية على السير ، او اول ما يركب من اثاثها ؟- الخصومة ۳ - حدة وشدة . و۱ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/146">146</a>]الحياة ، ولكن النفوس لا تستغرق هذا الاستغراق الا دلت على شيء من ضيق الحظيرة (۱) و نقص المزايا وان نهضت بالعظيم من الأعمال . فاستراحة محمد الى الفكاهة : هي مقياس تلك الآفاق النفسية الواسعة التي شملت كل ناحية من نواحي العاطفة الانسانية، وهي المقياس الذي يبدي من العظمة ما يبديه الجد في أعظم الأعمال وكان محمد يتفکه و يمزح ، كما كان يستريح الى الفكاهة والمزاح ، و كان دابه (۲) في ذلك كدأبه في جميع مزاياه : يعطي كل مزية حقها، ولا يأخذ لها من حق غيرها، أو يعطي الفكاهة حقها ولا ينقص بذلك من حق الصدق والمروءة . فعبد الله الخمار كان يجد من قلب النبي عطف القلب الكبير على نقيصة (۳) الضعف في الرجل السكير ، ولكنه كان يجد من تأديب النبي جزاء الشارب الذي يخالف الدين ، و يخل تماديه بالشريعة . عطف يجمل بالنبي على أحسن ما يكون ، لأنه يجمل بالانسان على أفضل ما يكون • واذا مزح محمد فانما كان يعطي الرضى والبشاشة حقهما ، ولا يأخذ لهما من حق الصدق والمروعة .. فكان مزاحه آية من آیات النبوة، لأنه كان كذلك آية من آيات الانسانية ، ولم يكن بالنقيض الذي يستغرب من نبي کریم قال لسته صفية : لا تدخل الجنة عجوز !.. فبكت ، فقال لها وهو يضحك : الله تعالى يقول : «انا أنشأناهن انشاء - فجعلناهن . أبكارا • عربا أتراباه .. ففهمت ما اراد و ثابت (4) الى الرضی والرجاء . وطلب اليه بعضهم أن يحمله على بعير ، فوعده أن يحمله علی ولد الناقة ، فقال يا رسول الله ! ما أصنع بولد الناقة ! فقال : و هل تلد الا بل إلا الثوق ؟ وكان عليه السلام يقول لحاضنته السوداء ام ایمن وهي عجوز :« غطي قناعك يا أم أيمن ۱، ۰ وسمعها في يوم حنين تنادي بلكنتها الأعجمية : « سبت الله اقدامكم ! » فلم تنسه الغزوة القائمة أن يصغي اليها ، ويداعبها ا ا- أي القير - عادته وشانه ۳ . عيب - رهست ۱۹ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/147">147</a>] <br />بين نذر الحرب وصليل (1) السيوف، واقبل عليها يقول : «اسکتی يا أم أيمن فانك عسراء اللسان ! » فكانت هذه الدعابة في ذلك الموقف المرهوب كأنها تربیت (۲) سید الفصحاء على تلك اللكنة البريئة هي نه ويحبهم < وأنه . 4 أريحية محمد هذه الأريحية الفياضة هي الحلية الباطنة التي تمت بها حلية محمد في عيون الناس ، وهي جواب محمد لما كان له في قلوبهم من حب واعظام، أو الأسرة التي تجمع بين قلبه وتلك القلوب في نطاق الأسرة الانسانية : يحبو ، و يشعرون به ويشعر بهم ، وليس قصاري الأمر أنه محبوب وأنه مهیب سمت يقابل العيون بجمال و أريحية تقابل النفوس بجمال وقد سرت هذه الأريحية في صميم طويته ، فامتزجت طواعية وارتجالا بجمیع خصاله وجميع علاقاته بالناس ولا سيما الضعفاء والمكسورين • فكان أحرص انسان على جبر القلوب ، و تطبيبه الخواطر ، وتوخي المؤاساة ، واجتناب الاساءة ، يتفقد أصحابه كبارا وصغارا ويسأل عنهم ، ويتحدث الى ذوي الأقدار ، وعامة الناس ، فلا يحسب صغيرهم أن أحدا أكرم عليه منه ، ويتحدث اليه من شاء فلا يقطع عليه حديثه وان طال، واذا انتهى الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ومن جالسه صابره حتى يكون هو المنصرف ، وما أخذ احد بيده فأرسلها حتى يكون الأخذ هو الذي يرسلها ومن سننه التي اتبعها ، وأوصي باتباعها ، أن يجيب دعوة ، ولا يرد دعوة عبد ولا خادم ولا أمة ولا فقير ، وفي ذلك يقول من وصاياه في آداب الولائم والمحافل:« إذا اجتمع الداعيان فأجب أقر بهما بابا ، فان أقر بهما بابا أقر بها جوارا ، وان سبق احدهما فأجب الذي سبق » من دعاه اس آي موتها 2 - الربت : ضرب اليد على جنب الصبي قليلا لينام ؛ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/148">148</a>]يبدا من لقيه بالسلام ويمر بالصبيان فيقرئهم سلامه، وربما خفف صلاته اذا جاءه أحد وهو يصلي ليسأله عن حاجته ويلقاه بالتحية الغضب جهده ، ويعالجه اذا أحسه بعلاج من الروح ، فيقبل على الصلاة والتسبيح ، أو بعلاج من الجسد ، فيجلس اذا كان قائما ، و يضطجع اذا كان جالسا ، ويأبي الحركة التي ينزع اليها وهو غضبان 4 فلم پر < آدا به الاجتماعية وكان في آدا به الاجتماعية قدرة الرجل المهذب في كل زمان تل مادا رجليه بين أصحابه ، وتعود كلما زار أحدا ألا يقوم حتى يستأذنه ، ولم يكن ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في اناء ، واذا أخذه العطاس وضع يده أو ثوبه على فيه ، وربما نهض بالليل فيشوص(۱) فاه بالسواك ، ولا يزال يستاكو يوصي بالاستياك بعد الطعام والتيقظ من النوم ، وكان يتطيب ويتحری النظافة ويقول لصحبه: «اغتسلوا الجمعة ولو كأسا بديناره • وقد تختلف العادات الاجتماعية بين جيل وجيل في شئون عرضية لا تتصل بلباب الذوق والشعور، فيأكلون في جيل بأصابع اليد ، و يأكلون في الجيل الآخر بالشوكة والسكين ، ويخرج أناس بالثياب السود ويخرج غيرهم بالثياب البيض ، وهي عرضيات يقاس بها عرف البيئة ولا يقاس بها تهذيب الطباع ، فلا ضير (۲) على الناس أن تختلف عاداتهم باختلاف بيئاتهم من أمة لأمة ومن جيل لجيل ، وانما الضير فيما يتناول الطبع السليم ، والذوق الحسن ، وهما الخصلتان اللتان كان عليه السلام قدوة فيهما لكل رجل مهذب في كل أمة وفي كل زمان .. فلم يكن يهفو (۳) في حق احد . ولم يكن أحد يشكو من محضره بانصاف ، وذلك هو ملاك التهذيب الكامل في أصدق معانيه صاحب هذا السعت رسول وصاحب هذه الآداب رسول 6 6 . ا. بلطف ۴- ضرر ۳- اي يخطىء ۱۶۸ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/149">149</a>]وخلاصة سنه و آدا به: أنها سماحة في الانظار ، وسماحة في القلوب. فالسماحة، هي الكلمة الواحدة التي تجمع هذه الخصال من أطرافها ، والسماحة هي العفة التي ترقت في محمد الي ذروة (۱) الكمال ومن يكون الرسول ان كان لا بد من تعريف وجيز لعلامات الرسالة ؟ الرسول: هو الذي له وازع من نفسه في الكبير والصغير مما يتعاطاه من معاملات الناس، لأن عمل الرسول الأول أن يقيم للناس وازعا يأمرهم بالحسن ، وينهاهم عن القبيح ويقرر لهم حدودهم التي لا يتخطونها فيما بينهم ، ومن كان هذا عمله الاول فينبغي أن تكون صفته الأولى - بل صفته الكبرى - أن يستفني عن الوازع، و أن يغني الناس عن محاسبته وطلب الحق منه ، وهذه هي السليقة (۲) الشاملة التي سرت في خلائق محمد وامتزجت بجميع أعماله وأقواله ، فلم يحاسبه أحد قط كما حاسب نفسه في رعاية حق الصغير والكبير ، وصيانة الحرمات للعاجز و القدير . هذه علامة رسالة لا علامة أصدق منها ولا أجدر منها بالقبول، لأنها علامة من داخل السريرة .. وليست علامة من خارجها قد تلازم أو تفارق من تعروه (۳) وليس للنوع البشري مقياس صحیح يقاس به محمد ، فيعطيه مرتبة دون مرتبة الحب والتبجيل يعطيه هذه المرتبة. من يدين بالاسلام ، ومن يدين بغير الاسلام ومن ليس له دين من أديان التنزيل فليس للنوع البشري أصل من أصول الفضائل پر مي الي مقصد أسمى وأنبل من تقديم تلك المناقب التي كان محمد قدوة فيها للمقتدين 6 عزيمة الزهد والايمان وليس أولى بالحب والتبجيل ممن يطلب خير الناس ويزهد في نعمة العيش وهي بين يديه فقد ثبت أن محمدا لم يستمتع بدنياه ، ولم يشبع ثلاثة أيام اس اعلاه ا . الطبيعة ۲. تغشاه + [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/150">150</a>]< هر من هنا » رحی « تباعا حتى مضى لسبيله ، وقالت عائشة رضي الله عنها : « لقد كنت أبكي رحمة له مما أری به وأمسح بيدي على بطنه مما اری به من الجوع واقول : نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقوتك ، فيقول : « يا عائشة ! مالي وللدنيا اخواني من أولي العزم من الرسل صبروا على ما أشد وقالت زوجه أم سلمة تصف ما وجدته في بيته ليلة عرسها : فاذا جرة فيها شيء من شعير ، واذا و برمة وقدر وكعب ، فأخذت ذلك الشعير فطحنته ثم عصدته في البرمة، و أخذت الكسب فادمته ، فكان ذلك طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أهله ليلة عرسه ! » • رآه عمر وقد أثر في جنبه حصير فقال له : « یا رسول الله ! قد أثر في جنبك رمل هذا الحصير، و فارس والروم قد عليهم وهم لا يعبدون الله ، فاستوى جالسا وقال:« أني شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ! • ولقد مات ودرعه مرهوتة ، ولا ميراث لأهله مما ترك من عقار ، وهو قليل أن يقول قائل في قدر هذا الرجل - آمن به او لم يؤمن ؟ ايقول : أنه رسول ، وانه كان يعلم أنه رسول ، فصدع بأمر ربه واحتمل ما احتمل في سبيل طاعته ، وفي سبيل اصلاح خلقه؟ تلك اذن منزلة الأنبياء التي تستوجب مقام أصفياء الله عند من يؤمن بالله ؟ أم ينكر النبوات و يقول : انه رجل أراد الخير وهو لا يعلم أنه رسول و لا أن الله مطالبه برسالته الى خلقه، ولكنه تجرد لهدايتهم في غير مارب (1) يناله ، ولا نعمة ينعم بها، لأنه لا يطيق لهم شرا ، ولا ينتظر في الدنيا ولا الآخرة من جزاء ؟ من قال هذا و غض (۲) من قدر رجل يحب الناس ذلك الحبه ويغار على هدا يتهم تلك الغيرة فهو انسان ممسوخ الضمير.. = ه فما عی اس مقصد وغاية 1- اي اخفي • = 1o. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/151">151</a>]6 & . فمحمد الرجل في المقام الأول بين الرجال : في المقام الأول بخلقته ، وفي المقام الأول بنيته ، وفي المقام الأول بعمله ، وفي المقام الأول بالقياس الى المشبهين له في دعوته ونرى عن يقين أنه لم يحرم نفسه ذلك الحرمان الا استزادة الأسباب الايمان ، وشحذها (۱) للعزيمة في سبيل ذلك الايمان واعذارا الى الله والى الناس فيما تجرد له من اصلاح لأن محمدا لم يكن كارها لطيبات الدنيا ، ولا حاضا (۲) الأحد على كراهتها والاعراض عنها . فاذا قنع بما قنع فعل ذلك ليرتفع بايمانه عن ظنه هو لا عن ظنون غيره كأنه بخشی اذا استوفی محظوظ النعيم الميسرة له أن يحسب تلك الحظوظ غرضا من الأغراض التي نظر اليها حين نظر الى هداية الناس فليكن الايمان اذن هو كل غرض و كل عمل وكل جزاء وتلك راحة ضميره ، ومن وراء راحة ضميره أن يظفر الناس بجهده كله في هدايتهم غير منقوص ولا مظنون اذا هدى الناس ، واستمتع بالعيش ، خشي أن يحسبا 6 من آماله <br />هي و - واذا هدى الناس و کفی ، كانت الهداية جملة الآمال وغاية الآمال فلينقص حفله من العيش ليكمل حظه وحظ أمته من ایمانه ، وليتم بذلك حسابه لنفسه ، وحسابه عند الله وحسابه بين الناس وما حساب أولئك جميعا ؟ حساب رجل هو وازع نفسه في السر والعلانية ، وهو احق الناس أن يقيم واز عا للناس رجلا ولا کمثله الرجال . ا- اي مضاء؟ - خفه : اي حقه 1 101 <br />======<br />[أغلق]<br />* <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9">اقرأ</a> * * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9">نزّل</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">استشهد</a> * <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">شارك</a> في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * <br />عبقرية محمد (1941)/محمد في التاريخ <br />< <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد (1941)</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE#mw-head">اذهب إلى التنقل</a><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE#searchInput">اذهب إلى البحث</a><br /> → <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84">الرجل</a> محمد في التاريخ <br />المؤلف: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a> ← <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/152">152</a>]<br />محمد في التاريخ <br /> اتصال التاريخ بمحمد <br />أردنا بالفصول المتقدمة أن نصف محمدا في عبقريته ، أو محمدا في نفسه ، أو محمدا في مناقبة التي يتفق على تعظيمها من يدين برسالته الدينية ، ومن لا پله ين برسالة ونريده بهذا الفصل . مس وهو خاتمة الكتاب ب أن نذكر كلمة موجزة عن محمد في التاريخ ، أو محمد في العالم وأحداثه الخالدة ، وهو بحث يغنينا فيه الايجاز ، لأن العالم كله صفحات تنبئنا بمكان محمد فيه محمد في نفسه عظیم بالغ في المنظمة وفاقا لكل مقياس صحيح يقاس به العظيم عند بني الإنسان في عصور الحضارة • فما مكان هذه العظمة في التاريخ ؟ ما مكانها في العالم و أحداثه الباقية على تعاقب (۱) العصور ؟ مكانها في التاريخ : أن التاريخ كله بعد محمد متصل به مرهون بعمله ، وأن حادثا واحدا من أحداثه الباقية لم يكن ليقع في الدنيا كما وقع لولا ظهور محمد وظهور عمله فلا فتوح الشرق والغرب ، ولا حرکات اوربا في العصور الوسطى ، ولا الحروب الصليبية ، ولا نهضة العلوم بعد تلك الحروب ، ولا كشف القارة الأمريكية ، ولا مساجلة الصراع بين الأوربيين والآسيويين والافريقيين ، ولا الثورة الفرنسية وما تلاها من ثورات ، ولا الحرب العظمى التي شهدناها قبل بضع وعشرين سنة ، ولا الحرب الحاضرة التي نشهدها في هذه الأيام، ولا حادثة قومية أو عالمية مما يتخلل ذلك جميعه كانت، واقعة في . + ان اي توالی ۰ ۱۵۲ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/153">153</a>]الدنيا كما وقعت لولا ذلك اليتيم الذي ولد في شبه الجزيرة العربية بعد خمسمائة واحدى وسبعين سنة من مولد المسيح كان التاريخ شيئا فأصبح شيئا آخر ، توسط بينهما ولید مستهل في مهده بتلك الصيحات التي سمعت في المهود عداد من هبط من الأرحام الى هذه الغبراء (۱) ما أضعفها يومئذ صيحات في الهواء ما أقواها بعد ذلك أثرا في دوافع التاريخ ما أضخم المعجزة وما أولانا أن نؤمن بها كلما مضت على ذلك المولد أجيال وأجيال ، وما أغنانا أن نبحث عنها قبل ذلك پسنين حيثما يبحث عنها المنجمون والعرافون <br />فتوح ایمان <br />على أننا نستعظم الأحداث العظام في تاريخ بني الإنسان بمقدار ما فيها من فتوح الروح ، لا بمقدار ما فيها من فتوح البلدان . وجائز أن يقع في الدنيا طوفان أو زلزال فيتصل به من أحداث الزحوف والفتوح ما يبدل في التاريخ ، ويبعث دوافع الشعوب أما غير الجائز فهو أن تنفتح للانسان آفاق جديدة من عالم الضمير بغير عظمة روحية يوحيها الإيمان ، و بغير رسالة باطنية تسبق هذه الظواهر التي تهول الأنظار ولقد فتح الاسلام ما فتح من بلدان لأنه فتح في كل قلب من قلوب أتباعه عالما مغلقا تحيط به الظلمات ، فلم يزد الارض بما استولى عليه من أقطارها ، فان الارض لا تزيد بغلبة سيد على سيد أو بامتداد التخوم (۲) وراء التخوم ، ولكنه زاد الانسان أطيب زيادة يدركها في هذه الحياة ، فارتفع به مرتبة فوق طباق الحيوان السائم ، ودنا به مرتبة الى الله يدين بهذه الحقيقة كل من يدين بحقيقة في عالم الضمير فمن أنكرها فانما ينكر تقدم الانسان كثيرا أو قليلا في هذه 6 الطريق عقد عالم اور بي مقارنة بين محمد و بوذا والمسيح فسال : اس الارضي - الحدود [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/154">154</a>]. اليس محمد نبيا على وجه من الوجوه ؟ » ثم أجاب قائلا : «انه على اليقين لصاحب فضيلتين من فضائل الأنبياء : فقد عرف حقيقة عن الله لم يعرفها الناس من حوله ، وتمكنت من نفسه نزعة باطنية لا تقاوم لنشر تلك الحقيقة ، وانه لخليق (۱) في هذه الفضيلة أن يسامي أوفر (۲) الأنبياء شجاعة و بطولة بين بنی اسرائیل ، لأنه جازف بحياته في سبيل الحق ، وصبر على الايذاء يوما بعد يوم عدة سنين ، وقابل النفي والحرمان والضغينة (3) ، وفقد مودة الأصحاب بغير مبالاة ، فصابر علی الجملة قصارى (4) ما يصبر عليه انسان دون الموت الذي نجا منه بالهجرة ، ودأب (5) مع هذا جميعه على بث (6) رسالته غير قادر على اسكاته وعد ولا وعید ولا اغراء وربما اهتدي إلى التوحيد أناس آخرون بين عباد الأوثان ، الا أن أحدا آخر غير محمد لم يقم في العالم مثل ما أقام به من ایمان بالوحدانية دائم مكين ، وما أتيح له ذلك الا لمضاء عزمه أن يحمل الآخرين على الايمان . فاذا سأل سائل : « ما الذي دفع بمحمد الى اقتناع غيره حيث رضي الموحدون بعبادة العزلة ؟ فلا مناص لنا أن نسلم أنه هو العمق والقوة في ايمانه بصدق ما دعا اليه » والحقيقة التي يراها المنصف مسلما كان أو غير مسلم ، هي هذه : هي أن فتوح محمد فتوح ایمان ، وأن قوة محمد قوة ایمان ، وأنه ما من سمة لعمله أوضح من هذه السمة ، ولا من تعليل لها أصدق من هذا التعليل . لقد جاء الاغراء الذي أشار اليه العالم الأوربي وهو داع مهدد في سربه ، وجاءه وهو عزيز الشأن بين المؤمنين بدعوته ، فيا حفل (۷) بالاغراء و هو بعيد من مقعده ، ولا حفل به وهو واصل اليه جاءه سيد قومه عتبة بن ربيعة وهو في مبدا أمره فقال له واعدة ملطفا بعد أن أعياهم (۸) تخويفه متوعدين : « يا ابن أخي ، انك منا حيث قد علمت من خيارنا حسبا و نسبا ، وانك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم ، وسفهت أحلامهم وعبت آلهتهم ودينهم ، وكفرت من مضى من آبائهم ، فاسمع مني < 6 6 او الجدير ؟ - أعظمهم واكثرهم ۳ - الحقد - اي غاية و - بابه من عمله : جد وتعب - نشر ۷ - اي اهتم 4 - اجهدهم : ۱۰ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/155">155</a>]أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها . فقال عليه السلام : قل يا أبا الوليد . فقال : يا ابن أخي ! ۰۰ آن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وان كنت تريد شرفا سود ناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك ، وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا ، وان كان الذي يأتيك ردیا(۱) من الجن لا تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، و بذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه » . فما زاد عليه السلام على أن أجابه بآيات من القرآن الكريم ثم تر که يعود كما أتی 6 ثم أدرك النبي غاية ما سعى اليه فلم يدخل له المال ولا المتاع في حساب ، ولم يكن التعيم المستطاع أفعل في اغرائه من النعيم الموعود ، بل كان النعيم المستطاع فوق ما حلم به عتبة بن ربيعة وكان النبي أزهد فيه من زهره في النعيم الموعود فلم كل هذا ؟ لم هذا الجهاد ؟ و لم هذا العناء (۲) ؟ ولم هذا الصبر ان لم يكن في سبيل الايمان ؟ وأي نبي له من الايمان شفاعة أكبر من هذه الشفاعة ، ورسالة أكبر من هذه الرسالة ؟۰۰ وأي انسان يعرف تعظيم الأنبياء ان لم تظفر نبوة محمد عنده . بالتعظيم ؟ التاريخ هو فيصل التفرقة بين محمد وشانئيه (۳) : حكمه أنفذ من حكم الشانئين والاصدقاء ، وأنفذ من حكم المشركين والموحدين ، و أنفذ من حكم المتدينين و الملحدين وقد حكم له أنه كان في نفسه قدوة المهد بين ، وكان في عمله أعظم الرجال أثرا في الدنيا ، و كان في عقيدته مؤمنا يبعث الايمان ، مصاحب دين يبقى ما بقيت في الأرض أديان - و سيطلع في الأفق هلال و يغيب هلال ، و سيذهب في الليل قمر ويعود قمر ، وتتعاقب هذه الشهور التي كأنها جعلت التاريخ ما بين الصدور، لأن الناس لا يؤرخون بها مواسم الزرع ، ولا مواعد الاشغال ، ولا أدوار الدواوين والحكومات ، ولا ينتظرونها الا هداية مع الظلام ، وسكينة مع الليل : أشبه شيء بهداية العقيدة في غياهب (4) الضمير 4 أنه حكم الله . . ده 9 . ا- هسا 2- التعب ۳ - حيفضية - اي ظلمات . 100 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/156">156</a>]الحمد هو الي يوم كان 4 كان الغار ستطلع الأقمار بعد الأقمار ، وتقبل السنة القمرية بعد السنة القمرية ، و كأنها تقبل بمعلم من معالم السماء يوميء (۱) الى بقعة من الارض : هي غار الهجرة ، أو يومي اجمل أيام . محمد ، لأنه أدل الأيام على رسالته، و أخلصها لعقيدته ورجاء سريرته ، وهو يوم التقويم الذي اختاره المسلمون بالهام لا يعلوه تفكير ولا تعلیم الم الهجرة ابتداء التاريخ في الاسلام ، ولم يكن يوم الدعوة ؟ ولم لم يكن يوم بدر ، ، أو ولادة النبي ، أو يوم حجة الوداع يوم ابتداء التاريخ .. كل يوم من هذه الأيام في ظاهر الرأي و عاجل النظر أولى بالتاريخ والتمجيد من يوم الفرار بالنفس والعقيدة في جنح الظلام فالرجل الذي اختار يوم الهجرة بدءا لتاريخ الاسلام قد كان أحكم وأعلم بالعقيدة والايمان و مواقف الخلود من كل مؤرخ و كل مفكر يرى غير ما رآه لأن العقائد انما تقاس بالشدائد، ولا تقاس بالفوز والغلب: كل انسان يؤمن حين يتغلب الدين وتفوز الدعوة ، أما التفس التي تعتقد حقا ، و يتجلى فيها انتصار العقيدة حقا فهي النفس التي تؤمن في الشدة وتعتقد ومن حولها صنوف البلاء وليس أحق بالتاريخ اذن من اليوم الذي هجر فيه النبي بلده ۰۰۰ و اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في النار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا . فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى و كلمة العليا والله عزيز حكيم (۲) ليقل من قال : ان التوقيت بما قبل الهجرة وما بعدها كان توقيتا معروفا على عهد النبي عليه السلام .. وليقل من قال : آن دخول المدينة هو المقصود بالتاريخ من الهجرة عظيم ليقل من قال هذا أو ذاك ، فان تاريخ النصر في القرآن ظاهر اذ هو « ثاني اثنين » في النار ا 9 « ، وهو يوم اس يضير 1- الآية : 44 من سورة التوبة - 101 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/157">157</a>]وان ابن الخطاب لنبيل ملهم الفؤاد - سواء كار هو المقترح او مجیب الاقتراح . حين نظر إلى غار « ثور » ولم ينظر في التاريخ الى نصر المدينة ولا إلي نصر بدر ، ولا الى نصر أحد ، ولا الى نصر فارس ، ونظر الى تلك « الجنود التي لم تروها » وقد نراها نحن الآن يوم الدعوة لم يكن يوم الاسلام الاول ، لأن الدعوة كلمة يستطيعها كل انسان ، و يستطيع النكول (1) عنها بعد قليل أو كثير . ويوم میلاد النبي لم يكن يوم الاسلام الاول ، لأن ميلاد محمد لم يكن معجزة الإسلام كما كان ميلاد عیسی معجزة المسيحية ، ولأن محمد بشر مثلنا في مولده ولكنه سيد الرسل ، يوم دعا ، و يوم تجا بالدعوة إلى حيث تنجو و حیث تسود، وحيث يكون امتحانها الأول في قلب صاحبها وقلب صاحبه الصديق ، وهما اثنان في غار كذلك تؤرخ العقائد والأديان : بالشدة تاريخها ، وليس بالغنائم والفتوح وانها لشيء في القلوب ، فلنعرفها اذن حين لا تكون الا في القلوب ، وحين يكون كل شيء ظاهر كأنه ينكرها وينفي وجودها وهي يومئذ من الوجود في الصميم عقيدة ورجاء الغار ليوم له عبر ته وعزاؤه في كل يوم ولا سيما ایام القلق والحيرة والانتظار عقيدة : فهو يوم رجاء ، ويوم نظر الى المستقبل الذي ينظر اليه من ليس له رضي في حاضر عهده ، وحاضر العالم في عهده لا يرضى أحدا من محبيه حیشما غلبت الحيرة والقلق في العالم فهنالك أمر واحد کن منه على أتم اليقين : كن على يقين أن العالم يبحث عن عقيدة روحية ! لأنه يضيق بالحاضر و ينظر إلى المستقبل ، و كل مستقبل فلا محل له من جوانح الصدور ان لم يكن موضع رجاء و مرجع ایمان ، وغاية سعي يستحق الكفاح و في التاريخ الانساني كله لم تقم قط حركة عظيمة على الماضي الذي لا مستقبل بعده، الحركات العظمی جمیعا على الر جاء في غد محجوب (۲) اس النكوض والرجوع ۴. مستور غير مرئي ' انه انما تقوم 10V [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941).pdf/158">158</a>]او على شيء يمكن أن يتحقق في حياة الانسان ، وشيء يبقى ابدا موضع الرجاء البعيد لقد كان علي فتى يستقبل الدنيا ، وكان أبو بكر کھلا پد بر عنها أعانا محمدا في يوم حراء ولكنهما كانا معا على أبواب غد واحد ورجاء واحد ، يستوي فيه الفتي والكهل والشيخ الدالف (۱) الى قبره ، لأنه رجاء الإيمان لا رجاء المیان (۲) - المستقبل للايمان ماذا فتح الاسلام لأبي بكر من عوالم الحياة ؟ هل رجع به إلى الماضي ، أو أقبل به على المستقبل ؟ هل مشي به في حركة الى أمام أو قفل (۳) به في رجعة الى وراء ؟ الحق أن الاسلام مثل المستقبل للشيخوخة كما مثل المستقبل للشباب ، وانفصل من حالة لا تبقى ليتصل بحالة يرجي لها البقاء ، و كان يفتح أمام أبي بكر - وليس أمام علي وحده - باب الحياة الصالحة في الدنيا ، و باب الحياة الخالدة في الآخرة .. وهكذا كل عقيدة فما هي بعقيدة على أي معنى من معاني الاعتقاد أن كان خيرها كله شيئا يناله الانسان في أيامه .. فلا مناص في العقيدة من خير وراء أيام الفناء . ليذكر هذا جميعه من يتحفزون (4) للنهوض ومن يبتغون الحركة، و يقودون الخطوات المقبلة في عجلة أو أناة (5) لن تتحرك أمة الا اذا فتحت أمامها باب المستقبل، ولن تلتفت الى الماضي الا اذا كان التقاء بالمستقبل ، ولن تعيره الحياة الا وهو مبعوث من جديد في صورة الخلق الجديد ليذكر هذا من يحارون في أمر العالم اليوم وهو غارق في دمائه ، ضائق بحاضره ، معرض عن ماضيه. فيم يحار ؟ في طلب المستقبل ، في طلب العقيدة ، في طلب المسوغ للوجود لأن الوجود وحده لا يكفي الانسان الا أن يكون على طبقة مع الحيوان - فالايمان للمستقبل . • و عسى أن يكون المستقبل للايمان أن يجد العالم عزاء باقيا من يوم النار ون صاحب و عسی يوم : النار . ا- الذي يمشي مشي المقيد وفوق الدبيبه - المشاهدة ۲- رجع وعاد - اي پستعدون 5. تمهل وهمسر TOA <br /> ======<br />===== <br />=========================== </span></b></span></div></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"> </div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-82776246889124230142022-02-15T05:05:00.003-08:002022-02-15T05:05:42.116-08:00قسم مصادر التشريع في الإسلام) <p><span style="font-family: Aref Ruqaa;"></span><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">أنشئ الصفحة «<a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1&action=edit&redlink=1">ويكي مصادر</a>» في هذه الويكي.</span></span></p><p><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><p><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> انظر أيضا نتائج البحث التي وجدت.</span></span><br /></p><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD">بوابة:تصفح</a> (التصنيف بوابات محتويات ويكي الكتب) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ويكيبيديا ويكي الكتب إداريون (تصويت) مشاريع ويكي أسبوع الويكي نقاشات جارية اسأل ويكي الكتب الصور مساعدة التسجيل في ويكي الكتب التحرير الروابط المصادر والقوائم </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">2 كيلوبايت (147 كلمة) - 07:16، 19 يونيو 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الصفحة الرئيسية</a> (التصنيف ويكي الكتب) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">الهندسة علوم الصحة جميع الكتب مرحبا بكم في ويكي الكتب كتب مفتوحة لعالم حر يستطيع الجميع تحريرها. يحتوي مشروع ويكي الكتب على 816 فصل في مجالات مختلفة ومتنوعة </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">3 كيلوبايت (47 كلمة) - 15:45، 30 يونيو 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85">إسلام</a> (<span style="background-color: #fcff01;">قسم <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85#%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85">مصادر التشريع في الإسلام</a>) </span></span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">وهذا الأمر خاص بالسنة النبوية لان القرآن الكريم عصم من التحريف). طبعا توجد مصادر تشريع أخرى في الإسلام تستمد جذورها واصولها من المصدرين اعلاه افاض فيها علماء </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">11 كيلوبايت (989 كلمة) - 22:17، 28 سبتمبر 2021</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D8%B6%D9%88%D9%8A%D8%A9/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%B1%D9%8A%D9%86">كيمياء عضوية/مساعدة للمحررين</a> (قسم <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D8%B6%D9%88%D9%8A%D8%A9/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%B1%D9%8A%D9%86#%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">المصادر</a>) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">مشروع ويكي كتاب كيمياء عضوية هو مشروع يهدف إلى توفير مرجع تعليمي دقيق ومميز باللغة العربية في هذا الفرع المهم من الكيمياء (إلكتروني وورقي ان أمكن). هذا </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">9 كيلوبايت (626 كلمة) - 18:14، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">الألمانية</a> (قسم <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9#%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">مصادر</a>) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">مرحبا بكم في ويكي الكتب العربية، كتاب مجاني لتعلم اللغة الألمانية. وبما أن هذا الكتاب لا يزال قيد التطوير، فأنت مدعو لتقديم أي مشاكل واقتراحات في صفحة </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">3 كيلوبايت (101 كلمة) - 14:10، 19 أبريل 2021</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AA_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%AD%D8%A9">خطوات لبناء مواقع التجارة الإلكترونية الناجحة</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">تذكره• تشير الخطوة الثامنة إلى ضرورة التأكد من فعالية صلات أمن المعلومات من ويكي الكتب اذهب إلى: تصفح، بحث [تعديل] مكونات أمن المعلومات إن المحافظة على أمن </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">11 كيلوبايت (946 كلمة) - 19:41، 15 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%AF">نظام شمسي/عطارد</a> (التصنيف ويكي الأطفال:نظام شمسي) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">النظام الشمسي. إن أردت شرحاً أكثر بساطة، يمكنك التوجه إلى صفحة عطارد في ويكي الأطفال. مقدمة. رحلات استكشاف. رصد تضاريس وسطح عطارد عبر التاريخ. القلب السائل </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">1 كيلوبايت (45 كلمة) - 11:52، 28 يوليو 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A">علم البيئة/علم البيئة العملي</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">الأهم الذي تتشارك فيه. يمكن أن توصف هذه العلاقة بشبكة اطعمة تتشكل من سلسلة مصادر غذائية. لنأخذ غابة موسمية كمثال على ذلك. ففي القاعدة تعتبر النباتات شبكة </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">21 كيلوبايت (1٬982 كلمة) - 18:06، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تصوير سينمائي</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">لقطة كما خطط لها مدير التصوير، ويتضمن هذا اختيار الوسائل المناسبة لتثبيت مصادر الإضاءة، وتوصيلها بمنابع التيار الكهربى وضبط مستوا ها أثناء التصوير. بل </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">7 كيلوبايت (621 كلمة) - 19:43، 5 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9">نظام معالجة البيانات/مقدمة</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">مجموعة الحقائق والأحداث الغير منظمة والتي ليس لها معنى صريح ومستقاة من مصادرها في الحياة والتي يمكن تسجيلها وقياسها. أما المعلومات فهي البيانات بعد معالجتها </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">7 كيلوبايت (631 كلمة) - 18:30، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%88%D8%AB">التلوث</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">حيث أن ما يتدفق أولا من مياه الصنبور يحتوي على تركيز مرتفع من الرصاص. ومن مصادر التلوث بالرصاص، تلك الناتجة عن عمليات التعدين والحفر في المناجم وعمليات </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">21 كيلوبايت (2٬012 كلمة) - 18:46، 2 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D9%8A">إحصاء/المتوسطات/المتوسط الهندسي</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">لا يوجد لدينا في ويكي الكتب حاليا كتاب عن متوسط هندسي، يمكنك أن تبدأ في كتابته الآن إذا رغبت ولديك المقدرة على ذلك. في الوقت الحالي، يمكنك مطالعة المقالة </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">4 كيلوبايت (477 كلمة) - 09:22، 23 ديسمبر 2017</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9">المحاسبة الإدارية</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">التخطيط والرقابة واتخاذ القرارات تحتاج إلى معلومات مختلفة تحصل عليها من مصادر متنوعة سواء الخبراء الماليين أو الاقتصاديين أو إدارات الإنتاج والمشتريات </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">37 كيلوبايت (3٬154 كلمة) - 17:45، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A9">تسيير موارد بشرية</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">والخدمات في العصر الحالي، وتحقق الوصول إلى مساحات وشرائح في الأسواق العالمية ومصادر للموارد على اختلاف أشكالها في مختلف أجزاء العالم كان الوصول إليها من قبل </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">480 كيلوبايت (40٬435 كلمة) - 17:52، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A9">السبورة التفاعلية</a> (قسم <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A9#%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">قائمة المراجع والمصادر</a>) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">"مصطلح يأتي من المصادر الإنسانية وغير الإنسانية ,ويستخدم طريقة نظامية لتصميم عملية التعليم والتعلّم وتقويمها ككل . ويربط بين المصادر الانسانية وغير الإنسانية </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">423 كيلوبايت (38٬135 كلمة) - 13:35، 2 يناير 2022</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84">موسوعة حضارة العالم/الجزء الأول</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ولزيادة الوعي الحضاري والتاريخي والأثري في عصر المعلومات. وقد كتبت بناء على مصادر ومراجع ثقاة ومحققة لتكون ثبتاً للأجيال يتوارثونها من خلال ما يضفي عليها </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">141 كيلوبايت (12٬729 كلمة) - 16:47، 4 أبريل 2021</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1_%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%85%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A">نموذج آشور للتصميم التعليمي</a> (قسم <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1_%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%85%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A#%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85:">مصادر التعلم:</a>) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">(الخطيب، 2006) هنالك العديد من المصادر التي يكتسب منها الإنسان المعارف والخبرات للتعلم ومن هذه المصادر : التعليم النظامي ويكون داخل المؤسسات التعليمية بمختلف </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">759 كيلوبايت (66٬978 كلمة) - 16:50، 4 أبريل 2021</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%B3%D8%B7%D8%A9">قواعد اللغة العربية المبسطة</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">مثلُ: كَتَبَ- كِتَابةً، رَجَعَ - رُجُوعاً، جَمَعَ- جَمْعاً. بعضُ ضوابطِ المصادرِ الثّلاثيةِ: 1-ما كانَ فعلُهُ لازماً وزنُه(فَعَلَ)،أو ما دلَّ على عملٍ فمصدرُه </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">247 كيلوبايت (20٬715 كلمة) - 18:10، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9">الكيمياء العامة</a> (قسم <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9#%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8">ادارة ويكي الكتب</a>) </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">خصواص المواد - التركيب الذري - كيميائيون - تقنيات - الجدول الدوري - مشاريع ويكي - بوابات صديقة Chemmybear.com Tons of info, pictures, and study flashcards </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">4 كيلوبايت (لا كلمات) - 18:51، 9 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB">علم علل الحديث</a> </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">النبي صلي الله عليه وسلم"من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم :سبحانك اللهم وبحمدك، لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك -غفر له ماكان في مجلسه هذا" </span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">2 كيلوبايت (213 كلمة) - 18:06، 16 نوفمبر 2020</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">عرض (20 السابقة | <a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB&limit=20&offset=20&profile=default&search=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">20 التالية</a>) (<a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB&limit=20&offset=0&profile=default&search=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">20</a> | <a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB&limit=50&offset=0&profile=default&search=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">50</a> | <a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB&limit=100&offset=0&profile=default&search=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">100</a> | <a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB&limit=250&offset=0&profile=default&search=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">250</a> | <a href="https://ar.wikibooks.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB&limit=500&offset=0&profile=default&search=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">500</a>). </span></span></div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-77965475191754370192022-02-15T04:57:00.004-08:002022-02-15T04:57:54.124-08:00الفصل في الملل والأهواء والنحل ابن حزم 1.<b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;">الفصل في الملل والأهواء والنحل/المجلد الأول </span></span></b><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></b><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84">الفصل في الملل والأهواء والنحل</a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85">ابن حزم</a> <br />---------------<br /><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basmala.svg?uselang=ar"><img height="78" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Basmala.svg/240px-Basmala.svg.png" width="400" /></a> <br />محتويات </span></span><span style="background-color: #f9cb9c;"><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9">1 المقدمة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82">2 باب مختصر جامع في ماهية البراهين الجامعة الموصلة إلى معرفة الحق</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84_%D9%88%D9%87%D9%85_%D9%85%D8%A8%D8%B7%D9%84%D9%88%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D9%88%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D8%B3%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9">3 باب الكلام على أهل القسم الأول وهم مبطلوا الحقائق وهم السوفسطائية</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%84%D9%85_%D9%8A%D8%B2%D9%84_%D9%88%D8%A3%D9%86%D9%87_%D9%84%D8%A7_%D9%85%D8%AF%D8%A8%D8%B1_%D9%84%D9%87">4 باب الكلام على من قال بأن العالم لم يزل وأنه لا مدبر له</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A5%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84">5 إفساد الاعتراض الأول</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A5%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A">6 إفساد الاعتراض الثاني</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A5%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB">7 إفساد الاعتراض الثالث</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A5%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9">8 إفساد الاعتراض الرابع</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A5%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3">9 إفساد الاعتراض الخامس</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D9%88%D9%84">10 برهان أول</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AB%D8%A7%D9%86">11 برهان ثان</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB">12 برهان ثالث</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9">13 برهان رابع</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3">14 برهان خامس</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%84%D9%85_%D9%8A%D8%B2%D9%84_%D9%88%D9%84%D9%87_%D9%85%D8%B9_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D9%84%D9%85_%D9%8A%D8%B2%D9%84">15 باب الكلام على من قال أن العالم لم يزل وله مع ذلك فاعل لم يزل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%86_%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%8B_%D9%84%D9%85_%D9%8A%D8%B2%D9%84">16 باب الكلام على من قال أن للعالم خالقاً لم يزل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%86_%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%88%D9%85%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D9%87_%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF">17 الكلام على من قال أن فاعل العالم ومدبره أكثر من واحد</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%89">18 الكلام على النصارى</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%89%D8%A1_%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9">19 الكلام على من يقول أن البارىء خلق العالم جملة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D9%86%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9">20 الكلام على من ينكر النبوة والملائكة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D8%B2%D8%B9%D9%85_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%A7_%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">21 الرد على من زعم أن الأنبياء ليسوا أنبياء اليوم</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A8%D8%B2%D8%B9%D9%85%D9%87%D9%85_%D9%88%D9%87%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3_%D8%B9%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%87%D8%A7_%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9">22 فصل في الكلام على من أنكر الشرائع من المنتمين إلى الفلسفة بزعمهم وهم أبعد الناس عن العلم بها جملة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF">23 الكلام على اليهود</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D8%A9">24 فصل في مناقضات ظاهرة وتكاذيب واضحة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%A3%D9%88%D9%84_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A3%D9%86_%D8%A8%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A_%D8%A8%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF">25 فصل أول ذلك أن بأيدي السامرية توراة غير التوراة التي بأيدي سائر اليهود</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D9%88%D9%84_%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%87%D9%85">26 فصل في أول ورقة من توراة اليهود التي عند ربانيهم وعانانيهم وعيسويهم</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%A2%D8%AF%D9%85_%D9%82%D8%AF_%D8%B5%D8%A7%D8%B1_%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF_%D9%85%D9%86%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1">27 فصل وقال الله هذا آدم قد صار كواحد منا في معرفة الخير والشر</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%88%D8%A3%D8%B3%D9%83%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A_%D8%AC%D9%86%D8%A9_%D8%B9%D8%AF%D9%86">28 فصل وبعد ذلك وأسكن في شرقي جنة عدن</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%83%D9%84_%D9%85%D9%86_%D9%82%D8%AA%D9%84_%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%84_%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%87_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D8%A9">29 فصل وبعد ذلك قال الله تعالى كل من قتل قابيل نفاديه إلى سبعة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%82%D8%A8%D9%84_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%A2%D8%AF%D9%85_%D9%88%D8%A3%D9%86%D9%87_%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D8%BA%D9%86%D9%85">30 فصل وقبل هذا ذكر هابيل بن آدم وأنه راعي غنم</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7_%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3_%D9%8A%D9%83%D8%AB%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B8%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">31 فصل وبعد ذلك قال فلما ابتدأ الناس يكثرون على ظهر الأرض</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%81%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%A7_%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%B1">32 فصل وفي خلال هذا قال لا يدين روحي في الإنسان إلى الدهر</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86%D9%88%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D8%B4_%D8%AA%D8%B3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9_%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D9%8B_%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%86_%D8%B3%D9%86%D8%A9">33 فصل وبعد ذلك ذكر أن متوشالح بن حنوك بن مارد عاش تسعمائة سنة وتسعاً وستين سنة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A3%D9%86_%D9%86%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%8B_%D8%A5%D8%B0_%D8%A8%D9%84%D8%BA%D9%87_%D9%81%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%87_%D8%AD%D8%A7%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%83%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%86">34 فصل وبعد ذلك أن نوحاً إذ بلغه فعل ابنه حام أبي كنعان</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%86_%D9%86%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%8B_%D9%84%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%84%D8%BA_%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9_%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88%D9%84%D8%AF_%D9%84%D9%87_%D9%8A%D8%A7%D9%81%D8%AB_%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%85">35 فصل وقال توراتهم أن نوحاً لما بلغ خمسمائة سنة ولد له يافث وسام وحام</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%8B_%D8%A3%D9%86%D9%87_%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%86%D8%B3%D9%83_%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%8B_%D9%81%D9%8A_%D8%A8%D9%84%D8%AF">36 فصل وبعد ذلك أن الله تعالى قال لإبراهيم اعلم علماً أنه سيكون نسك غريباً في بلد</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%84%D9%83_%D8%A3%D8%B9%D8%B7%D9%8A_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF_%D9%85%D9%86_%D9%86%D9%87%D8%B1_%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA">37 فصل وبعد ذلك ذكر أن الله تعالى قال لإبراهيم لنسلك أعطي هذا البلد من نهر مصر النهر الكبير إلى نهر الفرات</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A_%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D8%AA%D9%83_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D8%AA%D9%88%D9%86">38 فصل ومنها أن الله تعالى قال لإبراهيم أنا الله الذي أخرجتك من أتون</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%AC%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%85%D8%B1%D8%A3_%D9%88%D9%87%D9%88_%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%B3_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%A1">39 فصل وبعد ذلك قال وتجلى الله لإبراهيم عند بلوطات ممرأ وهو جالس عند باب الخباء</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%84%D8%A7%D9%8B_%D8%A8%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7_%D9%84%D9%87_%D8%A3%D9%8A%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%83_%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%87%D8%A7_%D9%87%D9%8A_%D8%B0%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%A1">40 فصل ثم قال متصلاً بهذا الفصل وقالوا له أين سارة زوجتك فقال ها هي ذه في الخباء</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%88%D8%B5%D9%81_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D8%A7_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D9%84%D9%88%D8%B7_%D9%88%D8%A3%D9%83%D9%84%D8%A7_%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B2">41 فصل وبعد ذلك وصف أن الملكين باتا عند لوط وأكلا عنده الخبز</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D8%B2_%D9%88%D8%AC%D9%84_%D8%A5%D8%B0_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%84%D9%87_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83_%D9%82%D9%88%D9%85_%D9%84%D9%88%D8%B7">42 فصل وذكر أن إبراهيم عليه السلام قال لله عز وجل إذ ذكر له هلاك قوم لوط</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%A3%D9%82%D8%A7%D9%85_%D9%84%D9%88%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%87%D9%88_%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D8%A7%D9%87_%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89_%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D9%89">43 فصل وبعد ذلك قال وأقام لوط في المغارة هو وابنتاه فقالت الكبرى للصغرى</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D8%A3%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85">44 فصل وفي موضعين من توراتهم المبدلة أن سارة امرأة إبراهيم عليه السلام</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%85%D9%88%D8%AA_%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%AA%D8%B2%D9%88%D8%AC_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%87%D8%A7_%D9%82%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9">45 فصل ثم ذكر موت سارة وقال تزوج إبراهيم عليه السلام امراة اسمها قطورة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%A8%D8%AA%D9%88%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%AE_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85">46 فصل ثم ذكر أن رفعة بنت بتوئيل بن تارخ زوجة إسحاق عليه السلام</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%87_%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%88_%D9%8A%D8%A7_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%82">47 فصل ثم ذكر أن إسحاق قال لابنه عيسو يا بني ق</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A5%D8%B0_%D9%85%D8%B6%D9%8A_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%AE%D9%84%D9%87_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%86%D8%AB%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%AE%D8%B7%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%87_%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D9%84">48 فصل ثم ذكر أن يعقوب إذ مضي إلى خله لابان بن نثوال خطب إليه ابنته راحيل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%B1%D8%AC%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D9%88%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%87">49 فصل وبعد ذلك ذكر أن يعقوب رجع من عند خاله لابان نسائه وأولاده</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D8%B6%D8%A7%D8%AC%D8%B9_%D8%B1%D8%A3%D9%88%D8%A7_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%84%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%87_%D8%A8%D9%84%D9%87%D8%A9_%D9%88%D9%87%D9%8A">50 فصل ثم قال وبينا إسرائيل بذلك الموضع ضاجع رأوا بين ابن ليئة سرية أبيه بلهة وهي</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">51 فصل وبعد ذلك قال وأولاد يعقوب اثنا عشر</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D9%8A%D8%AD%D8%A8_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%87_%D9%83%D8%A7%D9%86_%D9%88%D9%84%D8%AF_%D9%84%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%88%D8%AE%D8%AA%D9%87">52 فصل وبعد ذلك قال وكان إسرائيل يحب يوسف لأنه كان ولد له في شيخوخته</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81">53 فصل ثم ذكر بيع إخوة يوسف ليوسف</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%B9%D9%87_%D9%85%D8%B5%D8%B1">54 فصل وبعد ذلك ذكر عدد بني يعقوب المولودين بالشام عند خاله لابان الداخلين معه مصر</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D9%84">55 فصل ثم ذكر بعد هذا أولاد راحيل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%87">56 فصل ثم ذكر بركة يعقوب عليه السلام على بنيه</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%B9%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A3%D9%86%D9%87_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%AA">57 فصل ثم ذكر عن يعقوب عليه السلام أنه قال لرأوبين في ذلك الوقت</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%B0%D8%A7_%D8%AD%D9%8A%D9%86%D8%A6%D8%B0_%D9%84%D8%A7_%D8%AA%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%B0%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B5%D8%B1%D8%A9">58 فصل ثم ذكر أنه عليه السلام قال ليهوذا حينئذ لا تنقطع من يهوذا المخصرة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A_%D9%88%D8%B4%D9%85%D8%B9%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D8%AF%D9%87%D9%85%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D9%88%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%D9%85%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84">59 فصل ثم ذكر أن يعقوب عليه السلام قال للاوي وشمعون سأبددهما في يعقوب وأفرقهما في إسرائيل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%82%D9%84_%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84">60 فصل وقال في السفر الثاني من توراتهم أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام قل لفرعون السيد يقول الأسرائيل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A3%D9%84%D9%82%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%8A%D8%AF%D9%8A_%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86_%D9%88%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%87_%D9%81%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D8%AD%D9%8A%D8%A9">61 فصل ثم ذكر أن هارون ألقى العصا بين يدي فرعون وعبيده فصارت حية</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D9%82%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%8B_%D9%81%D8%B6%D9%8A%D8%AD%D8%A9_%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%89_%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8">62 فصل قصة قلب الماء دماً فضيحة أخرى ظاهرة الكذب</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D8%A3%D9%85%D8%B1_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A3%D9%86_%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84_%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AF%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A_%D9%84%D9%83">63 فصل وبعد ذلك ذكر الله تعالى أمر موسى أن يقول لفرعون ستكون يدي على مكسبك الذي لك</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%B3%D9%83%D9%86_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9_%D9%88%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86_%D8%B3%D9%86%D8%A9">64 فصل وبعد ذلك قال وكان مسكن بني إسرائيل بمصر أربع مائة وثلاثين سنة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%85%D8%AC%D8%AF_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D9%88%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%87%D8%B0%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9">65 فصل وبعد ذلك قال وعند ذلك مجد موسى وبنو إسرائيل بهذه السورة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D9%88%D8%B5%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6_%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D9%8B_%D8%A8%D8%B2%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B2%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%82%D9%87%D9%87_%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84">66 فصل ثم وصف المن النازل عليهم من السماء فقال وكان أبيض شبيهاً بزريعة الكزبر ومذاقهه كالسميد المعل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D8%B2_%D9%88%D8%AC%D9%84_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D9%84%D9%82%D8%AF_%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%86%D9%8A_%D9%83%D9%84%D9%83%D9%85_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%84%D8%A7_%D8%AA%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D9%88%D8%A7_%D9%85%D8%B9%D9%8A_%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A9">67 فصل وبعد ذلك قال إن الله عز وجل قال لبني إسرائيل لقد رأيتموني كلكم من السماء فلا تتخذوا معي آلهة الفضة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7_%D8%A3%D8%B7%D8%A7%D9%84_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86">68 فصل وبعد ذلك قال فلما أطال موسى المقام اجتمع بنو إسرائيل إلى هارون</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%81%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84_%D9%87%D8%B0%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D8%B2_%D9%88%D8%AC%D9%84_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%AF%D8%B9%D9%86%D9%8A_%D8%A3%D8%BA%D8%B6%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%83%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%A3%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%83_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A3%D9%85%D8%A9_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85%D8%A9">69 فصل وفي خلال هذه الفصول ذكر أن الله عز وجل قال لموسى دعني أغضب عليهم وأهلكهم وأقدمك على أمة عظيمة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%B9%D8%AF_%D9%85%D9%86_%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D8%A3%D9%86%D8%AA_%D9%88%D8%A3%D9%85%D8%AA%D9%83">70 فصل وبعد هذا ذكر أن الله تعالى قال لموسى اذهب واصعد من هذا الموضع أنت وأمتك</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%81%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84_%D9%87%D8%B0%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%8A%D9%83%D9%84%D9%85_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9_%D9%81%D9%85%D8%A7%D9%8B_%D8%A8%D9%81%D9%85_%D9%83%D9%85%D8%A7_%D9%8A%D9%83%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A1_%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82%D9%87">71 فصل وفي خلال هذه الفصول قال وكان السيد يكلم موسى مواجهة فماً بفم كما يكلم المرء صديقه</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%84%D9%87_%D9%85%D9%86_%D8%B6%D8%A7%D8%AC%D8%B9_%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D9%87_%D8%A3%D9%88_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%A3%D9%88_%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%87_%D9%81%D9%8A%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D9%8B_%D8%B0%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%87%D9%85%D8%A7_%D9%88%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%85%D9%86_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF">72 فصل وفي السفر الثالث أن الباري تعالى قال له من ضاجع امرأة عمه أو خاله أو كشف عورة بنته فيحملان جميعاً ذنوبهما ويموتان من غير أولاد</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A3%D9%86_%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D9%85%D9%86_%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AA%D8%A7%D9%84">73 فصل وفي السفر الرابع ذلك أن عدد بني إسرائيل الخارجين من مصر القادرين على القتال</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%87%D8%B0%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%A2%D8%AE%D8%B1_%D9%87%D9%88_%D8%A3%D8%B4%D9%86%D8%B9_%D9%85%D9%86%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8_%D9%88%D8%B4%D9%86%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84">74 فصل ويتصل بهذا الفصل فصل آخر هو أشنع منه في شهرة الكذب وشنعة المحال وظهور التوليد وبشاعة الافتعال</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D9%88%D8%B5%D9%81_%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A8%D9%87%D9%85_%D9%85%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%85_%D9%84%D9%84%D8%A3%D9%83%D9%84">75 فصل ثم وصف قيام بني إسرائيل على موسى عليه السلام وطلبهم منه اللحم للأكل</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A3%D8%AE%D9%88_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%AA%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%A9">76 فصل وبعد ذلك ذكر قيام مريم وهارون أخو موسى عليه السلام معاندين لموسى من أجل امرأته الحبشية</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%83%D9%85%D8%A7_%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%86%D8%A7_%D8%A3%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%85_%D9%85%D9%86_%D9%85%D8%B5%D8%B1">77 فصل ذكر كما ذكرنا أن في الشهر الثاني من السنة الثانية من خروجهم من مصر</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%A5%D9%86_%D8%B7%D9%84%D8%B9_%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%85_%D9%86%D8%A8%D9%8A">78 فصل ثم ذكر في السفر الخامس فقال إن طلع فيكم نبي</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84#%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%AB%D9%85_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A2%D8%AE%D8%B1_%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85_%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D8%B0%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D9%81%D8%BA%D9%88%D8%B1">79 فصل ثم قال في آخر توراتهم فتوفي موسى عبد الله بذلك الموضع في أرض مواب مقابل بيت فغور</a></span><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><br />المقدمة<br /><br />قال الإمام أبو محمد علي بن أحمد بن حزم رضي الله عنه <br /><br />الحمد لله كثيراً وصلى الله على عبده ورسوله خاتم أنبيائه بكرةً وأصيلاً وسلم تسليماً أما بعد فإن كثيراً من الناس كتبوا في افتراق الناس في دياناتهم ومقالاتهم كتباً كثيرة جداً فبعض أطال وأسهب وأكثر وهجر واستعمل الأغاليط والشغب فكان ذلك شاغلاً عن الفهم قاطعاً دون العلم وبعض حذف وقصر وقلل واختصر واضرب عن كثير من قوي معارضات أصحاب المقالات فكان في ذلك غير منصف لنفسه في أن يرضى لها بالغبن في الإبانة وظالماً لخصمه في أن لم يوفه حق اعتراضه وباخساً حق من قرأ كتابه إذ لم يغنه عن غيره وكلهم إلا تحلة القسم عقد كلامه تعقيداً يتعذر فهمه على كثير من أهل الفهم وحلق على المعاني من بعد حتى صار ينسي آخر كلامه أوله وأكثر هذا منهم ستائر دون فساد معانيهم فكان هذا منهم غير محمود في عاجله وآجله. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فجمعنا كتابنا هذا مع استخارتنا الله عز وجل في جمعه وقصدنا به قصد إيراد البراهين المنتجة عن المقدمات الحسية أو الراجعة إلى الحس من قرب أو من بعد على حسب قيام البراهين التي لا تخون أصلاً مخرجها إلى ما أخرجت له وأن لا يصح منه إلا ما صححت البراهين المذكورة فقط. <br /><br />إذ ليس الحق إلا ذلك وبالغنا في بيان اللفظ وترك التعقيد راجين من الله تعالى على ذلك الأجر الجزيل وهو تعالى ولي من تولاه ومعطي من استعطاه لا إله إلا هو وحسبنا الله ونعم الوكيل. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فنقول وبالله التوفيق رؤس الفرق المخالفة لدين الإسلام ست ثم تتفرق كل فرقة من هذه الفرق الست على فرق وسأذكر جماهيرها إن شاء الله عز وجل. <br /><br />فالفرق الست التي ذكرناها على مراتبها في البعد عنا أولها مبطلو الحقائق وهم الذين يسميهم المتكلمون السوفسطائية ثم القائلون بإثبات الحقائق إلا أنهم قالوا إن العالم لم يزل وأنه لا محدث له ولا مدبر ثم القائلون بإثبات الحقائق وإن العالم لم يزل وإن له مدبراً لم يزل ثم القائلون بإثبات الحقائق فبعضهم قال إن العالم لم يزل وبعضهم قال هو محدث واتفقوا على أنه له مدبرين لم يزالوا وأنهم أكثر من واحد واختلفوا في عددهم ثم القائلون بإثبات الحقائق وأن العالم محدث وأن له خالقاً واحداً لم يزل وأبطلوا النبوات كلها ثم القائلون بإثبات الحقائق وأن العالم محدث وأن له خالقاً واحداً لم يزل وأثبتوا النبوات إلا أنهم خالفوا في عبضها فأقروا ببعض الأنبياء عليهم السلام وأنكروا بعضهم. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد تحدث في خلال هذه الأقوال آراء هي منتجة من هذه الرؤس مركبة منها فمنها ما قد قالت به طوائف من الناس. <br /><br />مثل ما ذهبت إليه فرق من الأمم من القول بتناسخ الأرواح أو القول بتواتر النبوات في كل وقت أو إن في كل نوع من أنواع الحيوان أنبياء. <br /><br />ومثل ما قد ذهب إليه جماعة من القائلين به وناظرتهم عليه من القول بأن العالم محدث وأن له مدبراً لم يزل إلا أن النفس ولامكان المطلق وهو الخلاء والزمان المطلق لم يزل معه. <br /><br />قال أبو محمد وهذا قول قد ناظرني عليه عبد الله بن خلف ابن مروان الأنصاري وعبد الله بن محمد السلمي الكاتب ومحمد بن علي بن أبي الحسين الأصبحي الطبيب وهو قول يؤثر عن محمد بن زكريا الرازي الطبيب ولنا عليه فيه كتاب مفرد في نقض كتابه في ذلك وهو المعروف بالعلم الإلهي. <br /><br />ومثل ما ذهب إليه قوم من أن الفلك لم يزل وأنه غير الله تعالى وأنه هو المدبر للعالم الفاعل له إجلالاً بزعمهم لله عن أن يوصف بأنه فعل شيئاً من الأشثياء وقد كنى بعضهم عن ذلك بالعرش <br /><br />ومنا ما لا نعلم أن أحداً قال به إلا أنه مما لا يؤمن أن يقول به قائل من المخالفين عند تضييق الحجيج عليهم فيلجئون إليها فلا بد إن شاء الله تعالى من ذكر ما يقتضيه مساق الكلام منها وذلك مثل القول بأن العالم محدث ولا محدث له فلا بد بحول الله تعالى من إثبات المحدث بعد الكلام في إثبات الحدوث وبالله تعالى التوفيق والعون لا إله إلا هو. <br />باب مختصر جامع في ماهية البراهين الجامعة الموصلة إلى معرفة الحق<br /><br />في كل ما اختلف فيه الناس وكيفية إقامتها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا باب قد أحكمناه في كتابنا الموسوم بالتقريب في حدود الكلام وتقصيناه هنالك غاية التقصي والحمد لله رب العالمين إلا أننا نذكر ههنا جملة كافية فيه لتكون مقدمة لما يأتي بعده مما اختلف الناس فيه يرجع إليها إن شاء الله تعالى. <br /><br />فنقول وبالله التوفيق إن الإنسان يخرج إلى هذا العالم ونفسه قد ذهب ذكرها جملة في قول من يقول أنها كانت قبل ذلك ذاكرة أولاً ذكر لها البتة في قول من يقول أنها حدثت حينئذ أو أنها مزاج عرض إلا أنه قد حصل أنه لا ذكر للطفل حين ولادته ولا تمييز إلا ما لسائر الحيوان من الحس والحركة الإرادية فقط فتراه يقبض رجليه ويمدهما ويقلب أعضاءه حسب طاقته ويألم إذا أحس البرد أو الحر أو الجوع وإذا ضرب أو قرص وله سوى ذلك مما يشاركه فيه الحيوان والنوامي مما ليس حيواناً من طلب الغذاء لبقاء جسمه على ما هو عليه ولنمائه فيأخذ الثدي ويميزه بطبعه من سائر الأعضاء بفمه دون سائر أعضائه كما تأخذ عروق الشجر والنبات رطوبات الأرض والماء لبقاء أجسامها على ما هي عليه ولنمائها. <br /><br />فإذا قويت النفس على قول من يقول أنها مزاج أو أنها حدثت حينئذ أو أخذت يعاودها ذكرها وتمييزها في قول من يقول أنها كانت ذاكرة قبل ذلك وأنها كالمفيق من مرض فأول ما يحدث لها من التمييز الذي ينفرد به الناطق من الحيوان فهم ما أدركت بحواسها الخمس. <br /><br />كعلمها أن الرائحة الطيبة مقبولة من طبعها والرائحة الرديئة منافرة لطبعها. <br /><br />وكعلمها أن الأحمر مخالف للأخضر والأصفر والأبيض والأسود. <br /><br />وكالفرق بين الخشن والأملس المكتنز والمتهيل واللزج والحار والبارد والدفي. <br /><br />وكالفرق بين الحلو والحامض والمر والمالح والعفص والزاعق والتفه والعذب والحريف. <br /><br />وكالفرق بين الصوت الحاد والغليظ والرقيق والمطرب والمفزع. <br /><br />قال أبو محمد فهذه إدراكات الحواس لمحسوساتها والإدراك السادس علمها بالبديهيات. <br /><br />فمن ذلك علمها بأن الجزء أقل من الكل فإن الصبي الصغير في أول تمييزه إذا أعطيته تمرتين بكى وإذا زدته ثالثة سر وهذا علم منه بأن الكل أكثر من الجزء وإن كان لا ينتبه لتحديد ما يعرف من ذلك ومن ذلك علمه بأن لا يجتمع المتضادان فإنك إذا وقفته قسراً بكى ونزع إلى القعود علماً منه بأنه لا يكون قائماً قاعداً معاً. <br /><br />ومن ذلك علمه بأن لا يكون جسم واحد في مكانين فإنه إذا أراد الذهاب إلى مكان ما فأمسكته قسراً بكى وقال كلاماً معناه دعني أذهب علماً منه بأنه لا يكون في المكان الذي يريد أن يذهب إليه ما دام في مكان واحد. <br /><br />ومن ذلك علمه بأنه لا يكون الجسمان في مكان واحد فإنك تراه ينازع على المكان الذي يريد أن يقعد فيه علماً منه بأنه لا يسعه ذلك المكان مع ما فيه فيدفع من في ذلك المكان الذي يريد أن يقعد فيه إذ يعلم أن مادام في المكان ما يشغله فإنه لا يسعه وهو فيه. <br /><br />وإذا قلت له ناولني ما في هذا الحائط وكان لا يدركه قال لست أدركه وهذا علم منه بأن الطويل زائد على مقدار ما هو أقصر منه وتراه يمشي إلى الشيء الذي يريد ليصل إليه وهذا علم منه بأن ذا النهاية يحصر ويقطع بالعدو وإن لم يحسن العبارة بتحديد ما يدري من ذلك. <br /><br />ومنها علمه بأنه لا يعلم الغيب أحد وذلك أنه إذا سألته عن شيءٍ لا يعرفه أنكر ذلك وقال لا أدري. <br /><br />ومنها فرقة بين الحق والباطل فإنه إذا أخبر بخبر تجده في بعض الأوقات لا يصدقه حتى إذا تظاهر عنده بمخبر آخر وآخر صدقه وسكن إلى ذلك. <br /><br />ومنها علمه بأنه لا يكون شيءٌ إلا في زمان فإنك إذا ذكرت له أمراً ما قال متى كان وإذا قلت له لم تفعل كذا وكذا قال ما كنت أفعله وهذا علم منه بأنه لا يكون شيء مما في العالم إلا في زمان. <br /><br />ويعرف أن للأشياء طبائع وماهية تقف عندها ولا تتجاوزها فتراه إذا رأى شيئاً لا يعرفه قال أي شيء هذا فإذا شرح له سكت. <br /><br />ومنها علمه بأنه لا يكون فعل إلا لفاعل فإنه إذا رأى شيئاً قال من عمل هذا ولا يقنع البتة بأنه انعمل دون عامل وإذا رأى بيد آخر شيئاً قال من أعطاك هذا. <br /><br />ومنها معرفته بأنه في الخبر صدقاً وكذباً فتراه يكذب بعض ما يخبر به ويصدق بعضه ويتوقف في بعضه هذا كله مشاهد من جميع الناس في مبدأ نشأتهم. <br /><br />قال أبو محمد فهذه أوائل العقل التي لا يختلف فيها ذو عقل وههنا أيضاً أشياء غير ما ذكرنا إذا فتشت وجدت وميزها كل ذي عقل من نفسه ومن غيره وليس يدري أحد كيف وقع العلم بهذه الأشياء كلها بوجه من الوجوه ولا يشك ذو تمييز صحيح في أن هذه الأشياء كلها صحيحة لا امتراء فيها وإنما يشك فيها بعد صحة علمه بها من دخلت عقله آفة وفسد تمييزه أو مال إلى بعض الآراء الفاسدة فكان ذلك أيضاً آفة دخلت على تمييزه. <br /><br />كالآفة الداخلة على من به هيجان الصفراء فيجد العسل مراً. <br /><br />ومن في عينه ابتداء نزول الماء فيرى خيالات لا حقيقة لها. <br /><br />وكسائر الآفات الداخلة على الحواس. <br /><br />قال أبو محمد فهذه المقدمات التي ذكرناها هي الصحيحة التي لاشك فيها ولا سبيل إلى أن يطلب عليها دليلاً إلا مجنون أو جاهل لا يعلم حقائق الأشياء ومن الطفل أهدى منه. <br /><br />وهذا أمر يستوي في الإقرار به كبار جميع بني آدم وصغارهم في أقطار الأرض إلا من غالط حسه وكابر عقله فيلحق بالمجانين لأن الاستدلال على الشيء لا يكون إلا في زمان ولابد ضرورة يعلم ذلك بأول العقل لأنه قد علم بضرورة العقل أنه لا يكون شيء مما في العالم إلا في وقت وليس بين أول أوقات تمييز النفس في هذا العالم وبين إدراكها لكل ما ذكرنا مهلة البتة لا دقيقة ولا جليلة ولا سبيل على ذلك فصح أنها ضرورات أوقعها الله في النفس ولا سبيل إلى الاستدلال البتة إلا من هذه المقدمات ولا يصح شيءٌ إلا بالرد إليها فما شهدت له مقدمة من هذه المقدمات بالصحة فهو صحيح متيقن وما لم تشهد له بالصحة فهو باطل ساقط. <br /><br />إلا أن الرجوع إليها قد يكون من قرب ومن بعد فما كان من قرب فهو أظهر إلى كل نفس وأمكن للفهم وكلما بعدت المقدمات المذكورة صعب العمل في الاستدلال حتى يقع في ذلك الغلط إلا للفهم القوي الفهم والتمييز. <br /><br />وليس ذلك مما يقدح في أن ما رجع إلى مقدمة من المقدمات التي ذكرنا حق كما أن تلك المقدمة حق لا فرق بينهما في أنهما حق وهذا مثل الأعداد فكلما قلت الأعداد سهل جمعها ولم يقع فيها غلط حتى إذا كثرت الأعداد وكثر العمل في جمعها صعب ذلك حتى يقع فيها الغلط إلا مع الحاسب الكافي المجيد وكلما قرب من ذلك وبعد فهو كله حق ولا تفاضل في شيء من ذلك ولا تعارض مقدمة مما ذكرنا مقدمة أخرى منها ولا يعارض ما يرجع إلى مقدمة أخرى منها رجوعاً صحيحاً وهذا كله يعلم بالضرورة. <br /><br />ومن علم النفس بأن علم الغيب لا يعارض صح ضرورة أنه لا يمكن أن يحكي أحد خبراً كاذباً طويلاً فيأتي من لم يسمعه فيحكي ذلك الخبر بعينه كما هو لا يزيد فيه ولا ينقص إذ لو أمكن ذلك لكان الحاكي لمثل ذلك الخبر عالماً بالغيب لأن هذا هو علم الغيب نفسه وهو الإخبار عما لا يعلم المخبر عنه بما هو عليه وذلك كذلك بلا شك فكل ما نقله من الأخبار اثنان فصاعداً مفترقان قد أيقنا أنهما لم يجتمعا ولا تشاعرا فلم يختلفا فيه فبالضرورة يعلم أنه حق متيقن مقطوع به على غيبه وبهذا علمنا صحة موت من مات وولادة من ولد وعزل من عزل وولاية من ولي مرض من مرض وأفاق من أفاق ونكبة من نكب والبلاد الغائبة عنا والوقائع والملوك والأنبياء عليهم السلام ودياناتهم والعلماء وأقوالهم والفلاسفة وحكمهم لاشك عند أحمد يوفي عقله حقه في شيء مما نقل من ذلك كما ذكرنا وبالله تعالى التوفيق. <br />باب الكلام على أهل القسم الأول وهم مبطلوا الحقائق وهم السوفسطائية<br /><br />قال أبو محمد ذكر من سلف من المتكلمين أنهم ثلاثة أصناف. <br /><br />فصنف منهم نفى الحقائق جملة. <br /><br />وصنف منهم شكوا فيها. <br /><br />وصنف منهم قالوا هي حق عند من هي عنده حق وهي باطل عند من هي عنده باطل وعمدة ما ذكر من اعتراضهم فهو اختلاف الحواس في المحسوسات كإدراك البصر من بعدٍ عنه صغيراً ومن قربٍ منه كبيراً وكوجود من به حمى صفراء حلو المطاعم مراً وما يرى في الرؤيا مما لا يشك فيه رائيه أنه حق من أنه في البلاد البعيدة. <br /><br />قال أبو محمد وكل هذا لا معنى له لأن الخطاب وتعاطي المعرفة إنما يكون مع أهل المعرفة وحسن العقل شاهد بالفرق بين ما يخيل إلى النائم وبين ما يدركه المستيقظ إذ ليس في الرؤيا من استعمال الجري على الحدود المستقرة في الأشياء المعروفة وكونها ابداً على صفة واحدة ما في اليقظة وكذلك يشهد الحس أيضاً بأن تبدل المحسوس عن صفته اللازمة له تحت الحس إنما هو لآفة في حس الحاس له لا في المحسوس عن صفته اللازمة له تحت الحس إنما هو لآفة في حس الحاس له لا في المحسوس جار كل ذلك على رتبة واحدة لا تتحول وهذه هي البداية والمشاهدات التي لا يجوز أن يطلب عليها برهان إذ لو طلب على كل برهان برهان لاقتضى ذلك وجود موجودات لا نهاية لها ووجود أشياء لا نهاية لها محال لا سبيل إليه على ما سنبينه إن شاء الله تعالى والذي يطلب على البرهان برهاناً فهو ناطق بالمحال لأنه لا يفعل ذلك إلا وهو مثبت لبرهان ما فإذا وقفنا عند البرهان الذي ثبت لزمه الإذعان له فإن كان لا يثبت برهاناً فلا وجه لطلبه ما لا يثبته لو وجده والقول بنفي الحقائق مكابرة للعقل والحس. <br /><br />ويكفي من الرد عليهم أن يقال لهم قولكم أنه لا حقيقة للأشياء حق هو أم باطل فإن قالوا هو حق أثبتوا حقيقة ما وإن قالوا ليس هو حقاً أقروا ببطلان قولهم وكفوا خصمهم أمرهم ويقال للشكاك منهم وبالله تعالى التوفيق أشككم موجود صحيح منكم أم غير صحيح ولا موجود فإن قالوا هو موجود صحيح منا أثبتوا أيضاً حقيقة ما وإن قالوا هو غير موجود نفوا الشك وأبطلوه وفي إبطال الشك إثبات الحقائق أو القطع على إبطالها وقد قدمنا بعون الله تعالى إبطال قول من أبطلها فلم يبق إلا الإثبات. <br /><br />ويقال وبالله التوفيق لمن قال هي حق عند من هي عنده حق وهي باطل عند من هي عنده باطل أن الشيء لا يكون حقاً باعتقاد من اعتقد أنه حق كما أنه لا يبطل باعتقاد من اعتقد أنه باطل وإنما يكون الشيء حقاً بكونه موجوداً ثابتاً سواءً اعتقد أنه حق أو اعتقد أنه باطل ولو كان غير هذا لكان الشيء معدوماً موجوداً في حال واحدة في ذاته وهذا عين المحال وإذا أقروا بأن الأشياء حق عند من هي عنده حق فمن جملة تلك الأشياء التي تعتقد أنها حق من يعتقد أن الأشياء حق بطلان قول من قال أن الحقائق باطل وهم قد أقروا أن الأشياء حق عند من هي عنده حق وبطلان قولهم من جملة تلك الأشياء فقد أقروا بأن بطلان قولهم حق مع أن هذه الأقوال لا سبيل إلى أن يعتقدها ذو عقل البتة إذ حسه يشهد بخلافها وإنما يمكن أن يلجأ إليها بعض المنقطعين على سبيل الشغب وبالله تعالى التوفيق. <br />باب الكلام على من قال بأن العالم لم يزل وأنه لا مدبر له<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : لا يخلو العالم من أحد وجهين إما أن يكون لم يزل أو أن يكون محدثاً لم يكن ثم كان فذهبت طائفة إلى أنه لم يزل وهم الدهرية وذهب سائر الناس إلى أنه محدث فنبتدىء بحول الله تعالى وقوته بإيراد كل حجة شغب بها القائلون بأن العالم لم يزل وتوفية اعتراضهم بها ثم نبين بحوله تعالى نقضها وفسادها فإذا بطل القول بأن العالم لم يزل وجب القول بالحدوث وصح إذ لا سبيل إلى وجه ثالث لكنا لا نقنع بذلك حتى نأتي بالبراهين الظاهرة والنتائج الموجبة والقضايا الضرورية على إثبات حدوث العالم ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. <br /><br />فمما اعترضوا به أن قالوا لم نر شيئاً حدث إلا من شيء أو في شيء فمن ادعى غير ذلك فقد ادعى ما لا يشاهد ولم يشاهد وقالوا أيضاً لا يخلو محدث الأجسام الجواهر والأعراض وهي كل ما في العالم إن كان العالم محدثاً من أن يكون إحداثه لأنه أو إحداثه لعلة. <br /><br />فإن كان لأنه فالعالم لم يزل لأن محدثه لم يزل وإذ هو علة خلقه فالعلة لا تفارق المعلول وما لم يفارق من لم يزل فهو أيضاً لم يزل إذ هو مثله بلا شك فالعالم لم يزل. <br /><br />وإن كان أحدثه لعلة فتلك العلة لا تخلو من أحد وجهين إما أن تكون لم تزل وإما أن تكون محدثة فإن كانت لم تزل فمعلولها لم يزل فالعالم لم يزل وإن كانت تلك العلة محدثة لزم في حدوثها ما لزم في حدوث سائر الأشياء من أنه أحدثها لأنه أو لعلة فإن كان لعلة لزم ذلك أيضاً علة العلة وهكذا أبداً وهذا يوجب وجود محدثات لا أوائل لها قالوا وهذا قولنا قالوا وإن كان أحدثها لأنه فهذا يوجب أن العلة لم تزل كما بينا آنفاً. <br /><br />وقالوا أيضاً إن كان للأجسام محدث لم يخل من أحد ثلاثة أوجه إما أن يكون مثلها من جميع الوجوه وإما أن يكون خلافها من جميع الوجوه وإما أن يكون مثلها من بعض الوجوه وخلافها من بعض الوجوه. <br /><br />قالوا فإن كان مثلها من جميع الوجوه لزم أن يكون محدثاً مثلها وهكذا في محدثة أيضاً ابداً. <br /><br />وإن كان مثلها في بعض الوجوه لزمه أيضاً من مماثلتها في ذلك البعض ما يلزمه من مماثلته لها في جميع الوجوه من الحدوث إذ الحدوث اللازم للبعض كلزومه للكل ولا فرق. <br /><br />وإن كان خلافها من جميع الوجوه فمحال أن يفعلها لأن هذا هو حقيقة الضد والمناقض إذ لا سبيل إلى أن يفعل الشيء خلافه من جميع الوجوه كما لا تفعل النار التبريد وقالوا أيضاً لا يخلو إن كان للعالم فاعل من أن يكون فعله لإحراز منفعة أو لدفع مضرة أو طباعاً أو لا لشيء من ذلك. <br /><br />قالوا فإن كان فعله لإحراز منفعة أو لدفع مضرة فهو محل للمنافع والمضار وهذه صفة المحدثات عندكم فهو محدث مثلها. <br /><br />قالوا وإن كان فعله طباعاً فالطباع موجبة لما حدث بها ففعله لم يزل معه. <br /><br />قالوا وإن كان فعله لا لشيء من ذلك فهذا لا يعقل وما خرج عن المعقول فمحال وقالوا أيضاً لو كانت الأجسام محدثة لكان محدثها قبل أن يحدثها فاعلاً لتركها قالوا وتركها لا يخلو من أن يكون جسماً أو عرضاً وهذا يوجب أن الأجسام والأعراض لم تزل موجودة. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فهذه المشاغب الخمس هي كل ما عول عليه القائلون بالدهر قد تقصيناها لهم ونحن إن شاء الله نبدأ بحول الله وقوته في مناظرتهم فننقضها واحداً واحداً. <br />إفساد الاعتراض الأول<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : يقال وبالله التوفيق والعون لمن قال لم نر شيئاً حدث إلا من شيء أو في شيء هل تدرك حقيقة شيء عندكم من غير طريق الرؤية والمشاهدة أو لا يدرك شيء من الحقائق إلا من طريق الرؤية فقط فإن قالوا إنه قد تدرك الحقائق من غير طريق الرؤية والمشاهدة تركوا استدلالهم وأفسدوه إذ قد أوجبوا وجود أشياء من غير طريق الرؤية والمشاهدة وقد نفوا ذلك قبل هذا فإذا صاروا إلى الاستدلال نوظروا في ذلك إلا أن دليلهم هذا على كل حال قد بطل بحمد الله تعالى. <br /><br />فإن قالوا لا بل لا يدرك شيء إلا من طريق المشاهدة قيل لهم فهل شاهدتم شيئاً قط لم يزل فلابد من نعم أو لا فإن قالوا لا صدقوا وأبطلوا استدلالهم وإن قالوا نعم كابروا وادعوا ما لا سبيل إلى مشاهدته إذ مشاهدة قائل هذا القول للأشياء هي ذات أول بلا شك وذو الأول هو غير الذي لم يزل لأن الذي لم يزل هو الذي لا أول له ولا سبيل إلى أن يشاهد ما له أول ما لا أول له مشاهدة متصلة فبطل هذا الاستدلال على كل وجه والحمد لله رب العالمين. <br />إفساد الاعتراض الثاني<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ويقال لمن قال لا يخلو من أن يفعل لأنه أو لعلة هذه قسمة ناقصة وينقص منها القسم الثالث وهو لأنه فعل لا لأنه ولا لعلة أصلاً لكن كما شاء لأن كلا القسمين المذكورين أولاً وهما أنه فعل لأنه أو لعلة قد بطلا بما قدمنا هنالك إذ العلة توجب إما الفعل أو الترك وهو تعالى يفعل ولا يفعل فصح بذلك أنه لا علة لفعله أصلاً ولا لتركه البتة فبطل هذا الشغب والحمد لله رب العالمين. <br /><br />فإن قالوا إن ترك الباري تعالى في الأزل فعل منه للترك ففعله الذي هو الترك لم يزل قلنا وبالله تعالى التوفيق إن ترك الباري تعالى الفعل ليس فعلاً أصلاً على ما نبين في فساد الاعتراض الخامس إن شاء الله تعالى. <br />إفساد الاعتراض الثالث<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : يقال لمن قال لو كان للأجسام محدث لم يخل من أحد ثلاثة أوجه إما أن يكون مثلها من جميع الوجوه أو من بعض الوجوه لا من كلها أو خلافها من جميع الوجوه إلى انقضاء كلامهم بل هو تعالى خلافها من جميع الوجوه وإدخالكم على هذا الوجه أنه حقيقة الضد والنقيض والضد لا يفعل ضده كما لا تفعل النار التبريد إدخال فاسد لأن الباري تعالى لا يوصف بأنه ضد لخلقه لأن الضد هو ما حمل حمل التضاد والتضاد هو اقتسام الشيئين طرفي البعد تحت جنس واحد فإذا وقع أحد الضدين ارتفع الآخر وهذا الوصف بعيد عن الباري تعالى وإنما التضاد كالخضرة والبياض اللذين يجمعهما اللون أو الفضيلة والرذيلة اللتين يجمعهما الكيفية والخلق ولا يكون الضدان إلا عرضين تحت جنس واحد ولابد وكل هذا منفي عن الخالق عز وجل فبطل بالضرورة أن يكون عز وجل ضداً لخلقه. <br /><br />وأيضاً فإن قولهم لو كان خلافاً لخلقه من جميع الوجوه لكان ضداً لهم فاسد إذ ليس كل خلاف ضداً فالجوهر خلاف العرض من كل وجه حاشا الحدوث فقط وليس ضداً له ويقال أيضاً لمن قال هذا القول هل تثبت فاعلاً وفعلاً على وجه من الوجوه أو تنفي أن يوجد فاعل وفعل البتة فإن نفي الفاعل والفعل البتة كابر العيان لإنكاره الماشي والقائم والقاعد والمتحرك والساكن ومن دفع بهذا كان في نصاب من لا يكلم وإن أثبت الفعل والفاعل فيما بينا قيل له هل يفعل الجسم إلا الحركة والسكون فلابد من نعم والحركة والسكون خلاف الجسم وليسا ضداً له إذ ليسا معه تحت جنس واحد أصلاً وإنما يجمعها وإياه الحدوث فقط فلو كان كل خلاف ضداً لكان الجسم فاعلاً لضده وهو الحركة أو السكون وهذا هو نفس ما أبطلوا فصح بالضرورة أنه ليس كل خلاف ضداً وصح أن الفاعل يفعل خلافه ولابد من ذلك فبطل اعتراضهم والحمد لله رب العالمين. <br />إفساد الاعتراض الرابع<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ويقال لمن قال لا يخلو من أن يكون محدث الأجسام أحدثها لإحراز منفعة أو لدفع مضرة أو طباعاً أو لا لشيءٍ من ذلك إلى انقضاء كلامهم. <br /><br />أما الفعل لإحراز منفعة أو لدفع مضرة فإنما يوصف به المخلوقون المختارون. <br /><br />وأما فعل الطباع فإنما يوصف به المخلوقون غير المختارين وكل صفات المخلوقين فهي منفية عن الله تعالى الذي هو الخالق لكل ما دونه. <br /><br />وأما القسم الثاني وهو أنه فعل لا لشيءٍ من ذلك فهذا هو قولنا ثم نقول لمن قال إن الفعل لا لشيءٍ من ذلك أمر غير معقول ماذا تعني بقولك غير معقول أتريد أنه لا يعقل حساً أو مشاهدة أم تقول أنه لا يعقل استدلالاً فإن قلت إنه لا يعقل حساً ومشاهدة قلنا لك صدقت كما أن أزلية الأشياء لا تعقل حساً ومشاهدة وإن قلت إنه لا يعقل استدلالاً كان ذلك دعوى منك مفتقرة إلى دليل والدعوى إذا كانت هكذا فهي ساقطة فالاستدلال بها ساقط فكيف والفعل لا لشيءٍ من ذلك متوهم ممكن غير داخل في الممتنع وما كان هكذا فالمانع منه مبطل والقول به يعقل فسقط هذا الاعتراض ثم نقول لما كان الباري تعالى بالبراهين الضرورية خلافاً لجميع خلقه من جميع الوجوه كان فعله خلافاً لجميع أفعال خلقه من جميع الوجوه وجميع خلقه لا تفعل إلا طباعاً أو لاجتلاب منفعة أو لدفع مضرة فوجب أن يكون فعله تعالى بخلاف ذلك وبالله التوفيق. <br />إفساد الاعتراض الخامس<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ويقال لمن قال إن ترك الفاعل أن يفعل الأجسام لا يخلو أن يكون جسماً أو عرضاً إلى منتهى كلامهم إن هذه قسمة فاسدة بينة العوار وذلك أن الجسم هو الطويل العريض العميق وترك الفعل ليس طويلاً ولا عريضاً ولا عميقاً فترك الفعل من الله تعالى للجسم والعرض ليس جسماً والعرض هو المحمول في الجسم وترك فعل الله تعالى للجسم والعرض ليس محمولاً فليس عرضاً فترك فعل الله تعالى للجسم والعرض ليس هو جسماً ولا عرضاً وإنما هو عدم والعدم ليس معنى ولا هو شيئاً وترك الله تعالى للفعل ليس فعلاً البتة بخلاف صفة خلقه لأن الترك من المخلوق للفعل فعل برهان ذلك إن ترك المخلوق للفعل لا يكون إلا بفعل آخر منه ضرورة كتارك الحركة لا يكون إلا بفعل السكون وتارك الأكل لا يكون إلا باستعمال آلات الأكل في مقاربة بعضها بعضاً أو في مباعدة بعضها بعضاً وبتعويض الهواء وغيره من الشيء المأكول وكتارك القيام لا يكون إلا باشتغاله بفعل آخر من قعود أو غيره فصح أن فعل الباري تعالى بخلاف فعل خلقه وإن تركه للفعل ليس فعلاً أصلاً فبطل استدلالهم وبالله التوفيق. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فإذ قد بطل جميع ما تعلقوا به ولم يبق لهم شغب أصلاً بعون الله وتأييده فنحن مبتدئون بتأييده عز وجل في إيراد البراهين الضرورية على إثبات حدوث العالم بعد أن لم يكن وتحقيق أن له محدثاً لم يزل لا إله إلا هو. <br />برهان أول<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فنقول وبالله التوفيق إن كل شخص في العالم وكل عرض في شخص وكل زمان فكل ذلك متناه ذو أول نشاهد ذلك حساً وعياناً لأن تناهي الشخص ظاهر بمساحته بأول جرمه وآخره وأيضاً بزمان وجوده وتناهي العرض المحمول ظاهر بين بتناهي الشخص الحامل له وتناهي الزمان موجود باستئناف ما يأتي منه بعد الماضي وفناء كل وقت بعد وجوده واستئناف آخر يأتي بعده إذ كل زمان فنهايته الآن وهو حد الزمانين فهو نهاية الماضي وما بعده ابتداء للمستقبل وهكذا أبداً يفنى زمان ويبتدىء آخر وكل جملة من جمل الزمان فهي مركبة من أزمنة متناهية ذات أوائل كما قدمنا وكل جملة أشخاص فهي مركبة من أجزاءٍ متناهية بعددها وذوات أوائل كما قدمنا وكل مركب من أجزاءٍ متناهية ذات أوائل فليس هو شيئاً غير أجزائه إذ الكل ليس هو شيئاً غير الأجزاء التي ينحل إليها وأجزاؤه متناهية كما بينا ذات أوائل فالجمل كلها بلا شك متناهية ذات أوائل والعالم كله إنما هو أشخاصه ومكانه وأزمانها ومحمولاتها ليس العالم كله شيئاً غير ما ذكرنا وأشخاصه ومكانه وأزمانها ومحمولاتها ذوات أوائل كما ذكرنا فالعالم كله متناه ذو أول ولا بد فغن كانت أجزاؤه كلها متناهية ذات أو بالمشاهدة والحس وكان هو غير ذي أول وقد أثبتنا بالضرورة والعقل والحس أنه ليس هو شيئاً غير أجزائه فهو ذو أول لا ذو أول وهذا عين المحال ويجب من ذلك أيضاً أن لأجزائه أوائل محسوسة وأجزاؤه ليست غيره وهو غير ذي أول فأجزاؤه إذن لها أول ليس لها أول وهذا محال وتخليط فصح بالضرورة أن للعالم أولاً إذ كل أجزائه لها أول وليس هو شيئاً غير أجزائه وبالله تعالى التوفيق. <br />برهان ثان<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فنقول كل موجود بالفعل فقد حصره العدد وأحصته طبيعته ومعنى الطبيعة وحدها هو أن تقول الطبيعة هي القوة التي في الشيء فتجري بها كيفيات ذلك الشيء على ما هي عليه وإن أوجزت قلت هي قوة في الشيء يوجد بها على ما هو عليه وحصر العدد وإحصاء الطبيعة نهاية صحيحة إذ ما لا نهاية له فلا إحصاء له ولا حصر له إذ ليس معنى الحصر والإحصاء إلا ضم ما بين طرفي المحصي المحصور والعالم موجود بالفعل وكل محصور بالعدد محصي بالطبيعة فهو ذو نهاية فالعالم كله ذو نهاية وسواء في ذلك ما وجد في مدة واحدة أو مدد كثيرة إذ ليست تلك المدد إلا مدة محصاة إلى جنب مدة محصاة فهي مركبة من مدد محصاة وكل مركب من أشياء فهو تلك الأشثياء التي ركب منها فهي كلها مدد محصاة كما قدمنا في الدليل الأول فصح من كل ذلك أن ما لا نهاية له فلا سبيل إلى وجوده بالفعل وما لم يوجد إلا بعد ما لا نهاية له فلا سبيل إلى وجوده أبداً لأن وقوع البعدية فيه هو وجود نهاية له وما لا نهاية له فلا بعد له فعلى هذا لا يوجد شيءٌ بعد شيءٍ أبد الأبد والأشياء كلها موجودة بعضها بعد بعض فالأشياء كلها ذات نهاية وهذان الدليلان قد نبه الله تعالى عليهما وحصرهما بحجته البالغة إذ يقول وكل شيءٍ عنده بمقدار. <br />برهان ثالث<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ما لا نهاية له فلا سبيل إلى الزيادة فيه إذ معنى الزيادة إنما هو أن تضيف إلى ذي النهاية شيئاً من جنسه يزيد ذلك في عدده أو في مساحته فإن كان الزمان لا أول له يكون به متناهياً في عدده الآن فإذن كل ما زاد فيه ويزيد مما يأتي من الأزمنة منه فإنه لا يزيد ذلك في عدد الزمان شيئاً وفي شهادة الحس أن كل ما وجد من الأعوام على الأبد إلى زماننا هذا الذي هو وقت ولاية هشام المعتمد بالله هو أكثر من كل ما وجد من الأعوام على الأبد إلى وقت هجرة رسول الله ﷺ فإن لم يكن هذا صحيحاً فيجب إذن أنه إذا دار زحل دورة واحدة في كل ثلاثين سنة وزحل لم يزل يدور دار الفلك الأكبر في تلك الثلاثين سنة إحدى عشرة ألف دورة غيرة خمسين دورة والفلك لم يزل يدور وإحدى عشرة ألف غير خمسين دورة أكثر من دورة واحدة بلا شك فإذن ما لا نهاية له أكثر مما لا نهاية له بنحو إحدى عشرة ألف مرة وهذا محال لما قدمنا ولأن ما لا نهاية له فلا يمكن البتة أن يكون عدد أكثر منه بوجه من الوجوه فوجبت في الزمان من قبل ابتدائه ضرورة ولا مخلص منها. <br /><br />ويجب أيضاً من ذلك أن الحس يوجب ضرورة أن أشخاص الإنس مضافة إلى أشخاص الخيل أكثر من أشخاص الإنس مفردة عن أشخاص الخيل ولو كانت الأشخاص لا نهاية لها لوجب أن ما لا نهاية له أكثر مما لا نهاية له وهذا محال ممتنع لا يتشكل في العقل ولا يمكن وأيضاً فلا شك في أن الزمان مذ كان إلى وقت الهجرة جزء للزمان مذ كان إلى وقتنا هذا وبلا شك أيضاً في أن الزمان مذ كان إلى وقتنا هذا كل للزمان مذ كان إلى وقت الهجرة ولما بعده إلى وقتنا أفلا يخلو الحكم في هذه القضية من أحد ثلاثة أوج لا رابع لها أما أن يكون الزمان مذ كان موجوداً إلى وقتنا هذا أكثر من الزمان مذ كان إلى عصر الهجرة فالكل أقل من الجزء والجزء أكثر من الكل وهذا هو الاختلاط وعين المحال إذ لا يخيل على أحد أن الكل أكثر من الجزء وهذا ما لا شك فيه ببديهة العقل وضرورة الحس وإن كان مساوياً له فالكل مساو للجزء وهذا عين المحال والتخليط وإن كان أكثر منه وهذا هو الذي لا شك فيه فالزمان مذ كان إلى وقت الهجرة ذو نهاية ومعنى الجزء إنما هو إبعاض الشيء ومعنى الكل إنما هو جملة تلك الأبعاض فالكل والجزء واقعان في كل ذي أبعاض والعالم ذو أبعاض هكذا توجد حاملاته ومحمولاته وأزمانها فالعالم كل لإبعاضه وإبعاضه أجزاء له والنهاية كما قدمنا لازمة لكل ذي كل وذي أجزاء والزمان إنما هو مدة بقاء الجرم ساكناً أو متحركاً ولو فارقه لم يكن الجرم موجوداً ولا كان الزمان أيضاً موجوداً والجزء والزمان موجودان فكلاهما لم يفارق صاحبه والزمان ذو أول والجرم ذو أول وهذا مما لا انفكاك له البتة وأما ما لم يأت بعد من زمان أو شخص أو عرض فليس كل ذلك شيئاً فلا يقع على شيء من ذلك عدد ولا نهاية ولا يوصف بشيء أصلاً لأنه لا وجود له بعد فإذا وجد لزمه حينئذ مالزم سائر ما قد وجد من أجناسه وأنواعه من النهاية والعدد وغير ذلك من الصفات. <br /><br />وأيضاً فلا شك في أن ما وقع من الزمان ووجد من الزماان إلى يومنا هذا مساو لما من يومنا هذا إلى ما وقع من الزمان معكوساً وواجب فيه الزيادة بما يأتي من الزمان والمساوى لا يقع إلا في ذي نهاية فالزمان متناه ضرورة وقد ألزمت بعض الملحدين وهو ثابت بن محمد الجرجاني في هذا البرهان فأراد أن يعكسه علي في بقاء الباري عز وجل ووجودنا إياه فأخبرته بأن هذا شغب ضعيف مضمحل ساقط لأن الباري تعالى ليس في زمان ولا له مدة لأن الزمان إنما هو حركة كل ذي الزمان وانتقاله من مكان إلى مكان أو مدة بقائه ساكناً في مكان واحد والباري تعالى ليس متحركاً ولا ساكناً ولاشك أنه ليس في زمان ولا له مدة ولا هو في مكان أصلاً وليس هو جرماً ولا جوهراً ولا عرضاً ولا عدداً ولا جنساً ولا نوعاً ولا فصلاً ولا متحركاً ولا ساكناً وإنما هو تعالى حق في ذاته وجود مطلق بمعنى أنه معلوم لا إله غيره واحد لا واحد في العالم سواه مخترع للموجودات كلها دونه لا يشبه شيئاً من خلقه بوجه من الوجوه وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد نبه الله على هذا الدليل وحصره في قوله تعالى. يزيد في الخلق ما يشاء. <br />برهان رابع<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : إن كان العالم لا أول له ولا نهاية له فالإحصاء منا له بالعدد والطبيعة إلى ما لا نهاية له من أوائل العالم الماضية محال لا سبيل إليه إذ لو أحصى ذلك كله لكان له نهاية ضرورة فإذا لا سبيل إليه فكذلك أيضاً هو محال أن تكون الطبيعة والعدد أحصيا ما لا نهاية له من أوائل العالم الخالية حتى يبلغا إلينا وإذا كان ذلك محالاً فالعدد والطبيعة إذاً لم يبلغا إلينا وقد تيقنا وقوع العدد والطبيعة في كل ما خلا من العالم حتى بلغا إلينا بلا شك فإذاً قد أحصى العدد والطبيعة كل ما خلا من أوائل العالم إلى أن بلغا إلينا فكذلك الإحصاء منا إلى أولية العالم صحيح موجود ضرورة بلا شك وإذ ذلك كذلك فللعالم أول ضرورة وبالله تعالى التوفيق. <br />برهان خامس<br /><br />قال أبو محمد لا سبيل إلى وجود ثان إلا بعد أول ولا إلى وجود ثالث إلا بعد ثان وهكذا أبداً ولو لم يكن لأجزاء العالم أول لم يكن ثان ولو لم يكن ثان لم يكن ثالث ولو كان الأمر هكذا لم يكن عدد ولا معدود وفي وجودنا جميع الأشياء التي في العالم معدودة إيجاب أنها ثالث بعد ثان وثان بعد أول وفي صحة هذا وجوب أول ضرورة وقد نبه الله تعالى على هذا الدليل وعلى الذي قبله وحصرهما في قوله تعالى وأحصى كل شيء عدداً وأيضاً فالآخر والأول من باب المضاف فالآخر آخر للأول والأول أول للآخر ولو لم يكن أول لم يكن آخر ويومنا هذا بما فيه آخر لكل موجود قبله إذ ما لم يأت بعد فليس شيئاً ولا وقع عليه بعد شيء من الأوصاف فله أول ضرورة. <br /><br />قال أبو محمد وقد أخبرني بعض أصدقائنا وهو محمد بن عبد الرحمن بن عقبة رحمه الله تعالى أنه عارض بهذا البرهان بعض الملحدين وهو عبد الله بن عبد الله بن شنيف فعارضه الملحد في قوله بخلود الجنة والنار وأهلهما فقال له ابن عقبة إنما أخذنا خلود داري الجزاء وخلود أهلهما بلا نهاية على غير هذا الوجه لكن على أن الله تعالى ينشىء لكل ذلك بقاء محدوداً وحركات حادثة ولذات مترادفة أبداً وقتاً بعد وقت إلا أن الأول والآخر جاريان حادثان في كل موجود من ذلك وإذا ثبت الأول فغير ممتنع تمادي الزمان حيناً بعد حين أبداً بلا نهاية وهذا مثل العدد فإنه لو لم يكن له أول لم يقدر أحد على عد أي شيء أبداً فالعدد له أول ضرورة يعرف ذلك بالحس والمشاهدة وهو قولنا واحد فإن هذا مبدأ العدد الذي لا عدد قبله ثم الأعداد يمكن فيها لزيادة أبداً لا بد لا إلى غاية لكن كلما خرج منه جزء إلى حد الوجود وحد الفعل فله نهاية وهكذا أبداً سرمداً وبالله تعالى التوفيق فانقطع الشنيفي ولم يكن عنده إلا الشغب. <br /><br />قال أبو محمد وقد قال بعض اهل الإلحاد في هذه البراهين التي أوجبنا بها استحالة وجود موجودات لا أوائل لها أتقولون أن الله تعالى يوف أهل الجنة ما وعدهم من النعيم الذي لا آخر له ولا نهاية أم لا يوفيهم ما وعدهم من ذلك. <br /><br />فإن قلتم أنه تعالى يوفيهم إياه دخل عليكم كل ما أدخلتموه علينا في هذه البراهين ولا فرق. <br /><br />وإن قلتم أنه تعالى لا يوفيهم ذلك ألزمتموه خلف الوعد وهو كفر عندكم. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه شغيبة قد طال ما حذرنا من مثلها في كتبنا التي جمعناها في حدود المنطق وهي منفسخة من وجهين أحدها أن تعلق المرء بما يقول خصمه ضعف وإنما يلزم المرء أن يخلص قوله مجرداً ولا أسوة له في تناقض خصمه بل لعل خصمه لا يقول ذلك الثاني إن المسؤل بها إن كان جهمياً سقط عنه هذا السؤال المذكور. <br /><br />وأما نحن فعلينا بحول الله تعالى بيان فساد هذا الاعتراض وتمويهه فنقول وبالله التوفيق إن من شغب أهل السفسطة إدخال كلمة لا يوبه لها يجعلونها مقدمة وهي كذب فيموهون بها على الجهال وما يبنون عليها وهذا الاعتراض من هذا الباب وذلك أنهم أرادوا إلزامنا بأن الله عز وجل وعد أهل الجنة أن يوفيهم نعيماً لا نهاية له وهذا خطأ وكذب وما وعدهم الله عز وجل قط بأن يوفيهم نعيماً لا نهاية له وهذا خطأ وكذب وما وعدهم الله عز وجل قط بأن يوفيهم ذلك النعيم ولو وعدهم بذلك لكان ذلك النعيم إذا استوفي بطل وفني وانقضى وإنما وعدهم تعالى بنعيم لا نهاية له وكل ما ظهر ووجد من ذلك النعيم فهو محصور ذو نهاية وما لم يخرج إلى حد الفعل فهو عدمٌ يعد ولا يقع عليه عدد ولا صفة وهكذا أبداً فقد ظهر أن لفظة يوفيهم هي الشغيبة الفاسدة التي موهوا بها فإذا أسقطها المعترض من كلامه سقط اعتراضه جملة وصحت القضية وبالله تعالى التوفيق فإن قال قائل إن الله تعالى يقول وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قلنا هذا لا يخلوا من أحد وجهين لا ثالث لهما إما أن يكون أراد بذلك نصيبهم من الجزاء أو يكون أراد نصيبهم من مساحة الجنة. <br /><br />فإن كان عنى عز وجل بذلك نصيبهم من الجزاء بالعقاب والنعيم فهو صحيح لأن كل ما خرج من ذلك إلى حد الوجود فهو مستوفى بيقين وهكذا أبداً وإن كان تعالى عنى بذلك نصيب كل واحد من الجنة والنار فهذا صحيح لأن كل مكان منها متناه من جهة المساحة وإنما نفينا التوفية التي توجب الانقضاء بلا زيادة فيها وقد قال عز وجل فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وقال تعالى إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب وهاتان الآيتان تبينان أن الأجر المستوفي هو ما يعطونه من مساحة الجنة وكل ما خرج إلى الوجود من النعيم لا يزال تعالى يزيدهم من فضلهه كما قال تعالى بغير حساب فهذا لا يستوفي أبداً لأنه لا نهاية له ولا كل ولو استوفي لم يمكن أن تكون فيه زيادة إذ بالضرورة يعلم أن ما استوفى فلا زيادة فيه وما تمكن الزيادة فيه فلم يستوف بعد والله تعالى قد نص على أن بعد تلك التوفية زيادة فصح أنها توفية لشيء محدود متناه وأن ما لا نهاية له فلا يستوفى أبداً فقد ثبت بكل ما ذكرنا أن العالم ذو أول. <br /><br />وإذا كان ذو أول فلا بد ضرورة من أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها وهي إما أن يكون أحدث ذاته وإما أن يكون حدث بغير أن يحدثه غيره وبغير أن يحدث هو نفسه وإما أن يكون أحدثه غيره فإن كان هو أحدث ذاته فلا يخلو من أحد أربعة أوجه لا خامس لها وهي إما أن يكون أحدث ذاته وهو معدوم وهي موجودة أو أحدث ذاته وهو موجود وهي معدومة أو أحدثها وكلاهما موجود أو أحدثها وكلاهما معدوم وكل هذه الأربعة الأوجه محال ممتنع لا سبيل إلى شيء منها لأن الشيء وذاته هي وهو هي وكل ما ذكرنا من الوجوه يوجب أن يكون الشيء غير ذاته وهذا محال وباطل بالمشاهدة والحس فهذا وجه قد بطل ثم نقول وإن كان خرج عن العدم إلى الوجود بغير أن يخرج هو ذاته أو يخرجه غيره فهو أيضاً محال لأنه لا حال أولى بخروجه إلى الوجود من حال أخرى ولا حال أصلاً هنالك فإذاً لا سبيل إلى خروجه وخروجه مشاهد متيقن فحال الخروج غير حال اللا خروج وحال الخروج هي علة كونه وهذا لازم في تلك الحال أعني إن حال الخروج يلزم في حدوثها مثل ما لزم في حدوث العالم من أن تكون أخرجت أنفسها أو أخرجها غيرها أو أخرجت بغير هذين الوجهين وهكذا في كل حال فإن تمادي الكلام وجب بما قدمناه إلا نهاية واللا نهاية في العالم من مبدأه باطل ممتنع محال فإذاً قد بطل أن يخرج العالم بنفسه وبطل أن يخرج دون أن يخرجه غيره فقد ثبت. <br /><br />الوجه الثالث ضرورة إذ لم يبق غيره البتة فلابد من صحته وهو أن العالم أخرجه غيره من العدم إلى الوجود وبالله تعالى التوفيق وأيضاً فإن الفلك بكل ما فيه ذو آثار محمولة فيه من نقلة زمانية وحركة دورية في كون كل جزء من أجزائه في مكان الذي يليه والأثر مع المؤثر من باب المضاف فإن لم يكن أثرٌ لم يكن مؤثرٌ وإن لم يكن مؤثرٌ أثرها ولا سبيل إلى أن يكون الفلك أو شيء مما فيه هو المؤثر لأنه يصير هو المؤثر والمؤثر فيه مع أن المؤثر والأثر من باب المضاف أيضاً ومعنى قولنا إن المؤثر والأثر والمؤثر فيه من باب المضاف إنما هو أن الأثر والمؤثر فيه يقتضيان مؤثراً ولابد ولم يرد أن الباري تعالى يقع تحت الإضافة فلابد ضرورة من مرثر ليس مؤثراً فيه وليس هو شيئاً مما في العلام فهو بالضرورة الخالق الأول الواحد تبارك وتعالى فصح بهذا أن العالم كله محدث وإن له محدثاً هو غيره هذا إلى ما نراه ويشاهد بالحواس من آثار الصنعة التي لا يشكل فيها ذو عقل. <br /><br />ومن بعض ذلك تراكيب الأفلاك وتداخلها ودوام دورانها على اختلاف مراكزها ثم أفلاك تداويرها والبون بين حركة أفلاك التداوير والأفلاك الحاملة لها ودوران الأفلاك كلها من غرب إلى شرق ودوران الفلك التاسع الكلي بخلاف ذلك من شرق إلى غرب إلى شرق ودوران الفلك التاسع الكلي بخلاف ذلك من شرق إلى غرب وإدارته لجميع الأفلاك مع نفسه كذلك فحدث من ذلك حركتان متعارضتان في حركة واحدة فبالضرورة نعلم أن لها محركاً على هذه الوجوه المختلفة. <br /><br />ثم تراكيب أعضاء الإنسان والحيوان من إدخال العظام المحدبة في المقعرة وتركيب العضل على تلك المداخل والشد على ذلك بالعصب والعروق صناعة ظاهرة لاشك فيها لا ينقصها إلا رؤية الصانع فقط. <br /><br />ومن ذلك ما يظهر في الأصباغ الموضوعة في جلود كثير من الحيوان وريشه ووبره وشعره وظفره وقشره على رتبة واحدة ووضع واحد لا تخالف فيه كإصباغ الحجل والشفانين اليمام والسمان والبزاة وكثير من الطير والسلاحف والحشرات والسمك لا يختلف تنقيطه البتة ولا تكون أصباغه موضوعة إلا وضعاً واحداً كأذناب الطواويس وفي السمك والجراد والحشرات نوعاً واحداً كالذي يصوره المصور بيننا. <br /><br />منها ما يأتي مختلفاً كأصباغ الدجاج والحمام والبط وكثير من الحيوان فبالضرورة والحس نعلم أن لذلك صانعاً مختاراً يفعل ذلك كله كما شاء ويحصيه إحصاء لا يضطرب أبداً عما شاء من ذلك وليس يمكن البتة في حس العقل أن تكون هذه المختلفات المضبوطة ضبطاً لا تفاوت فيه من فعل طبيعة ولابد لها من صانع قاصد إلى صنعة كل ذلك ومن دري ما الطبيعة علم أنها قوة موضوعة في الشيء تجري بها صفاته على ما هي عليه فقط وبالضرورة يعلم أن لها واضعاً ومرتباً وصانعاً لأنها لا تقوم بنفسها وإنما هي محمولة على ذي الطبيعة. <br /><br />ومنها ما نرى في ليف النخل والدوم من النسج المصنوع يقيناً بنيرين وسدى كالذي يصنعه النساج ما تنقصنا إلا رؤية الصانع فقط يقيناً بنيرين وسدى كالذي يصنعه النساج ما تنقصنا إلا رؤية الصانع فقط وليس هذا البتة من فعل طبيعة ولا بنسج ناسج ولا بناء ولا صانع أصباغ مرتبة بل هو صنعة صانع مختار قاصد إلى ذلك غير ذي طبيعة لكنه قادر على ما يشاء هذا أمر معلوم بضرورة العقل وأوله يقيناً كما نعلم أن الثلاثة أكثر من الاثنين فصح أنه خالق أول واحد حق لا يشبه شيئاً من خلقه البتة لا إله إلا هو الواحد الأول الخالق عز وجل . <br />باب الكلام على من قال أن العالم لم يزل وله مع ذلك فاعل لم يزل<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : قد أفسدنا بحول الله وقوته بالبراهين التي قدمنا هذه المقالة ولكن بقي لهم اعتراض وجب إيراده تقصياً لكل ما موهوا به <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : اعتمد أهل هذه المقالة على أن قالوا إن علة فعل الباري تعالى إنما هو جوده وحكمته وقدرته وهو تعالى لم يزل جواداً حكيماً قادراً فالعالم لم يزل إذ علته لم تزل فهذا فاسد البتة بالدلالة التي قدمنا التي تضطر إلى المعرفة والتيقن بحدوث العالم ثم نقول أنه إنما يلزم هذا من أقر بهذه المقدمة أعني أن للعالم علة وأما نحن فإنا نقول أنه لا علة لتكوين الله عز وجل كل ما كونه وأنه لا شيء غير الخالق وخلقه ثم نقول على علم هؤلاء قولاً كافياً إن شاء الله تعالى وهو أن المفعول هو المنتقل من العدم إلى الوجود بمعنى من ليس إلى شيء فهذا هو المحدث ومعنى المحدث هو ما لم يكن ثم كان وهم يقولون أنه الذي لم يزل وهذا هو خلاف المعقول لأن الذي لم يكن ثم كان هو غير الذي لم يزل فالعالم إذاً هو غير نفسه وهذا عين المحال وبالله تعالى التوفيق فإن قال لنا قائل لما كان الباري تعالى غير فاعل على قولكم ثم صار فاعلاً فقد لحقته استحالة وتعالى الله عن ذلك قلنا له وبالله التوفيق هذا السؤال راجع عليكم إذ صححتموه فهو لكم لازم لا لنا إذ لم نصححه وذلك أنه إن كان عندكم الفعل منه بعد أن كان غير فاعل يوجب الاستحالة على الفاعل تعالى فإن فعله لما أحدث من الإعراض عندكم بعد أن كان غير محدث لها وإعدامه ما أعدم منها بعد أن كان غير معدم لها موجب عليه الاستحالة فأجيبوا عن سؤالكم الذي صححتموه ولا جواب لكم إلا بإفساده. <br /><br />وأما نحن فنقول إن الاستحالة ليست ما ذكرتم وإنما معنى الاستحالة أنه حدوث شيء في المستحيل لم يكن فيه قبل ذلك صار به مستحيلاً عن صفته المحمولة عليه إلى غيرها وهذا المعنى منفي عن الله تعالى أي أنه تعالى يجل عن أن يكون حاملاً لصفة عليه بل بذاته لم يفعل إن كان غير فاعل وبذاته فعل إن فعل ولا علة لما فعل ولا علة لما لم يفعل وأيضاً فإن الذي لم يزل هو الذي لا فاعل له ولا مخرج له من عدم إلى وجود فلو كان العالم لم يزل لكان لا محرج له ولا فاعل له وقد أقر أهل هذه المقالة بأن العالم لم يزل وإن له فاعلاً لم يزل يفعل وهذا عين المحال والتخليط والفساد وبالله تعالى التوفيق. <br />باب الكلام على من قال أن للعالم خالقاً لم يزل<br /><br />وأن النفس والمكان المطلق هو الخلاء والزمان المطلق الذي هو المدة لم تزل موجودة وأنها غير محدثة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : النفس عند هؤلاء جوهر قائم بنفسه حامل لأعراضه لا متحرك ولا منقسم ولا متمكن أي لا في مكان. <br /><br />وقد ناظرني قوم من أهل الرأي ورأيته كالغالب على ملحدي أهل زماننا فألزمتهم إلزامات لم ينفكوا منها أظهرت بطلان قولهم بعون الله تعالى وقوته. <br /><br />ولم نر أحداً ممن تكلم قبلنا ذكر هذه الفرقة فجمعت ما ناظرتهم به وأضفت إليه ما وجبت إضافته إليه مما فيه تزييف قولهم وما توفيقنا إلا بالله وهذا الزمان والمكان عندهم هما غير المكان المعهود عندنا وغير الزمان المعهود عندنا. <br /><br />لأن المكان المعهود عندنا هو المحيط بالمتمكن فيه من جهاته أو من بعضها وهو ينقسم قسمين إما مكان يتشكل المتمكن فيه بشكله كالبر أو الماء في الخابية وما أشبه ذلك وإما مكان يتشكل هو بشكل المتمكن فيه كالماء لما حل فيه من الأجسام وما أشبهه. <br /><br />والزمان المعهود عندنا هو مدة وجود الجرم ساكناً أو متحركاً أو مدة وجود العرض في الجسم ويعمه أن نقول هو مدة وجود الفلك وما فيه من الحوامل والمحمولات. <br /><br />وهم يقولون أن الزمان المطلق والمكان المطلق هما غير ما حددنا آنفاً من الزمان والمكان ويقولون أنهما شيئان متغايران ولقد كان يكفي من بطلان قولهم إقرارهم بمكان غير ما يعهد وزمان غير ما يعهد بلا دليل على ذلك ولكن لابد من إيراد البراهين على إبطال دعواهم في ذلك بحول الله وقوته فيقال لهم وبالله تعالى التوفيق أخبرونا عن هذا الخلاء الذي أثبتم وقلتم أنه كان موجوداً قبل حدوث الفلك وما فيه هل بطل بحدوث الفلك ما كان منه في مكان الفلك قبل أن يحدث الفلك أو لم يبطل. <br /><br />فإن قالوا لم يبطل وبذلك أجابني بعضهم فيقال لهم فإن كان لم يبطل فهو انتقل عن ذلك المكان بحدوث الفلك في ذلك المكان أو لم ينتقل فإن قالوا لم ينتقل وهو قولهم قيل لهم فإذ لم يبطل ولا انتقل فأين حدث الفلك وقد كان في موضعه قبل حدوثه عندكم معنى ثابت قائم بنفسه موجود وهل حدث الفلك في ذلك المكان المطلق الذي هو الخلاء أم في غيره فإن كان حدث في غيره فههنا إذاً مكان آخر غير الذي سميتموه خلاء وهو إما مع الذي ذكرتم في حيز واحد أم هو في حيز آخر فإن كان معه في حيز واحد فالفلك فيه حدث ضرورة وقد قلتم أنه لم يحدث فيه فهو إذاً حادث فيه غير حادث فيه وهذا تناقض ومحال. <br /><br />وإن كان في حيز آخر فقد أثبتم النهاية للخلاء إذ الحيز الآخر الذي حدث فيه الفلك ليس هو في ذلك الخلاء وهذا ينطوي فيه بالضرورة نهاية الخلاء الذي ذكرتم فهو متناهٍ لا متناهٍ وهذا تناقض وتخليط وإذا بطل أن يكون غير متناهٍ وثبت أنه متناه فهو المكان المعهود المضاف إلى المتمكن فيه وهذا هو المكان الذي لا يعرف ذو عقل سواه. <br /><br />وإن كان الفلك حدث فيه والفلك ملاء بلا شك ولم ينتقل الخلاء عندكم ولا بطل فالفلك إذاً خلاءٌ وملاءٌ معاً في مكان واحد وهذا محال وتخليط. <br /><br />فإن قالوا بطل بحدوث الفلك ما كان منه في موضع الفلك قبل حدوث الفلك أو قالوا انتقل فقد أوجبوا له النهاية ضرورة إما من طريق الوجود بالبطلان إذ لا يفسد ويبطل إلا ما كان حادثاً لا ما لم يزل وإما من طريق المساحة بالنقلة إذ لو لم يجد أين ينتقل لم تكن له نقلة إذ معنى النقلة إنما هو تصيير الجرم إلى مكان لم يكن فيه قبل ذلك أو إلى صفة لم يكن عليها قبل ذلك ووجوده مكاناً ينتقل غليه موجب أنه لم يكن في ذلك المكان الذي انتقل إليه قبل انتقاله إليه وهذا هو إثبات النهاية ضرورة فهذا هو الذي أبطلوا. <br /><br />ويلزمهم في ذلك أيضاً أن يكون متحيزاً ضرورة لأن الذي بطل منه هو غير الذي لم يبطل والذي انتقل هو غير الذي لم ينتقل وهو إذا كان ذلك فإما هو جسم ذو أجزاء وإما هو محمول في جسم فهو ينقسم بانقسام الجسم وقد أثبتنا النهاية للجسم في غير هذا المكان من كتابنا هذا بما فيه البيان الضروري والحمد لله رب العالمين وأيضاً فإن كان لم يبطل فالذي كان منه في موضع الفلك ثم لم يبطل ولا انتقل لحدوث الفلك فيه فهو والفلك إذاً موجودان في حيز واحد معاً فهو إذاً ليس مكاناً للفلك لأن المكان لا يكون مع المتمكن فيه في مكان واحد وهذا يعرف بأولية العقل ولو كان ذلك لكان المكان مكاناً لنفسه ولما كان واحد منهما أولى بأن يكون مكاناً للآخر من الآخر بذلك ولا كان أحدهما أولى أيضاً بأن يكون متمكناً في الآخر من الآخر فيه وكل هذا فاسد ومحال بالضرورة وأيضاً فإن الخلاء عندهم مكان لا متمكن فيه والفلك عندهم موجود في الخلاء إذ لا نهاية للبخلاء عندهم من طريق المساحة فإذا كان الفلك متمكناً في الخلاء عندهم والخلاء عندهم مكان لا متمكن فيه فالخلاء إذاً مكان فيه متمكن ليس فيه متمكن وهذا محال وتخليط وهذا بعينه لازم في قولهم إن ذلك الجزء من الخلاء لم ينتقل لحدوث الفلك فيه. <br /><br />فإن قالوا انتقل فإنما صار إلى مكان لم يكن فيه قبل ذلك خلاء ولا ملاء فقد ثبت عدم الخلاء والملاء فيما فوق الفلك ضرورة وهذا خلاف قولهم. <br /><br />وإن قالوا بطل لزمهم أيضاً أنه قد عدته المدد ضرورة فإذا عدته المدد فقد تناهى من أوله بالمبدأ ضرورة فإن قالوا بل لم يحدث الفلك في شيء من ذلك المكان الذي هو الخلاء فقد أثبتوا حيزاً آخر ومكاناً للفلك غير الخلاء الشامل عندهم وإذا كان ذلك فقد تناهى كلا المكانين من جهة تلاقيهما ضرورة وإذا تناهيا من جهة تلاقيهما لزمتهما المساحة ووجب تناهيهما التناهي ذرعهما ضرورة ويسألون أيضاً عن هذا الخلاء الذي هو عندهم مكان لا متمكن فيه هل له مبدأ متصل بصفحات الفلك الأعلى أم لا مبدأ له من هنالك ولابد من أحد الأمرين ضرورة فإن قالوا لا مبدأ له وهو قولهم قيل لهم إن قول القائل مكان إنما يفهم منه ما يتمثل في النفس من المقصود بهذه اللفظة وموضعها في اللغة لتكون عبارة للتفاهم عن المراد بها أنها ساحة ولابد للساحة من الذرع ضرورة ولابد للذرع من مبدأ لأنه كمية والكمية أعداد مركبة من الآحاد فإن لم يكن له مبدأ من واحد اثنين ثلاثة لم يكن عدد وإذا لم يكن عدد لم يكن ذرع أصلاً وإذا لم يكن ذرع لم تكن مساحة ولا انفساح ولا مسافة وكل هذه ألفاظ واقعة إما على ذرع المذروع وإما على مذروع بالذرع ضرورة. <br /><br />فإن قالوا له مبدأ من هنالك وجبت له النهاية ضرورة لحصر العدد لمساحته بوجود المبدأ له ويسألون أيضاً أمماس هذا الفلك أم غير مماس وبائن عنه أم غير بائن فإن قالوا لا مماس ولا بائن فهذا أمر لا يعقل بالحس ولا يتشكل في النفس ولا يقوم على صحته برهان أبداً إلا في الأعراض المحمولة في الأجسام وهم لا يقولون أن الخلاء عرض محمول في جسم وكل دعوى لم يقم عليها دليل فهي باطلة مردودة وإن أثبتوا المماسة أو المباينة وجب عليهم ضرورة إثبات النهاية له كما لزم بإثبات المبدأ إذ النهاية منطوية في ذكر المبدأ والمماسة والمباينة ضرورة لاشك فيها وبالله التوفيق ويسألون أيضاً عن هذا الخلاء الذي يذكرون والزمان الذي يثبتون أمحمولان هما أم حاملان أم أحدهما محمول والثاني حامل أم كلاهما لا حامل ولا محمول فأيهما أجابوا فيه فإنه حامل بلا شك في أن محموله غيره إذ لا يكون الشيء حاملاً لنفسه فله إذاً محمول لم يزل وهو غير الزمان فإن قالوا ذلك كلموا بما قدمنا قبل على أهل الدهر القائلين بأزلية العالم. <br /><br />وأيضاً فإن كان المكان حاملاً فلا يخلو ضرورة من أحد وجهين إما أن يكون حاملاً لجرم متمكن فيه وهذا يوجب النهاية له لوجوب نهاية الجرم المتمكن فيه بالدلالة التي قدمنا في إثبات نهايات الأجرام وإما أن يكون حاملاً لكيفياته فإن كان حاملاً لكيفياته فهو مركب من هيولاه وأعراضه وجنسه وفصوله وبالضرورة يعلم كل ذي حسن سليم أن كل مركب فهو متناه بالجرم والزمان بالدلائل التي قدمنا ولا سبيل إلى حمل ثالث وأيهما قالوا فيه أنه محمول فإنه يقتضي حاملاً ويعكس الدليل الذي ذكرنا آنفاً سواءً بسواءٍ وأيهما قالوا فيه أنه حامل محمول وجب كل ما ذكرنا فيه أيضاً بعكسه وأيهما قالوا فيه لا حامل ولا محمول فلا يخلو من أن يكون باقياً أو يكون بقاءً فإن كان باقياً فهو مفتقر إلى بقاءٍ وهو مدته إذ لا باقي إلا ببقاء وإن كان بقاء فلا بد له من باق به وهو من باب الإضافة والمدة وهي البقاء إنما هي محمولة وناعتة للباقي بها ضرورة هذا الذي لا يقوم في العقل سواه ولا يقوم برهان إلا عليه ويسألون أيضاً عن هذا الزمان الذي يذكرون هل زاد في مدة اتصاله مذ حدث الفلك إلى يومنا هذا أو لم يزد ذلك في أمده فإن قالوا لم يزد ذلك في أمده كانت مكابرة لأنها مدة متصلة بها مضافة إليها وعدد زائد على عدد فإن قالوا زاد ذلك في أمده سئلوا متى كانت تلك المدة أطول أقبل الزيادة أم هي وهذه الزيادة معاً فإن قالوا هي والزيادة معاً فقد أثبتوا النهاية ضرورة إذ ما لا نهاية له فلا يقع فيه زيادة ولا نقص ولا يكون شيء مساوياً له ولا أكثر منه ولا أنقص منه ولا يكون هو أيضاً مفصلاً أصلاً فلا يكون مساوياً لنفسه كما هو ولا أكثر من نفسه ولا أقل منها فإن قالوا ليست هي والزيادة معها أطول منها قبل الزيادة فقد أثبتوا أن الشيء وغيره معه ليس أكثر منه وحده وهذا باطل وهم يقولون أن الخلاء والزمان المطلق شيآن متغايران فيقال لهم فإذا هما كذلك فبأي شيء انفصل بعضهما من بعض فإن قالوا انفصل بشيء ما وذكروا في ذلك أي شيء ذكروه فقد أثبتوا لهما التركيب من جنسهما وفصلهما وأيضاً فجعلهم لهما شيئين إيقاع منهم للعدد عليهما وكل عدد فهو متناه محصور وكل محصور فقد سلكته الطبيعة وكل ما سلكته الطبيعة فهو متناه ضرورة. <br /><br />فإن أرادوا ألزامنا في الباري تعالى مثل ما ألزمناهم في هذا السؤال فقالوا أيما أكثر الباري تعالى وحده أم الباري وخلقه معاً قلنا هذا سؤال فاسد بالبرهان الضروري لأن هذا البرهان إنما هو على وجوب حدوث الزمان وما لم ينفك من الزمان وعلى حدوث النوامي وأيضاً فإن الباري تعالى ليس عدداً ولا بعض عدد وليس هو أيضاً معدوداً ولا بعضاً لمعدود لأن واحداً ليس عدداً بالبرهان الذي نورده في الباب الذي يتلو هذا الباب إن شاء الله تعالى ولا واحد على الحقيقة إلا الله عز وجل فقط فهو الذي لا يتكثر البتة ولا ينضاف إلى سواه إذ لا يجمعه مع شيء سواه عدد ولا صفة البتة لأن كل ما وقع عليه اسم واحد مما دونه تعالى فإنما هو مجاز لا حقيقة لأنه إذا قسم استبان أنه كان كثيراً لا واحداً فلذلك وقع العدد على الأجرام والأعداد المسماة آحاداً في العالم وأما الواحد في الحقيقة فهو الذي ليس كثيراً أصلاً ولا يتكثر بوجه من الوجوه فلا يقع عليه عدد بوجه من الوجوه لأنه يكون حينئذ واحداً لا واحداً كثيراً لا كثيراً وهذا تخليط ومحال وممتنع لا سبيل إليه فلا يجوز أن يضاف الواحد الأول إلى شيء مما دونه لا في عدد ولا كمية ولا في جنس ولا في صفة ولا في معنى من المعاني أصلاً وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />فإن ذكر ذاكر قول الله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا فمعنى قوله تعالى هو رابعهم وهو سادسهم إنما هو فعل فعله فيهم وهو أن ربعهم بإحاطته بهم لا بذاته وسدسهم بإحاطته لا بذاته أو قد يربعهم بملك يشرف عليهم ويسدسهم كذلك وبرهان هذا القول أن الله تبارك وتعالى إنما عنى بهذه الآية بلا خلاف بل بضرورة العقل من كل سامع أنه لا تخفى عليه نجواهم وهذا نص الآية لأنه تعالى افتتحها بذكر نجوى المتناجين وإنما أراد عز وجل علمه بنجواهم لا أنه معدود معهم بذاته إلى ذواتهم حاشى لله من ذلك إذ من المحال الممتنع الخارج عن رتبة الأعداد والمعدودين أن يكون الله عز وجل معدوداً بذاته مع ثلاثة بالهند ومع ثلاثة بالسند ومع ثلاثة بالعراق ومع ثلاثة بالصين في وقت واحد لأنه لو كان ذلك لكان الذين هو رابعهم بالهند مع الثلاثة الذين هو رابعهم بالصين ثمانية كلهم لأنهم أربعة وأربعة بلا شك فكأن تعالى حينئذ يكون اثنين وأكثر وهذا محال وكذلك إذا كان بذاته سادساً لخمسة ههنا فهم ستة ورابعاً لثلاثة هنالك فهم أربعة فهم كلهم بلا شك عشرة فهو إذاً اثنان وكذلك قوله تعالى في الآية نفسها إلا هو معهم أينما كانوا إنما أضاف تعالى الأينية إليهم لا إلى نفسه تعالى معناه أينما كانوا فهو تعالى معهم بإحاطته إذ محال أن يكون بذاته في مكانين فبطل اعتراضهم والحمد لله رب العالمين كثيراً <br /><br />وليس قول القائل الله ورسوله والله وعمرو مما يعترض به علينا لأننا لم نمنع من ضم اسمه تعالى إلى اسم غيره معه لأن الاسم كلمة مركبة من حروف الهجاء وإنما منعنا من أن تعد ذاته تعالى مع شيء غيره إذ العدد إنما هو جمع شيء إلى غيره في قضية ما والله تعالى لا يجمعه وخلقه شيء أصلاً فصح انتفاء العدد عنه تعالى وإذا صح انتفاء العدد عنه صح أنه ليس معدوداً البتة والحمد لله رب العالمين ويسألون أيضاً هذا الزمان والمكان اللذان يذكران أهما واقعان تحت الأجناس والأنواع أم لا وهل هما واقعان تحت المقولات العشر أم لا فإن قالوا لا فقد نفوهما أصلاً وأعدموهما البتة إذ لا مقول من الموجودات إلا هو واقع تحتها وتحت الأجناس والأنواع حاشى الحق الأول الواحد الخالق عز وجل الذي علم بضرورة الدلائل ووجب بها خروجه عن الأجناس والأنواع والمقولات وبالجمة شاؤا أو أبوا فالخلاء والزمان المطلق اللذان يذكران إن كانا موجودين فهما واقعان تحت جنس الكمية والعدد ضرورة فإذا كان ذلك كذلك فهذا الزمان الذي ندريه نحن وهم وذلك الزمان الذي يدعونه هما واقعان جميعاً تحت جنس متى وكذلك المكان الذي يدعونه واقع مع المكان الذي نعرفه نحن وهم تحت جنس أين وبالضرورة يجب أن ما لزم بعض ما تحت الجنس مما يوجبه له الجنس فإنه لازم لكل ما تحت ذلك الجنس وإذ لا شك في هذا فهما مركبان والنهاية فيهما موجودة ضرورة إذ المقولات كلها كذلك. <br /><br />وأيضاً فإن المكان لابد له من مدة يوجد فيها ضرورة فنسألهم هل تلك المدة هي الزمان الذي يدعونه أم هي غيره فإن كانت هي هو فهو زمان للمكان فهو محمول في المكان فهو ككل زمان لذي الزمان فلا فرق وإن كانت غيره فههنا إذن زمان ثالث غير مدة ذلك المكان وغير الزمان الذي ندريه نحن وهم وهذه وساوس لا يعجز عن ادعائها كل من لم يبال بما يقول ولا استحيا من فضيحة ويقال لهم إذ ليس المكان الذي تدعونه والزمان الذي تدعونه واقعين مع المكان المعهود والزمان المعهود تحت جنس وحدٍ واحد فلم سميتموه مكاناً وزماناً وهلا سميتموهما باسمين مفردين لهما ليبعدا بذلك عن الإشكال والتلبيس والسفسطة بالتخليط بالأسماء المشتركة فإن كانا مع الزمان والمكان المعهودين تحت حد واحد فقد بطلت دعواكم زماناً ومكاناً غير الزمان والمكان المعهودين بالضرورة وبالله التوفيق ويسألون أيضاً عن هذا الزمان والمكان غير المعهودين أهما داخل الفلك أم خارجه فإن قالوا هما داخل الفلك فالخلاء إذاً هو الملاء والمكان إذاً في المتمكن يعني في داخله وهذا محال والزمان إذن هو الذي لا يعرف غيره وإن قالوا هما خارج الفلك أوجبوا لهما نهاية ابتداء مما هو خارج الفلك وإن قالوا لا خارج ولا داخل فهذه دعوى مفتقرة إلى برهان ولا برهان على صحتها فهي باطل فإن قالوا أنتم تقولون هذا في الباري تعالى قلنا لهم نعم لأن البرهان قد قام على وجوده فلما صح وجوده تعالى قام البرهان بوجوب خلافه لكل ما في العالم على أنه لا داخل ولا خارج وأنتم لم يصح لكم برهان على وجود الخلاء والزمان الذي تدعونه فصار كلامكم كله دعوى وبالله التوفيق. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولم نجد لهم سؤالاً أصلاً ولا أتونا قط بدليل فنورده عنهم ولا وجدنا لهم شيئاً يمكن الشغب به في أزلية الخلاء والمدة فنورده عنهم وإن لم ينتبهوا وإنما هو <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ومما يبطل به الخلاء الذي سموه مكاناً مطلقاً وذكروا أنه لا يتناهى وأنه مكان لا متمكن فيه برهان ضروري لا انفكاك منه وأطرف شيء أنه برهانهم الذي موهوا به وشغبوا بإيراده وأرادوا به إثبات الخلاء وهو أننا نرى الأرض والماء والأجسام الترابية من الصخور والزئبق ونحو ذلك طباعها السفل أبداً وطلب الوسط والمركز وأنها لا تفارق هذا الطبع فتصعد إلا بقسر يغلبها ويدخل عليها كرفعنا الماء والحجر قهراً فإذا رفعناهما ارتفعا فإذا تركناهما عادا إلى طبعهما بالرسوب ونجد النار والهواء طبعهما الصعود والبعد عن المركز والوسط ولا يفارقان هذا الطبع إلا بحركة قسراً تدخل عليهما يرى ذلك عياناً كالزق المنفوخ والإناء المجوف المصوب في الماء فإذا زالت تلك الحركة القسرية رجعا إلى طبعهما ثم نجد الإناء المسمى سارقة الماء يبقي الماء فيها صعداً ولا ينسفك وتجد الزراقة ترفع التراب والزئبق والماء ونجد إذا حفرنا بئراً امتلأ هواء وسفل الهواء حينئذ ونجد المحجمة تمص الجسم الأرضي إلى نفسها فليس كل كل هذا إلا لأحد وجهين لا ثالث لهما إما عدم الخلاء جملة كما نقول نحن وإما لأن طبع الخلاء يجتذب هذه الأجسام إلى نفسه كما يقول من يثبت الخلاء فنظرنا في قولهم أن طبع الخلاء يجتذب هذه الأجسام إلى نفسه كما يقول من يثبت الخلاء فوجدناه دعوى بلا دليل فسقط ثم تأملناه أخرى فوجدناه عائداً عليهم لأنه إذا اجتذبت الأجسام ولابد فقد صار ملأً فالملأ حاضر موجود والخلاء دعوى لا برهان عليها فسقطت وثبت عدم الخلاء. <br /><br />ثم نظرنا في قولنا فوجدناه يعلم بالمشاهدة وذلك أننا لم نجد لا بالحس ولا بتوهم العقل بالإمكان مكاناً يبقى خالياً قط دون متمكن فصح الملأ بالضرورة وبطل الخلاء إذ لم يقم عليه دليل ولا وجد قط وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />ثم نقول لهم إن كان خارج الفلك خلاء على قولكم فلا يخلو من أن يكون من جنس هذا الخلاء الذي تدعون أنه يجتذب الأجسام بطبعه أو يكون من غير جنسه ولابد من أحد هذين الوجهين ضرورة ولا سبيل إلى ثالث البتة فإن قالوا هو من جنسه وهو قولهم فقد أقروا بأن طبع هذا الخلاء الغالب بجميع الطبائع هو أن يجذب المتمكنات إلى نفسه فيمتلىء بها حتى أنه يحيل قوى العناصر عن طباعها فوجب أن يكون ذلك الخلاء الخارج عن الفلك لذلك أيضاً ضرورة لأن هذه صفة طبعه وجنسه فوجب بذلك ضرورة أن يكون متمكناً فيه ولابد وإذا كان هذا وذلك الخلاء عندهم لا نهاية له فالجسم الماليء له أيضاً لا نهاية له وقد قدمنا البراهين الضرورية أنه لا يجوز وجود جسم لا نهاية له فالخلاء باطل ولو كان ذلك أيضاً لكان ملأ لا خلاء وهذا خلاف قولهم. <br /><br />فإن قالوا بل ذلك الخلاء هو من غير جنس هذا الخلاء. <br /><br />يقال لهم فبأي شيء عرفتموه وبما استدللتم عليه وكيف وجب أن تسموه خلاء وهو ليس خلاء وهذا مخلص منه وبالله تعالى التوفيق وهم في هذا سواء ومن قال أن في مكان خارج من العالم ناساً لا يحدون بحد الناس ولا هم كهؤلاء الناس أو من قال أن في خارج الفلك ناراً غير محرقة ليست من جنس هذه النار وكل هذا حمق وهوس. <br />الكلام على من قال أن فاعل العالم ومدبره أكثر من واحد<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : افترق القائلون بأن فاعل العالم أكثر من واحد فرقاً ثم ترجع هذه الفرق إلى فرقتين فإحدى الفرقتين تذهب إلى أن العالم غير مدبريه وهم القائلون بتدبير الكواكب السبعة وأزليتها وهم المجوس فإن المتكلمين ذكروا عنهم أنهم يقولون أن الباري عز ول لما طالت وحدته استوحش فلما استوحش فكر فكرة سوءٍ فتجسمت فاستحالت ظلمة فحدث منها اهرمن وهو إبليس فرام البارىء تعالى إبعاده عن نفسه فلم يستطع فتحرز منه بخلق الخيرات وشرع اهرمن في خلق الشر ولهم في ذلك تخليط كثير. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا أمر لا تعرفه المجوس بل قولهم الظاهر هو أن الباري تعالى وهو أوورمن وإبليس وهواهر من وكام وهو الزمان وجام وهو المكان وهو الخلاء أيضاً ونوم وهو الجوهر وهو أيضاً الهيولي وهو أيضاً الطينة والخميرة خمسة لم تزل وإن اهرمن هو فاعل الشرور وإن اورمن فاعل الخير وإن نوم هو المفعول فيه كل ذلك. <br /><br />وقد أفردنا في نقض هذه المقالة كتاباً في نقض كلام محمد بن زكريا الرازي الطبيب في كتابه الموسوم بالعلم الإلهي. <br /><br />والمجوس يعظمون الأنوار والنيران والمياه إلا أنهم يقرون بنبوة زرادشت ولهم شرائع يضيفونها إليه ومنهم المزدقية وهم أصحاب مزدق الموبذ وهم القائلون بالمساواة في المكاسب والنساء والخرمية أصحاب بابك وهم فرقة من فرق المزدقية وهم أيضاً سر مذهب الإسماعيلية ومن كان على قول القرامطة وبني عبيد وعنصرهم. <br /><br />وقد يضاف إلى جملة من قال إن مدبر العالم أكثر من واحد الصابئون وهم يقولون بقدم الأصلين على ما قدمنا من نحو قول المجوس إلا أنهم يقولون بتعظيم الكواكب السبعة والبروج الاثني عشر ويصورونها في هياكلهم ويقربون الذبائح والدخن ولهم صلوات خمس في اليوم والليلة تقرب من صلوات المسلمين ويصومون شهر رمضان ويستقبلون في صلاتهم الكعبة البيت الحرام ويعظمون مكة والكعبة ويحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ويحرمون من القرائب ما يحرم على المسلمين وعلى نحو هذه الطريقة تفعل الهند بالبددة في تصويرها على أسماء الكواكب وتعظيمها وهو كان أصل الأوثان في العرب والدقاقرة في السودان حتى آل الأمر مع طول الزمان إلى عبادتهم إياها وكان الذي ينتحله الصابئون أقدم الأديان على وجه الدهر والغالب على الدنيا إلى أن أحدثوا فيه الحوادث وبدلوا شرائعه بما ذكرنا فبعث الله عز وجل إليهم إبراهيم خليله ﷺ بدين الإسلام الذي نحن عليه الآن وتصحيح ما أفسدوه بالحنيفة السمحة التي أتى بها محمد ﷺ من عند الله تعالى فبين لهم كما نص في القرآن بطلان ما أحدثوه من تعظيم الكواكب وعبادتها وعبادة الأوثان فلقي منهم ما نصه الله في كتابه وكانوا في ذلك الزمان وبعده يسمون الحنفاء ومنهم اليوم بقايا بحران وهم قليل جداً فهذه فرقة. <br /><br />ويدخل في هذه الفرقة من وجه ويخرج منها وجه آخر النصارى فأما الوجه الذي يدخلون به فهو قولهم بالتثليث وأن خالق الخلق ثلاثة وأما الوجه الذي يخرجون به فهو أن للصابئين شرائع يسندونها إلى هرمس ويقولون أنه إدريس وإلى قوم آخرين يذكرون أنهم أنبياء كايلون ويقولون أنه نوح عليه السلام واسقلانيوس صاحب الهيكل الموصوف وعاظيمون ويوداسف وغيرهم والنصارى لا يعرفون هؤلاء لكن يقرون بنبوة كل نبي تعرفه من بني إسرائيل وإبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام ولا يعرفون نبوة إسمعيل وصالح وهود وشعيب وينكرون نبوة محمد ﷺ وعلى إخوته الأنبياء عليهم السلام والصابئون لا يقرون بنبوة أحد ممن ذكرنا أصلاً وكذلك المجوس لا يعرفون إلا زرادشت فقط وأما الفرقة الثانية فإنها تذهب إلى أن العالم هو مدبروه لا غيرهم البتة وهم الديصانية والمزقونية والمنانية القائلون بأزلية الطبائع الأربع بسائط غير ممتزجة ثم حدث الامتزاج فحدث العالم بامتزاجها فأما المنانية فإنهم يقولون أن أصلين لم يزالا وهما نور وظلمة وأن النور والظلمة حية وأن كليهما غير متناه إلا من الجهة التي لاقى منها الآخر وأما من جهاته الخمس فغير متناه وأنهما جرمان ثم لهم في وصف امتزاجهما أشياء شبيهة بالخرافات وهم أصحاب ماني. <br /><br />وقال المتكلمون أن ديصان كان تلميذ ماني وهذا خطأٌ بل كان أقدم من ماني لأن ماني ذكره في كتبه ورد عليه وهما متفقان في كل ما ذكرنا إلا أن الظلمة عند ماني حية. <br /><br />وقال ديصان هي موات وكان ماني راهباً بحران وأحدث هذا الدين وهو الذي قتله الملك بهرام بن بهرام إذ ناظره بحضرته إذرباذ بن ماركسفند موبذموبذان في مسألة قطع النسل وتعجيل فراغ العالم فقال له الموبذانت الذي تقول بتحريم النكاح ليستعجل فناء العالم ورجوع كل شكل إلى شكله وأن ذلك حق واجب فقال له ماني واجب أن يعان النور على خلاصه بقطع النسل مما هو فيه من الامتزاج فقال له اذرباذ فمن الحق الواجب أن يعجل لك هذا الخلاص الذي تدعو إليه وتعان على إبطال هذا الامتزاج المذموم فانقطع ماني فأمر بهرام بقتل ماني فقتل هو وجماعة من أصحابه وهم لا يرون الذبائح ولا إيلام الحيوان ولا يعرفون من الأنبياء عليهم السلام إلا عيسى عليه السلام وحده وهم يقرون بنبوة زرادشت ويقولون بنبوة ماني وقالت المزقونية أيضاً كذلك إلا أنهم قالوا نور وظلمة لم يزالا وثالث أيضاً بينهما لم يزل إلا أن هؤلاء كلهم متفقون على أن هذه الأصول لم تحدث شيئاً هو غيرها لكن حدث من امتزاجها ومن أبعاضها بالاستحالة صور العالم كله فهذه الفرق كلها مطبقة على أن الفاعل أكثر من واحد وإن اختلف في العدد والصفة وكيفية الفعل وإلزامات الشرائع وكلامنا هذا كلام اختصار وإيجاز وقصد إلى استيعاب قواعد الاستدلال والبراهين الضرورية والنتائج الواجبة من المقدمات الأولية الصحيحة وإضراب عن الشغب والتطويل الذي يكتفي بغيره عنه فإنما وكدنا بعون الله تعالى أن نبين بالبراهين الضرورية أن الفاعل واحد لا أكثر البتة ونبين بطلان أن يكون أكثر من واحد كما فعلنا بتأييد الله عز وجل إذ بينا بالبراهين الضرورية أن العالم محدث كان بعد أن لم يكن وإن له مخترعاً مدبراً لم يزل وسقطت خرافاتهم المضافة إلى الأوائل الفاسدة في وصفهم الفاعلين وكيفية أفعالهم إذ لا تكون صفة إلا لموصوف فإذا بطل الموصوف بطلت الصفة التي وصفوه بها. <br /><br />وأما الاشتغال بأحكامهم الشرعية فلسنا من ذلك في شيء لأنه ليس من الشرائع العلمية شيء يوجبه العقل ولا شيء يمنع منه العقل بل كلها من باب الممكن فإذا قامت البراهين الضرورية على قول الآمر بها ووجوب طاعته وجب قبول كل ما أتى به كائناً ما كان من الأعمال ولو أنه قتل أنفسنا وأبنائنا وآبائنا وأمهاتنا وإذا لم يصح قول الآمر بها ولم يصح وجوب طاعته لا يلتفت إلى ما يأمر به أي شيء كان من الأعمال وكل شريعة كانت على خلاف هذا فهي باطلة فكلامنا مع الفرق التي ذكرنا في إثبات الفاعل الأول واحد لا أكثر وإبطال أن يكون أكثر من واحد وهو حاسم لكل شغب يأتون به بعد ذلك وكاف من التكلف لما قد كفته المرء بيسير من البيان وما تفويقنا إلى بالله تعالى. <br /><br />ونبدأ بحول الله تعالى وقوته بإيراد عمدة ما موهوا به في إثبات أن الفاعل أكثر من واحد ثم ننقضه بحول الله تعالى وقوته بالبراهين الواضحة ثم نشرع إن شاء الله تعالى في إثبات أنه تعالى واحد بما لا سبيل إلى رده ولا اعتراض فيه كما فعلنا فيما خلا من كتابنا والحمد لله رب العالمين فنقول وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />عمدة ما عول عليه القائلون بأن الفاعل أكثر من واحد استدلالان فاسدان أحدهما هو استدلال المنانية والديصانية والمجوس والصابئة والمزدقية ومن ذهب مذاهبهم وهو أنهم قالوا وجدنا الحكيم لا يفعل الشر ولا يخلق خلقاً ثم يسلط عليه غيره وهذا عيب في المعهود ووجدنا العالم كله ينقسم قسمين كل قسم منهما ضد الآخر كالخير والشر والفضيلة والرذيلة والحياة والموت والصدق والكذب فعلمنا أن الحكيم لا يفعل إلا الخير وما يليق فعله به وعلمنا أن الشرور لها فاعل غيره وهو شر مثلها والاستدلال الثاني هو استدلال من قال بتدبير الكواكب السبعة والاثني عشر برجاً ومن قال بالطبائع الأربع وهو أن قالوا لا يفعل الفاعل أفعالاً مختلفة إلا بأحد وجوه أربعة إما أن يكون ذا قوى مختلفة وإما أن يفعل بآلات مختلفة وإما أن يفعل باستحالة وإما أن يفعل في أشياء مختلفة قالوا فلما بطلت هذه الوجوه كلها إذ لو قلنا إنه يفعل بقوى مختلفة لحكما عليه بأنه مركب فكان يكون من أحد المفعولات ولو قلنا إنه يفعل باستحالة لوجب أن يكون منفعلاً للشيء الذي أحاله فكان يدخل بذلك في جملة المفعولات ولو قلنا أنه يفعل في أشياء مختلفة لوجب أن تكون تلك الأشياء معه وهو لم يزل فتلك الأشياء لم تزل فكان حينئذ لا يكون مخترعاً للعالم ولا فاعلاً له قالوا فعلمنا بذلك أن الفاعلين كثير وإن كل واحد يفعل ما يشاكله <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فهذه عمدة ما عول عليه من لم يقل بالتوحدي وكلا هذين الاستدلالين خطأ فاحش على ما نبين إن شاء الله تعالى. <br /><br />فيقال وبالله تعالى التوفيق لمن احتج بما احتجت به المنانية من أنه لا يفعل الحكيم الشر ولا العبث هل يخلو علمكم بأن هذا الشيء شر وعبث من أحد وجهين لا ثالث لهما إما أن تكونوا علمتموه بسمع وردكم وخبر وإما أن تكونوا علمتموه بضرورة العقل. <br /><br />فإن قلتم أنكم علمتموه من طريق السمع. <br /><br />قيل لكم هل معنى السمع الآتي غير أن مبتدع الخلق ومرتبة سمي هذ الشيء شراً وأمر باجتنابه وسمي هذا الشيء الآخر خيراً وأمر بإتيانه فلابد من نعم إذ هذا هو معنى اللازم عند كل من قال بالسمع. <br /><br />فيقال لهم فإنما صار الشر شراً لنهي الواحد الأول عنه وإنما صار الخير خيراً لأمر به فلابد من نعم فإذا كان هذا فقد ثبت أن من لا مبدع ولا مدبر له ولا آمر فوقه لا يكون شيء من فعله شراً إذ السبب في كون الشر شراً هو الإخبار بأنه شر ولا مخبر يلزم طاعته إلا الله تعالى فإن قال فكيف يفعل هو شيئاً قد أخبر أنه شر قيل له ليس يفعل الجسم فيما يشاهد غير الحركة والسكون والحركة كلها جنس واحد في أنها نقلة مكانية وكذلك السكون جنس واحد كله فإنما أمرنا تعالى بفعل بعضها ونهانا عن فعل بعضها ولم يفعل هو الحركة قط على أنه متحرك بها ولا السكون على أنه ساكن به وإنما فعلهما على سبيل الإبداع فتحركنا نحن بحركة نهينا عنها وسكوننا بسكون نهينا عنه هو الشر وغيره أصلاً وكذلك اعتقاد النفس ما نهيت عنه وهذا كله غير موصوف به الباري تعاىل وإن قالوا علمنا ذلك ببداهة العقل قيل لهم وبالله التوفيق أليس العقل قوة من قوى النفس وداخلاً تحت الكيفية على الحقيقة أو تحت الجوهر على قول من لا يحصل فلا بد من نعم فيقال لهم إنما يؤثر العقل ما هو من شكله في باب الكيفيات فيميز بين خطائها وصوابها ويعرف أحوالها ومراتبها وأما فيما هو فوقه وفيما لم يزل العقل معدوم وفي مخترع العقل ومرتبه كما هو فلا تأثير للعقل فيه إذ لو أثر فيه لكان محدثاً على ما قدمنا من أن الأثر من باب المضاف فهي تقتضي مؤثراً فكان يكون الباري تعالى منفعلاً للعقل وكان يكون العقل فاعلاً فيه تعالى وحاكماً عليه جل الله عن ذلك. <br /><br />وقد بينا في كتابنا هذا أن الباري تعالى لا يشبهه شيء من خلقه بوجه من الوجوه ولا يجري مجرى خلقه في معنى ولا حكم وذكرنا أيضاً فيه إبطال قول من قال بتسمية الباري حياً أو حكيماً أو قادراً أو غير ذلك من سائر الصفات من جهة الاستدلال حاشى أربعة أسماء فقط وهي الأول الواحد الحق الخالق فقط وهذه الأسماء هي التي لا يستحقها شيءٌ في العالم غيره فلا أول سواه البتة ولا واحد سواه البتة ولا خالق سواه البتة ولا حق سواه البتة على الإطلاق وكل ما دونه تعالى فإنما هو حق بالباري تعالى ولولا الباري تعالى ما كان شيءٌ في العالم حقاً وكل ما دونه تعالى فإنما حق بالإضافة ولولا أن السمع قد ورد بسائر الأسماء التي ورد الخبر الصادق بها ما جاز أن يسمى الله عز وجل بشيءٍ منها ولكن قد بينا في مكانه من هذا الكتاب على أي شيءٍ تسميته بما ورد السمع وإن ذلك تسمية لايراد بها غيره تعالى ولا يرجع منها إلى شيء سواه البتة. <br /><br />وأيضاً فإن دليلهم فيما سموا به الباري تعالى وأجروه عليه إقناعي شغبي وفيه تشبيه للخالق بخلقه وفي تشبيههم له بخلقه حكم عليه بالحدوث وأن يكون الفاعل مفعولاً وقد قدمنا إبطال ذلك. <br /><br />ويقال لهم إن الترميم أن يكون فاعل الشر فيما عندنا عابثاً فقررتم بذلك عن أن يكون فاعل العالم واحداً وقد علمنا فيما بينا أن تارك الشيء لا يغيره وهو قادر على تغييره عابث ظالم ولا يخلو فاعل الخيرات عندكم من أن يكون قادراً على تغييره والمنع منه ولم يغيره فقد صار عندكم عابثاً ضرورة فقد وقعتم فيما عنه فررتم ضرورة وإن قلتم أنه غير قادر على تغييره ولا المنع منه فهو بلا شك عاجز ضعيف وهذه صفة سوء عندكم فهلا تركتم القول بأنه أكثر من واحد لهذا الاستدلال فإنه أصح على أصولكم ومقدماتكم وأما نحن فمقدمتكم عندنا فاسدة بالبرهان الذي ذكرناه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : والمنانية تزعم أن النور كان في العلو إلى ما لا نهاية له وأن الظلمة في السفل إلى ما لا نهاية له وأن كل واحد منها متناه المساحة من الجهة التي لاقى منها الآخر وغير متناه من جهاته الخمس وأن اللذة للنور خاصة لا للظلمة وأن الأذى للظلمة خاصة لا للنور. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فأما بطلان هذا القول في عدم التناهي من الجهات الخمس فيفسد بما أوجبنا به تناهي جسم العالم وأما قولهم بالعلو والسفل فظاهر الفساد لأن السفل لا يكون إلا بالإضافة وكذلك العلو فكل علو فهو سفل لما فوقه حتى تنتهي إلى الصفحة العليا التي لا صفحة فوقها وهم لا يقرون بها فصح ضرورة أن في الظلمة على قولهم علواً وأن في النور سفلاً. <br /><br />وأما قولهم في اللذة والأذى ففاسد جداً لأن اللذة لا تكون إلا بالإضافة وكذلك الأذى فإن الإنسان لا يلتذ بما يلتذ به الحمار ويتأذى بما لا يتأذى به الأفعى فبطل هوسهم بيقين والحمد لله رب العالمين. <br /><br />سؤال على المنانية دامغ لقولهم بحول الله وقوته وهو أن يقال لهم ألهذه الأجساد أنفس أم لا فإن قالوا لا قيل لهم فهذه الأجساد لا تخلو على أصولكم من أن يكون في كل جسد منها نور وظلمة أو يكون بعض الأجساد نوراً محضاً وبعضها ظلمة محضة فإن قالوا في كل جسد نور وظلمة قيل لهم فهل يجوز من الظلمة فعل الخير فلا بد من لا لأنه لو فعل الخير لانتقلت إلى النور وكذلك لا يجوز أن يفعل النور شراً لأنه كان يصير ظلمة. <br /><br />فيقال لهم فإي معنى لدعائكم إلى الخير ونهيكم عن النكاح والقتل وأخبرونا من تدعون إلى كل ذلك فإن كنتم تدعون النور فهو طبعه وهو فاعل له بطبعه قبل أن تدعوه إليه لا يمكنه أن يحول عنه فدعاؤكم له إلى ما يفعله وأمركم له بترك ما لا يفعله عبث من النور داع إلى المحال وهذا خلاف أصلكم وإن كنتم تدعون الظلمة فذلك عبث من النور لها إلى ذلك إذ لا سبيل لها إلى ترك طبعها. <br /><br />وكذلك يقال لهم سواء بسواء إن قالوا إن من الأجساد ما هو نور محض ومنها ما هو ظلمة محضة وهكذا يسئلون في الأرواح أن أقروا بها ثم يسئلون عمن رأيناه ينكح ويقتل ويظلم ويكذب ثم يتوب عن كل ذلك من القاتل الظالم أهو النور أم الظلمة ومن التائب النور أم الظلمة فأي ذلك قالوا فهو هدم مذهبهم وقد جوزوا الاستحالة فإن قالوا معنى دعائنا إلى ما ندعو إليه من ذلك إنما هو حض للنور على المنع للظلمة من ذلك قيل لهم أكان النور قادراً على منعها قبل دعائكم أم لا فإن قالوا كان قادراً قيل لهم فقد ظلم بتركه إياها تظلم وهو يقدر على منعها قبل دعائكم وإن قلتم لم يذكر حتى نبه قيل لهم فهذا نقص منه وجهل وصفات شر لا تليق بالنور على قولكم وهذا ما لا انفكاك لهم منه وأيضاً فيقال لهم إن الداعي منكم إلى دينه لا يقول لمن دعاه كف غيرك على ظلمه إنما يقول له كف عن ظلمك وارجع عن ضلالك ولقد أحسنت في رجوعك عن الباطل إلى الحق فإن كنتم تأمرون بأن يخاطب بذلك الظلمة فالأمر بذلك كاذب آمر بالكذب وإن كنتم تأمرون بأن يخاطب بذلك النور فالأمر بذلك أيضاً كاذب آمر بالكذب فإن قالوا فأي معنى لدعائكم إلى الخير وقد سبق علم الله تعالى فيمن يعلمه ومن لا يعلمه قيل لهم جواب بعضنا في هذا هو أن كل من يدعى إلى الخير فممكن وقوعه منه وممكن أيضاً فعل الشر منه ومتوهم كل ذلك منه فوجه دعائنا له معروف وليس علم الله تعالى إجباراً وإنما هو أنه تعالى علم ما يختاره العبد. <br /><br />وجواب بعضنا في ذلك هو أن فاعل كل ما يبدو في العالم فعل خلق وإبداع فهو الله عز وجل ولا يتعقب عليه فهو خالق دعائنا من ندعوه فإذ ذلك كذلك فلا يجوز سؤال الخالق لما شاء بل فعلت وهذا هو الجواب الذي نختاره ويقال لهم أيضاً أخبرونا عن ماني والمسيح وزرادشت وأنتم تعظمونهم أفيهم ظلمة أم كانوا أنواراً محضة فمن قولهم ولابد أن فيهم ظلمة لأنهم يتغوطون ويجزعون ويألمون فيقال لهم فما عجز النور الذي فيكم عن مثل ذلك فإن قالوا لقلته قيل لهم فكان يجب أن يأتي من المعجزات ولو بيسير على قدره وهذا ما لا مخلص لهم منه أصلاً. <br /><br />ويقال لهم أيضاً إن من العجائب إلزامكم ترك النكاح لتعجلوا قطع النسل فهبكم قدرتم على ذلك فكيف تصنعون في الوحوش والطير وسائر الحيوان البري والحشرات وحيوان المياه والبحار التي تقتل بعضها بعضاً أشد من قتل بعض الناس لبعض وأكثر فكيف السبيل إلى قطع تناسلها وفراغ امتزاجها وهذا ما لا سبيل لكم إليه أصلاً فإن كان النور عاجزاً عن قطعها فلا سبيل له إلى خلاص أجزائه أبد الأبد وإن كان النور عاجزاً عن قطعها فلا سبيل له إلى خلاص أجزائه ولم يتركها تردد في الظلمات وأعجب شيء منعهم من القتل وهذا عون منهم على بقاء المزاج وعلى منع الخلاص وتأخره وكان القتل أبلغ شيء في تمام مرادهم وبغيتهم من تعجيل الخلاص واستنقاذ النور وقطع المزاج وهذا تناقض ظاهر منهم لا خفاء به وبالله تعالى نتأيد. <br /><br />وكل ما قدمنا من البراهين على حدوث العالم وإيجاب النهاية في جرمه وأشخاصه وأزمانه فهو لازم الأصلين النور والظلمة على أصول المنانية وعلى كل من يقول بأن الفاعل أكثر من واحد وأنه لم يزل مع الفاعل غيره لزوم ضرورة وبالله تعالى التوفيق وأما الاستدلال الثاني الذي عولوا فيه على أقسام من يفعل أفعالاً مختلفة فهو استدلال فاسد أيضاً لأنهم إنما عولوا فيه على الأقسام الموجودة في العالم وقد قدمنا البراهين الضرورية على حدوث العالم وعلى أن محدثه لا يشبهه في شيء من الأشياء فلا سبيل إلى أن يدخل تحت شيء من أقسام العالم لكنه تعالى يفعل الأشياء المختلفة والأشياء المتفقة مختاراً لكل ذلك وحين شاء لا علة لشيء من ذلك إذ قدمنا أن ما حصرته الطبيعة فهو متناه والمتناهي محدث على ما قدمنا من أن يكون ذا قوى أو فاعلاً بآلات أو فاعلاً باستحالة أو فاعلاً في أشياء لأن هذا كله يقتضي أن يكون محدثاً تعالى الله عن ذلك وهو لم يزل فقد وجب ضرورة أن يكون الباري تعالى يفعل ما يشاء من مختلف ومتفق مختاراً دون علة موجبة عليه شيئاص من ذات ولا بقوة هي غيره وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />وكل ما ألزمنا من يقول أن العالم لم يزل من البراهين الضرورية فهو لازم للمنانية والديصانية والمزقونية والقائلين بأزلية الطبائع والهيولي لأن العالم عند هؤلاء ليس هوشيأ غير تلك الأصول التي لم تزل عندهو وإنما حدثت فيهم عندهم الصورة فقط ويدخل أيضاً عليهم القول بتناهي الأصلين لأنهما عندهم جسمان والجسم متناه ضرورة لبرهانين نوردهما إن شاء الله تعالى وذلك أننا نقول لا يخلو كل جرم من الأجرام من أن يكون متحركاً أو ساكناً فإن كان متحركاً فقد علمنا أن المسافة التي لا تتناهى لا تقطع أصلاً لا في زمان متناه ولا في زمان غير متناه ثم لا تخلو حركته من أن تكون إما باستدارة وإما إلى جهة من الجهات ولا ثالث لهذين الوجهين. <br /><br />فإن كان متحركاً باستدارة وهو غير متناه فهذا محال لأن الخطين الخارجين من الوسط إلى المشرق وإلى العلو غير متناهين إذن فكان يجب أن يكون الجزء الذي في سمت المشرق منه لا يبلغه إلى العلو الذي هو سمت الرأس منه أبداً فقد بطلت الحركة على هذا فهذا إذن متحرك لا متحرك وهذا محال مع مشاهدة العيان لقطع كل جزء من الفلك الكلي جميع مسافته ورجوعه إلى حيث ابتدأ منه في كل أربع وعشرين ساعة. <br /><br />وإن كان متحركاً إلى جهة من الجهات فهذا أيضاً محال لأن الحركة نقلة من مكان إلى مكان فإذا وجد هذا الجسم مكاناً ينتقل إليه لم يكن فيه قبل ذلك فقد ثبتت النهاية له ضرورة لأن وجوده غير كائن في المكان الذي انتقل إليه موجب لانقطاعه قبله وإن كان لم يزل في المكان الذي انتقل إليه وهكذا فيما بعده من الأمكنة فلم يزل غير منتقل وقد قلتم أنه لم يزل منتقلاً فهو إذن متحرك ولا متحرك وهذا محال. <br /><br />وإن قلتم ساكن قلنا لكم اقطعوا من هذا الجرم قطعة بالوهم فإذا توهموا ذلك سألناهم متى كان هذا الجرم أعظم أقبل أن تقطع منه هذه القطعة أو بعد إن قطعت فأياً ما قالوا أو إن قالوا أنه مسا ولنفسه قبل أن تقطع منه هذه القطعة فقد أثبتوا النهاية إذ لا تقع الكثرة والقلة والتساوي إلا في ذي نهاية. <br /><br />وأيضاً فإن المكان والجرم مما يقع تحت العدد كوقوع الزمان تحت العدد فكل ما أدخلناه فيما خلا من تناهي الزمان من طريق العدد فهو لازم في تناهي المكان والجرم من طريق العدد بالمساحة وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وكل ما ألزمناه من يقول بأن الأجسام لم تزل فهو لازم بعينه لمن يقول أن السبعة الكواكب والاثني عشر برجاً لم تزل لأنها أجسام جارية تحت أقسام الفلك وحركته فانظر هنالك ما ألزمناه من حدوث الأجسام وأزمانها فهو لازم لهؤلاء وتركنا ما ألزمناه في حدوث الأجسام في فروع أقوالهم كقولهم في المزاج والخلاص وصفات النور والظلمة إذ إنما قصدنا اجتثاث أصول المذاهب الفاسدة في أن الفاعل أكثر من واحد واعتمدنا البيان في إثبات الواحد فقط فإذ قد ثبت ذلك ببراهين ضرورية بطل كل ما فرعوه من هذا الأصل الفاسد إذ إنما قصدنا ما تدفع إليه الضرورة من الاستيعاب لما لا بد منه بإيجاز بحول الله تعالى وقوته وأما من جعل الفاعل أكثر من واحد إلا أ هم جعلوهم غير العالم كالمجوس والصابئين والمزدقية <br /><br />ومن قال بالتثليث من النصارى فإنه يدخل عليهم من الدلائل الضرورية بحول الله وقوته ما نحن موردوه إن شاء الله تعالى فنقول وبالله تعالى التوفيق إن ما كان أكثر من واحد فهو واقع تحت جنس العدد وما كان واقعاً تحت جنس العدد فهو نوع من أنواع العدد وما كان نوعاً فهو مركب من جنسه العام له ولغيره ومن فصل خصه ليس في غيره فله موضوع وهو الجنس القابل لصورته وصورة غيره من أنواع ذلك الجنس وله محمول وهو الصورة التي خصته دون غيره فهو ذو موضوع وذو محمول فهو مركب من جنسه وفصله والمركب مع المركب من باب المضاف الذي لابد لكل واحد منهما من الآخر فأما المركب فإنما يقتضي وجود المركب من وقت تركبه وحينئذ يسمى مركابً لا قبل ذلك وأما الواحد فليس عدداً لما سنبينه إن شاء الله تعالى فقد انقضى الكلام في هذا الباب وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />ومن البرهان على أن فاعل العالم ليس واحداً أن العالم لو كان مخلوقاً لاثنين فصاعداً لم يخل من أن يكونا لم يزالا مشتبهين أو مختلفين فأياً ما قالوا فقد أثبتوا معنى فيهما أو في أحدهما به اشتبها أو به اختلفا فإن نفوا ذلك فقد نفوا الاختلاف والاشتباه معاً ولا يجوز ارتفاعهما معاً أصلاً لأن ذلك محال وموجب للعدم لأن وجود شيئين لا يشتبهان في شيء ولا يختلفان بوجه من الوجوه محال إذ في ذلك عدمهما لأن هذه الصفة معدومة فحاملها معدوم وهم قد أثبتوا وجودها فيلزمهم القول بموجود معدوم في وقت واحد من وجه واحد وهذا محال وهم إذا أثبتوهما موجودين لم يزالا فقد أثبتوا لهما معاني قد اشتبها فيها وهي كونهما مشتبهين في الوجود مشتبهين في الفعل مشتبهين في أن لم يزالا ولا يجوز أن تكون هذه الأشياء ليست غيرهما لأنها صفات عمتهما أعني اشتباههما في المعاني المذكورة فإن كان اشتباههما هو هما فهما شيءٌ واحد وكذلك أيضاً يلزم في كونهما مختلفين في أن كل واحد منهما غير صاحبه فإن كان هذا الاختلاف فيهما هو غيرهما فههنا ثالث وهكذا أيضاً أبداً. <br /><br />وسنذكر ما يدخل في هذا إن شاء الله تعالى. <br /><br />وإن كان التغاير هو هما والاشتباه هو هما فالتغاير هو الاشتباه وهذا هو عين المحال لأنه لابد من معنى موجود في المتغاير ليس اشتباهاً لأنه لا يجوز أن يكون الشيئآن مشتبهين بالتغاير فإذا قد ثبت ما ذكرنا ولم يكن بد من اشتباه أو اختلاف هو معنى غيرهما فقد ثبت ثالث وإذا ثبت ثالث لزم فيهم ثلاثتهم مثل ما لزم في الاثنين من السؤال وهكذا أبداً وهذا يوجب ضرورة أن كل واحد منهما أو أحدهما مركب من ذاته ومن المعنى الذي بان به عن الآخر أو به أشبه الآخر فإن أثبتوا ذلك لهما جميعاً وكلاهما مركب والمركب محدث فهما مخلوقان لغيرهما ولابد وإن أثبتوا ذلك لأحدهما فقط كان مركباً وكان الآخر هو الفاعل له فقد عاد الأمر إلى واحد غير مركب ولابد ضرورة. <br /><br />ويوجب أيضاً إن تمادوا على ما ألزمناهم من وجود معنى به بأن كل من الآخر وجود قدماء لم يزالوا ووجود فاعلين آلهة أكثر من المألوهين وهذا محال لأنه لا سبيل إلى وجود أعداد قائمة ظاهرة في وقت واحد لا نهاية لها لأنه إن كان لها عدد فقد حصرها ذلك العدد على ما قدمنا وكل ما حصر فهو متناه وقد أوجبنا عليهم القول بأنها غير متناهية فلزمهم القول بأعداد متناهية لا متناهية وهذا من أعظم المحال فإن لم يكن لها عدد فليست موجودة لأن كل موجود فله عدد وكل ذي عدد متناه كما قدمنا فإن قال قائل فبأي شيء انفصل الخالق عن الخلق وبأي شيء انفصل الخلق بعضه من بعض وأراد أن يلزمنا في ذلك مثل الذي ألزمناه في الأدلة المتقدمة قيل له وبالله التوفيق الخلق كله حامل ومحمول فكل حامل فهو منفصل من خالقه ومن غيره من الحاملين بمحموله من فصوله وأنواعه وجنسه وخواصه وإعراضه في مكانه وسائر كيفياته وكل محمول فهو منفصل من خالقه ومن غيره من المحمولات بحامله وبما هو عليه مما باين فيه سائر المحمولات من نوعه وجنسه وفصله والباري تعالى غير موصوف بشيءٍ من ذلك كله وبالله تعالى التوفيق <br /><br />وقد ذكرنا في باب الكلام في بقاء الجنة والنار وبقاء الأجسام فيها بلا نهاية وفيما خلا من كتابنا الانفصال ممن أراد أن يلزمنا هنالك ما ألزمناهم نحن هنالك من الأعداد التي لا تتناهى إلا أننا نذكر هنا من ذلك إن شاء الله تعالى طرفاً كافياً وبالله تعالى التوفيق وبه نستعين فنقول إن الفرق بين المسئلتين المذكورتين أننا لم نوجب نحن في الجنة والنار وجود أعداد لا تتناهى بل قولنا إن أعدادهم متناهية لا تزيد ولا تنقص وإن مساحة النار والجنة محدودة متناهية لا تزيد ولا تنقص وإن كل ما ظهر من حركاتهم ومددهم فيها فمحصورة متناهية وإنما نفينا عنها النهاية بالقوة بمعنى أن الباري تعالى محدث لهم في كلتا الدارين بقاء ومدداً ونعيماً وعذاباً أبداً لا إلى غاية وليس ما ظهر من ذلك بعضاً لما لم يظهر فليلزمنا أن يكون اسم كل ما يقع على الموجود والمعدوم لأن الموجود لا يكون بعضاً للمعدوم وإنما هو بعض لموجود مثه هذا يعلم بالحس لأن الأسماء إنما تقع على معانيها ومعنى الوجود إنما هو ما كان قائماً في وقت من الأوقات ماض من الأوقات أو حال منها فما لم يكن هكذا فليس موجوداً وأبعاض الموجودات كلها موجودة فكلها موجود وكلها كان موجوداً فليس الموجود بعضاً للمعدوم <br /><br />والعدم هو إبطال الوجود ونفيه ولا سبيل إلى أن تكون أبعاض الشيء التي يلزمها اسمه الذي لا اسم لها سواه يبطل بعضها بعضاً وقد يمكن أن شغب مشغب في هذا المكان فيقول قد وجدنا أبعاضاً لا يقع عليها اسم كلها كاليد والرجل والرأس وسائر الأعضاء ليس شيء منها يسمى إنساناً فإذا اجتمعت وقع عليها اسم إنسان <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا شغب لأننا إنما تكلمنا على الأبعاض المتساوية التي كل بعض منها يقع عليه اسم الكل كالماء الذي كل بعض منه ماء وكله ماء وليس الجزء من هذا الباب وكل بعض من أبعاض الموجود فإنه يقع عليه اسم موجود وقد يمكن أن يشغب أيضاً مشغب في قولنا إن الأبعاض لا تتنافى فيقول إن الخضرة لا تنافي البياض وكلاهما بعض للون الكلي فهذا أيضاً ليس مما أردناه في شيء لأن قولنا موجود ليس جنساً فيقع على أنواع المتضادات وإنما هو إخبار عن وجودنا أشياء قد تساوي كلها في وجودنا إياها حقاً فهو يعم بعضها كما يعم كلها وأيضاً فإن الخضرة لا تضاد البياض في أن هذا لون بل يجتمعان في هذا المعنى اجتماعاً واحداً لا يختلفان فيه وإنما اختلفا بمعنى آخر وكذلك لا يخالف موجود موجوداً في أنه موجود والموجود يخالف المعدوم في هذا المعنى نفسه وليس بعضاً للمعدوم والمعدوم ليس شيئاً ولا له معنى حتى يوجد فإذا وجد كان حينئذ شيئاً موجوداً وقد تخلصنا أيضاً في باب التجزىء وكلامنا فيه في هذا الديون من مثل هذا الإلزام هنالك <br />الكلام على النصارى<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : النصارى وإن كانوا أهل كتاب ويقرون بنبوة بعض الأنبياء عليهم الصلام فإن جماهيرهم وفرقهم لا يقرون بالتوحيد مجرداً بل يقولون بالتثليث فهذا مكان الكلام عليهم والمجوس أيضاً وإن كانوا أهل كتاب لا يقرون ببعض الأنبياء ولكنا أدخلناهم في هذا المكان لقولهم بفاعلين لم يزالا فالنصارى أحق بالإدخال ههنا لأنهم يقولون بثلاثة لم يزالوا. <br /><br />والنصارى فرق منهم أصحاب أريوس وكان قسيساً بالإسكندرية ومن قوله التوحيد المجرد وأن عيسى عليه السلام عبد مخلوق وأنه كلمة الله تعالى التي بها خلق السموات والأرض وكان في زمن قسطنطين الأول باني القسطنطينية وأول من تنصر من ملوك الروم وكان على مذهب أريوس هذا. <br /><br />ومنهم أصحاب بولس الشمشاطي وكان بطريركاً بأنطاكية قبل ظهور النصرانية وكان قوله التوحيد المجرد الصحيح وأن عيسى عبد الله ورسوله كأحد الأنبياء عليهم السلام خلقه الله تعالى في بطن مريم من غير ذكر وأنه إنسان لا إلهية فيه وكان يقول لا أدري ما الكلمة ولا روح القدس. <br /><br />وكان منهم أصحاب مقدونيوس وكان بطريركاً في القسطنطينية بعد ظهور النصرانية أيام قسطنطين بن قسطنطين باني القسطنطينية وكان هذا الملك أريوسياً كاتبه وكان من قول مقدونيوس هذا التوحيد المجرد وأن عيسى عبد مخلوق إنسان نبي رسول الله كسائر الأنبياء عليهم السلام وأن عيسى هو روح القدس وكلمة الله عز وجل وأن روح القدس والكلمة مخلوقان خلق الله كل ذلك. <br /><br />ومنهم البربرانية وهم يقولون أن عيسى وأمه إلهان من دون الله عز وجل وهذه الفرقة قد بادت وعمدتهم اليوم ثلاث فرق فأعظمها )فرق الملكانية( وهي مذهب جميع ملوك النصارى حيث كانوا حاشي الحبشة والنوبة ومذهب عامة أهل كل مملكة للنصارى حيث كانوا حاشي الحبشة والنوبة ومذهب جميع نصارى أفريقية وصقلية والأندلس وجمهور الشام وقولهم أن الله تعالى عبارة عن قولهم ثلاثة أشياء أب وابن وروح القدس كلها لم تزل وأن عيسى عليه السلام إله تام كله وإنسان تام كله ليس أحدهما غير الآخر وأن الإنسان منه هو الذي صلب وقتل وأن الإله منه لم ينله شيءٌ من ذلك وأن مريم ولدت الإله والإنسان وأنهما معاً شيءٌ واحد ابن الله تعالى عن كفرهم وقالت النسطورية مثل ذلك سواءً بسواءٍ إلا أنهم قالوا إن مريم لم تلد الإله وإنما ولدت الإنسان وأن الله تعالى لم يلد الإنسان وإنما ولد الإله تعالى الله عن كفرهم وهذه الفرقة غالبة على الموصل والعراق وفارس وخراسان وهم منسوبون إلى نسطور وكان بطريركاً بالقسطنطينية وقالت اليعقوبية إن المسيح هو الله تعالى نفسه وأن الله تعالى عن عظيم كفرهم مات وصلب وقتل وأن العالم بقي ثلاثة أيام بلا مدبر والفلك بلا مدبر ثم قام ورجع كما كان وأن الله تعالى عاد محدثاً وأن المحدث عاد قديماً وأنه تعالى هو كان في بطن مريم محمولاً به وهم في أعمال مصر وجميع النوبة وجميع الحبشة وملوك الأمتين المذكورتين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولولا أن الله تعالى وصف قولهم في كتابه إذ يقول تعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وإذ يقول تعالى حاكياً عنهم أن الله ثالث ثلاثة وإذ يقول تعالى أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله لما انطلق لسان مؤمن بحكاية هذا القول العظيم الشنيع السمج السخيف وتالله لولا أننا شاهدنا النصارى ما صدقنا أن في العالم عقلاً يسع هذا الجنون ونعوذ بالله من الخذلان فأما اليعقوبية فإنهم ينسبون إلى يعقوب البرذعاني وكان راهباً بالقسطنطينية وهم فرقة نافرت العقل والحس منافرة وحشة تامة لأن الاستحالة نقلة والنقلة والاستحالة لا يوصف بهما الأول الذي لم يزل تعالى عن ذلك علواً كبيراً ولو كان كذلك لكان مخلوقاً والمحدث يقتضي محدثاً خالباً له ويكفي من بطلان هذا القول دخوله في باب المحال والممتنع الذي قد أوجب العقل والحس بطلانه وليس في باب المحال أعظم من أن يكون الذي لم يزل يعود محدثاً لم يكن ثم كان وأن يصير غير المؤلف مؤلفاً ويلزم هؤلاء القوم أن يعرفونا من دبر السموات والأرض وأدار الفلك هذه الثلاثة الأيام التي كان فيها ميتاً تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. <br /><br />ثم يقال للقائلين بأن الباري تعالى ثلاثة أشياء أب وابن وروح القدس أخبرونا إذ هذه الأشياء لم تزل كلها وأنها مع ذلك شيء واحد إن كان ذلك كما ذكرتم فبأي معنى استحق أن يكون أحدها يسمى أباً والثاني ابناً وأنتم تقولون أن الثلاثة واحد وأن كل واحد منها هو الآخر فالأب هو الابن والابن هو الأب وهذا هو عين التخليط وإ جيلهم يبطل هذا بقولهم فيه سأقعد عن يمين أبي وبقولهم فيه أن القيامة لا يعلمها إلا الأب وحده وأن الابن لا يعلمها فهذا يوجب أن الابن ليس هو الأب وإن كانت الثلاثة متغايرة وهم لا يقولون بهذا فليلزمهم أن يكون في الابن معنى من الضعف أو من الحدوث أو من النقص به وجب أن ينحط عن درجة الأب والنقص ليس من صفة الذي لم يزل مع ما يدخل على من قال بهذا من وجوب أن تكون محدثة لحصر العدد وجرى طبيعة النقص والزيادة فيها على حسب ما قدمناه في حدوث العالم. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد لفق بعضهم أشياء قالوا أنها لا معنى لها إلا أننا ننبه عليها ليتبين هجنة قولهم وضعفه بحول الله تعالى وقوته وذلك أن بعضهم قال لما وجب أن يكون الباري تعالى حياً عالماً وجب أن تكون له حياة وعلم فحياته هي التي تسمى روح القدس وعلمه هو الذي يسمى الابن <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا من أغث ما يكون من الاحتجاج لأننا قد قدمنا أن الباري تعالى لا يوصف بشيء من هذا من طريق الاستدلال لكن من طريق السمع خاصة ولا يصح لهم دليل لا من إنجيلهم ولا من غيره من الكتب أن العلم يسمى ابناً ولا في كتبهم أن علم الله هو ابنه وقد ادعى بعضهم أن هذا تقتضيه اللغة اللاتينية من أن علم العالم يقال فيه أنه ابنه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا باطل ظاهر الكذب لأن الإنجيل الذي كان فيه ذكر الأب والابن وروح القدس لا يختلف أحد من الناس في أنه إنما نقل عن اللغة العبرانية إلى السريانية وغيرها فعبر عن تلك الألفاظ العبرانية وبها كان فيه ذكر الأب والابن وروح القدس وليس في اللغة العبرانية شيء مما ذكروا وادعى وإن كانوا ممن يقولون بتسمية الباري عز وجل من طريق الاستدلال فقد أسقطوا صفة القدرة إذ ليس الاستدلال على كونه عالماً بأصح ولا أولى من الاستدلال على كونه قادراً لاسيما مع قول بولس وهو عندهم فوق الأنبياء أن المسيح قدرة الله وعلمه تعالى قال هذا النص في رسالته الأولى إلى أهل قريته فليضيفوا إلى هذه الثلاث صفة رابعة وهي القدرة وأخرى وهي السمع وأخرى وهي البصر وأخرى وهي الكلام وأخرى وهيالعقل وأخرى وهي الحكمة وأخرى وهي الجود. <br /><br />فإن قالوا القدرة هي الحياة قيل لهم والعلم هو الحياة. <br /><br />فإن قالوا ليس العلم الحياة لأنه قد يكون حي ليس عالماً كالمجنون قيل لهم قد يكون حيٌّ ليس قادراً كالمغشي عليه ونحو ذلك فالقدرة ليست الحياة وأيضاً فإن كان الابن هو العلم وروح القدس هو الحياة فما بال إقحامهم المسيح عليه السلام في أنه الابن وروح القدس أترى المسيح هو حياة الله وعلمه وما بال قول بعضهم أن مريم ولدت ابن الله أتراها ولدت علم الله وحياته إلا كحظ غيره ولا فرق وهذا لا مخلص منه وبالله التوفيق وقال بعضهم لما وجدنا الأشياء قسمين حياً ولا حياً وجب أن يكون الباري عز وجل حياً ولما وجدنا الحي ينقسم قسمين ناطقاً وغير ناطق وجب أن يكون الباري تعالى ناطقاً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا الكلام في غاية الكلال لوجهين أحدهما أن هذه القسمة قسمة طبيعية واقعة تحت جنس لأنه إذا كان تسمية الباري تعالى حياً إنما هو من هذا الوجه فهو إذاً يقع مع سائر الأحياء تحت جنس الحي ويحد بحد الحي وبحد الناطق وإذا كان كذلك فهو مركب من جنسه وفضله وكل ما كان محدوداً فهو متناه وكل ما كان مركباً فهو محدث والوجه الثاني أن هذه القسمة التي قسموا منقوضة مموهة لأنه يلزمهم أن يبدؤا بأول القسمة الذي هو أقرب إلى الطبيعة فيقولوا وجدنا الأشياء جوهراً ولا جوهراً ثم يدخلوه تحت أي القسمين شاؤا وهم إنما يدخلونه تحت الجوهر فإذا أدخلوه تحت الجوهر فقد وجب ضرورة أن يحدوه بحد الجوهر فإذا كان ذلك وجب أن يكون مدثاً إذ كل محدود محدث كما قد بيناه ثم نعترضهم في قسمتهم من قبل أن يبلغوا إلى الحي الناطق وعلى بعض القسم قبله يقع الثاني وهذه كلها مخلوقات فلو كان الباري تعالى بعضها أو كانت هذه الصفات واقعة عليه من طريق وجوب وقوعها علينا لكان مخلوقاً تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً وقال بعضهم لما كانت الثلاثة تجمع الزوج والفرد وهذا أكمل الأعداد وجب أن يكون الباري تعالى كذلك لأنه غاية الكمال <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا من أغث الكلام لوجوه ضرورية أحدها أن الباري تعالى لا يوصف بكمال ولا تمام لأن الكمال والتمام من باب الإضافة إن التمام والكمال لا يقعان البتة إلا فيما فيه النقص لأن معناهما إنما هو إضافة شيءٍ إلى شيءٍ به كملت صفاته ولولاه لكان ناقصاً لا معنى للتمام والكمال إلا هذا فقط والوجه الثاني أن كل عدد بعد الثلاثة فهو أتم من الثلاثة لأنه يجمع إما زوجاً وزوجاً وفرداً وإما أكثر من ذلك وبالضرورة يعلم أن ما جمع أكثر من زوج فهو أتم وأكمل مما لم يجمع إلا زوجاً وفرداً فقط فيلزمه أن يقول إن ربه أعداد لا تتناهى أو أنه أكثر الأعداد وهذا أيضاً ممتنع محال لو قاله وكفى فساداً بقول يؤدي إلى المحال والوجه الثالث أن هذا الاستدلال مضاد لقولهم أن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة لأن الثلاثة التي تجمع الزوج والفرد هي غير الثلاثة التي هي عندكم واحد بلا شك لأن الثلاثة التي تجمع الزوج والفرد ليست الفرد الذي هو فيها وهي جامعة له ولغيره بل ولا هي بعض فالكل ليس هو الجزء والجزء ليس هو الكل والفرد جزء للثلاثة والثلاثة كل للفرد وللزوج معه فالفرد غير الثلاثة والثلاثة غير الفرد والعدد مركب من واحد يراد به الفرد وواحد كذلك وواحد كذلك إلى نهاية العدد المنطوق به فالعدد ليس الواحد والواحد ليس هو العدد لكن العدد مركب من الآحاد التي هي الأفراد وهكذا كل مركب من أجزاء فذلك المركب ليس هو جزأ من أجزائه كالكلام الذي هو مركب من حرف وحرف حتى يقوم المعنى المعبر عنه فالكلام ليس هو الحرف والحرف ليس هو الكلام والوجه الرابع أن هذا المعنى السخيف الذي قصده هذا الجاهل نجده في الإثنين لأن الإثنين عدد يجمع فرداً وفرداً وهو زوج مع ذلك فقد وجدنا في الإثنين الزوج والفرد فيلزمه أن يجعل ربه اثنين والوجه الخامس أن كل عدد فهو محدث وكذلك كل معدود يقع عليه عدد فهو أيضاً محدث على ما قد بينا فيما خلا من كتابنا هذا والمعدود لم يوجد قط إلا ذا عدد والعدد لم يوجد قط إلا في المعدود والواحد ليس عدداً على ما نبينه بعد هذا إن شاء الله تعالى وبه يتم الكلام في التوحيد بحول الله وقوته <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهم يقولون أن الإله اتحد مع الإنسان بمعنى أنهما صارا شيئاً واحداً فقالت اليعقوبية كاتحاد الماء يلقي في الخمر فيصيران شيئاً واحداً وقالت النسطورية كاتحاد الماء يلقى في الزيت فكل واحد منهما باق بحسبه وقالت الملكية كاتحاد النار في <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وكل هذا في غاية الفساد أول ذلك أنها دعاو ولا يعجز عن مثلها متحامق وليس في إنجيلهم شيء من هذه الأقسام والثاني أنها كلها محال لأن قول الملكية في تمثيلهم بما مثلوا إنما هو عرض في جوهر ولا يتوهم غير ذلك فالإله على قولهم عرض والإنسان جوهر وهذا في غاية الفساد وقول اليعقوبية أفسد لأننا نقول لهم إن كان استحال الإله إنساناً فالمسيح إنسان وليس إلهاً وإن كان الإنسان استحال إلهاً فالمسيح إله وليس بإنسان وإن كان كلاهما لم يستحل واحد منهما إلى الآخر فهذا هو قول النسطورية لا قولهم وإن كان كل واحد منهما استحال إلى الآخر فقد صار الإله إنساناً لا إلهاً وصار الإنسان إلهاً لا إنساناً وحصلوا بعد هذا الحمق على قول النسطورية ولا مزيد وإن كانا استحالا إلى غير الإنسان والإله فالمسيح لا إله ولا إنسان وكل هذا خلاف قولهم. <br /><br />وأما النسطورية فلم يزيد وأعلى أن قالوا إن الإنسان إنسان والإله إله وهكذا كل فاضل وفاسق في العالم هو إنسان والإله إله وهكذا كل فاضل وفاسق في العالم هو إنسان والإله إله فالمسحي وغيره من الناس سواء. <br /><br />وأيضاً فإن ما قالوه محال لأن الذي لم يزل لا يستحيل إلى طبيعة الإنسان المحدث ولا يستحيل المحدث إلهاً لم يزل وهذا محال بذاته ممتنع لا يتشكك وكذلك الإنسان لا يجاور الإله مجاورة مكانية لأنه محال أيضاً وكذا لا يتوهم ولا يمكن أن يكون الإله عرضاً يحمله جوهر الإنسان ولا يمكن أيضاً أن يكون الإنسان عرضاً يحمله الإله في ذاته كما تدعي الملكية ي تشبيه ذلك الاتحاد بضوء الشمس في البيت وبالنار في الحديد المحماة فقد صح أن كل ما قالوا محال وباطل وسخف لا يقبله إلا مخذول ولا يمكنهم ادعاء وجود شيء من هذا في كتب الأنبياء أصلاً وأيضاً فإنهم يضيفون إلى ذكرهم الأب والابن وروح القدس شيئاً رابعاً وهو الكلمة وهي المتحدة عندهم بالإنسان الملتحمة به في مشيمة مريم عليها السلام فإن أمانتهم التي اتفقوا عليها كلهم هي كما نورده نصاً نؤمن بالله الأب مالك كل شيء صانع ما يرى وما لا يرى وبالرب الواحد يسوع المسيح بكر الخلائق كلها وليس بمصنوع الآه حق من الآه من جوهر أبيه الذي بيده أتقنت العوالم وخلق كل شيء الذي من أجلنا معشر الناس ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار إنساناً وولد من مريم البتول وألم وصلب أيام قيطوش بلاطش ودفن وقام في اليوم الثالث كما هو مكتوب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب وهو مستعد للمجيء تارة أخرى للقضاء بين الأموات والأحياء ونؤمن بروح القدس الواحد روح الحق الذي هو مشتق من أبيه روح محبة وبمعمودية واحدة لغفران الخطايا وبجماعة واحدة قدسية سليحية جاثليقية وبقيامة أبداننا وبالحياة الدائمة إلى أبد الآبدين وقال في أول إنجيل يوحنا التلميذ في البدء كانت الكلمة والكلمة عند الله والله كان الكلمة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فهذه أقوال إذا تأملها ذو عقل علم أنها وساوس أو جنون ملقى من الشيطان لا يمتحن به إلا مخذول مشهود له ببراءة الله تعالى منه. <br /><br />ويقال لهم الكلمة هي أو الأب الابن أو روح القدس أم شيء رابع. <br /><br />فإن قالوا شيء رابع فقد خرجوا عن التثليث إلى التربيع. <br /><br />وإن قالوا إنها أحد الثلاثة سئلوا عن الدليل على ذلك إذ الدعوى لا يعجز عنها أحد. <br /><br />ثم يقال لهم الأب هو الابن أم هو غيره. <br /><br />فإن قالوا هو غيره. <br /><br />سئلوا أيضاً من الملتحم في مشيمة مريم المتحد مع طبيعة المسيح الأب أم الابن. <br /><br />فإن قالوا الابن. <br /><br />فقد بطل أن يكون هو الأب وخالفوا يوحنا إذ يقول في أول إنجيله إن الكلمة هي الله فإذا كانت هي الله والكلمة التحمت في مشيمة مريم فالله تعالى هو نفسه التحم في مشيمة مريم وفي أمانتهم أن الابن هو الذي التحم في مشيمة مريم وهذه وساوس لا نظير لها. <br /><br />ويقال لهم أيضاً هل معنى التحم إلا صار لحماً وهذا غير قول النسطورية والملكية. <br /><br />وإن قالوا بل الأب. <br /><br />فقد بطل أن يكون هو الابن وخالفوا يوحنا والأمانة. <br /><br />وإن قالوا هو الأب وهو الابن. <br /><br />تركوا قولهم أن الابن يقعد عن يمين أبيه وأن الأب يعلم وقت القايمة والابن لا يعلمها وقولهم في إنجيل يوحنا الأب فوض الأمر إلى ابنه والأب أكبر من الابن فهذه نصوص على أن الابن غير الأب إذ لا يقعد المرء عن يمين نفسه ولا يفوض الأمر إلى نفسه ولا يجهل ما يعلم وهذا كله يبطل قولهم أن الابن هو العلم والقدرة أو غير ذلك لأن هذه الصفات لا تقعد عن يمين حاملها ولا يفوض إليها شيء. <br /><br />وإن قالوا لا هو هو وإلا هو غيره دخل عليهم من الجنون ما يدخل على من ادعى أن الصفات لا هي الموصوف ولا هي غيره. <br /><br />وإن قالوا الأب هو الابن وهو غيره لم يكن ذلك ببدع من سخافاتهم وخروجهم عن المعقول ولزمهم أن الابن ابن لنفسه وأب لنفسه وأن الأب أب لنفسه وابن لنفسه وليس في الحمق والهوس أكثر من هذا ولا متعلق لهم بشيء مما في الزبور ولا في كتاب شعياء وغيره لأنه ليس في شيء منها أن المراد بما ذكر هنالك هو عيسى بن مريم عليهما السلام وقد قال لوقا في آخر إنجيله أنه كان نبياً مقتدراً عبداً لله وهذا كله بين عظيم مناقضتهم وما توفيقنا إلا بالله. <br /><br />فإن تعلقوا بما في الإنجيل من ذكر المسيح أنه ابن الله. <br /><br />قيل لهم في الإنجيل أيضاً أبي وأبيكم الله إلهي وإلهكم وأمرهم إذا دعوا أن يقولوا يا أبانا السماوي فله من ذلك كالذي لهم ولا فرق. <br /><br />فإن قالوا أنه أتى بالعجائب. <br /><br />قيل لهم والحواريون أيضاً عندكم أتوا بالعجائب وموسى قبله والياس وسائر الأنبياء قد أتوا بمثل ما أتى به من إحياء الموتى وغيره فأي فرق بينه وبينهم على أنه ليس في شيء من الإنجيل نص الأمانة التي لا يصح الإيمان عندهم إلا بها من ذكر أب وابن وروح القدس معاً وسائر ما فيها وإنما هي تقليد لأسلافهم من الأساقفة ونعوذ بالله من الخذلان. <br /><br />وأمانتهم التي ذكروا أنهم متفقون عليها موجبة أن الابن هو الذي نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار إنساناً وقتل وصلب. <br /><br />فيقال لهم هذا الابن الذي في أمانتكم أنه نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار إنساناً أخبرونا قبل أن ينزل من السماء أمخلوقاً كان أو غير مخلوق بل كان لم يزل. <br /><br />فإن قالوا كان مخلوقاً. <br /><br />فقد تركوا قولهم لاسيما أن قالوا ليس هو غير الأب بل يصير الأب وروح القدس مخلوقين. <br /><br />وإن قالوا كان قبل أن ينزل غير مخلوق. <br /><br />قيل لهم فقد صار مخلوقاً إنساناً وهذا محال وتناقض. <br /><br />وأيضاً فقد لزم من هذا أن الابن مخلوق وروح القدس مخلوق إذ صار إنساناً. <br /><br />ثم يقال لهم أخبرونا عن هذا الابن الذي أخبرتم عنه بما لم تخبروا عن الأب والذي يقعد عن يمين الرب ثم ينزل لفصل القضاء أله علم وحياة أم لا علم له ولا حياة. <br /><br />فإن قالوا لا علم له ولا حياة. <br /><br />فارقوا إجماعهم ولزمهم ضرورة أن قالوا مع ذلك أنه غير الأب الذي له حياة وعلم إذ ما لا علم له هو بلا شك غير الذي له علم والذي لا حياة له هو بلا شك غير الذي له حياة وهذا ترك منهم للنصرانية. <br /><br />وإن قالوا بل له علم وحياة لزمهم أن الأزليين خمسة الأب وعلمه وحياته والابن الذي هو علم الأب وعلمه وحياته. <br /><br />وهكذا يسألون أيضاً عن روح القدس ولا فرق وقد قال يوحنا في أول إنجيله فمن تقبله منهم وآمن به أعطاهم سلطاناً أن يكونوا أولاد الله أولئك المؤمنون باسمه الذين لم يتوالدوا من دم ولا شهوة اللحم ولاباه رجل ولكن توالدوا من الله فصح بهذا أن لكل نصراني من ولادة الله والأزلية والكون من جوهر الأب كالذي لمسيح سواءً بسواء ولا فرق وإلا فقد كذب يوحنا اللعين قائل هذا الكفر وأهل الكذب هو وهذا ما لا انفكاك منه وهذا يلزم الأشعرية الذين يقولون بأن علم الله تعالى وقدرته هما غير الله تعالى عما يقولون علواً كبيراً ومما يعترض به علينا اليهود والناصرى ومن ذهب إلى إسقاط الكواف من سائر الملحدين إن قال قائلهم قد نقلت اليهود والنصارى أن المسيح عليه السلام قد صلب وقتل وجاء القرآن بأنه ﷺ لم يقتل ولم يصلب فقولوا لنا كيف كان هذا فإن جوزتم على هذه الكواف العظام المختلفة الأهواء والأديان والأزمان والبلدان والأجناس نقل الباطل فليست بذلك أولى من كافتكم التي نقلت أعلام نبيكم وشرائعه وكتابه. <br /><br />فإن قلتم اشتبه عليهم فلم يتعمد وانقل الباطل. <br /><br />فقد جوزتم التلبيس على الكواف فلعل كافتكم أيضاً ملتبس عليها فليس سائر الكواف أولى بذلك من كافتكم وقولوا لنا كيف فرض الإقرار بصلب المسيح عندكم قبل ورود الخبر عليكم ببطلان صلبه وقتله. <br /><br />فإن قلتم كان الفرض على الناس الإقرار بصلبه. <br /><br />وجب من قولكم الإقرار أن الله تعالى فرض على الناس الإقرار بالباطل وأن الله تعالى فرض على الناس تصديق الباطل والتدين به وفي هذا ما فيه. <br /><br />وإن قلتم كان الفرض عليكم الإنكار لصلبه. <br /><br />فقد أوجبتم أن الله تعالى فرض على الناس تكذيب الكواف وفي هذا إبطال قول كافتكم بل إبطال جميع الشرائع بل إبطال كل خبر كان في العالم عن كل بلد وملك ونبي وفيلسوف وعالم ووقعتم <br /><br />وفي هذا ما قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه الإلزامات كلها فاسدة في غاية الحوالة والاضمحلال بحمد الله تعالى ونحن مبينون ذلك بالبراهين الضرورية بياناً لا يخفى على من له أدنى فهم بحول الله تعالى وقوته. <br /><br />فنقول وبالله التوفيق إن صلب المسيح عليه السلام لم يقله قط كافة ولا صح بالخبر قط لأن الكافة التي يلزم قبول نقلها هي إما الجماعة التي يوقن أنها لم تتواطأ لتنابذ طرقهم وعدم التقائهم وامتناع اتفاق خواطرهم على الخبر الذي نقلوه عن مشاهدة أو رجع إلى مشاهدة ولو كانوا اثنين فصاعداً وإما أن يكون عدد كثير يمتنع منه الاتفاق في الطبيعة على التمادي على سنن ما تواطؤا عليه فأخبروا بخبر شاهدوه ولم يختلفوا فيه فما نقله أحد هاتين الصفتين عن مثل إحداهما وهكذا حتى يبلغ إلى مشاهدة فهذه صفة الكافة التي يلزم قبول نقلها ويضطر خبرها سامعها إلى تصديقه وسواء كانوا عدولاً أو فساقاً أو كفاراً ولا يقطع على صحته إلا ببرهان فلما صح ذلك نظرنا فيمن نقل خبر صلب المسيح عليه السلام فوجدناه كواف عظيمةً صادقة بلا شك في نقلها جيلاً بعد جيل إلى الذين ادعوا مشاهدة صلبه فإن هنالك تبدلت الصفة ورجعت إلى شرط مأمورين مجتمعين مضمون منهم الكذب وقبول الرشوة على قول الباطل والنصارى مقرون بأنهم لم يقدموا على أخذه نهاراً خوف العامة وإنما أخذوه ليلاً عند افتراق الناس عن الفصح وأنه لم يبق في الخشبة إلا ست ساعات من النهار وأ ه أنزل إثر ذلك وأنه لم يصلب إلا في مكان نازح عن المدينة في بستان فخار متملك للفخار ليس موضعاً معروفاً بصلب من يصلب ولا موقوفاً لذلك وأنه بعد هذا كله رسي الشرط على أن يقولوا أن أصحابه سرقوه ففعلوا ذلك وأن مريم المجدلانية وهي امرأة من العامة لم تقدم على حضور موضع صلبه بل كانت واقفة على بعد تنظر هذا كله في نص الإنجيل عندهم فبطل أن يكون صلبه منقولاً بكافة بل بخبر يشهد ظاهره على أنه مكتوم متواطأ عليه وما كان الحواريون ليلتئذ بنص الإنجيل إلا خائفين على أنفسهم غيباً عن ذلك المشهد هاربين بأرواحهم مستترين وإن شمعون الصفا غرر ودخل دار قيقان الاهن أيضاً بضوء النهار فقال له أنت من أصحابه فانتفى وجحد وخرج هارباً عن الدار فبطل أن ينقل خبر صلبه أحد تطيب النفس عليه على أن نظن به الصدق فكيف أن ينقله كافةٌ وهذا معنى قوله تعالى ولكن شبه لهم إنما عنى تعالى أن أولئك الفساق الذين دبروا هذا الباطل وتواطؤا عليه هم شبهوا على من قلدهم فأخبروهم أنهم صلبوه وقتلوه وهم كاذبون في ذلك عالمون أنهم كذبة ولو أمكن أن يشبه ذلك على ذي حاسة سليمة لبطلت النبوات كلها إذ لعلها شبهت على الحواس السليمة ولو أمكن ذلك لبطلت الحقائق كلها ولأمكن أن يكون كل واحد منا يشبه عليه فيما يأكل ويلبس وفيمن يجالس وفي حيث هو فعله نائم أو مشبه على حواسه وفي هذا خروج إلى السخف وقول السوفسطائية والحماقة <br /><br />وقد شاهدنا نحن مثل ذلك وذلك أننا اندرنا للجبل لحضور دفن المؤيد هشام بن الحكم المستنصر فرأيت أنا وغيري نعشاً فيه شخص مكفن وقد شاهد غسله شيخان جليلان حكمان من حكام المسلمين ومن عدول القضاة في بيت وخارج البيت أبي رحمه الله وجماعة عظماء البلد ثم صلينا في ألوف من الناس عليه ثم لم يلبث إلا شهوراً نحو السبعة حتى ظهر حياً وبويع بعد ذلك بالخلافة ودخلت عليه أنا وغيري وجلست بين يديه ورأيته وبقي ثلاثة أعوام غير شهرين وأيام <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأما قوله قد جوزتم التمويه على الكافة فقد بينا أنها لم تكن كافة قط وحتى لو صح أنها كافة فكيف لا يجوز ذلك في كل آية تحيل الطبائع والحواس فهو ضرورة لا يحمل على الممكنات فلو صح أنها كانت كافة لكان خبر الله تعالى أنه شبه لهم حاكماً على حواسهم ومحيلاً لها كخروج النبي صلا الله عليه وسلم ليلة هاجر بحضرة مائة رجل من قريش وقد حجب الله سبحانه أبصارهم عنه فلم يروه. <br /><br />وأما ما لم يأت خبر عن الله عز وجل بأنه شبه على الكافة فلا يجوز أن يقال ذلك لأنه قطع على المحال وإحالة طبيعة وإحالة الطبائع لا تدخل في الممكن إلا أن يأتي بذلك يقين عن الله عز وجل فيلزم قبوله. <br /><br />وأما التشيه على الواحد والاثنين ونحو ذلك فإنه جائز وكذلك فقد العقل والسخافة يجوز ذلك على الواحد والاثنين ونحو ذلك ولا يجوز على الجماعة كلها. <br /><br />وقوله تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم إنما هو إخبار عن الذين يقولون تقليداً لأسلافهم من النصارى واليهود أنه عليه السلام قتل وصلب فهؤلاء شبه لهم القول أي أدخلوا في شبهة منه وكان المشبهون لهم شيوخ السوء في ذلك الوقت وشرطهم المدعون أنهم قتلوه وصلبوه وهم يعلمون أنه لم يكن ذلك وإنما أخذوا من أمكنهم فقتلوه وصلبوه في استتار ومنع من حضور الناس ثم أنزلوه ودفنوه تمويهاً على العامة التي شبه الخبر لها. <br /><br />ثم نقول لليهود والنصارى بعد أن بينا بحول الله وقوته بيان ما شنعوه في هذه المسئلة أن كوافكم قد نقلت عن بعض أنبيائكم فسوقاً ووطء إماء وهو حرام عندكم وعن هارون عليه السلام أنه هو الذي عمل العجل لبني إسرائيل وأمرهم بعبادته والرقص أمامه وقد نزه الله تعالى الأنبياء عليهم السلام عن عبادة غيره وعن الأمر بذلك وعن كل معصية ورذيلة فإذا جوزوا كلهم هذا على أنبياء منهم موسى عليه السلام وسائر أنبيائهم كان كل ما أمروهم به من جنس عمل العجل والرقص والأمر بعبادته ومن جنس وطء الإماء وسائر ما نسبوه إلى داود وسليمان عليهما السلام وسائر أنبيائهم لاسيما وهم يقرون بأن العجل كان يخور بطبعه. <br /><br />وأما نحن فجوابنا في هذا كله بأن ليس شيء منه نقل كافة ولكن نقل آحاد كذبوا فيه وأما خوار العجل فإنما هو على ما روينا عن ابن عباس رضي الله عنه من أنه إنما كان صفير الريح تدخل من فيه وتخرج من دبره لا أنه خار بطبعه قط وحتى لو صح أنه خار بطبعه لكان ذلك من أجل القوة التي كانت في القبضة التي قبضها السامري من إثر جبريل عليه السلام والذي يعتمد عليه فهو قول ابن عباس رضي الله عنه الذي ذكرناه وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />وأما قوله كيف كان الفرض قبل ورود النص ببطلان صلبه الإقرار بصلبه أم الإنكار له فهذه قسمة فاسدة شغبية قد حذر منها الأوائل كثيراً ونبه عليها أهل المعرفة بحدود الكلام وذلك أنهم أوجبوا فرضاً ثم قسموه على قسمين إما فرض بإنكار وإما فرض بإقرار وأضربوا عن القسم الصحيح فلم يذكروه وهذا لا يرضى به لنفسه إلا جاهل أو سخيف مغالط غابن لنفسه غاش لمن اغتر به وإنما الحقيقة ههنا أن يقول هل يلزم الناس قبل ورود القرآن فرض بالإقرار بصلب المسيح أو بإنكار صلبه أو لم يلزمهم فرض بشيء من ذلك فهذه هي القسمة الصحيحة والسؤال الصحيح وحق الجواب أنه لم يلزم الناس قط قبل ورود القرآن فرض بشيء من ذلك لا بإقرار ولا بإنكار وإنما كان خبراً لا يقطع العذر ولا يوجب العلم الضروري ممكن صدق قائله فقد قتل أنبياء كثيرة وممكن أن يكون ناقله كذب في ذلك وهو بمنزلة شيء مغيب في دار فيقال لهذا المعرض بهذا السؤال الفاسد ما الفرض على الناس فيما في هذه الدار الإقرار بأن فيها رجلاً أم الإنكار لذلك فهذا كله لايلزم منه شيء. <br /><br />ولم ينزل الله عز وجل كتاباً قبل القرآن بفرض إقرار بصلب المسيح ﷺ ولا بإنكاره وإنما ألزم الفرض بعد نزول القرآن بتكذيب الخبر بصلبه. <br /><br />فإن قالوا قد نقل الحواريون صلبه وهم أنبياء وعدول. <br /><br />قيل لهم وبالله التوفيق الناقلون لنبوتهم وإعلامهم ولقولهم بصلبه عليه السلام هم الناقلون عنهم الكذب في نسبه والقول بالتثليث الذي من قال به فهو كاذب على الله تعالى مفتر عليه كافر به فإن كان الناقل لذلك عنهم صادقاً أو كانوا كافة فما كان يوحنا ومتى وبولس إلا كفاراً كاذبين وما كانوا قط من صالحي الحواريين وإن كان ناقل ما ذكرنا عنهم كاذباً فالكاذب لا يقوم بنقله حجة فبطل التمويه المتقدم والحمد لله رب العالمين. <br /><br />وقال متكلموهم إن الاتحاد المذكور إنما هو تقليد للإنجيل ولم يكن نقلة ولا حركة ولا فارق الباري ولا العلم ما كانا عليه ولا انتقلا فيقال لهم هذا إبطال للاتحاد وقول منكم بأن حظه وحظ غيره في ذلك سواء وخلاف لأمانتكم التي فيها أن الابن نزل من السماء وتجسد وولد وقتل ودفن. <br /><br />وقالت طائفة منهم المسيح حجاب الله خاطبه الله تعالى منه فيقال لهم أنتم تقولون أن المسيح رب معبود وإله خالق والحجاب عندكم مخلوق والمسيح عند بعضكم طبيعة واحدة وعند بعضكم طبيعتان ناسوتية ولاهوتية فأخبرونا أتعبدون الطبيعتين معاً اللاهوتية والناسوتية أم تبعدون إحداهما دون الأخرى. <br /><br />فإن قالوا نعبدهما جميعاً أقروا بأنهم يعبدون إنساناً وحجاباً مخلوقاً مع الله تعالى وهذا أقبح ما يكون من الشرك. <br /><br />وإن قالوا بل نعبد اللاهوت وحده قيل لهم فإنما تعبدون نصف المسيح لا كله لأنه طبيعتان ولستم تعبدون إلا أحدهما دون الأخرى. <br /><br />وكذلك يسألون عن موت المسيح وصلبه فمن قول الملكية والنسطورية إن الموت والصلب إنما وقع على الناسوت خاصة. <br /><br />فيقال لهم فأنتم في قولكم مات المسيح وصلب كاذبون لأنه إنما مات نصفه وصلب نصفه فقط لأن اسم المسيح عندكم واقع على اللاهوت والناسوت كليهما معاً لا على أحدهما دون الآخر وكل من قال من اليعقوبية الإنسان والإله شيء هو الإنسان فقد عبد إنساناً وربه إنسان مخلوق. <br /><br />وكل من قال منهم الإله غير الإنسان فقد أبطل الاتحاد. <br /><br />وهكذا يقال لهم في الحجاب مع الله تعالى سواء بسواء ويلزمهم جميعهم إذ قد أقروا بعبادة المسيح هكذا جملة وأنه رب خالق وفي الإنجيل أنه جاع وأكل الخبز والحيتان وعرق وضرب أن ربهم أكل وجاع وأن الإله ضرب ولطم وصلب وكفى بهذا رذالة وفحش قول وبيان بطلان. <br /><br />ويقال للملكية واليعقوبية القائلين بأن المسيح ابن الله وابن مريم قد أقررتم أن المسيح إنسان وإله فالإنسان هو ابن الله وابن مريم والإله هو ابن مريم وهذه غاية الشناعة. <br /><br />فإن قالوا ما تقولون فيما في كتابكم وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب وأنه تعالى كلم موسى من جانب الطور من الشجرة من شاطىء الوادي. <br /><br />قلنا التكليم فعل الله تعالى مخلوق والحجاب إنما هو للتكليم والتكليم هو اذي حدث في الشجرة وشاطىء الوادي وجانب الطور وكل ذلك مخلوق محدث وكذلك تحول جبريل عليه السلام في صورة دحية إنما هو أن الله تعالى جعل للملائكة والجن قوة يتحولون بها فيما شاؤا من الصور وكلهم مخلوق تعاقب عليهم الإعراض بخلاف الله تعالى في ذلك. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ومما يعترض به على النصارى وإن كان ليس برهاناً ضرورياً على جميعهم لكنه برهان ضروري على كل من تلقد منهم الشرائع التي يعمل بها الملكيون والنساطرة واليعاقبة والمارقبية قاطع لهم وهي مسئلة جرت لنا مع بعضهم وذلك أنهم لا يخلون من أحد وجهين إما أن يكونوا يقولون ببطلان النبوة بعد عيسى عليه السلام وإما أن يقولوا بإمكانها بعده عليه السلام. <br /><br />فإن قالوا بإمكان النبوة بعده عليه السلام. <br /><br />لزمهم الإقرار بنبوة محمد ﷺ إذ ثبت نقل إعلامه بالكواف التي بمثلها نقلت إعلام عيسى وغيره عليهم الصلاة والسلام. <br /><br />وإن قالوا ببطلان النبوة بعد عيسى عليه السلام. <br /><br />لزمهم ترك جميع شرائعهم من صلاتهم وتعظيمهم الأحد وصيامهم وامتناعهم من اللحم ومناكحهم وأعيادهم واستباحتهم الخنزير والميتة والدم وترك الختان وتحريم النكاح على أهل المراكب في دينهم إذ كل ما ذكرنا ليس منه في أناجيلهم الأربعة شيء البتة بل أناجيلهم مبطلة لكل ما هم عليه اليوم إذ فيها أ ه عليه السلام قال لم آت لأغير شيئاً من شرائع التوراة وأنه كان يلتزم هو وأصحابه بعده السبت وأعياد اليهود من الفصح وغيره بخلاف كل ما هم عليه اليوم فإذا منعوا من وجود النبوة بعده وكانت الشرائع لا تؤخذ إلا عن الأنبياء عليهم السلام وإلا فإن شارعها عن غير الأنبياء عليهم السلام حاكم على الله تعالى وهذا أعظم ما يكون من الشرك والكذب والسخف فشرائعهم التي هي دينهم غير مأخوذة عن نبي أصلاً فهي معاص مفترات على الله عز وجل بيقين لاشك فيه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا حين نبدأ بعون الله وتوفيقه وتأييده إن شاء الله لا إله إلا هو في تبيين أن الواحد ليس عدداً فنقول وبالله تعالى التوفيق أن خاصة العدد هو أن يوجد عدد آخر مساوٍ له وعدد آخر ليس مساوياً له هذا شيء لا يخلو منه عدد أصلاً والمساواة هي أن تكون إبعاضه كلها مساوية له إذا جزئت ألا ترى أن الفرد والفرد مساويان للإثنين وأن الزوج والفرد ليس مساوياً للزوج الذي هو الإثنان والخمسة مساوية للإثنين والثلاثة غير مساوية للثلاثة وهكذا كل عدد في العالم فهذا معنى قولنا أن المساوي وغير المساوي هو خاصة العدد وهذه المساواة أردنا لا غيرها فلو كان للواحد أبعاض مساوية له لكان كثيراً بلا شك فيه عند كل ذي حس سليم. <br /><br />وكل ما كان له أبعاض فهو كثير بلا شك فهو إذاً بالضرورة ليس واحداً فالواحد ضرورة هو الذي لا أبعاض له فإذ لاشك فيه فالواحد الذي لا أبعاض له تساويه ليس عدداً وهو الذي أردنا أن نبين وأيضاً فإن الحس وضرورة العقل يشهدان بوجود الواحد إذ لو لم يكن الواحد موجوداً لم يقدر على عدد أصلاً إذ الواحد مبدأ العدد والمعدود الذي لا يوصل إلى عدد ولا معدود إلا بعد وجوده ولو لم يوجد الواحد لما وجد في العالم عدد ولا معدود أصلاً والعالم كله أعداد ومعدودات موجودة فالواحد موجود ضرورة فلما نظرنا في العالم كله نظراً طبيعياً ضرورياً لم نجد فيه واحداً على الحقيقة البتة بوجه من الوجوه لأن كل جرم من العالم فمنقسم محتمل للتجزئة متكثر بالانقسام أبداً بلا نهاية وكل حركة فهي أيضاً منقسمة بانقسام المتحرك بها والزمان حركة الفلك فهو منقسم بإنقسام الفلك فكل مدة فمنقسمة أيضاً بانقسام المتحرك بها الذي هو المدة وكذلك كل مقول من جنس أو نوع أو فصل وكذلك كل عرض محمول في جرم فإنه منقسم بانقسام حامله هذا أمر يعلم بضرورة العقل والمشاهدة وليس العالم كله شيئاً غير ما ذكرنا فصح ضرورة أنه ليس في العالم واحد البتة وقد قدمنا ببرهان ضروري آنفاً أنه لابد من وجود الواحد فإذاً لابد من وجوده وليس هو في شيء من العالم البتة فهو إذاً بالضرورة شيءٌ غير العالم فإذ ذلك كذلك فبالضرورة التي لا محيد عنها فهو الواحد الأول الخالق للعالم إذ ليس يوجد بالعقل البتة شيءٌ غير العالم إلا خالقه فهو الواحد الأول الله لا إله إلا هو الذي لا يتكثر البتة أصلاً لا بعدد ولا صفة ولا بوجه من الوجوه لا واحد سواه البتة ولا أول غيره أصلاً ولا مخترع فاعلاً خالقاً إلا هو وحده لا شريك له. <br /><br />وإنما قلنا في كل فرد في العالم وهو الذي يسمى في اللغة عند العد واحداً على المجاز أنه كثير بمعنى أنه يحتمل أن يقسم وأن له مساحة كثيرة الأجزاء فإذا قسم ظهرت الكثرة فيه وأما ما لم يقسم فهو يعد فرداً حقيقياً وقد ذكرنا برهان وجوب احتمال الإنقسام لكل جزء في العالم في آخر كتبانا هذا ببراهين ضرورية لا محيد عنها وبالله تعالى التوفيق فإن قال قائل فما تقول في الباء والتاء وسائر حروف الهجاء أليس كل واحد منها واحداً لا ينقسم قيل له وبالله التوفيق إن هذا شغب ينبغي أن تحفظ من مثله لأن الحرف إنما هو هواء يندفع من مخرج ذلك الحرف بعصر بعض آلات الصوت له من الرئة وأنابيب الصدر والحلق والحنك واللسان والأسنان والشفتين فإذ لاشك في هذا فذلك الهواء المندفع جسم طويل عريض عميق فهو محتمل الإنقسام ضرورة فذلك الهواء هو الحرف فالحرف هو جسم محتمل للقسم ضرورة وبالله تعالى التوفيق. <br />الكلام على من يقول أن البارىء خلق العالم جملة<br /><br />كما هو بجميع أحواله بلا زمان <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : رأينا من يقر بالخالق تعالى ولا يقر بالنبوة ومن يذهب إلى ذلك وناظرناه على ذلك فقلت إن الذي تقول ممكن في قوة الله تعالى والذي نقول نحن من أنه تعالى خلق من النوع الإنساني ذكراً واحداً وأنثى واحدة تناسل الناس كلهم منهما ممكن أيضاً فمن أين ملت إلى تلك الحيثية دون هذه فتردد ساعة فلما لم يجد دليلاً قال فمن أين ملتم أنتم أيضاً إلى هذه الحيثية دون تلك فقلت لبراهين ضرورية توجب ما قلنا وتنفي ما قلتم منها أنه لو كان ما قلت لكان كل من أخرجه الله تعالى حينئذ من العدم إلى الوجود من الشبان والشيوخ يعلمون ذلك ويحسونه من أنفسهم ويوقنون أنهم الآن به حدثوا وأنهم لم يكونوا قبل ذلك لكن حدثوا الآن في حال توليهم لصناعاتهم وتجاراتهم وأعمالهم من حرث وحصاد ونسج وخياطة وخبز وطبخ وغير ذلك ولو كان هذا لنقلوه إلى أولادهم نقلاً يقتضي لهم العلم الضروري بذلك ولابد كما يقتضي العلم الضروري كل نقل جاء بأقل من هذا المجيء مما كان قبلنا من الملوك والدول والوقائع وليبلغ الأمر إلينا كذلك ولعلمه جميع الناس علماً ضرورياً لأن شيئاً ينقله جميع أهل الأرض عن مشاهدتهم له لا يمكن التشكك فيه أبداً كما نقل طلوع الشمس وغروبها والموت والولاد وغير ذلك ونحن نجد الأمر بخلاف هذا لأنا نجد جميع أهل الأرض # قاطبة لا يعرفون هذا بل لا يدريه أحد منهم وإنما قلته أنت ومن وافقته أو من وافقك برأي وظن لا بخبر ونقل أصلاً هذا ما لا تخالفنا فيه أنت ولا أحد من الناس فمن المحال الممتنع أن يكون خبرٌ نقله جميع سكان العالم أولهم عن آخرهم إلى كل من حدث بعدهم عن ما شاهدوه يخفي حتى لا يعرفه أحد من سكان الأرض هذا أمرٌ يعرف كذبه بأول العقل وبديهته. <br /><br />فقال والذي تحكونه أنتم أيضاً قد وجدنا جماعات ينكرونه فينيبغي أن يبطل بما عارضتنا به. <br /><br />فقلت بين النقلين فرق لا خفاء به لأن نقلنا نحن لما قلناه إنما يرجع إلى خبر رجل واحد وامرأة واحدة فقط وهما أول من أحدثهم الله تعالى من النوع الإنساني وما كان هكذا فإنه لا يوجب العلم الضروري إذ التواطؤ ممكن في ذلك ولولا أن الأنبياء والذين جاؤا بالمعجزات أخبروا بتصحيح ذلك ما صح قولنا من جهة النقل وحده بل كان ممكناً أن يكون الله تعالى ابتدأ خلق جماعة تناسل الخلق منهم لكن لما أخبر من صححت المعجزة قوله بأن الله تعالى لم يبتدىء من النوع الإنساني إلا رجلاً واحداً وامرأة واحدة وجب تصديق قولهم وبرهان آخر وهو ا كم قد أثبتم ضرورة صحة قولنا من أن الله ابتدأ النوع الإنسان بأن خلق ذكراً وأنثى ثم ادعيتم زيادة أن الله تعالى خلق سواهما جماعات ولم تأتوا على ذلك ببرهان أصلاً ولا بدليل إقناعي فضلاً عن برهاني وقد صحت البراهين التي قدمنا قيل أنه لابد من مبدأ ضرورة فوجب ولابد حدوث ذكر وأنثى وكان من ادعى حدوث أكثر من ذلك مدعياً لما لا دليل له عليه أصلاً وما كان هكذا فهو باطل بيقين لا مرية فيه وكل ما ذكرت عنه نبوةٌ في الهند والمجوس والصابئين واليهود والنصارى والمسلمين فلم يختلفوا في أن الله تعالى إنما أحدث الناس من ذكر وأنثى وما جاء هذا المجيء فلا يجوز الاعتراض عليه بالدعوى وإنما اختلف عنهم في الأسماء فقط وليس في هذا معترض لأنه قد يكون للمرء أسماءً كثيرة فلم يمنع من هذا مانع وبالله تعالى التوفيق <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فلم نجد عندهم في ذلك معارضة أصلاً وما علمنا أحداً من المتكلمين ذكر هذه الفرقة أصلاً وقلت له في خلال كلامي معه أترى العالم إذا خرج دفعة أخرج فيه الحوامل يطلقن والطباقون قعوداً على أطباقهم يبيعون التين والسرقين فضحك وعلم أني سلكت به مسلك السخرية في قوله لفساده وقال لي نعم فقلت ينبغي أن يكونوا كلهم أنبياء يوحى إليهم أولهم عن آخرهم بما هم عليه من العلوم والصناعات أو يلهمون ذلك وفي هذا من بطلان الدعوى ما لا خافاء به وكان مما اعترض به أن ذكر الجزائر المنقطعة في البحار وأنه يوجد فيها النمل والحشرات وكثير من الطير وكثير من حشرات الأرض فقلت إن كان ذلك لا ينكر ذو حس دخوله في جملة رحالات المسافرين الداخلين إلى تلك البلاد فقد شاهدنا دخول الفيران في جملة الرحل كذلك وليس في ذلك ما يوجب ما ذكرت أصلاً مع أن الحيوان نوعان. <br /><br />نوع متولد يخلقه الله تعالى من عفونات الأبدان وعفونات الأرض فهذا لا ينكر تولده بإحداث الله تعالى له في كل حين. <br /><br />وقسم آخر متوالد قد رتب الله تعالى في بنية العالم أنه لا يخلقه إلا عن مني ذكر وأنثى فهذا هو الذي صار في تلك الجزائر عن دخول إليها بلا شك وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />وما ننكر في كل نوع ماعدا الإنسان أن يخلق الله منه أكثر من اثنين فهذا ممكن في قدرة الله تعالى ولم يأت خبر صادق بخلافه لأن الله تعالى قد قال في أمر نوح عليه السلام وسفينته حين الطوفان واحمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومع هذا فقد يمكن أن يكون نوح عليه السلام مأموراً بأن يحمل من كل زوجين اثنين ولا يمنع ذلك من بقاء بعض أنواع نبات الماء وحيوانه في غير السفينة والله أعلم وإنما نقول فيما لا يخرجه العقل إلى الوجوب والامتناع بما جاءت به النبوة فقط وبرهان آخر وهو أنه لو كان إخراج الله تعالى لكل ما في العالم من المعلوم والعلماء بها والصناعات والصانعين لها دفعة واحدة لكان ذلك بضرورة العقل وأوله لا يخلو من أحد وجهين لا ثالث لهما إما أن يكون ذلك بوحي إعلام وتوقيف منه تعالى وإما بطبع مركب فيهم يقتضي لهم ما علموا من ذلك وما صنعوا فإن كان بوحي إعلام وتوقيف فقد صحت النبوة لجميعهم إذ ليست النبوة معنى غير هذا وهذه دعوى ممن قال بهذا القول بلا دليل وما لا دليل عليه فهو باطل لا يجوز القول به لاسيما والقائلون بها منكرون للنبوة فلاح تناقض قولهم وإن كان كل ذلك عن طبيعة تقتضي لهم كونهم عالمين بالعلوم متكلمين باللغة متصرفين في الصناعات بلا تعليم ولا توقيف فهذا محال ضرورة وممتنع في العقل وفي الطبيعة إذ لو كان ذلك لوجدوا أبداً كذلك إذ الطبيعة واحدة لا تختلف وبالضرورة ندري أنه لا يوجد أحد أبداً في شيء من الأزمان ولا في مكان أصلاً يأتي بعلم من العلوم لم يعلمه إياه أحد ولا يتكلم بلغة لم يعلمه إياها أحد ولا بصناعة من الصناعات لم يوقفه عليها أحد. <br /><br />وبرهان ذلك ما قدمنا قبل من أن البلاد التي ليست فيها العلوم وأكثر الصناعات كأرض الصقالبة والسودان والبوادي التي في خلال المدن ليس يوجد فيها أبداً أحد يدري شيئاً من العلوم ولا من الصناعات حتى يعلمه ذلك معلم وأنه لا ينطق أحد حتى يعلمه معلم فظهر فساد هذا القول ببرهان وقبل البرهان بتعريه من البرهان <br />الكلام على من ينكر النبوة والملائكة<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ذهبت البراهمة وهم قبيلة بالهند فيهم أشراف الهند ويقولون أنهم من ولد برهمي ملك من ملوكهم قديم ولهم علامة ينفردون بها وهي خيوط ملونة بحمرة وصفرة يتقلدونها تقلد السيوف وهم يقولون بالتوحيد على نحو قولنا إلا أنهم أنكروا النبوات. <br /><br />وعمدة احتجاجهم في دفعها أن قالوا لما صح أن الله عز وجل حكيم وكان من بعث رسولاً إلى من يدري أنه لا يصدقه فلا شك في أنه متعنت عابث فوجب نفي بعث الرسل عن الله عز وجل لنفي العبث والعنت عنه. <br /><br />وقالوا أيضاً إن كان الله تعالى إنما بعث الرسل إلى الناس ليخرجهم بهم من الضلال إلى الإيمان فقد كان أولى به في حكمته وأتم لمراده أن يضطر العقول إلى الإيمان به. <br /><br />قالوا فبطل إرسال الرسل على هذا الوجه أيضاً ومجيء الرسل عندهم من باب الممتنع. <br /><br />وأما نحن فنقول إن مجيء الرسل قبل أن يبعثهم الله تعالى واقع في باب الإمكان وأما بعد إن بعثهم الله عز وجل ففي حد الوجوب ثم أخبر الصادق عليه السلام عنه تعالى أنه لا نبي بعده فقد جد الامتناع ولسنا نحتاج إلى تكلف ذكر قول من قال من المسلمين أن مجيء الرسل من باب الواجب واعتلالهم في ذلك بوجوب الإنذار في الحكمة إذ ليس هذا القول صحيحاً وإنما قولنا الذي بيناه في غير موضع أنه تعالى لا يفعل شيئاً لعلة وأنه تعالى يفعل ما يشاء وإنك ل ما فعله فهو عدل وحكمة أي شيءٍ كان. <br /><br />فيقال وبالله التوفيق لمن احتج بالحجة الأولى من أن الحكمة تضاد بعثة الرسل وأن الحكيم لا يبعث الرسل إلى من يدري أنه يعصيه أنكم اضطركم هذا الأصل الفاسد الحاكم بذلك إلى موافقة المنانية على أصولها أن الحكيم لا يخلق من يعصيه ولا من يكفر به ويقتل أولياءه وهم يقولن إن الله تعالى خلق الخلق ليدلهم بهم على نفسه. <br /><br />ويقال لهم قد علمنا وعلمتم أن في الناس كثيراً يجحدون الربوبية والوحدانية فقولوا أنه ليس حكيماً من خلق دلائل لمن يدري أنه لا يستدل بها. <br /><br />فإن قالوا أنه قد استدل بها كثير. <br /><br />قيل لهم وقد صدق الرسل أيضاً كثير. <br /><br />فإن قالوا أنه خلق الخلق كما شاء. <br /><br />قيل لهم وكذلك بعث الرسل أيضاً كما شاء فبعثته تعالى الرسل هي بعض دلائله التي خلقها تعالى ليدل بها على المعرفة به تعالى وعلى توحيده. <br /><br />ويقال لمن احتج بالحجة الثانية من أن الأولى به أنه كان يضطر العقول إلى الإيمان به أن هذا قول مرذول مردود عليكم في قولكم أن الله عز وجل خلق الخلق ليدلهم بهم نفسه ووحدانيته فيلزمكم على ذلك الأصل الفاسد أنه كان الأولى إذ خلقهم أن لا يدعهم والاستدلال وقد علم أن فيهم من لا يستدل وأن فيهم من يغمض عليه الاستدلال وقد علم أن فيهم من لا يستدل وأن فيهم من يغمض عليه الاستدلال فكان الأولى في الحكمة أن يضطر عقولهم إلى الإيمان به ولا يكلفهم مؤنة الاستدلال وأن يلطف بهم ألطافاً يختار جميعهم معها الإيمان كما فعل بالملائكة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وملاك هذا كله ما قد قلناه في غير موضع من أن الخلق لما كانوا لا يقع منهم فعل إلا لعلة ووجب بالبراهين الضرورية أن البارىء تعالى بخلاف جميع خلقه من جميع الجهات وجب أن يكون فعله لا لعلة بخلاف أفعال جميع الخلق وأنه لا يقال في شيء من أفعاله تعالى أنه فعل كذا لعلة ولا إذ جاء الإنسان بالنطق وحرمه سائر الحيوان وخلق بعض الحيوان صائداً وبعضه مصيداً وباين بين جميع مفعولاته كما شاء فليس لأحد أن يقول لم خلق الإنسان ناطقاً وحرم الحمار النطق وجعل الحجر جامداً لا حياة له ولا نطق وهذا أصل قد وافقنا البراهمة عليه وسائر من خالفنا من تفريع هذا المعنى ممن يقول بالتوحيد وهكذا إذا بعث تعالى الأنبياء ليس لأحد أن يقول لم بعثهم أو لم بعث هذا الرجل ولم يبعث هذا الآخر ولا لم بعثهم في هذا الزمان دون غيره من الأزمان ولا لم بعثهم في هذا المكان دون غيره من الأمكنة كما لا يقال لم حباه بالسعد في الدنيا دون غيره وهكذا كل ما في العالم إذا نظر فيه تعالى الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وإذ قد نقضنا شغبهم بحول الله تعالى وتأييده فلنقل الآن بعون الله تعالى وتأييده في إثبات النبوة إذا وجدت قولاً بيناً وبالله تعالى التوفيق قد قدمنا فيما خلا إثبات حدوث الأشياء وأن لها محدثاً لم يزل واحداً لا مبدأ له ولا كان معه غيره ولا مدبر سواه ولا خالق غيره فإذ قد ثبت هذا كله وصح أنه تعالى أخرج العالم كله إلى الوجود بعد أن لم يكن بلا كلفة ولا معاناة ولا طبيعة ولا استعانة ولا مثال سلف ولا علة موجبة ولا حكم سابق قبل الخلق يكون ذلك الحكم لغيره تعالى فقد ثبت أنه لم يفعل إذ لم يشأ وفعل إذ شاء كما شاء فيزيد ما شاء وينقص ما شاء فكل منطوق به مما يتشكك في النفس أو لا يتشكك فهو داخل له تعالى في باب الإمكان على ما بينا في غير هذا المكان إلا أننا نذكر ههنا طرفاً إن شاء الله عز وجل فنقول وبالله تعالى نتأيد. <br /><br />إن الممكن ليس واقعاً في العالم وقوعاً واحداً ألا تري أن نبات اللحية للرجال ما بين الثمان عشرة إلى عشرين سنة ممكن وهو في حدود الأنثى عشر سنة إلى العامين ممتنع وإن فك الإشكالات العويصة واستخراج المعاني الغامضة وقول الشعر ابديع وصناعة البلاغة الرائقة ممكن لذي الذهي اللطيف والذكاء النافذ وغير ممكن من ذي البلادة الشديدة والغباوة المفرطة فعلى هذا ما كان ممتنعاً بيننا إذ ليس في بنيتنا ولا في طبيعتنا ولا من عادتنا فهو غير ممتنع على الذي لا بنية له ولا طبيعة له ولا عادة عنده ولا رتبة لازمة لفعله فإذا قد صح هذا فقد صح أنه لا نهاية لما يقوى عليه تعالى فصح أن النبوة في الإمكان وهي بعثة قوم قد خصهم الله تعالى بالفضيلة لا لعلة إلا أنه شاء ذلك فعلمهم الله تعالى العلم بدون تعلم ولا تنقل في مراتبه ولا طلب له ومن هذا الباب ما يراه أحدنا في الرؤيا فيخرج صحيحاً وما هو من باب تقدم المعرفة فإذ قد أثبتنا أن النبوة قبل مجيء الأنبياء عليهم السلام واقعة في حد الإمكان فلنقل الآن بحول الله تعالى وقوته على وجوبها إذا وقعت ولابد فنقول إذ قد صح أن الله تعالى ابتدأ العالم ولم يكن موجوداً حتى خلقه الله تعالى فبيقين ندري أن العلوم والصناعات لا يمكن البتة أن يهتدي أحد إليها بطبعه فيما بيننا دون تعليم كالطب ومعرفة الطبائع والأمراض وسببها على كثرة اختلافها ووجود العلاج لها بالعقاقير التي لا سبيل إلى تجريبها كلها أبداً وكيف يجرب كل عقار في كل علة ومتى يتهيأ هذا ولا سبيل له إلا في عشرة آلاف من السنين ومشاهدة كل مريض في العالم وهذا يقطع دونه قواطع الموت والشغل بما لا بد منه من أمر المعاش وذهاب الدول وسائر العوائق وكعلم النجوم ومعرفة دورانها وقطعها وعودها إلى أفلاكها مما لا يتم إلا في عشرة آلاف من السنين ولابد من أن يقطع دون ضبط ذلك العوائق التي قلنا وكاللغة التي لا يصح تربية ولا عيش ولا تصرف إلا بها ولا سبيل إلى الاتفاق عليها إلا بلغة أخرى ولابد فصح أنه لابد من مبدأ للغة ما وكالحرث والحصاد والدراس والطحن وآلاته والعجن والطبخ والحلب وحراسة المواشي واتخاذ الأنسال منها والغرس واستخراج الأدهان ودق الكتان والقنب والقطن وغزله وحياكته وقطعه وخياطته ولبسه وآلات كل ذلك وآلات الحرث والإرحاء والسفن وتدبيرها في القطع بها للبحار والدواليب وحفر الآبار وتريبة النحل ودود الخز واستخراج المعادن وعمل الأبنية منها ومن الخشب والفخار وكل هذا لا سبيل إلى الاهتداء إليه دون تعليم فوجب بالضرورة ولابد أنه لابد من إنسان واحد فأكثر علمهم الله تعالى ابتداء كل هذا دون معلم لكن بوحي حققه عنده وهذه صفة النبوة فإذاً لابد من نبي أو انبياء ضرورة فقد صح وجود النبوة والنبي في العالم بلا شك. <br /><br />ومن البرهان على ما ذكرنا أننا نجد كل من لم يشاهد هذه الأمور لا سبيل له إلى اختراعها البتة كالذي يولد وهو أصم فإنه لا يمكن له البتة الاهتداء إلى الكلام ولا إلى مخارج الحروف وكالبلاد التي ليست فيها بعض الصناعات وهذه العلوم المذكورة كبلاد السودان والصقالبة وأكثر الأمم وسكان البوادي نعم والحواضر لا يمكن البتة منذ أول العالم إلى وقتنا هذا ولا إلى انقضائه اهتداء أحد منهم إلى علم يعرفه ولا إلى صناعة لم يعرف بها فلا سبيل إلى تهديهم إليها البتة حتى يعلموها ولو كان ممكناً في الطبيعة التهدي إليها دون تعليم لوجد من ذلك في العالم على سعته وعلى مرور الأزمان من يهتدي إليها ولو واحداً وهذا أمر يقطع على أنه لا يوجد ولم يوجد وهكذا القول في العلوم ولا فرق ولسنا نعني بهذا ابتداء جمعها في الكتب لأن هذا أمر لا مؤنة فيه إنما هو كتاب ما سمعه الكاتب وإحصاؤه فقط كالكتب المؤلفة في المنطق وفي الطب وفي الهندسة وفي النجوم وفي الهيئة والنحو واللغة والشعر والعروض إنما نعني ابتداء مؤنة اللغة والكلام بها وابتداء معرفة الهيئة وتعلمها فابتداء أشخاص الأمراض وأنواعها وقوى العقاقير والمعاناة بها وابتداء معرفة الصناعات فصح بذلك أنه لابد من وحي من الله تعالى في ذلك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا أيضاً برهان ضروري على حدوث العالم وأن له محدثاً مختاراً ولابد إذ لا بقاء للعالم البتة إلا بنشأة ومعاش ولا نشأة ولا معاش إلا بهذه الأعمال والصناعات والآلات ولا يمكن وجود شيء من هذه كلها إلا بتعليم الباري تعالى فصح أن العالم لم يكن موجوداً إذ لا سبيل إلى بقائه إلا بما ذكرنا ثم وجد معلماً مدبراً مبتدئاً بتعليمه على ما ذكرنا وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وإذ قد تكلمنا على أنه لابد من نبوة وصح ذلك ضرورة فلنتكلم على براهينها التي صح بها علم صدق مدعيها إذ وقعت فنقول أنه قد صح أن البارىء تعالى هو فاعل كل شيء ظهر وأنه قادر عىل إظهار كل متوهم لم يظهر وعلمنا بكل ما قدمنا أنه تعالى مرتب هذه الرتب التي في العالم ومجريها على طبائعها المعلومة منا الموجودة عندنا وأنه لا فاعل على الحقيقة غيره تعالى ثم رأينا خلافاً لهذه الرتب والطبائع قد ظهرت ووجدنا طبائع قد أحيلت وأشياء في حد الممتنع قد وجبت ووجدت كصخرة انفلقت عن ناقة وعصى انقلبت حية وميت أحياه إنسان ومئين من الناس رووا وتوضؤا كلهم من ماء يسير في قدح صغير يضيق عن بسط اليد فيه لا مادة له فعلمنا أن محل هذه الطبائع وفاعل هذه المعجزات هو الأول الذي أحدث كل شيء ووجدنا هذه القوى قد أصحبها الله تعالى رجالاً يدعون إليه ويذكرون أنه تعالى أرسلهم إلى الناس ويستشهدون به تعالى فيشهد لهم بهذه المعجزات المحدثة منه تعالى في عين رغبة هؤلاء القوم إليه فيها وضراعتهم إليه في تصديقهم بها فعلمنا علماً ضرورياً لا مجال للشك فيه أنهم مبعوثون من قبله عز وجل وأنهم صادقون فيما أخبروا به عنه تعالى إذ لا سبيل في طبيعة مخلوق في العالم إلى التحكم على البارىء ولا على طبائع خلقه بمثل هذا ووجوب النبوة إذ ظهر على مدعيها معجزة من إحالة الطبائع المخالفة لما بني عليه العالم وقد تكلمنا في غير هذا المكان على أن هذه الأشياء لها طرق توصل إلى صحة اليقين بها عند من لم يشاهدها كصحتها عند من شاهدها ولا فرق وهي نقل الكافة التي قد استشعرت العقول ببدايتها والنفوس بأول معارفها أنه لا سبيل إلى جواز الكذب ولا الوهم عليها وإن ذلك ممتنع فيها فمن تجاهل وأجاز ذلك عليها خرج عن كل معقول ولزمه أن لا يصدق أن من غاب عن بصره من الانس بأنهم أحياء ناطقون كمن شاهد وأن صورهم على حسب الصورة التي عاين ولزم أن يكون عندهم ممكناً في بعض من غاب عن بصره من الناس أن يكونوا بخلاف ما عهد من الصورة إذ لا يعرف أحدا أن كل من غاب عن حسه فإنه في مثل كيفية ما شاهد من نوعه إلا بنقل الكواف ذلك كما نقلت أن بعضهم بخلاف ذلك في بعض الكيفيات فوجب تصديق ذلك ضرورة كبلاد السودان وما أشبه ذلك ويلزم من لم يصدق خبر الكافة ويجيز فيه الكذب والوهم أن لا يصدق ضرورة بأ أحداً كان قبله في الدنيا ولا أن في الدنيا أحداً إلا من شاهد بحسه فإن جوز هذا عرف بقلبه أنه كاذب وخرج عن حدود من يتكلم معه لأن هذا الشيء لا يعرف البتة إلا من طريق الخبر لا غير فإن نفر عن هذا وأقر بأنه قد كان قبله ملوك وعلماء ووقائع وأمم وأيقن بذلك ولم يكن في كثير منها شك بل هي عنده في الصحة كما شاهد ولا فرق سئل من أين عرفت ذلك وكيف صح عندك فلا سبيل له أصلاً إلى أن يصح ذلك عنده إلا بخبر منقول نقل كافة وبالله تعالى التوفيق فنقول له حينئذ فرق بين ما نقل إليك من كل ذلك وبين كل ما نقل إليك من علامات الأنبياء ولا سبيل له إلى الفرق بين شيء من ذلك أصلاً فإن قال الفرق بينها وبينها أنه لا ينكر أحد هذه الأمور وكثير من الناس ينكرون أعلام الأنبياء قيل له وبالله تعالى التوفيق أن كثيراً من الناس لا يعرفون كثيراً مما صح عندك من الأخبار العارضة لمن كان في بلادك قبلها فليس جهلهم بها ودفعهم لها لو حدثوا بها مخرجاً لها عن الصحة وكذلك جحد من جحد إعلام الأنبياء ليس مخرجاً لها عن الوجوب والصحة فإن قال إنه ليس نجد الناس على الكذب فيما كان قبلنا من الأخبار ما نجدهم على الكذب في إعلام النبوة قيل له وبالله التوفيق هذا كذب بل الأمران سواء لا فرق بينهما ومن الملوك من يشتد عليهم وصف أسلافهم بالجور والظلم والقبائح ويحمي هذا الباب بالسيف فما دونه فما انتفعوا بذلك في كتمان الحق قد نقل ذلك كله وعرف كما نقلت فضائل من يغضب ملوك الزمان من مدحه كفضائل علي رضي الله عنه ما قدر قط ملوك بني مروان على سترها وطيها وقد رام المأمون والمعتصم والواثق على سعة ملكهم لأقطار الأرض قطع القول بأن القرآن غير مخلوق فما قدروا على ذلك وكل نبي فله عدو من الملوك والأمم يكذبونهم فما قدروا قط على طي إعلامهم ولا على تحقيق ما زادوا على ذلك لمن يغضب له من لا دين له فصح أن الأمرين سواء وأن الحق حق فإن قال قائل فلعل هذا الذي ظهرت منه المعجزات قد ظفر بطبيعة وخاصية قدر معها على إظهار ما أظهر قيل له وبالله التوفيق إن الخواص قد علمت ووجوه الحيل قد أحكمت وليس في شيءٍ منها عمل يحدث عنه اختراع جسم لم يكن كنحو ما ظهر من اختراع الماء الذي لم يكن ولا في شيء منه إحالة نوع إلى نوع آخر دفعة على الحقيقة ولا جنس إلى جنس آخر دفعه على الحقيقة وهذا كله قد ظهر على أيدي الأنبياء عليهم السلام فصح أنه من عند الله تعالى لا مدخل لعلم إنسان ولا حيلة فيه ونحن نبين إن شاء الله الفرق الواضح بين معجزات الأنبياء عليهم السلام وبين ما يقدر عليه بالسحر وبين حيل العجابيين فنقول وبالله تعالى التوفيق إن العالم كله جوهر وعرض لا سبيل إلى وجود قسم ثالث في العالم دون الله تعالى فأما الجواهر فاختراعها من ليس إلى أنس وهو من العدم إلى الوجود فممتنع غير ممكن البتة لأحد دون الله تعالى مبتدىء العالم ومخترعه فمن ظهر عليه اختراع جسم كالماء النابع من أصابع رسول الله ﷺ بحضرة الجيش فهي معجزة شاهدة من الله تعالى له بصحة نبوته لا يمكن غير ذلك أصلاً ولذلك إحالة الأعراض التي هي جوهريات ذاتيات وهي الفصول التي تؤخذ من الأجناس وذلك كقلب العصا حية وحنين الجذع وإحياء الموتى الذين رموا وصاروا عظاماً والبقاء في النار ساعات لا تؤذيه وما أشبه ذلك وكذلك الأعراض التي لا تزول إلا بفساد حاملها كالفطس والرزق ونحو ذلك فهذا لا يقدر عليه أحد دون الله تعالى بوجه من الوجوه وأما إحالة الأعراض من الغيرات التي تزول بغير فساد حاملها فقد تكون بالسحر ومنه طلسمات كتنفير بعض الحيوان عن مكان ما فلا يقر به أصلاً وكإبعاد البرد ببعض الصناعات وما أشبه هذا وقد يزيد الأمر ويفشو العلم ببعض هذا النوع حتى يحسبه أكثر الناس كالطير والاصباغ وما أشبه هذا وأما التخييل نوع من الخديعة كسكين مثقوبة النصاب تدخل فيها السكين ويظن من رآها أنها دخلت في جسد المضروب بها في حيل غير هذه من حيل أرباب العجائب والحلاج وأشباهه فأمر يقدر عليه من تعلمه وتعلمه ممكن لكل من أراده فالذي يأتي به الأنبياء عليهم السلام هو إحالة الذاتيات ومن ذلك صرف الحواس على طبائعها كمن أراك ما لا يراه غيرك أو مسح يده على مريض فأفاق أو سقاه ما يضر علته فبرىء أو أخبر عن الغيوب في الجزئيات عن غير تعديل ولا فكرة فهذه كلها إحالة الذاتيات وما ثبت إذ ثباتها لا يكون إلا لنبي فإذ قد تكلمنا على مكان النبوة قبل مجيئها ووجوبها حين وجودها فلنتكلم الآن بحول الله وقوته على امتناعها بعد ذلك فنقول وبالله تعالى التوفيق إذ قد صح كل ما ذكرنا من المعجزات الظاهرة من الأنبياء عليهم السلام شهادة من الله تعالى لهم يصدق بها أقوالهم فقد وجب علينا الانقياد لما أتوا به ولزمنا تيقن كل ما قالوا وقد صح عن رسول الله ﷺ بنقل الكواف التي نقلت نبوته واعلامه وكتابه أنه أخبر أنه لا نبي بعده إلا ما جاءت الأخبار الصحاح من نزول عيسى عليه السلام الذي بعث إلى بني إسرائيل وادعى اليهود قتله وصلبه فوجب الإقرار بهذه الجملة وصح أن وجود النبوة بعده عليه السلام باطل لا يكون البتة وبهذا يبطل أيضاً قول من قال بتواتر الرسل ووجوب ذلك أبداً وبكل ما قدمناه مما أبطلنا به قول من قال بامتناعهما البتة إذ عمدة حجة هؤلاء هي قولهم إن الله حكيم والحكيم لا يجوز في حكمته أن يترك عباده هملاً دون إنذار <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد أحكمنا بحول الله تعالى وقوته قبل هذا إن الله تعالى لا شرط عليه ولا علة موجبة عليه أن يفعل شيئاً ولا أن لا يفعله وأنه تعالى لو أهمل الناس لكان حقاً وحسناً لو خلقهم كما خلق سائر الحيوان الذي لم يلزمه شريعة ولا خطر عليه شيءٌ وأنه تعالى لو واتر الرسل والنذارة أبداً لكان حقاً وحسناً لما فعل بالملائكة الذين هم حملة وحيه ورسله أبداً وأنه تعالى لو خلق الخلق كفاراً كلهم لكان ذلك منه حقاً وحسناً أو لو خلقهم مؤمنين كلهم لكان حقاً وحسناً كما أن الذي فعل تعالى من كل ذلك حق وحسن وأنه لا يقبح شيء إلا من مأمور منهي قد تقدمت الأوامر وجوده وسبقت الحدود المترتبة للأشياء كونه وأما من سبق كل ذلك فله أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء لا معقب لحكمه وأما الملائكة فكل من له معرفة ببنية العالم والأفلاك والعناصر فإنه يعلم أن الأرض وعمقها أقرب إلى الفساد من سائر العناصر ومن سائر الأجرام العلوية وأنها مواتية كلها وأن الحياة إنما هي في النفوس المنزلة قسراً إلى مجاورة أجساد الترابية المواتية من جميع الحيوان فقد ثبت يقيناً بضرورة المشاهدة أن محل الحياة وعنصرها ومعدنها وموضعها إنما هو هنالك من حيث جاءت النفوس الحية الناقصة بما فيه طبعها من مجاورة هذه الأجساد والتثبت بها عن كمال ما خص بالحياة الدائمة ولم يشن ولا نقص فضله وصفاؤه بمجاورة الأجساد الكدرة المملوءة آفات ودرناً وعيوباً فصح أن العلو الصافي هو محل الأحياء الفاصلين السالمين من كل رذيلة ومن كل نقص ومن كل مزاج فاسد المحبوين بكل فضيلة في الخلق وهذه صفة الملائكة عليهم السلام وصح بهذا أن على قدر سعة ذلك المكان يكون كثرة من فيه من أهله وعماره وأنه لا نسبة لما في هذا المحل الضيق والنقطة الكدراء ومما هنالك كما لا نسبة لمقدار هذا المكان من ذلك وبهذا صحت الرواية وهكذا أخبر رسول الله ﷺ عن كثرة الملائكة في الأخبار المسندة الثابتة عنه ﷺ وبهذا وجب أن يكونوا هم الرسل والوسائط بين الأول تعالى الذي خصهم بالنبوة والرسالة وتعليم العلوم وبين إنقاذ النفوس من الهلكة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ذهب أحمد بن حابط وكان من أهل البصرة من تلاميذ إبراهيم النظام يظهر الاعتزال وما نراه إلا كافراً لا مؤمناً وإنما استخرنا إخراجه عن الإسلام لأن أصحابه حكوا عنه وجوهاً من الكفر منها التناسخ والطعن على رسول الله ﷺ بالنكاح وكان من قوله أن الله عز وجل نبأ أنبياء من كل نوع من أنواع الحيوان حتى البق والبراغيث والقمل وحجته في ذلك قول الله تعالى وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم ذكروا قوله تعالى وإن من أمة إلا خلا فيها نذير <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا لا حجة لهم فيه لأن الله عز وجل يقول لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وإنما يخاطب الله تعالى بالحجة من يعقلها قال الله تعالى يا أولي الألباب وقد علمنا بضرورة الحس أن الله تعالى إنما خص بالنطق الذي هو التصرف في العلوم ومعرفة الأشياء على ما هي عليه والتصرف في الصناعات على اختلافها الإنسان خاصة وأضفنا إليهم بالخبر الصادق مجرد الجن وأضفنا إليهم بالخبر الصادق وببراهين ضرورية الملائكة وإنما شارك من ذكرنا سائر الحيوان في الحياة خاصة وهي الحس والحركة الإرادية فعلمنا بضرورة العقل أن الله تعالى لا يخاطب بالشرائع إلا من يعقلها ويعرف المراد بها وبقوله تعالى لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ووجدنا جميع الحيوان حاشا الناس يجري على رتبة واحدة في تصرفها في معايشها وتناسلها لا يجتنب منها واحد شيئاً بفعله غيره هذا الذي يدرك حساً فيما يعاشر الناس في منازلهم من المواشي والخيل والبغال والحمير والطير وغير ذلك وليس الناس في أحوالهم كذلك فصح أن البهائم غير مخاطبة بالشرائع وبطل قول ابن حابط وصح أن معنى قول الله تعالى أمم أمثالكم أي أنواع أمثالكم إذ كل نوع يسمى أمة وإن معنى قوله تعالى وإن من أمة إلا خلا فيها نذير إنما عنى تعالى الأمم من الناس وهم القبائل والطوائف ومن الجن لصحة وجوب العبادة عليهم فإن قال قائل فما يدريك لعل سائر الحيوان له نطق وتمييز قيل له وبالله التوفيق بقضية العقول وبديهها عرفنا الأشياء على ما هي عليه وبها عرفنا الله تعالى وصحة النبوة وهي التي لا يصح شيء إلا بموجبها فما عرف بالعقل فهو واجب فيما بيننا نريد في الوجود في العالم وما عرف بالعقل أنه محال فهو محال في العالم وما وجد بالعقل إمكانه فجائز أن يوجد وجائز أن لا يوجد وبضرورة العقل والحس علمنا أن كل واقعين تحت جنس فإن ذلك الجنس يعطيهما اسمه وحده عطاء مستوياً فلما كان جنس الحي يجمعنا مع سائر الحيوان استوينا معها كلها استواء لا تفاضل فيه فيما اقتضاه اسم الحياة من الحس والحركة الإرادية وهذان المعنيان هما الحياة لا حياة غيرهما أصلاً وعلمنا ذلك بالمشاهدة لأننا رأينا الحيوان يألم بالضرب والنخس ويحدث لهما من الصوت والقلق ما يحقق ألمها كما نفعل نحن ولا فرق ولذلك لما شاركنا والحيوان جميع الشجر والنبات في النماء استوى جميع الحيوان فيما اقتضاه اسم النمو من طلب الغذاء واستحالته في المتغذى به إلى نوعه ومن طلب بقاء النوع مع جميع الشجر والنبات استواءً واحداً لا تفاضل فيه ولما شاركنا وجميع الحيوان والشجر والنبات وسائر الجمادات في أن كل ذلك أجسام طويلة عريضة عميقة جميع الأجرام استوى كل ذلك فيما اقتضاه له اسم الجسمية في ذلك استواءً لا تفاضل فيه ولم يدخل ما لم يشارك شيئاً مما ذكرنا في الصفة التي انفرد بها عنه هذا كله يعلمه ضرورة من وقف عليه ممن له حس سليم فلما كان النطق الذي هو في العلوم والصناعات قد خصنا دون سائر الحيوان وجب ضرورة أن لا يشاركنا شيء من الحيوان في شيء منه إذ لو كان فيه شيءٌ منه لما كنا أحق بكله من سائر الحيوان كما أنا لسنا بالحياة أحق منها ولا بالنمو ولا بالحركة ولا بالجسمية فصح بهذا أنه لا نطق لها أصلاً فإن قال قائل لعل نطقها بخلاف نطقنا قيل له وبالله التوفيق لا يتشكل في العقول ألبتة حياة على غير صفة الحياة عندنا ولا نماء على غير صفة النماء عندنا ولا حمرة على غير الحمرة عندنا ولا جسم على خلاف الأجسام عندنا وهكذا في كل شيء ولو كان شيء بخلاف ما عندنا لم يقع عليه ذلك الاسم أصلاً وكان كمن سمى الماء ناراً والعسل حجراً وهذا هو الحمق والتخليط فبالضرورة وجب أن كل صفة هي بخلاف نطقنا فليس نطقاً والنطق عندنا هو التصرف في العلوم والصناعات ومعرفة الأشياء على ما هي عليه فلو كان ذلك النطق بخلاف هذا لكان ليس معرفة للأشياء على ما هي عليه ولاتصرفاً في العلوم والصناعات فهو إذاً ليس نطقاً فبطل هذا الشغب السخف والحمد لله رب العالمين. <br /><br />فإن اعترض معترض بفعل النحل ونسيج العنكبوت قيل له وبالله التوفيق إن هذه طبيعة ضرورية لأن العنكبوت لا يتصرف في غير تلك الصفة من النسج ولا توجد أبداً إلا لذلك وأما الإنسان فإنه يتصرف في عمل الديباج والوشي والقباطي وأنواع الأصباغ والدباغ والخرط والنقش وسائر الصناعات من الحرث والحصاد والطحن والطبخ والبناء والتجارات وفي أنواع العلوم من النجوم ومن الأغاني والطب والقبل والجبر والعبارة والعبادة وغير ذلك ولا سبيل لشيء من الحيوان إلى التصرف في غير الشيء الذي اقتضاه له طبعه ولا مفارقة تلك الكيفية فإن اعترض معترض بقول الله تعالى علمنا منطق الطير وبما ذكر الله تعالى من قول النملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم الآية وقصة الهدهد قيل له وبالله تعالى التوفيق لم ندفع أن يكون للحيوان أصوات عند معاناة ما تقتضيه له الحياة من طلب الغذاء وعند الألم وعند المضاربة وطلب السفاد ودعاء أولادها وما أشبه ذلك فهذا هو الذي علمه الله تعالى سليمان رسوله عليه السلام وهذا الذي يوجد في أكثر الحيوان وليس هذا من تمييز دقائق العلوم والكلام فيها ولا من عمل وجوه الصناعات كلها في شيء وإنما عنى الله تعالى بمنطق الطير أصواتها التي ذكرنا لا تمييز العلوم والتصرف في الصناعات الذي من ادعاه لها أكذبه العيان والله تعالى لا يقول إلا الحق وأما قصة النملة والهدهد فهما معجزتان خاصتان لذلك النمل وكذلك الهدهد وآيتان لسليمان رسول الله ﷺ ككلام الذراع وحنين الجذع وتسبيح الطعام لمحمد ﷺ آيات لنبوته عليه السلام وكذلك حياة حصا موسى عليه السلام آية لرسول الله موسى عليه السلام لأن هذا النطق شامل لأنواع هذه الأشياء <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد قاد السخف والضعف والجهل من يقدر في نفسه أنه عالم وهو المعروف بخويز منداد المالكي إلى أن جعل للجمادات تمييزاً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولعل معترضاً يعترض بقول الله تعالى وإن من شيء غلا يسبح بحمده وبقوله تعالى إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان الآية وبقوله تعالى حاكياً أنه قال للسموات والأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين وبقول رسول الله ﷺ يوم يقتص للشاه الجماء من الشاة القرناء فهذا كله حق ولا حجة لهم فيه والحمد لله رب العالمين لأن القرآن واجب أن يحمل على ظاهره كذلك كلام رسول الله ﷺ ومن خالف ذلك كان عاصياً لله عز وجل مبدلاً لكلماته ما لم يأت نص في أحدها أو إجماع متيقن أو ضرورة حس على خلاف ظاهره فيوقف عند ذلك ويكون من حمله على ظاهره حينئذ ناسباً الكذب إلى الله عز وجل أو كاذباً عليه وعلى نبيه عليه السلام نعوذ بالله من كلا الوجهين وإذ قال بينا قبل بالبراهين الضرورية أن الحيوان غير الإنس والجن والملائكة لا نطق له نعني أنه لا تصرف له في العلوم والصناعات وكان هذا القول مشاهداً بالحس معلوماً بالضرورة لا ينكره إلا وقح مكابر لحسه وبينا أن كل ما كان بخلاف التمييز المعهود عندنا فإنه ليس تمييزاً وكان هذا أيضاً يعلم بالضرورة والعيان والمشاهدة فوجب أنها أسماء مشتركة اتفقت ألفاظها وأما معانيها فمختلفة لا يحل لأحد أن يحملها على غير هذا لأنه إن فعل كان مخبراً أن الله تعالى قال ما يبطله العيان والعقل الذي به عرفنا الله تعالى ولولاه ما عرفناه ومن أجاز هذا كان كافراً مشركاً ومن أبطل العقل فقد أبطل التوحيد إذ كذب شاهده عليه إذ لولا العقل لم يعرف الله عز وجل أحد ألا ترى المجانين والأطفال لا يلزمهم شريعة لعدم عقولهم ومن جوز هذا فلا ينكر على النصارى ما يأتون به من خلاف المعقول ولا على الدهرية ولا على السوفسطائية ما يخالفون به المعقول لكنا نقول أن اللفظ مشترك والمعنى هو ما قام الدليل عليه كما فعلنا في النزول وفي الوجه واليدين والأعين وحملنا كل ذلك على أنه حق بخلاف ما يقع عليه اسم ينزل عندنا واسم يد وعين عندنا لأن هذا عندنا في اللغة واقع على الجوارح والنقلة وهذا منفي عن الله تعالى فإذ لا شك في هذا فلنقل الآن على معاني الآيات التي ذركنا أنه ربما اعترض بها من لا يمعن النظر بحول الله وقوته فنقول وبالله تعالى التوفيق أما تسبيح كل شيء فالتسبيح عندنا إنما هو قول سبحان الله وبحمده وبالضرورة نعلم أن الحجارة والخشب والهوام والحشرات والألوان لا تقول سبحان الله بالسين والباء والحاء والألف والنون واللام والهاء هذا ما لا يشك فيه من له مسكة عقل فإذ لا شك في هذا فباليقين علمنا أن التسبيح الذي ذكره الله تعالى هو حق وهو معنى غير تسبيحنا نحن بلا شك فإذ لا شك في هذا فإن التسبيح في أصل اللغة هو تنزيه الله تعالى عن السوء فإذ قد صح هذا فإن كل شيء في العالم بلا شك منزه لله تعالى عن السوء الذي هو صفة الحدوث وليس في العالم شيء إلا وهو دال بما فيه من دلائل الصنعة واقتضائه صانعاً لا يشبه على أن الله تعالى منزه عن كل سوء ونقص وهذا هو الذي لا يفهمه ولا يفقهه كثير من الناس كما قال تعالى ولكن لا تفقهون تسبيحهم فهذا هو تسبيح كل شيء بحمد الله تعالى بلا شك وهذا المعنى حق لا ينكره موحد فإن كان قولنا هذا متفقاً على صحته وكانت الضرورة توجب أنه ليس هو التسبيح المعهود عندنا فقد ثبت قولنا وانتفى قول من خالفنا بظنه الكاذب وأيضاً فإن الله تعالى يقول وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم والكافر الدهري شيء لا يشك في أنه شيءٌ وهو لا يسبح بحمد الله تعالى ألبتة فصح ضرورة أن الكافر يسبح إذ هو من جملة الأشياء التي تسبح بحمد الله تعالى وأن تسبيحه ليس هو قوله سبحان الله وبحمده بلا شك ولكنه تنزيه الله تعالى بدلائل خلقه وتركيبه عن أن يكون الخالق مشبهاً لشيء مما خلق وهذا يقين لا شك فيه فصح بما ذكرنا أن لفظة التسبيح هي من الأسماء المشتركة وهي التي تقع على نوعين فصاعداً وأما السجود الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً فقد علمنا أن السجود المعهود عندنا في الشريعة واللغة هو وضع الجبهة واليدين والركبتين والرجلين والأنف في الأرض بنية التقرب بذلك إلى الله تعالى هذا ما لا يشك فيه مسلم وكذلك نعلم ضرورة لاشك فيها أن الحمير والهوام والخشب والحشيش والكفار لا تفعل ذلك لاسيما من ليس له هذه الأعضاء وقد نص تعالى على صحة ما قلنا وأخبر تعالى أن في الناس من لا يسجد له السجود المعهود عندنا بقوله تعالى واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار لا يسأمون فأخبر تعالى أن في الناس من يستكبر عن السجود له فلا يسجد وقال تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً فبين تعالى أن السجود كرهاً غير السجود بالطوع الذي هو السجود المعهود عندنا وإذ قد أخبر الله تعالى بهذا وصح أيضاً بالعيان فقد علمنا بالضرورة أن السجود الذي أخبر الله تعالى أنه يسجد له من في السموات والأرض هو غير السجود الذي يفعله المؤمنون طوعاً ويستكبر عنه بعض الناس ويمتنع منه أكثر الخلق هذا مما لا يشك فيه مسلم فإ هذا كذلك بلا شك فواجب علينا أن نطلب معنى هذا السجود ما هو ففعلنا فوجدناه مبيناً بلا إشكال في آيتين من كتاب الله وهما قوله تعالى وظلالهم بالغدو والآصال وقوله تعالى أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل سجداً لله وهم داخرون فبين تعالى في هاتين الآيتين بياناً لا إشكال فيه أن ميل الفيء والظل بالغدوات والعشيات من كل ذي ظل هو معنى السجود المذكور في الآية لا السجود المعهود عندنا وصح بهذا أن لفظة السجود هي من الأسماء المشتركة التي تقع على نوعين فأكثر وأما قوله تعالى قالتا أتينا طائعين فقد علمنا بالضرورة والمشاهدة أن القول في اللغة التي نزل بها القرآن إنما هو دفع آلات الكلام من أنابيب الصدر والحلق والحنك واللسان والشفتين والأضراس بهواءٍ يصل إلى أذن السامع فيفهم به مرادات القائل فإذ لا شك في هذا فكل من لا لسان له ولا شفتين ولا أضراس ولا حنك ولا حلق فلا يكون منه القول المعهود منا هذا مما لا يشك فيه ذو عقل فإذ هذا هكذا كما قلنا بالعيان فكل قول ورد به نص ولفظ مخبر به عمن ليست هذه صفته فإنه ليس هو القول المعهود عندنا لكنه معنى آخر فإذ هذا كما ذكرنا فبالضرورة قد صح أن معنى قوله تعالى قالتا أتينا طائعين إنما هو على نفاذ حكمه عز وجل فيهما وتصريفه لهما وأما عرضه تعالى الأمانة على السموات والأرض والجبال وإباية كل واحد منها فلسنا نعلم نحن ولا أحد من الناس كيفية ذلك وهذا نص قوله تعالى ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم فمن تكلف أو كلف غيره معرفة ابتداء الخلق وأن له مبدئاً لا يشبهه البتة فأراد معرفة كيف كان فقد دخل في قوله تعالى وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم إلا أننا نوقن أنه تعالى لم يعرض على السموات والأرض والجبال الأمانة إلا وقد جعل فيها تمييزاً لما عرض عليها وقوة تفهم بها الأمانة فيما عرض عليها فلما أبتها وأشفقت منها سلبها ذلك التمييز وتلك القوة وأسقط عنها تكليف الأمانة هذا ما يقتضيه كلامه عز وجل ولا مزيد عندنا على ذلك وأما ما كان بعد ابتداء الخلق فمعروف الكيفيات قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلماته فصح أنه لا تبديل لما رتبه الله تعالى مما أجرى عليه خلائقه حاشا ما أحال فيه الرتب والطبائع للأنبياء عليهم السلام فإن اعترضوا أيضاً بقول الله تعالى يصف الحجارة وأن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله فقد علمنا بالضرورة أن الحجارة لم تؤمر بشريعة ولا بعقل ولا بعث إليها نبي قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً فإذ لاشك في هذا فإن في قوله تعالى وإن منها لما يهبط راجع إلى القلوب المذكورة في أول الآية في قوله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة الآية فذكر تعالى أن من تلك القلوب القاسية ما يقبل الإيمان يوماً ما فيهبط عن القسوة إلى اللين من خشية الله تعالى وهذا أمر يشاهد بالعيان فقد تلين القلوب القاسية بلطف الله تعالى ويخشى العاصي وقد أخبر عز وجل أن من أهل الكتاب من يؤمن بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليهم وكما أخبر تعالى أن من الأعراب من يؤمن بالله من بعد أن أخبر تعالى أن الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله فهذا وجه ظاهر متيقن الصحة. <br /><br />والوجه الثاني أن الخشية المذكورة في الآية إنما هي التصرف بحكم الله تعالى وجري أقداره كما قلنا في قوله تعالى عز وجل حاكياً عن السماء والأرض قالتا أتينا طائعين وقد بين جل وعز ذلك موصولاً بهذا اللفظ فقال جل وعز فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها فبين الله تعالى بياناً رفع كل إشكال أن تلك الطاعة من السموات والأرض إنما هي تصرفه لها وقضاؤه تعالى إياهن سبع سموات ووحيه في كل سماءٍ أمرها فصح قولنا نصاً جلياً ببيان الله تعالى لذلك والحمد لله رب العالمين وصح بهذا أن إباية السموات والأرض والجبال من قبول الأمانة إنما هو لما ركبها الله تعالى عليه من الجمادية وعدم التمييز وقد علم كل ذي عقل امتناع قبول ما هذه صفته للشرائع والأوامر والنواهي وقد ذم الله تعالى من ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء ولا يحل لمسلم أن ينسب إلى الله تعالى فعلاً ذمه. <br /><br />والوجه الثالث أن يكون الله تعالى عنى بقوله وإن منها لما يهبط من خشية الله الجبل الذي صار دكاً إذ تجلى الله تعالى له يوم سأله كليمه عليه السلام الرؤية فذلك الجبل بلا شك من جملة الحجارة وقد هبط عن مكانه من خشية الله تعالى وهذه معجزة وآية وإحالة طبيعة في ذلك الجبل خاصة ويكون يهبط بمعنى هبط كما قال الله عز وجل وإذ يمكر بك الذين كفروا ومعناه بلا شك وإذ مكر وبين قوله تعالى مصدقاً إبراهيم خليله ﷺ في إنكاره على أبيه عبادة الحجارة لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر وبقوله تعالى واتخذوا من دون الله شفعاء قل أو لو كانوا لا يملكون شيئاً ولا يعقلون <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فصح بهذا صحة لا مجال للشك فيها أن الحجارة لا تعقل لأنها هي التي كانوا يعبدون مما لا يعقل وأما سائر ما كانوا يعبدون من الملائكة والمسيح وأمه عليهما السلام ومن الجن فكل هؤلاء عاقلون مميزون فلم يبق إلا الحجارة فصح بالنص أنها لا تعقل وإذ تيقن ذلك بالنص وبالضرورة وبالمشاهدة فقد انتفى عنها النطق والتمييز والخشية المعهود كل ذلك عندنا وهذا نص قولنا والحمد لله رب العالمين. <br /><br />وأما الأحاديث المأثورة في أن الحجر له لسان وشفتان والكعبة كذلك وإن الجبال تطاولة وخشع جبل كذا فخرافات موضوعة نقلها كل كذاب وضعيف لا يصح شيء منها من طريق الإسناد أصلاً ويكفي من التطويل في ذلك أنه لم يدخل شيئاً منها من انتدب من الأئمة لتصنيف الصحيح من الحديث أو ما يستجاز روايته <br /><br />مما قال أبو محمد رضي الله عنه : وكل من يخالفنا في هذا فإنه إذا أقر لنا أن القول المذكور في الآيات التي تلونا والسجود والتسبيح والخشية ليس شيء منه على الصفة المعهودة بيننا فقد وافقنا أحب أو كره وهم كلهم مقرون بذلك وقد جاء ذلك في أشعار العرب قال الشاعر شكى إلي جملي طول السرى وقال آخر فقالت له العينان سمعاً وطاعةً وقال الراعي قلق الفؤوس إذا أردن نصولا ومن هذا الباب قوله تعالى جداراً يريد أن ينقض وهذا بلا شك غير الإرادة المعهودة من الحيوان فصح قولنا بالنص والضرورة والحمد لله رب العالمين وأما قول رسول الله ﷺ يوم يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء فقد قال الله تعالى وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحية إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون وقال تعالى وإذا الوحوش حشرت فصح أنها تحشر بلا شك ويسلط الله تعالى ما يشاء من خلقه على ما يشاء فإذا سلط القرناء على الجماء في الدنيا فله تعالى أن يسلط الجماء على القرناء في الآخرة يوم القيامة ولم يأت نص ولا إجماع ولا دليل عقل ولا دليل عقل ولا دليل خبر على أن المواشي متعبدة بشريعة وهذا مما نقر به ونقول يفعل الله ما يشاء ولا علم لنا إلا ما علمنا وبالله تعالى التوفيق <br />الرد على من زعم أن الأنبياء ليسوا أنبياء اليوم<br /><br />ولا الرسل اليوم رسلاً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : حديث فرقة مبتدعة تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ﷺ ليس هو الآن رسول الله ﷺ ولكنه كان رسول الله ﷺ وهذا قول ذهب إليه الأشعرية. <br /><br />وأخبرني سليمان بن خلف الباجي وهو من مقدميهم اليوم أن محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني على هذه المسئلة قتله بالسم محمود ابن سبكتكين صاحب ما دون وراء النهر من خراسان رحمه الله <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذه مقالة خبيثة مخالفة لله تعالى ولرسوله ﷺ ولما أجمع عليه جميع أهل الإسلام مذ كان الإسلام إلى يوم القيامة وإنما حملهم على هذا قولهم الفاسد أن الروح عرض والعرض يفنى أبداً ويحدث ولا يبقى وقتين فروح النبي ﷺ عندهم قد فنيت وبطلت ولا روح له الآن عند الله تعالى وأما جسده ففي قبره موات فبطلت نبوته بذلك ورسالته <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ونعوذ بالله من هذا القول فإنه كفر صراح لا ترداد فيه ويكفي من بطلان هذا القول الفاحش الفظيع أنه مخالف لما أمر الله عز وجل به ورسوله ﷺ واتفق عليه جميع أهل الإسلام من كل فرقة وكل نحلة من الأذان في الصوامع كل يوم خمس مرات في كل قرية من شرق الأرض إلى غربها بأعلى أصواتهم قد قرنه الله تعالى بذكره أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله فعلى قول هؤلاء الموكلين إلى أنفسهم يكون الآذان كذباً ويكون من أمر به كاذباً وإنما كان يجب أن يكون الأذان على قولهم أشهد أن محمداً كان رسول الله وإلا فمن أخبر عن شيء كان وبطل أنه كائن الآن فهو كاذب فالأذان كذب على قولهم وهذا كفر مجرد وكذلك ما اتفق عليه جميع أهل الإسلام بلا خلاف من أحد منهم من تلقين موتاهم لا إله إلا الله محمد رسول الله فإنه باطل على قول هؤلاء وكذلك ما عمل به رسول الله ﷺ مدة قتاله الأمة وأمره عن الله عز وجل بأن يعمل به بعده أبداً وأجمع على القول به والعمل جميع أهل الإسلام من أول الإسلام إلى آخره ومن شرق الأرض إلى غربها إنسهم وجنهم بيقين مقطوع به دون مخالف فيما تخرج به الدماء من التحليل إلى التحريم أو إلى الحقن بالجزية من أن يعرض على أهل الكفر أن يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله فيجب على قول هؤلاء المحرومين أن هذا باطل وكذب وإنما كان يجب أن يكلفوا أن يقولوا محمد كان رسول الله وكذلك قوله تعالى ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وكذلك قوله تعالى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم وقوله تعالى وجيء بالنبيين والشهداء فسماهم الله رسلاً وقد ماتوا وسماهم نبيين ورسلاً وهم في القيامة وكذلك ما أجمع الناس عليه وجاء به النص من قول كل مصل فرضاً أو نافلة السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فلو لم يكن روحه عليه السلام موجوداً قائماً لكان السلام على العدم هدراً. <br /><br />فإن قالوا كيف يكون ميتاً رسول الله وإنما الرسول هو الذي يخاطب عن الله بالرسالة قيل لهم نعم يكون من أرسله الله تعالى مرة واحدة فقط رسولاً لله تعالى أبداً لأنه حاصل على مرتبة جلالة لا يحطه عنها شيء أبداً ولا يسقط عنه هذا الاسم أبداً ولو كان ما قلتم لوجب أن لا يكون رسول الله ﷺ رسولاً إلى أهل اليمن في حياته لأنه لم يكلمهم ولا شافههم ويلزم أيضاً أن لا يكون رسول الله إلا ما دام يكلم الناس فإذا سكت أو أكل أو نام أو جامع لم يكن رسول الله وهذا حمق مشوب بكفر وخلاف للإجماع المتيقن ونعوذ بالله من الخذلان وأيضاً فإن خبر الإسراء الذي ذكره الله عز وجل في القرآن وهو منقول نقل التواتر وأحد أعلام النبوة ذكر فيه رسول الله ﷺ أنه رأى الأنبياء عليهم السلام في سماءٍ سماء فهل رأى إلا أرواحهم التي هي أنفسهم ومن كذب بهذا أو بعضه فقد انسلخ عن الإسلام بلا شك ونعوذ بالله من الخذلان وهذه براهين لا محيد عنها وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه أخبر أن لله ملائكة يبلغونه منا السلام وأنه من رآه في النوم فقد رآه حقاً ولقد بلغني عن بعضهم أنهم يقولون أن أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن لسن الآن أمهات المؤمنين لكنهن كن أمهات المؤمنين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا ضلال بحت وحماقة محضة ولو كان هذا لوجب أن لا تكون أم المرء الذي ولدته وأبوه الذي ولده أباه ولا أمه إلا في حين الولادة والحمل من الأم فقط وفي حين الإنزال من الأب فقط لا بعد ذلك وهذا من السخف الذي لا يرضى به لنفسه ذو مسكة فإن قالوا أتقولون أن عمر أمير المؤمنين اليوم أو عثمان أيضاً كذلك قلنا لهم لا وهذا إجماع لأنه لا يكون أمير إلا من الائتمار لأمره واجب وليس هذا لأحد بعد موته إلا للنبي ﷺ وإنما هو لخليفة بعد خليفة طول حياته فقط فبطل أن يكون لهم فيها متعلق <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : افترق القائلون بتناسخ الأرواح على فرقتين فذهبت الفرقة الواحدة إلى أن الأرواح تنتقل بعد مفارقتها الأجساد إلى أجساد أخر وإن لم تكن من نوع الأجساد التي فارقت وهذا قول أحمد بن حابط وأحمد بن نانوس تلميذه وأبي مسلم الخراساني ومحمد بن زكريا الرازي الطبيب صرح بذلك في كتابه الموسوم بالعلم الإلهي وهو قول القرامطة وقال الرازي في بعض كتبه لولا أنه لا سبيل إلى تخليص الأرواح عن الأجساد المتصورة بالصور البهيمية إلى الأجساد المتصورة بصور الإنسان إلا بالقتل والذبح لما جاز ذبح شيء من الحيوان ألبتة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذه كما ترى دعاوي وخرافات بلا دليل وذهب هؤلاء إلى أن التناسخ إنما هو على سبيل العقاب والثواب قالوا فالفاسق المسيء الأعمال تنتقل روحه إلى أجساد البهائم الخبيثة المرتطمة في الأقذار والمسخرة المؤلمة الممتهنة بالذبح واختلفوا في الذي كانت أفاعيله كلها شراً لا خير فيها فقال بعضهم أرواح هذه الطبقة هي الشياطين وقال أحمد بن حابط أنها تنتقل إلى جهنم فتعذب بالنار أبد الأبد واختلفوا في الذي كانت أفاعيله كلها خيراً لا شر فيها فقال بعضهم أرواح هذه الطبقة هي الملائكة وقال أحمد بن حابط إنها لاشك أنها تنتقل إلى الجنة فتنعم فيها أبد الأبد واحتجت هذه الطائفة المرتسمة بالإسلام أعني أحمد بن حابط وأ مد بن نانوس بقول الله تعالى يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك وبقوله تعالى جعل لكم من أنفسكم أزواجاً ومن الأنعام أزواجاً يذرؤكم فيه واحتج من هذه الطائفة من لا يقول بالإسلام بأن قالوا إن النفس لا تتناهى والعالم لا يتناهى لأمد فالنفس منتقلة أبداً وليس انتقالها إلى نوعها بأولى من انتقالها إلى غير نوعها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وذهبت الفرقة الثانية إلى أن منعت من انتقال الأرواح إلى غير أنواع أجسادها التي فارقت وليس من هذه الفرقة أحد يقول بشيءٍ من الشرائع وهم من الدهرية وحجتهم هي حجة الطائفة التي ذكرنا قبلها القائلة أنه لا تناهي للعالم فوجب أن تتردد النفس في الأجساد أبداً قالوا ولا يجوز أن تنتقل إلى غير النوع الذي أوجب لها طبعها الإشراف عليه وتعلقها به <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : أما الفرقة المرتسمة باسم الإسلام فيكفي من الرد عليهم إجماع جميع أهل الإسلام على تكفيرهم وعلى أن من قال بقولهم فإنه على غير الإسلام وأن النبي ﷺ أتى بغير هذا وبما المسلمون مجمعون عليه من أن الجزاء لا يقع إلا بعد فراق الأجساد للأرواح بالنكر أو التنعيم قبل يوم القيامة ثم بالجنة أو بالنار في موقف الحشر فقط إذا جمع أجسادها مع أرواحها التي كانت فيها. <br /><br />وأما احتجاجهم بالآيتين فكفى من بطلان قولهم أيضاً ما ذكرناه من الإجماع وأن الأمة كلها مجمعون بلا خلاف على أن المراد بهاتين الآيتين غير ما ذكر هؤلاء الملحدون وأن المراد بقوله تعالى في أي صورة ما شاء ركبك أنها الصورة التي رتب الإنسان عليها من طول أو قصر أو حسن أو قبح أو بياض أو سواد وما أشبه ذلك وأما الآية الأخرى فإن معناها أن الله تعالى امتن علينا في أن خلق لنا من أنفسنا أزواجاً نتولد منها ثم امتن علينا بأن خلق لنا من الأنعام ثمانية أزواج ثم أخبر تعالى أنه يذرؤنا في هذه الأزواج يعني التي هي من أنفسنا فتبين ذلك بياناً ظاهراً لا خفاء به أن الله تعالى أخبرنا في هذه الآية نفسها أن الأزواج المخلوقة لنا إنما هي من أنفسنا ثم فرق بين أنفسنا وبين الأنعام فلا سبيل إلى أن يكون لنا أزواج نتولد فيها من غير أنفسنا ويكفي من هذا أن قولهم إنما هو دعوى بلا برهان وإنما رتبوه على أصلهم في العدل فأخرجوا هذا الوجه لما شاهدوه من إيلام الحيوان وكل قول لم يوجبه برهان فهو باطل ولم يأت هذا القول قط على أحد من الأنبياء وهؤلاء القوم مقرون بالأنبياء عليهم السلام فلاح يقيناً فساد قولهم. <br /><br />وأما الفرقة الثانية القائلة بالدهر فإننا نقول وبالله التوفيق. <br /><br />إنه يكفي من فساد قولهم هذا أنه دعوى بلا برهان لا عقلي ولا حسي وما كان هكذا فهو باطل بيقين لا شك فيه لكننا لا نقنع بهذا بل نبين عليهم بياناً لائحاً ضرورياً بحول الله تعالى وقوته فنقول وبالله تعالى نستعين إن الله تعالى خلق الأنواع والأجناس ورتب الأنواع تحت الأجناس وفصل كل نوع من النوع الآخر بفصله الخاص له الذي لا يشاركه فيه غيره وهذه الفصول المذكورة لأنواع الحيوان إنما هي لأنفسها التي هي أرواحها فنفس الإنسان حية ناطقة ونفس الحيوان حية غير ناطقة هذا هو طبيعة كل نفس وجوهرها الذي لا يمكن استحالته عنه فلا سبيل إلى أن يصير غير الناطق ناطقاً ولا الناطق غير ناطق ولو جاز هذا لبطلت المشاهدات وما أوجبه الحس وبديهة العقل والضرورة لانقسام الأشياء على حدودها. <br /><br />وأما الفرقة الثالثة. <br /><br />التي قالت أن الأرواح تنتقل إلى أجساد نوعها فيبطل قولهم بحول الله تعالى وقوته بطلاناً ضرورياً بكل ما كتبناه في إثبات حدوث العالم ووجوب الابتداء له والنهاية من أوله وبما كتبناه في إثبات النبوة وإن جميع النبوات وردت بخلاف قولهم وببرهان ضروري عليهم وهو أنه ليس في العالم كله شيئان يشتبهان بجميع أعراضهما اشتباهاً تاماً من كل وجه يعلم هذا من تدبر اختلاف الصور واختلاف الهيآت وتباين الأخلاق وإنما يقال هذا الشيء يشبه هذا على معنى أن ذلك في أكثر أحوالهما لا في كلها ولو لم يكن ما قلنا ما فرق أحد بينهما ألبتة وقد علمنا بالمشاهدة أن كل من يتكرر عليه ذلك الشيآن المشتبهان تكرراً كثيراً متصلاً أنه لابد أن يفصل بينهما وأن يميز أحدهما من الثاني وأن يجد في كل واحد منهما أشياء بان بها عن الآخر لا يشبهه فيها فصح بهذا أنه لا سبيل إلى وجود شخصين يتفقان في أخلاقهما كلها حتى لا يكون بينهما فرق في شيء منها وقد علمنا بيقين أن الأخلاق محمولة في النفس فصح بهذا أن نفس كل ذي نفس من الأجساد من أي نوع كانت غير النفس التي في غيره من الأجساد كلها ضرورة وقال أيضاً بعض من ذهب إلى التناسخ من الحاملين ذلك على سبيل الجزاء أن الله تعالى عدل حكيم رحيم كريم فإذ هو كذلك فمحال أن يعذب من لا ذنب له قال فلما وجدناه تعالى يقطع أجسام الصبيان الذين لا ذنب لهم بالجدري والقروح ويأمر بذبح بعض الحيوان الذي لا ذنب له وبطبخه وأكله ويسلط بعضها على بعض فيقطعه ويأكله ولا ذنب له علمنا أنه تعالى لم يفعل ذلك إلا وقد كانت الأرواح عصاة مستحقة للعقاب بكسب هذه الأجساد لتعذب فيها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد تكلمنا على إبطال هذا الأصل الفاسد في غير هذا المكان في باب الكلام على البراهمة في كتابنا هذا بما يكفي وقد رددنا الكلام أيضاً في بيان بطلانه في غير ما موضع من كتابنا وفي باب الكلام على من أبطل القدر من المعتزلة في كتابنا هذا والحمد لله رب العالمين. <br /><br />ويكفي من بطلان هذا الأصل الفاسد أن يقال لهم إن طردتم هذا الأصل وقعتم في مثل ما أنكرتم ولا فرق وهوان الحكيم العدل الرحيم على أصلكم لا يخلق من يعرضه للمعصية حتى يحتاج إلى إفساده بالعذاب بعد إصلاحه وقد كان قادراً على أن يطهر كل نفس خلقها ولا يعرضها للفتن ويلطف بها ألطافاً فيصلحها بها حتى تستحق كلها إحسانه والخلود في النعيم وما كان ذلك ينقص شيئاً من ملكه فإن كان عاجزاً عن ذلك فهذه صفة نقص ويلزم حاملها أن يكون من أجل نقصه محدثاً مخلوقاً فإن طردوا هذا الأصل خرجوا إلى قول المانوية في أن للأشياء فلاعلين وقد تقدم إبطالنا لقولهم وبالله تعالى التوفيق وبينا أن الذي لا آمر فوقه ولا مرتب عليه فإن كل ما يفعله فهو حق وحكمة وإذ قد تعلق هؤلاء القوم بالشريعة فحكم الشريعة أن كل قول لم يأت عن نبي تلك الشريعة فهو كذب وفرية فإذ لم يأت عن أحد من الأنبياء عليهم السلام القول بتناسخ الأرواح فقد صار قولهم به خرافة وكذباً وباطلاً وبالله تعالى التوفيق <br />فصل في الكلام على من أنكر الشرائع من المنتمين إلى الفلسفة بزعمهم وهم أبعد الناس عن العلم بها جملة<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : نبين في هذا الفصل بحول الله تعالى وقوته وجوب صحة الشرائع على ما توجبه أصول الفلاسفة على الحقيقة أولهم عن آخرهم على اختلاف أقوالهم في غير ذلك إن شاء الله تعالى <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : الفلسفة على الحقيقة إنما معناها وثمرتها والغرض المقصود نحوه بتعلمها ليس هو شيئاً غير إصلاح النفس بأن تستعمل في دنياها الفضائل وحسن السيرة المؤدية إلى سلامتها في المعاد وحسن السياسة للمنزل والرعية وهذا نفسه لا غيره هو الغرض في الشريعة هذا ما لا خلاف فيه بين أحد من العلماء بالفلسفة ولا بين أحد من العلماء بالشريعة فيقال لمن انتمى إلى الفلسفة بزعمه وهو ينكر الشريعة بجهله على الحقيقة بمعاني الفلسفة وبعده عن الوقوف على غرضها ومعناها أليست الفلسفة بإجماع من الفلاسفة مبينة للفضائل من الرذائل موقفة على البراهين المفرقة بين الحق والباطل فلا بد من نعم ضرورة فيقال له أليس الفلاسفة كلهم قد قالوا صلاح العالم بشيئين أحدهما باطن والآخر ظاهر فالباطن هو استعمال النفس للشرائع الزاجرة عن تظالم الناس وعن القبائح والظاهر هو التحصين بالأسوار واتخاذ السلاح لدفع العدو الذي يريد ظلم الناس والإفساد ثم أضافوا إلى إصلاح النفوس بما ذكرنا إصلاح الأجساد بالطب فلابد من نعم ضرورة فيقال لهم فهل صلاح العالم وانكفاف الناس عن القتل الذي فيه فناء الخلق وعن الزنا الذي فيه فساد النسل وخراب المواريث وعن الظلم الذي فيه الضرر على الأنفس والأموال وخراب الأرض وعن الرذائل من البغي والحسد والكذب والجبن والبخل والنميمة والغش والخيانة وسائر الرذائل إلا بشرائع زاجرة للناس عن كل ذلك فلابد من نعم ضرورة وإلا وجب الإهمال الذي فيه فساد كل ما ذكرنا فإذا لابد من ذلك ولولا ذلك لفسد العالم كله ولفسدت العلوم كلها ولكان الإنسان قد بطلت فضيلة الفهم والنطق والعقل الذي فيه وصار كالبهائم فلا تخلو تلك الشرائع من أحد وجهين إما أن تكون صحاحاً من عند الله عز وجل الذي هو خالق العالم ومدبره كما يقول أصحاب الشرائع وإما أن تكون موضوعة باتفاق من أفاضل الحكماء لسياسة الناس بها وكفهم عن التظالم والرذائل فإن كانت موضوعة كما يقول هؤلاء المخاذيل فقد تيقنا أن ما ألزموا الناس من ذلك كذب لا أصل له وزور مختلق وإيجاب لما لا يجب وباطل لا حقيقة له ووعيد ووعد كلاهما كذب فإن كان ذلك كذلك فقد صار الكذب الذي هو أرذل الرذائل وأعظم الشر لا يتم صلاح العالم الذي هو الغرض من طلب الفضائل إلا به وإذ ذلك كذلك فقد صار الحق باطلاً والصدق رذيلة وصار الباطل حقاً وصدقاً والكذب فضيلة وصار لا قوام للعالم أصلاً إلا بالباطل وصار الكذب نتيجة الحق وصار الباطل ثمرة الصدق وصار الغرور والغش والخديعة فضائل ونصيحة وهذا أعظم ما يكون من المحال والممتنع والخلف الذي لا مدخل له في العقل فإن قالوا أنه لو كشف السر في ذلك أتى العامة لم ترغب في الفضائل فوجب لذلك أن يؤتي بما ترهبه وتتقيه فاضطر في ذلك إلى الكذب لهم كما يفعل بالصبيان وكما أبحتم أنتم في شرائعكم كذب الرجل لامرأته ليستصلحها بذلك وفي دفاع الظالم على سبيل التقية وفي الحرب كذلك فيلزمكم في هذا ما ألزمتموه إيانا من أن الكذب صار حقاً وفضيلة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فيقال لهم وبالله التوفيق أما نحن فقولنا أنه ليس كما ذكرتم قبيحاً إذ أباحه الله عز وجل الذي لا حسن إلا ما حسن وما أمر به ولا قبيح إلا ما قبح وما نهي عنه ولا آمر فوقه فلا يلزمه ما أردتم إلزامنا إياه ثم أيضاً على أصولكم فإنه ليس ما ذكرتم معارضة ولا ما شبهتم به مشبهاً لما شبهتموه به لأننا إنما أبحنا الكذب في الوجوه التي ذكرتم للضرورة الدافعة إلى ذلك بالنصر الوارد علينا بذلك كما جاز بالنص عند الضرورة دفع القتل عن النفس بقتل المريد لقتلها ولو أمكننا كف الصبي والمرأة بغير ذلك لما جاز الكذب أصلاً فإذا ارتفعت الضرورة وجب الرجوع إلى استعمال الصدق وعلى كل حال ولولا النص لم نبح شيئاً من ذلك ولا حرمناه وأنتم فيما تدعونه من مداراة الناس كلهم مبتدؤن لاختيار الكذب دون أن يأمركم به من يسقط عنكم اللوم بطاعته فأنتم لا عذر لكم على خلاف حكمنا في ذلك ثم إنكم لا تخلون من أحد وجهين لا ثالث لهما إما أن تطووا هذا السر عن كل أحد فتصيرون إلى ما ألزمناكم من أن قطع الصدق جملة فضيلة وأن الكذب على الجملة حق واجب وهذا هو الذي ألزمناكم ضرورة وإما أن تبوحوا بذلك لمن وثقتم به فهذا إن قلتم به يوجب ضرورة كشف سركم في ذلك لأنه لا يجوز البتة أن ينكتم أصلاً على كثرة العارفين به هذا أمر يعلم بالضرورة أن الشيء إذا كثر العارفون به فبالضرورة لابد من انتشاره فإن كنتم تقولون أن طيه واجب إلا عمن يوثق به وفي كشفه إلى من يوثق به ما يوجب انتشاره إلى من لا يوثق به وفي كشفه إلى من يوثق به ما يوجب انتشاره إلى من لا يوثق به فقد رجعتم إلى وجوب كشفه لأن كشفه البتة هو نتيجة كشفه إلى خاص دون عام وفي كشفه بطلان ما دبرتموه صلاحاً فقد بطل حكمكم بالضرورة لاسيما والقائلون بهذا القول مجدون في كشف سرهم هذا إلى الخاص والعام فقد أبطلوا علتهم جملة وتناقضوا قبح تناقض وعلى كل ذلك فقد صار الباطل والكذب لا يتم الخير والفضائل البتة في شيء من الأشياء إلا بهما وهذا خلاف الفلسفة جملة وأيضاً فإن كانت الشرائع موضوعة فليس ما وضعه واضع ما بأحق بأن يتبع مما وضعه واضع آخر هذا أمر يعلم بالضرورة وقد علمنا بموجب العقل وضرورته أن الحق لا يكون من الأقوال المختلفة والمتناقضة إلا في واحد وسائرها باطل فإذ لا شك في هذا فأي تلك الموضوعات هو الحق أم أيها هو الباطل ولا سبيل إلى أن يأتوا بما يحق منها شيئاً دون سائرها أصلاً فإذ لا دليل على صحة شيء منها بعينه فقد صارت كلها باطلة إذ ما لا دليل على صحته فهو باطل وليس لأحد أن يأخذ بقول ويترك غيره بلا دليل فبطل بهذا بطلاناً ضورياً كل ما تعلقوا به والحمد لله رب العالمين. <br /><br />وبطل بهذا البرهان الضروري ما توهمه هؤلاء الجهال المجانين وصح يقيناً أن الشرائع صحاح من عند منشىء العالم ومدبره الذي يريده بقأه إلى الوقت الذي سبق في علمه تعالى أنه يبقيه إليه كما هو وإذ ذلك كذلك ضرورة لا يخلو الحكم في ذلك من أحد وجهين لا ثالث لهما ما أن تكون الشرائع كلها حقاً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد رأيت منهم من يذهب إلى هذا وإما أن يكون بعضها حقاً وبعضها باطلاً لابد من أحد هذين الوجهين ضرورة فإن كانت كلها حقاً فهذا محال لا سبيل إليه لأنه لا شريعة منها إلا وهي تكذب سائرها وتخبر بأنها باطل وكفر وضلال وإلحادٌ فوجدنا هذا المخذول الذي أراد بزعمه موافقة جميع الشرائع قد حصل على خلاف جميعها أولها عن آخرها وحصل على تكذيب جميع الشرائع له كلها بلا خلاف وعلى تكذيبه هو لجميعها وما كان هكذا وهو يقول إنها كلها حق وهي كلها مكذبة له وهو مصدق لها كلها فقد شهد على نفسه بالكذب وبطلان قوله وصح باليقين أنه كاذب فيه وأيضاً فإن كل شريعة فهي مضادة في أحكامها لغيرها تحرم هذه ما تحل هذه وتوجب هذه ما تسقط هذه ومن المحال الفاسد أن يكون الشيء وضده حقاً معاً في وقت واحد حراماً حلالاً في حين واحد على إنسان واحد ووجه واحد واجباً كذلك وهذا أمر يعلمه باطلاً كل ذي حس سليم وليس في العقل تحريم شيء مما جاء فيها تحريمه ولا إيجاب شيء مما جاء فيها إيجابه فبطل أن يرجح بما في العقل إذ كل ذلك في حد الممكن في العقل فإذ قد بطل هذا الوجه ضرورة وهو أن الشرائع شريعة واحدة صحيحة من عند الله عز وجل وإن سائر الشرائع كلها باطل فإذ ذلك كذلك ففرض على كل ذي حس طلب تلك الشريعة وإطراح كل شريعة دون ذلك وإن جلت حتى يوقف عليها بالبراهين الصحاح إذ بها يكون صلاح النفس في الأبد وبجهلها يكون هلاك النفس في الأبد فالحمد لله الذي وفقنا لتلك الشريعة ووقفنا عليها وهدانا إلى طريقها وعرفناها حمداً كثيراً طيباً كما هو أهله ونحن نسأله تعالى أن يثبتنا عليها حتى نلقاه ونحن من أهلها وحملتها آمين رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وسلم تسليماً كثيراً فمن نازعنا في هذا القول وادعاه لنفسه فنحن في ميدان النظر وحمل الأقوال على السير بالبراهين فسنزيف الباطل والدعاوي التي لا دليل عليها حيثما كانت وبيد من كانت ويلوح الحق ثابتاً حيثما كان وبيد من كان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم <br />الكلام على اليهود<br /><br />وعلى من أنكر التثليث من النصارى ومذهب الصابئين وعلى من أقر بنبوة زرادشت من المجوس <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : إن أهل هذه الملة يعني اليهود وأهل هذه النحلة يعني من أنكر التثليث من النصارى موافقون لنا في الإقرار بالتوحيد ثم بالنبوة وبآيات الأنبياء عليهم السلام دون بعض وكذلك وافقتنا الصابئة والمجوس على الإقرار ببعض الأنبياء فأما اليهود فإنهم قد افترقوا على خمس فرق وهي السامرية وهم يقولون إن مدينة القدس هي نابلس وهي من بيت المقدس على ثمانية عشر ميلاً ولا يعرفون حرمة لبيت المقدس ولا يعظمونه ولهم توراة غير التوراة التي بأيدي سائر اليهود ويبطلون كل نبوة كانت في بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام وبعد يوشع عليه السلام فيكذبون بنبوة شمعون وداود وسليمان واشعيا واليسع والياس وعاموص وحبقوق وزكريا وارميا وغيرهم ولا يقرون بالبعث ألبتة وهم بالشام لا يستحلون الخروج عنها والصدوقية ونسبوا إلى رجل يقال له صدوق وهم يقولون من بين سائر اليهود أن العزير هو ابن الله تعالى الله عن ذلك وكانوا بجهة اليمن والعنانية وهم أصحاب عانان الداودي اليهودي وتسميهم اليهود العراس والمس وقولهم إنهم لا يتعدون شرائع التوراة وما جاء في كتب الأنبياء عليهم السلام ويتبرؤن من قول الأحبار ويكذبونهم وهذه الفرقة بالعراق ومصر والشام وهم من الأندلس بطليطله وطليبره والربانية وهم الأشعنية وهم القائلون بأقوال الأحبار ومذاهبهم وهم جمهور اليهود والعيسوية وهم أصحاب أبي عيسى الأصبهاني رجل من اليهود كان بأصبهان وبلغني أن اسمه كان محمد بن عيسى وهم يقولون بنبوة عيسى بن مريم ومحمد ﷺ ويقولون أن عيسى بعثه الله عن وجل إلى بني إسرائيل على ما جاء في الإنجيل وأنه أحد أنبياء بني إسرائيل ويقولن أن محمداً ﷺ نبي أرسله الله تعالى بشرائع القرآن إلى بني إسماعيل عليهم السلام وإلى سائر العرب كما كان أيوب نبياً في بني عيص وكما كان بلعان نبياً في بني مواب بإقرار من جميع فرق اليهود <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولقد لقيت من ينحو إلى هذا المذهب من خواص اليهود كثيراً وقرأت في تاريخ لهم جمعه رجل هاروني كان قديماً فيهم ومن كبارهم وأئمتهم وممن عصيت به ثلث بلدهم وثلث حروبهم وثلث جيوشهم أيام حرب طيطوس وخراب البيت وكان له في تلك الحروب آثار عظيمة وكان قد أدرك أمر المسيح عليه السلام واسمه يوسف ابن هارون فذكر ملوكهم وحروبهم إلى أن وصل إلى قتل يحيى بن زكريا عليه السلام فذكره أجمل ذكر وعظم شأنه وأنه قتل ظلماً لقوله الحق وذكر أمر المعمودية ذكراً حسناً لم ينكرها ولا أبطلها ثم قال في ذكره لذلك الملك هردوس بن هردوس وقبل هذا الملك من حكماء بني إسرائيل وخيارهم وعلمائهم جماعة ولم يذكر من شأن المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام أكثر من هذا <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وإنما ذكرت هذا الكلام لأرى إن هذا المذهب كان فيه ظاهراً فاشياً في أئمتهم من حينئذ إلى الآن ثم انقسم اليهود جملة على قسمين فقسم أبطل النسخ ولم يجعلوه ممكناً والقسم الثاني أجازوه إلا أنهم قالوا لم يقع وعمدة حجة من أبطل النسخ أن قالوا إن الله عز وجل يستحيل منه أن يأمر بالأمر ثم ينهى عنه ولو كان كذلك لعاد الحق باطلاً والطاعة معصية والباطل حقاً والمعصية طاعة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : لا نعلم لهم حجة غير هذه وهي من أضعف ما يكون من التمويه الذي لا يقوم على ساق لأن من تدبر أفعال الله كلها وجميع أحكامه وآثاره تعالى في هذا العالم تيقن بطلان قولهم هذا لأن الله تعالى يحيي ثم يميت ثم يحيي وينقل الدولة من قوم أعزة فيذلهم إلى قوم أذلة فيعزهم ويمنح من شاء ما شاء من الأخلاق الحسنة والقبيحة لا يسأل عما يفعل وهم يسئلون ثم نقول لهم وبالله التوفيق ما تقولون فيمن كان قبلكم من الأمم المقبول دخولها فيكم إذا غزوكم أليس دماؤهم لكم حلالاً وقتلهم حقاً وفرضاً وطاعة ولابد من نعم فنقول لهم فإن دخلوا في شريعتكم أليس قد حرمت دماؤهم وصار عندكم قتلهم حراماً وباطلاً ومعصية بعد أن كان فرضاً وحقاً وطاعة فلا بد من نعم ثم إن عدوا في السبت وعملوا ليس قد عاد قتلهم فرضاً بعد أن كان حراماً فلا بد من نعم فهذا إقرار ظاهر منهم ببطلان قولهم وإثبات منهم لما أنكروه من أن الحق يعود باطلاً والأمر يعود نهياً وأن الطاعة تعود معصية وهكذا القول في جميع شرائعهم لأنها إنما هي أوامر في وقت محدود بعمل محدود فإذا خرج ذلك الوقت عاد ذلك الأمر منهياً عنه كالعمل هو عندهم مباح في الجمعة محرم يوم السبت ثم يعود مباحاً يوم الأحد وكالصيام والقرابين وسائر الشرائع كلها وهذا بعينه هو نسخ الشرائع الذي أبوه وامتنعوا منه إذ ليس معنى النسخ إلا أن يأمر الله عز وجل بأن يعمل عمل ما مدة ما ثم ينهى عنه بعد انقضاء تلك المدة ولا فرق في شيء من العقول بين أن يعرف الله تعالى ويخبر عباده بما يريد أن يأمرهم به قبل أن يأمرهم به ثم بأنه سينهى عنه بعد ذلك وبين أن لا يعرفهم به إذ ليس عليه تعالى شرط أن يعرف عباده بما يريد أن يأمرهم قبل أن يأتي الوقت الذي يريد إلزامهم فيه الشريعة وأيضاً فإن جميعهم مقربان شريعة يعقوب عليه السلام كانت غير شريعة موسى عليه السلام وإن يعقوب تزوج ليا وراحيل ابنتي لابان وجمعهما معاً وهذا حرام في شريعة موسى عليه السلام هذا مع قولهم أن موسى عليه السلام كانت عمة أبيه أخت جده وهي يوحانذا بنت لاوي وهذا في شريعة موسى حرام ولا فرق في العقول بين شيء أحله الله تعالى ثم حرمه وبين شيء حرمه الله ثم أحله والمفرق بين هذين مكابر للعيان مجاهر بالقحة ولو قلب عليه قالب كلامه ما كان بينهما فرق وفي توراتهم أن الله تعالى افترض عليهم بالوحي إلى موسى عليه السلام وأمرهم موسى بذلك في نص توراتهم أن لا يتركوا من الأمم السبعة الذين كانوا سكاناً في فلسطين والأردن أحداً أصلاً إلا قتلوه ثم أنه لما اختدعتهم الأمة التي يقال لها عباوون وهي إحدى تلك الأمم التي افترض عليهم قتلهم واستئصالهم فتحيلوا عليهم وأظهروا لهم أنهم أتوا من بلاد بعيدة حتى عاهدوهم فلما عرفوا بعد ذلك أنهم من السكان في الأرض التي أمروا بقتل أهلها حرم الله عز وجل عليهم قتلهم على لسان يوشع النبي بنص كتاب يوشع عندهم فأبقوهم ينقلون الماء والحطب إلى مكان التقديس وهذا هو النسخ الذي أنكروا بلا كلفة. <br /><br />وفي توراتهم البداء الذي هو أشد من النسخ وذلك أن فيها أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام سأهلك هذه الأمة وأقدمك على أمة أخرى عظيمة فلم يزل موسى يرغب إلى الله تعالى في أن لا يفعل ذلك حتى أجابه وأمسك عنهم وهذا هو البداء بعينه والكذب المنفيان عن الله تعالى لأنه ذكر أن الله تعالى أخبر أنه سيهلكهم ويقدمه عى غيره ثم لم يفعل فهذا هو الكذب بعينه تعالى الله عنه وفي سفر اشعيا أن الله تعالى سيرتب في آخر الزمان من الفرس خداماً لبيته <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا هو النسخ بعينه لأن التوراة موجبة أن لا يخدم في البيت المقدس أحد غير نبي لاوي بن يعقوب على حسب مراتبهم في الخدمة فعلى أي وجه أنزلوا هذا القول من اشعيا فهو نسخ لما في التوراة على كل حال وأما في الحقيقة فهو إنذار بالملة الإسلامية التي صار فيها الفرس والعرب وسائر الأجناس في المساجد ببيت المقدس وغيره التي هي بيوت <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأما الطائفة التي أجازت النسخ إلا أنها أخبرت أنه لم يكن فإنه يقال لهم وبالله تعالى التوفيق بأي شيء علمتم صحة نبوة موسى عليه السلام ووجوب طاعته فلا سبيل إلى أن يأتوا بشيء غير إعلامه وبراهينه وإعلامه الظاهرة فيقال لهم وبالله تعالى التوفيق إذا وجب تصديق موسى والطاعة لأمره لما ظهر من أحالة الطبائع على ما بيناه في باب الكلام في بيان إثبات النبوات فلا فرق بينه وبين من أتى بمعجزات غيرها وبإحالة لطبائع أخر وبضرورة العقل يعلم كل ذي حس أن ما أوجبه لنوع فإنه واجب لأجزائه كلها فإذا كانت إحالة الطبائع موجبة تصديق من ظهرت عليه فوجوب تصديق موسى وعيسى ومحمد ﷺ واجب وجوباً مستوياً ولا فرق بين شيء منه بالضرورة ويقال لهم ما الفرق بينكم في تصديقكم بعض من ظهرت عليه المعجزات وتكذيبكم بعضهم وبين من صدق من كذبتم وكذب من صدقتم كالمجوس المصدقين بنبوة زرادشت المكذبين بنبوة موسى وسائر أنبيائكم أو المانوية المصدقة بنبوة عيسى وزرادشت المكذبة بنبوة موسى أو الصابئين المكذبين بنبوة إبراهيم عليه السلام فمن دونه المصدقين بنبوة إدريس وغيره وكل هذه الفرق والملل تقول في موسى عليه السلام وفي سائر أنبيائكم أكثر مما تقولون أنتم في عيسى ومحمد عليهما السلام تنطق بذلك تواريخهم وكتبهم وهي موجودة مشهورة وأقرب ذلك السامرية الذين ينكرون نبوة كل نبي لكم بعد موسى عليه السلام ولا سبيل إلى أن تأتوا على جميع من ذكرنا بفرق إلا أتوكم بمثله ولا تدعوا عليهم دعوى إلا ادعوا عليكم بمثلها ولا أن تطعنوا في نقلهم بشيء إلا أروكم في نقلكم مثله سواء بسواء وقد نبه الله تعالى على هذا البرهان بقوله تعالى ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد فنص تعالى على أن طريق الإيمان بما آمنوا به من النبوة وطريق ما آمنا به نحن منها واحد وأنه لا فرق بين شيء من ذلك وأن الإيمان بالإله الباعث لموسى هو الإيمان بالإله الباعث لمحمد صلى الله عليهما وسلم وأن طريق كل ذلك طريق واحدة لا فرق فيها وبالله التوفيق <br /><br />وأما شغب من شغب منهم بأننا نؤمن بموسى وهم لا يؤمنون بمحمد ﷺ فهو شغب ضعيف بارد لأنهم لا يخلون من أن يكونوا إنما صدقوا بنبوة موسى من أجل تصديقنا نحن ولولا ذلك لم يصدقوا به ويكون إنما صدقوا به لما أظهر من البرهان فقط فإن كانوا إنما صدقوا به من أجل تصديقنا نحن فواجب عليهم أن يصدقوا بمحمد ﷺ من أجل تصديقنا نحن به وإلا فقد تناقضوا وإن كان إنما صدقوا به لما أظهر من الآيات فلا معنى لتصديق من صدقه ولا لتكذيب من كذبه والحق حق صدقه الناس أو كذبوه والباطل باطل صدقه الناس أم كذبون ولا يزيد الحق درجة في أنه حق إطباق الناس كلهم على تصديقه ولا يزيده مرتبة في أنه باطل تكذيب الناس كلهم له ولا يظن ظان أننا في مناظرتنا من نناظره من أهل ملتنا المخالفين لنا في بعض أقوالنا بالإجماع وقد نقضنا كلامنا في هذا المكان فليعلم أننا لام ننقضه لأن الإجماع حجة قد قام البرهان على صحتها في الفتيا في دين الإسلام وما قام على صحته البرهان فهو حجة قاطعة على من خالفه وعلى من وافقه وأما إن نحتج على مخالفنا بأنه موافق لنا في بعض ما نختلف فيه فليس حجة علينا فإن وجد لنا يوماً من الأيام فإنما نخاطب به جاهلاً نستكف تخليطه بذلك أو نبكته لنريه تناقضه فقط وأيضاً فإنا إنما آمنا بنبوة موسى الذي أنذر بنبوة محمد ﷺ وبالتوراة التي فيها الإنذار برسالة محمد ﷺ باسمه ونسبه وصفة أصحابه رضي الله عنهم وهكذا نقول في عيسى والإنجيل حرفاً حرفاً لا بنبوة من لم ينذر بنبوة النبي ﷺ ولا نؤمن بموسى وعيسى ولا نؤمن بتوراة ولا إنجيل ليس فيهما الإنذار برسالة محمد ﷺ وصفة أصحابه بل نكفر بكل ذلك ونبرأ منهم فلم نوافقهم قط على ما يدعونه فبطل شغبهم الضعيف وبالله تعالى التوفيق وجملة القول في هذا أن نقل اليهود والنصارى فاسد لما ذكرنا ونذكر إن شاء الله تعالى من عظيم الداخلة في كتبهم المبينة أنها مفتعلة وفساد نقلهم فإنما صدقنا بنبوة موسى وعيسى عليهما السلام لأن محمداً ﷺ صدقهما وأخبرنا عنهما وعن أعلامهما ولولا ذلك لما صدقنا بهما ولكانا عندنا بمنزلة إلياس واليسع ويونس ولوط في ذلك كما أننا لا نقطع بصحة نبوة سموال وحقاي وحبقوق وسائر الأنبياء الذين عندهم كموسى وسائر من ذكرنا ولا فرق ولكن نقول آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان المذكورون أنبياء فنحن نؤمن بهم وإن لم يكونوا أنبياء فلا ندخل في أنبياء الله تعالى من ليس منهم بأخبار اليهود والنصارى الكاذبة التي لا أصل لها الراجعة إلى قوم كفار كاذبين وبالله تعالى نتأيد وقال تعالى وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وقال تعالى في الرسل منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك فنحن نؤمن بالأنبياء جملة ولا نسمي منهم إلا من يسمي محمد ﷺ فقط <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ويقال لسائر فرق اليهود حاشا السامرية ما الفرق بينكم وبين السامرية الذين كذبوا بنبوة كل نبي صدقتم أنتم به بعد يوشع بمثل ما كذبتم أنتم به عيسى ومحمداً ﷺ لم يأتيا بالمعجزات بأن كذبهم ومجاهرتهم إذ قد نقلت الكواف عن النبي ﷺ أنه سقى العسكر في تبوك وهم ألوف كثيرة من قدح صغير نبع فيه الماء من بين أصابعه عليه السلام وفعل أيضاً مثل ذلك بالحديبية وأنه أطعم عليه السلام في منزل أبي طلحة أهل الخندق حتى شبعوا وفي منزل جابر أيضاً ورمى هوازن في جيش فعمت عيون جميعهم بتراب يده وفيها أنزل الله تعالى وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وشق القمر وسأله قومه آية فأنزل الله تعالى في ذلك اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آيةً يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر وكذلك حنين الجذع الذي سمعه كل من حضره من الصحابة رضوان الله عنهم ومن أبهر ذلك وأعظمه قوله لليهود الذين كانوا معه في وقته وهم زيادة على ألف بلا شك ولعلهم كانوا ألوفاً وهم بنو قريظة وبنو النضير وبنو أهدل وبنو قينقاع أن يتمنوا الموت إن كانوا صادقين في تكذيبهم نبوته وأعلمهم أنهم لا يستطيعون ذلك أصلاً فعجزوا عن ذلك أي عن تمني الموت وحيل بينهم وبين النطق بذلك وهذه قصة منصوصة في صورة الجمعة يقرأ بها كل يوم جمعة في جميع جوامع المسلمين من شرق الدنيا إلى غربها وقد كان أسهل الأمور عليهم أن يكذبوا بأن يتمنوا الموت لو استطاعوا وهم يسمعونه يقول فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولن يتمنوه أبداً بما قدمت أيديهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا أمر لايدفعه إلا وقاح جاهل مكابر للعيان لأن القرون والاعصار نقلت هذه الآيات جيلاً جيلاً يخاطبون بها فكل أذعن وأقر ولم يمكن أحداً دفعه ودعا عليه السلام من حين مبعثه العرب كلهم على فصاحة ألسنتهم وكثرة استعمالهم لأنواع البلاغة من الإطالة والإيجاز والتصرف في أفانين البلاغة والألفاظ المركبة على وجوه المعاني إلى أن يأتوا بمثل هذا القرآن ثم ردهم إلى سورة فعجزوا كلهم عن ذلك على سعة بلادهم طولاً وعرضاً وأنه ﷺ أقام بين أظهرهم ثلاثة وعشرين عاماً يستسهلون قتاله والتعرض لسفك دمائهم واسترقاق ذراريهم وقد أضربوا عما دعاهم إليه من المعارضة للقرآن جملة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا لا يخفى على من له أقل فهم أنه إنما حملهم على ذلك العجز عما كلفهم من ذلك وارتفاع قوتهم عنه وأنه قد حيل بينهم وبين ذلك ثم عم الدنيا من البلغاء الذين يتخللون بألسنتهم تخلل الناقد ويطيلون في المعنى التافة إظهاراً لاقتدارهم على الكلام جماعات لا بصائر لهم في دين الإسلام منذ أربعمائة عام وعشرين عاماً فما منهم أحد يتكلف معارضته إلا افتضح وسقط وصار مهزأة ومعيرة يتماجن به وبما أتى به ويتطائب عليه منهم مسيلمة بن حبيب الحنفي لما رام ذلك لم ينطق لسانه إلا بما يضحك الثكلى وقد تعاطى بعضهم ذلك يوماً في كلام جرى بيني وبينه فقلت له اتق الله على نفسك فإن الله تعالى قد منحك من البيان والبلاغة نعمة سبقت بها ووالله لئن تعرضت لهذا الباب بإشارة ليسلبنك الله هذه النعمة وليجعلنك فضيحة وشهرة ومسخرة وضحكة كما فعل بمن رام هذا من قبلك فقال لي صدقت والله وأظهر الندم والإقرار بقبحه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا الذي ذكرنا مشاهد وهي آية باقية إلى اليوم وإلى انقضاء <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد ظن قوم إن عجز العرب ومن تلاهم من سائر البلغاء عن معارضة القرآن إنما هو لكون القرآن في أعلا طبقات البلاغة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا خطأ شديد ولو كان ذلك وقد أبى الله عز وجل أن يكون لما كان حينئذٍ معجزة لأن هذه صفة كل باسق في طبقته والشيء الذي هو كذلك وإن كان قد سبق في وقت ما فلا يؤمن أن يأتي في غد ما يقاربه بل ما يفوقه ولكن الإعجاز في ذلك إنما هو أن الله عز وجل حال بين العباد وبين أن يأتوا بمثله ورفع عنهم القوة في ذلك جملة وهذا مثل لو قال قائل إني أمشي اليوم في هذه الطريق ثم لا يمكن أحداً بعدي أن يمشي فيها وهو ليس بأقوى من سائر الناس وأما لو كان العجز عن المشي لصعوبة الطريق وقوة هذا الماشي لما كانت آية ولا معجزة وقد بينا في غير هذا المكان أن القرآن ليس من نوع بلاغة الناس لأن فيه الأقسام التي في أوائل السور والحروف المقطعة التي لا يعرف أحد معناها وليس هذا من نوع بلاغة الناس المعهودة وقد روينا عن أنيس أخي أبي ذر الغفاري رضي الله عنهما أنه سمع القرآن فقال لقد وضعت هذا الكلام على ألسنة البلغاء وألسنة الشعراء فلم أجده يوافق ذلك أو كلاماً هذا معناه فصح بهذا ما قلناه من أن القرآن خارج عن نوع بلاغة المخلوقين وأنه على رتبة قد منع الله تعالى جميع الخلق عن أن يأتوا بمثله ولنا في هذا رسالة مستقصاة كتبنا بها إلى أبي عامر أحمد بن عبد الملك ابن شهيد وسنذكر منها هنا إن شاء الله تعالى ما فيه كفاية في كلامنا مع المعتزلة والأشعرية في خلق القرآن من ديواننا هذا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فإن قال قائل أنه منع المعارضون حينئذٍ من المعارضة أو عارضوا فستر ذك قيل له وبالله التوفيق لو أمكن ما تقول لأمكن لغيرك أن يدعي في آيات موسى عليه السلام مثل ذلك بل كان يكون أقرب إلى التلبيس لأن في توراتكم أن السحرة عملوا مثل ما عمل موسى عليه السلام حاشا البعوض خاصة فإنهم لم يطيقوه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا هو الباطل والتبديل الظاهر لأن السحر لا يحيل عيناً ولا يقلبها ولا يحيل طبيعة إنما هو حيل قد بينا الكلام فيها بعون الله تعالى في موضعه من هذا الكتاب وفي غيره <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا الاعتراض هو على سبيل إبطال الكواف لا سبيل من أقر بشيء منها ثم يقال كل من ولي الأمر بعده عليه السلام معروف ليس منهم أحد إلا وله أعداء يخرجون من عداوته إلى أبعد الغايات من الحنق والغيظ فأبو بكر وعمر رضي الله عنهما تعاديهما الرافضة وتبلغ عداوتهما وتكفيرهما أقصى الغايات وما قال قط أحد مؤمن ولا كافر عدو لهما ولا ولي أن أحداً منهما أجبر أحداً على الإقرار بآيات محمد ﷺ ولا على ستر شيء عورض به ولا قدر أن يقول هذا أيضاً يهودي ولا نصراني وكذلك عثمان أيضاً وعلي تعاديهما الخوارج وتخرج في عداوتهما وتكفيرهما إلى أبعد الغايات ما قال قط قائل في أحدهما شيئاً من هذا وحتى لو رام أحد من الملوك ذلك لما قدر عليه لأنه لا يملك أيدي الناس ولا ألسنتهم يصنعون في منازلهم ما أحبوا وينشرونه عند من يثقون به حتى ينتشر وهذا أمر لا يقدر على ضبطه والمنع منه أحد لاسيما مع انخراق الدنيا وسعة أقطارها من أقصى السند إلى أقصى الأندلس فلو أمكنت معارضته ما تأخر عن ذلك من له أدنى حظ من استطاعة عند نفسه على ذلك ممن لا بصيرة له في الإسلام في شرق الأرض وغربها فإن قال قائل من اليهود أن موسى عليه السلام قال لهم في التوراة لا تقبلوا من نبي أتاكم بغير هذه الشريعة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : قلنا له وبالله تعالى التوفيق لا سبيل إلى أن يقول موسى عليه السلام هذا بوجه من الوجوه لأنه لو قال ذلك لكان مبطلاً لنبوة نفسه وهذا كلام ينبغي أن يتدبر وذلك أنه لو قال لهم لا تصدقوا من دعاكم إلى غير شريعتي وإن جاء بآيات فإنه يلزمه إذا كانت الآيات لا توجب تصديق غيره إذا أتى بها في شيء دعا إليه فهي غير موجبة تصديق موسى عليه السلام فيما أتى به إذ لا فرق بين معجزاته ومعجزات غيره إذ بالآيات صحت الشرائع ولم تصح الآيات بالشرائع لأن تصديق الشريعة موجبة للآية والآية موجبة تصديق الشريعة ومن قال <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأيضاً فإن هذا القول المنسوب إلى موسى عليه السلام كذب موضوع ليس في التوراة شيء منه وإنما فيها من أتاكم يدعي نبوة وهو كاذب فلا تصدقوه فإن قلتم من أين نعلم كذبه من صدقه فانظروا فإذا قال عن الله شيئاً ولم يكن كما قال فهو كاذب هذا نص ما في التوراة فصح بهذا أنه إذا أخبر عن الله تعالى بشيء فكان كما قال فهو صادق وقد وجدنا كلما أخبر به النبي ﷺ في غلبة الروم على كسرى وإنذاره بقتل الكذاب العنسي ويوم ذي قار وبخلع كسرى وبغير ذلك فإن قالوا إن في التوراة أن هذه الشريعة لازمة لكم في الأبد قلنا هذا محال في التأويل لأنه كذلك أيضاً فيها أن هذه البلاد يسكنونها أبداً وقد رأيناهم بالعيان خرجوا عنها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فإن قال قائل فقد قال لكم محمد ﷺ لا نبي بعدي قيل لهم وبالله تعالى نتأيد ليس هذا الكلام مما ادعيتموه على موسى عليه السلام لأننا قد علمنا من أخباره عليه السلام أنه لا سبيل إلى أن يظهر أحد آية بعده أبداً ولو جاز ظهورها لوجب تصديق من أظهرها ولكنا قد أيقنا أنه لا تظهر آية على أحد بعده عليه السلام بوجه من الوجوه فإن قال قائل وكيف تقولون في الدجال وأنتم ترون أنه يظهر له عجائب فالجواب وبالله تعالى التوفيق أن المسلمين فيه على أقسام فأما ضرار ابن عمرو وسائر الخوارج فإنهم ينفون أن يكون الدجال جملة فكيف أن يكون له آية وأما سائر فرق المسلمين فلا ينفون ذلك والعجائب المذكورة عنه إنما جاءت بنقل الآحاد وقال بعض أصحاب الكلام أن الدجال إنما يدعي الربوبية ومدعي الربوبية في نفس قوله بيان كذبه قالوا فظهور الآية عليه ليس موجباً لضلال من له عقل وأما مدعي النبوة فلا سبيل إلى ظهور الآيات عليه لأنه كان يكون ضلالاً لكل ذي عقل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأما قولنا في هذا فهو أن العجائب الظاهرة من الدجال إنما هي حيل من نحو ما صنع سحرة فرعون ومن باب أعمال الحلاج وأصحاب العجائب يدل على ذلك حديث المغيرة بن شعبة إذ قال للنبي ﷺ أن معه نهر ماء ونهر خبز فقال له رسول الله ﷺ هو أهون على الله من ذلك حدثنا يونس بن عبد الله بن مغيث حدثنا أحمد بن عبد الرحيم حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا هشام بن حسان الفردوسي حدثنا حميد بن هلال عن أبي الدهماء عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قال من سمع من أمتي الدجال فلينأ عنه فإن الرجل يأتيه وهو يحسبه مؤمن فيتبعه مما يرى من الشبهات <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فصح بالنص أنه صاحب شبهات <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وبهذا تتألف الأحاديث وقد بين رسول الله ﷺ في هذا الحديث أن ما يظهر الدجال من نهر ماء ونار وقتل إنسان وإحيائه أن ذلك حيل ولكل ذلك وجوه إذا طلبت وجدت فقد تحيل ببعض الأجساد المعدنية إذا أذيب أه ماء وتحيل بالنفظ الكاذب أنه نار ويقتل إنسان ويغطي وآخر معدٌّ مخبو فيظهر ليرى أنه قنل ثم أحيي كما فعل الحسين بن منصور الحلاج في الجدي الأبلق وكما فعل الشريعي والنميري بالبغلة وكما فعل زبزن بالزرزور وأنا أدري من يطعم الدجاج الزرنيخ فتخدر ولا يشك في موتها ثم يصب في حلوقها الزيت فتقوم صحاحاً وإنما كانت تكون معجزة لو أحيى عظاماً قد أرمت فيظهر نبات اللحم عليها فهذه كانت تكون معجزة ظاهرة لا شك فيها ولا يقدر غير نبي عليها ألبتة وقد رأينا الدبر يلقى في الماء حتى لا يشك أحد أنها ميتة ثم كنا نضعها للشمس فلا تلبث أن تقوم وتطير وقد بلغنا مثل ذلك في الذباب المسترخي في الماء إذا ذر عليه سحق الآجر الجديد وآيات الأنبياء عليهم السلام لا تكون من وراء حائط ولا من مكان بعينه ولا من تحت ستارة ولا تكون إلا بادية مكشوفة وقد فضحت أنا حيلة أبي محمد المعروف بالحرق في الكلام المسموع بحضرته ولا يرى المتكلم وسمت بعض أصحابه أن يسمعني ذلك في مكان آخر أو بحيث الفضاء دون بنيان فامتنع من ذلك فظهرت الحيلة وإنما هي قصبة مثقوبة توضع وراء الحائط على شق خفي ويتكلم الذي طرف القصبة على فيه على حين غفلة ممن في المسجد كلمات يسيرة الكلمتين والثلاث لا أكثر من ذلك فلا يشك من في البيت مع المحرق الملعون في أن الكلام اندفع بحضرتهم وكان المتكلم في ذلك محمد بن عبد الله الكاتب صاحبه فإن اعترض معترض بقول الله تعالى وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون قيل وبالله تعالى التوفيق هذا يخرج على وجهين أحدهما أن معنى قوله تعالى وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون إنما هو على معنى التبكيت لمن قال ذلك وأورد تعالى كلامهم وحذف ألف الاستفهام وهذا موجود في كلام العرب كثيراً والثاني أنه إنما عنى تعالى بذلك الآيات المشترطة في الرقا إلى السماء وأن يكون معه ملك وما أشبه هذا وليس على الله تعالى شرط لأحد <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : والقول الأول هو جوابنا لأن الله تعالى لا شيء يمنعه عنما يريد وكذلك إن اعترض معترض بقول النبي ﷺ ما من الأنبياء إلا من قد أوتي ما على مثله آمن البشر وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحي إلي وإني لأرجو أن أكون أكثرهم تبعاً يوم القيامة قيل لهم وبالله التوفيق إنما عنى رسول الله ﷺ هذا القول آيته الكبرى الثابتة الباقية أبد الآباد التي هي أول معجزته حين بعث وهي القرآن لبقاء هذه الآية على الآباد وإنما جعلها عليه السلام بخلاف سائر آيات الأنبياء عليهم السلام لأن تلك الآيات يستوي في معرفة إعجازها العالم والجاهل وأما إعجاز القرآن فإنما يعرفه العلماء بلغة العرب ثم يعرفه سائر الناس بأخبار العلماء لهم بذلك مع ما في التوراة من الإنذار البين برسول الله ﷺ من قوله تعالى فيها سأقيم لبني إسرائيل نبياً من إخوتهم أجعل على لسانه كلامي فمن عصاه انتقمت منه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولم تكن هذه الصفة لغير محمد ﷺ وإخوة بني إسرائيل هم بنو إسماعيل وقوله في السفر الخامس منها جاء الله من سينا والشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وسيناء هو موضع مبعث موسى عليه السلام بلا شك وساعير هو موضع مبعث عيسى عليه السلام وفاران بلا شك هي مكة موضع مبعث محمد ﷺ بيان ذلك أن إبراهيم عليه السلام أسكن إسماعيل فاران ولا خلاف بين أحد في أنه إنما أسكنه مكة فهذا نص على مبثع النبي ﷺ والرؤيا التي فسرها دانيال في أمر الحجر الذي رأى الملك في نومه الذي دق الصنم الذي كان بعضه ذهباً وبعضه فضة وبعضه نحاساً وبعضه حديد أو بعضه فخار وخلطه كله وطحنه وجعله شيئاً واحداً ثم ربى الحجر حتى ملأ الأرض ففسره دانيال أنه نبي يجمع الأجناس ويبلغ ملك أمره ملء الآفاق فهل كان نبي قط غير محمد ﷺ جمع الأجناس كلها على اختلافها واختلاف لغاتها وأديانها وممالكها وبلادها فجعلهم جنساً واحداً ولغة واحدة وأمة واحدة ومملكة واحدة وديناً واحداً فإن العرب والفرس والنبط والأكراد والترك والديلم والجيل والبربر والقبط ومن أسلم من الروم والهند والسودان على كثرتهم كلهم ينطقون بلغة واحدة وبها يقرؤن القرآن وقد صار كل من ذكرنا أمة واحدة والحمد لله رب العالمين فصحت النبوة المذكورة بلا أشكال والحمد لله رب العالمين وكل ما ذكرنا في هذا الباب أنه يدخل على النصارى الذين يقولون بنبوة عيسى عليه السلام فقط من الأريوسية والمقدونية والبولقانية سواء سواء مع ما في الإنجيل من دعاء المسيح عليه السلام في قوله اللهم ابعث البارقليط ليعلم الناس أن ابن البشر إنسان <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا غاية البيان لمن عقل لأن المسيح عليه السلام علم أنه سيغلوا قومه فيه فيقولون أنه الله وأنه ابن الله فدعا الله في أن يبعث الذي يبين للناس أنه ليس إلهاً ولا ابن إله وإنما هو إنسان من ولد امرأة من البشر فهل أتي بعده نبي يبين هذا إلا محمد ﷺ وهذا لا يحيل بيانه على ذي حس سليم وإنصاف ونسأل الله إيزاع الشكر على ما وفق له من الهدى فإن قال قائل فإن المجوس تصدق بنبوة زرادشت وقوم من اليهود بنبوة أبي عيسى الأصبهاني وقوم من كفرة الغالية يصدقون بنبوة يزيع الحائك والمغيرة بن سعيد وبنان بن سمعان التميمي وغيرهم من كلاب الغالية فالجواب وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />أن أبا عيسى وبنان ويزيعاً وسائر من تدعي له الغالية بنبوة أو إلهية من خيار الناس وشرارهم لم تظهر لواحد منهم آية بوجه من الوجوه والآيات لا تصح إلا بنقل الكواف وكل هؤلاء كان بعد رسول الله ﷺ وقد أخبر الذي جاءت البراهين بصدقه ﷺ أنه لا نبي بعده فقد صح البرهان ببطلان ما ادعى لهؤلاء من النبوة وأما زرادشت فقد قال كثير من المسلمين بنبوته <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ليست النبوة بمدفوعة قبل رسول الله ﷺ لمن صحت عنه معجزة قال الله عز وجل وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وقال عز وجل ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وقالوا إن الذي ينسب إليه المجوس من الأكذوبات باطل مفتري منهم وبرهان ذلك أن المنانية تنسب إليه مقالتهم وأقوال هؤلاء كلهم متضادة لا سبيل إلى أن يقول بها قائل واحد صادق ولا كاذب في وقت واحد وكذا المسيح عليه السلام ينسب إليه الملكانية قولهم في التثليث وتنسب إليه النسطورية قولهم أيضاً وكذلك اليعقوبية وتنسب إليه المنانية أيضاً قولهم وكذلك المزقونية وهذا برهان ظاهر على كذب جميعهم عليهما بلا شك وقد رامت الغالية مثل هذا في القرآن ولكن قد تولى الله حفظه وبالجملة فكل كتاب وشريعة كانا مقصورين على رجال من أهلها وكانا محظورين على من سواهما فالتبديل والتحريف مضمون فيهما وكتاب المجوس وشريعتهم إنما كان طول مدة دولتهم عند المؤبذ وعند ثلاثة وشعرين هربذاً لكل هربذ سفر قد أفرد به وحده لا يشاركه فيه غيره من الهرابذة ولا من غيرهم ولا يباح بشيءٍ من ذلك لأحد سواهم ثم دخل فيه الخرم يا حراق الإسكندر لكتابهم أيام غلبتهم لدار ابن دارا وهم مقرون بلا خلاف منهم أنه ذهب منه مقدار الثلث ذكر ذلك بشير الناسك وغيره من علمائهم وكذلك التوراة إنما كانت طول مدة ملك بني إسرائيل عند الكوهن الأكبر الهاروني وحده لا ينكر ذلك منهم إلا كذاب مجاهر وكذلك الإنجيل إنما هي كتب أربعة مختلفة من تأليف أربعة رجال فأمكن في كل ذلك التبديل وقد نقلت كواف المجوس الآيات المعجزات عن زرادشت كالصفر الذي أفرغ وهو مذاب على صدره فلم يضره وقوائم الفرس التي غاصت في بطنه فأخرجها وغير ذلك وممن قال أن المجوس أهل كتاب علي بن أبي طالب وحذيفة رضي الله عنهما وسعيد بن المسيب وقتادة وأبو ثور وجمهور أصحاب أهل الظاهر وقد بينا البراهين الموجبة لصحة هذا القول في كتابنا المسمى الإيصال في كتاب الجهاد منه وفي كتاب الذبائح منه وفي كتاب النكاح منه والحمد لله رب العالمين ويكفى من ذلك صحة أخذ رسول الله ﷺ الجزية منهم وقد حرم الله عز وجل في نص القرآن في آخر سورة نزلت منه وهي براءة أن تؤخذ الجزية من غير كتابي <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأما العيسوية من اليهود فإنه يقال لهم إذا صدقتم الكافة في نقل القرآن عن النبي ﷺ من أنه عليه السلام بعث إلى الناس كافة بقوله تعالى فيه آمراً لرسوله ﷺ أن يقول يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً وقوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين وقوله تعالى فيه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر إلى قوله حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وما فيه من دعاء اليهود إلى ترك ما هم عليه والرجوع إلى شريعته عليه السلام وهذا ما لا مخلص منه فإن اعترضوا بما في القرآن مما حرم عليهم يعني اليهود وحضهم على التزام السبت. <br /><br />فإنما هو تبكيت لهم فيما سلف من أسلافهم الذين قفواهم آثارهم يبين هذا نص القرآن في قوله تعالى عن عيسى عليه السلام أنه رسول الله ﷺ إلى بني إسرائيل ليحل لهم بعض الذي حرم عليهم وهذا نص جلي على نسخ شريعتهم وبطلانها ثم ما لم ينكره أحد من مؤمن ولا كافر من أنه عليه السلام حارب يهود بني إسرائيل من بني قريظة والنضير وهذل وبين قينقاع وقتلهم وسباهم وألزمهم الجزية وسماهم كفاراً إذ لم يرجعوا إلى الإسلام وقبل إسلام من أسلم منهم فلو لم يكن نسخ دينهم ما حل له إجبارهم على تركه أو الجزية والصغار ولا جاز له قبول ترك ما ترك منهم بدين بني إسرائيل ومن المحال الممتنع أن يكون عند العيسويين رسولاً صادقاً نبياً ثم يجور ويظلم ويبدل دين الحق فوضح فساد قولهم وتناقضه بيقين لا إشكال فيه والحمد لله رب العالمين وهكذا يقال لمن أقر بنبوة بعض الأنبياء عليهم السلام من فرق الصابئين كإدريس وغيره ممن لا يوقن بصحة قولهم فيه كعادمون واسقلابيوس وايلون وغيرهم وللمجوس المقتصرين على زرادشت فقط أخبرونا بأي شيء صحت نبوة من تدعون له النبوة فليس ههنا إلا صحة ما أتوا به من المعجزات فيقال لهم فإن النقل إلى محمد ﷺ في معجزاته أقرب عهداً وأظهر صحة وأكثر عدداً ناقلين وأدخل في الضرورة ولا فرق ولا مخلص لهم من هذا أصلاً لأنه نقل ونقل إلا أن نقلنا أفشى وأظهر وأقوى انتشاراً ومبدأ هذا مع ذهاب دين الصابئين وانقطاعهم ورجوع نقلهم إلى من لا يقوم بهم حجة لقلتهم ولعلهم اليوم في جميع الأرض لا يبلغون أربعين وأما المجوس فإنهم معترفون مقرون بأن كتابهم الذي فيه دينهم أحرقه الإسكندر إذ قتل دارا بن دارا وأنه ذهب منه الثلثان وأكثر وأنه لم يبق منه إلا أقل من الثلث وأن الشرائع كانت فيما ذهب فإذ هذا صفة دينهم فقد بطل القول به جملة لذهاب جمهوره وأن الله تعالى لا يكلف أحداً ما لا يتكفل بحفظه حتى يبلغ إليه وفي كتاب لهم اسمه خذاي بأنه يعظمونه جداً أن أنوشروان الملك منع من أن يتعلم دينهم في شيء من البلاد إلا في أزدشير خرة وفشا من داتجرد فقط وكان قبله لا يتعلم إلا باصطخر فقط وكان لا يباح إلا لقوم خصائص وكتابهم الذي بقي بعد ما أحرق الإسكندر ثلاثة وعشرون سفراً فلهم ثلاثة وعشرون هربذاً لكل هربذ سفر لا يتعداه إلى غيره وموبذ موبذ أن يشرف على جميع تلك الأسفار وما كان هكذا فمضمون تبديله وتحريفه وكل نقل هكذا فهو فاسد لا يوجب القطع بصحته هذا إلى ما في كتبهم التي لا يصح دينهم إلا بالإيمان بها من الكذب الظاهر كقولهم أن جرم الملك كان يركب إبليس حيث شاء وإن مبدأ الناس من بقلة الريباس وهي الشرالية ومن ولادة بيروان سياوش بن كيفاوش نبي مدينة كنكدر بين السماء والأرض وأسكنها ثمانين ألف راجل من أهل البيوتات هم فيها إلى اليوم فإذا ظهر بهرام هماوند على البقرة ليرد ملكهم نزلت تلك المدينة إلى الأرض ونصروه وردوا دينهم وملكهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وكل كتاب دون فيه الكذب فهو باطل موضوع ليس من عند الله عز وجل فظهر من فساد دين المجوس كالذي ظهر من فساد دين اليهود والنصارى سواء سواء والحمد لله رب العالمين <br />فصل في مناقضات ظاهرة وتكاذيب واضحة<br /><br />في الكتاب الذي تسميه اليهود التوراة وفي سائر كتبهم وفي الأناجيل الأربعة يتيقن بذلك تحريفها وتبديلها وأنها غير الذي أنزل الله عز وجل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : نذكر إن شاء الله تعالى ما في الكتب المذكورة من الكذب الذي لا يشك كل ذي مسكة تمييز في أنه كذب على الله تعالى وعلى الملائكة عليهم السلام وعلى الأنبياء عليهم السلام إلى أخبار أوردوها لا يخفي الكذب فيها على أحد كما لا يخفى ضوء النهار على ذي بصر وقد كنا نعجب من إطباق النصارى على تلك الأقوال الفاسدة المتناقضة التي لا يخفى فسادها على أحد به رمق إلى أن وقفنا على ما بأيدي اليهود فرأينا أن سبيلهم وسبيل النصارى واحدة كشق الأنملة وثبت بذلك عند كل منصف من المخالفين صحة قولنا أن كل من خالف دين الإسلام ونحلة السنة ومذهب أصحاب الحديث فإنه عارف بضلال ما هم عليه إلا أنهم بخذلان الله تعالى إياهم مكابرون لعقولهم مغلبون لأهوائهم وظنونهم على يقينهم تقليداً لأسلافهم وعصبية واستدامة لرياسة دنيوية وهكذا وجدنا أكثر من شاهدناه من رؤسائهم فنحمد الله كثيراً على ما هدانا له من الإسلام ونحلة السنة واتباع الآثار الثابتة ونسأله تثبيتنا على ذلك وأن يجعلنا من الدعاة إليه حتى يدعونا إلى رحمته ورضوانه عند لقائه آمين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وليعلم كل من قرأ كتابنا هذا أننا لم نخرج من الكتب المذكورة شيئاً يمكن أن يخرج عل وجه ما وإن دق وبعد فالاعتراض بمثل هذا لا معنى له وكذلك أيضاً لم نخرج منه كلاماً لا يفهم معناه وإن كان ذلك موجوداً فيها لأن للقائل أن يقول قد أصاب الله به ما أراد وإنما أخرجنا ما لا حيلة فيه ولا وجه أصلاً إلا الدعاوي الكاذبة التي لا دليل عليها أصلاً لا محتملاً ولا خفياً <br />فصل أول ذلك أن بأيدي السامرية توراة غير التوراة التي بأيدي سائر اليهود<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : أول ذلك أن بأيدي السامرية توراة غير التوراة التي بأيدي سائر اليهود يزعمون أنها المنزلة ويقطعون أن التي بأيدي اليهود محرفة مبدلة وسائر اليهود يقولون أن التي بأيدي السامرية محرفة مبدلة ولم إلى آخره ولم يقع إلينا توراة السامرية لأنهم لا يستحلون الخروج عن فلسطين والأردن أصلاً إلا أننا قد أتينا ببرهان ضروري على أن التوراة التي بأيدي السامرية أيضاً محرفة مبدلة عندما ذكرنا في آخر هذه الفصول أسماء ملوك بني إسرائيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم <br />فصل في أول ورقة من توراة اليهود التي عند ربانيهم وعانانيهم وعيسويهم<br /><br />في أول ورقة من توراة اليهود التي عند ربانيهم وعانانيهم وعيسويهم حيث كانوا في مشارق الأرض ومغاربها لا يختلفون فيها على صفة واحدة لو رام أن يزيد فيها لفظة أو ينقص أخرى لافتضح عند جميعهم مبلغة ذلك إلى أحبارهم الذين كانوا أيام ملك الهارونية لهم قبل الخراب الثاني بدهر يذكرون أنها مبلغة ذلك من أولئك إلى عذراء الوراق الهاروني ففي صدرها قال الله تعالى اصنع بناء آدم كصورتنا كشبهنا <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولو لم يقل إلا كصورتنا لكان له وجه حسن ومعنى صحيح وهو أن نضيف الصورة إلى الله تعالى إضافة الملك والخلق كما تقول هذا عمل الله وتقول للقرد والقبيح والحسن هذه صورة الله أي تصوير الله والصفة التي انفرد بملكها وخلقها لكن قوله كشبهنا منع التأويلات وسد المخارج وقطع السبل وأوجب شبه آدم لله عز وجل ولابد ضرورة وهذا يعلم بطلانه ببديهة العقل إذ الشبه والمثل معناهما واحد وحاشى لله أن يكون له مثل أو شبه فصل وبعد ذلك قال ونهر يخرج من عدن فيسقي الجنان ومن ثم يفترق فيصير أربعة رؤس. <br /><br />اسم أحدها النيل وهو محيط بجميع بلاد زويله الذي به الذهب وذهب ذلك البلد جيد وبها اللؤلؤ وحجارة البلور. <br /><br />واسم الثاني جيجان وهو محيط بجميع بلاد الحبشة. <br /><br />واسم الثالث الدجلة وهو السائر شرق الموصل. <br /><br />واسم الرابع الفرات وأخذ الله آدم ووضعه في جنات عدن <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الكلام من الكذب وجوه فاحشة قاطعة بأنها من توليد كذاب مستهزأ أول ذلك أخباره أن هذه الأربعة تفترق من النهر الذي يخرج من جنات عدن التي أسكن الله فيها آدم غذ خلقه ثم أخرجه منها إذ أكل من الشجرة التي نهاه الله تعالى عن أكلها وكل من له أدنى معرفة بالهيئة وبنصبة الربع المعمور من الأرض الذي هو في سماك الأرض أو من مشى إلى مصر والشام والموصل يدري أن هذا كله كذب فاضح وأن مخرج النيل من عين الجنوب من خارج المعمور ومصبه قبالة تنيس وقبالة الإسكندرية في آخر أعمال مصر في البحر الشامي وأن مخرج الدجلة والفرات وجيجان من الشمال. <br /><br />فأما جيجان فيخرج من بلاد الروم ويمر ما بين المصيصة وربضها المسمى كفرينا حتى يصب في البحر الشامي على أربعة أميال من المصيصة وأما دجلة فمخرجها من أعين بقرب خلاط من عمل أرمينية بقرب آمد من ديار بكر وتصب مياهها في البطائح المشهورة بقرب البصرة في أرض العراق متأخمه أرض العرب. <br /><br />وأما الفرات فمخرجه من بلاد الروم على يوم من قالى قلا قرب أرمينيه ثم يخرج إلى ملطيه ثم يأخذ على أعمال الرقه إلى العراق وينقسم إلى قسمين كلاهما يقع في دجلة فهذه كذبة شنيعة كبيرة لا مخلص منها والله تعالى لا يكذب وأخرى وهي قوله إن النيل محيط ببلد زويلة. <br /><br />وجيجان محيط ببلد الحبشة وهذه كذبة شنيعة فاحشة ما في جميع أرض السودان الحبشة وغير الحبشة نهر غير النيل أصلاً ويتفرع سبعة فروع كلها مخرج واحد ثم يجتمع فوق بلاد النوبة. <br /><br />وكذبة ثالثة وهي قوله أن ببلد زويلة اللؤلؤ الجيد وهذا كذب ما للؤلؤ بها مكان أصلاً إنما اللؤلؤ في مغاصاته في بحر فارس وبحر الهند وأنهار بالهند والصين وهذه فضايح لا خفاء بها لم يقلها الله تعالى قط ولا إنسان يهاب الكذب. <br /><br />فإن قال قائل فقد صح عن نبيكم ﷺ أنه قال النيل والفرات وسيحان وجيجان من أنهار الجنة قلنا نعم هذا حق لاشك فيه ومعناه هو على ظاهره بلا تكليف تأويل أصلاً وهي أسماء لأنهار الجنة كالكوثر والسلسبيل. <br /><br />فإن قيل قد صح عنه عليه السلام أنه قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وروي عنه مقبري ومنبري روضة من رياض الجنة. <br /><br />قلنا هذا حق وهو من أعلام نبوته لأنه أنذر بمكان قبره فكان كما قال وذلك المكان لفضله وفضل الصلاة فيه يؤدي العمل فيه إلى دخول الجنة فهي روضة من رياضها وباب من أبوابها ومعهود اللغة أن كل شيء فاضل طيب فإنه يضاف إلى الجنة ونقول لمن بشرنا بخبر حسن هذا من الجنة وقال الشاعر : روائح الجنة في الشباب. <br /><br />وليس كذلك هذا الذي في توراة اليهود لأن واضعها لم يدعلها في لبس من كذبه بل بين أنه عنى النيل المحيط بأرض زويلة بلد الذهب الجيد ودجلة التي بشرقي الموصل وجيجان المحيط ببلد الحبشة التي لم تخلق بعد فلم يدع لطالب تأويل لكلامه حيلة ولا مخرجاً وأيضاً فإنهم لا يمكنهم ألبتة تخريج ما في توراتهم المكذوبة على ما وصفنا نحن الآن في نص توراتهم أن الجنة التي أخرج منها آدم لأكله من الشجرة التي فيها إنما هي هي شرقي عدن في الأرض لا في السماء كما نقول نحن فثبتت الكذبة لا مخرج منها أصلاً ولو لم يكن في توراتهم إلا هذه الكذبة وحدها لكفت في بيان أنها موضوعة لم يأت بها موسى قط ولا هي من عند الله تعالى فكيف ولها نظائر ونظائر ونظائر. <br /><br />فإن قيل في القرآن ذكر سد يأجوج ومأجوج ولا يدري مكانه ولا مكانهم قلنا مكانه معروف في أقصى الشمال في آخر المعمور منه. <br /><br />وقد ذكر أمر يأجوج ومأجوج في كتب اليهود التي يؤمنون بها ويؤمن بها النصارى وقد ذكر يأجوج ومأجوج والسد ارسطاطاليس في كتابه في الحيوان عند كلامه على الغرانيق وقد ذكر سد يأجوج ومأجوج بطليموس في كتابه المسمى جغرافيا. <br /><br />وذكر طول بلادهم وعرضها وقد بعث إليه الواثق أمير المؤمنين سلام الترجمان في جماعة معه حتى وقفوا عليه ذكر ذلك أحمد بن الطيب السرخسي وغيره وقد ذكره قدامة بن جعفر والناس فهيهات خبر من خبر وحتى لو خفي مكان يأجوج ومأجوج والسد فلم يعرف في شيءٍ من المعمور مكانه لما ضر ذلك خبرنا شيئاً لأنه كان يكون مكانه حينئذ خلف خط الاستواء حيث يكون ميل الشمس ورجوعها وبعدها كما هو في الجهة الشمالية بحيث تكون الآفاق كبعض آفاقنا المسكونة والهواء كهواء بعض البلاد التي يوجد فيها النبات والتناسل. <br /><br />واعلموا أن كل ما كان في عنصر الإمكان فادخله مدخل في عنصر الامتناع بلا برهان فهو كاذب مبطل جاهل أو مجاهل لاسيما إذا أخبر به من قد قام البرهان على صدق خبره وإنما الشأن في المحال الممتنع التي تكذبه الحواس والعيان أو بديهة العقل فمن جاء بهذا فإنما جاء ببرهان قاطع على أنه كذاب مفتر ونعوذ بالله من البلاء <br />فصل وقال الله هذا آدم قد صار كواحد منا في معرفة الخير والشر<br /><br />ثم قال وقال الله هذا آدم قد صار كواحد منا في معرفة الخير والشر والآن كيلا يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ويأكل ويحيى إلى الدهر فطرده الله من جنات عدن <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : حكايتهم عن الله تعالى أنه قال هذا آدم قد صار كواحد منا مصيبة من مصائب الدهر وموجب ضرورة أنهم آلهة أكثر من واحد ولقد أدى هذا القول الخبيث المفتري كثيراً من خواص اليهود إلى الاعتقاد أن الذي خلق آدم لم يكن إلا خلقاً خلقه الله تعالى قبل آدم وأكل من الشجرة التي أكل منها آدم فعرف الخير والشر ثم أكل من شجرة الحياة فصار إلهاً من جملة الآلهة نعوذ بالله من هذا الكفر الأحمق ونحمده إذ هدانا للملة الزهراء الواضحة التي تشهد سلامتها من كل دخل بأنها من عند الله تعالى <br />فصل وبعد ذلك وأسكن في شرقي جنة عدن<br /><br />وبعد ذلك وأسكن في شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب بحراسة شجرة الحياة ورأيت في نسخة أخرى منها ووكل بالجنان المشتهر إسرافيل ونصب بين يديه رمحاً نارياً ليحفظ طريق شجرة الحياة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : إن لم يكن أحدهما خطأ من المترجم وإلا فلا أدري كيف هذا <br />فصل وبعد ذلك قال الله تعالى كل من قتل قابيل نفاديه إلى سبعة<br /><br />وبعد ذلك قال الله تعالى كل من قتل قابيل نفاديه إلى سبعة ولاتنا كربين جميعهم في أن لامك بن متوشائيل بن محويائيل ابن عيراد بن حنوك بن قابين هو الذي قتل قابين جد جد أبيه وأ ه لم يقل به فنسبوا إلى الله تعالى الكذب لأنه وعده أن يفديه إلى السبعة ولم يفده وأيضاً فإن ذكر السبعة هنا حمق لأن لامك الذي قتله هو الخامس من ولد قابين وقابين هو الخامس من آباء لامك فلا مدخل للسبعة ههنا <br />فصل وقبل هذا ذكر هابيل بن آدم وأنه راعي غنم<br /><br />وقبل هذا ذكر هابيل بن آدم وأنه راعي غنم ثم قال قبل ذلك بنحو ورقتين أن لامك المذكور آنفاً اتخذ امرأتين اسم إحداهما عادة والثانية صلة وولدت عادة يابال وهو أول من سكن الأخبية وملك الماشية وهاتان قضيتان تكذب إحداهما الأخرى ولابد <br />فصل وبعد ذلك قال فلما ابتدأ الناس يكثرون على ظهر الأرض<br /><br />وبعد ذلك قال فلما ابتدأ الناس يكثرون على ظهر الأرض وولد لهم البنات فلما رأى أولاد الله بنات آدم أنهن حسان اتخذوا منهن نساءً وقال بعد ذلك كان يدخل بنو الله إلى بنات آدم ويولد لهم حراماً وهم الجبابرة الذين على الدهر لهم أسماء وهذا حمق ناهيك به وكذب عظيم إذ جعل الله أولاداً ينكحون بنات آدم وهذه مصاهرة تعالى الله عنها حتى أن بعض أسلافهم قال إنما عني بذلك الملائكة وهذه كذبة إلا أنها دون الكذب في ظاهر اللفظ <br />فصل وفي خلال هذا قال لا يدين روحي في الإنسان إلى الدهر<br /><br />وفي خلال هذا قال لا يدين روحي في الإنسان إلى الدهر إذ هم منتشرون لزيغانه هو بشر فتكون أعمارهم مائة وعشرين سنة وهذا كذب فاحش ومصيبة الأبد لأنه ذكر بعد هذا القول أن سام بن نوح عاش بعد ذلك ستمائة سنة وارفحشاذ ابن سام عاش أربعمائة وخمساً وستين سنة وشالخ ابن ارفحشاذ عاش أربعمائة سنة وثلاثاً وثلاثين سنة وعار بن شالخ عاش أربعمائة سنة وأربعاً وستين سنة وفالغ بن عار عاش مائتي سنة وسبعاً وثلاثين سنة رعو بن فالغ عاش مائتي سنة وتسعاً وعشرين سنة وسروغ بن رعو عاش مائتي سنة وثلاثين سنة وناحور بن سروغ عاش مائة وثمان وأربعين سنة وتارح بن ناحور عاش مائتي سنة وخمسين سنة وإبراهيم بن تارح عاش مائة سنة وخمساً وسبعين سنة وإسحاق بن إبراهيم عاش مائة سنة وثمانين سنة وإسماعيل ابن إبراهيم عاش مائة سنة وسبعاً وثلاثين سنة ويعقوب بن إسحاق عاش مائة سنة وسبعاً وأربعين سنة ولاوي بن يعقوب عاش مائة سنة وسبعاً وثلاثين سنة وعمران بن فهث عاش كذلك أيضاً وفهث بن لاوي عاش مائة سنة وثلاثاً وثلاثين سنة وإن سارح بنت أشر ومريم بنت عمران وهارون بن عمران عاش كل واحد منهم أزيد من مائة وعشرين سنة بسنيهم فأعجبوا لهذه الفضائح ولعقول تتابعت على التصديق والتدين بمثل هذا الإفك الذي لا خفاء به <br />فصل وبعد ذلك ذكر أن متوشالح بن حنوك بن مارد عاش تسعمائة سنة وتسعاً وستين سنة<br /><br />وبعد ذلك ذكر أن متوشالح بن حنوك بن مارد عاش تسعمائة سنة وتسعاً وستين سنة وأنه ولد له لامك وهو ابن مائة سنة وسبع وثمانين سنة وأن لامك المذكور إذ بلغ مائة سنة واثنين وثمانين سنة ولد له نوح عليه السلام فلا شك من أن متوشالح كان إذ ولد له نوح بن ثلاثمائة سنة وتسع وستين سنة فوجب من هذا ضرورة أن نوحاً عليه السلام كان ابن ستمائة سنة إذ مات متوشالح فاضبطوا هذا ثم قال إن في اليوم السابع عشر من الشهر الثاني من سنة ستمائة من عمر نوح اندفعت المياه بالطوفان ثم قال إن في اليوم سبعة وعشرين يوماً من الشهر الثاني من سنة إحدى وستمائة لنوح خرج نوح من التابوت يعني السفينة هو ومن كان معه فوجب من هذا ضرورة لا محيد عنها أن متوشالح بن حنوك دخل السفينة وأنه فيها مات قبل خروجهم منها بشهرين غير ثلاثة أيام وقد قطع فيها وبت على أنه لم يدخل التابوت أحد من الناس إلا نوح وبنوه الثلاثة وامرأة نوح وثلاثة نساء لأولاده وقد قطع فيها وبت على أنه لم ينج من الغرق إنسي أصلاً ولا حيوان في غير التابوت وهذه كذبات تفواضح نعوذ بالله من مثلها لأن في نصوص توراتهم كما أوردنا أن متوشالح لم يغرق لأنه لو غرق لم يستوف تمام السنة الموفية ستماية سنة لنوح وفي نصها أنه استوفاها وأيضاً فإنه عندهم محمود ممدوح لم يستحق الهلاك قط وأبطلوا أن يكون دخل التابوت إذ قطعوا بأنه لم يدخلها إنسي إلا نوح وبنوه الثلاثة ونساؤهم وأبطلوا أن ينجو في غير التابوت بقطعهم أنه لم ينج إنس ولا حيوان في غير التابوت ولابد لمتوشالح من أحد هذه الوجوه الثلاثة فلاح الكذب البحت في نقل توراتهم ضرورة وتيقن كل ذي عقل أنها غير منزلة من الله تعالى ولا جاء بها نبي أصلاً لأن الله تعالى لا يكذب والأنبياء لا تأتي بالكذب فصح يقيناً أنها من عمل زنديق جاهل أو مستخف متلاعب بهم ونعوذ بالله من مثل مقامهم وفي هذا الفصل كفاية فكيف ومعه أمثاله كثيرة <br />فصل وبعد ذلك أن نوحاً إذ بلغه فعل ابنه حام أبي كنعان<br /><br />وبعد ذلك أن نوحاً إذ بلغه فعل ابنه حام أبي كنعان قال ملعون أبو كنعان عبد العبيد يكون لإخوته مستعبداً يكون لأخويه. <br /><br />يبارك الإله ساماً ويكون أبو كنعان عبداً لهم. <br /><br />إحسان الله ليافث ويسكن في أخبية سام ويكون أبو كنعان عبداً لهم ثم نسي نفسه المحرف أو تعاظم استخفافاً بهم فلم يطل لكنه بعد ستة أسطر قال إذ ذكر أولاد حام فقال بنو حام كوش ومصرايم وفوحا وكنعان وبنو كوش وصبان وزويلة ورغاوة ورعمة وسفتخا وبنور عمة السند والهند وكوش ولد نمردود الذي ابتدأ يكون جبارً في الأرض الذي كان جبار صيد بين يدي الله عز وجل وكان أول مملكته بابل فحصل من هذا الخبر تكذيب نوح في خبره وهو بإقرارهم نبي معظم جداً وإذ وصف أن ولد أبي كنعان صاروا ملوكاً على إخوة بني كنعان وعلى بنيهم ثم العجب كله أن على ما توجبه توراتهم كان ملك نمرود بن كوش بن كنعان بن حام على جميع الأرض ونوح حيوسام بن نوح حي لأن في نص توراتهم أن نوحاً عاش إلى أن بلغ إبراهيم بن تارح عليه السلام ثمانية وخمسين عاماً وأن سام بن نوح عاش إلى أن بلغ يعقوب وعيصا ابنا إسحق بن إبراهيم عليهما السلام خمساً وأربعين سنة على ما ذكره من مواليدهم أبا فأبا فمالنا نرى خبر نوح معكوساً فإن قالوا إن السودان تملكوا اليوم قلنا وفي السودان ملك عظيم جداً وممالك شتى كعانة والحبشة والنوبة والهند والتبت والأمر بينهم سواء يملكون طوايف من بني سام كما يملك بنو سام طوايف منهم وحاش لله أن يكذب نبي <br />فصل وقال توراتهم أن نوحاً لما بلغ خمسمائة سنة ولد له يافث وسام وحام<br /><br />وقال توراتهم أن نوحاً لما بلغ خمسمائة سنة ولد له يافث وسام وحام ثم ذكر أن نوحاً إذ بلغ ستمائة سنة كان الطوفان ولسام يومئذ مائة سنة وقال بعد ذلك أن سام بن نوح لما كان ابن مائة سنة ولد ارقكشاد لسنتين بعد الطوفان وهذا كذب فاحش وتلون سمج وجهل مظلم لأنه إذا كان نوح إذ ولد له سام ابن خمسمائة سنة وبعد مائة سنة كان الطوفان فسام حينئذ ابن مائة سنة وإذ ولد له بعد الطوفان بسنتين ارفحشاد ابن مائة سنة وسنتين وفي نص توراتهم أنه كان ابن مائة سنة وهذا كذب لا خفاء به حاش لله من مثله <br />فصل وبعد ذلك أن الله تعالى قال لإبراهيم اعلم علماً أنه سيكون نسك غريباً في بلد<br /><br />وبعد ذلك أن الله تعالى قال لإبراهيم اعلم علماً أنه سيكون نسك غريباً في بلد ليس له ويستعبدونهم ويعذبونهم أربعماية سنة وأيضاً القوم الذين يعذبونهم يحكم لهم وبعد ذلك بشرح عظيم وأنت تسير لآبائك بسلام وتدفن بشيبة صالحة والجيل الرابع من البنين يرجعون إلى ههنا <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل على قلته كذبتان فاحشتان شنيعتان منسوبتان إلى الله تعالى وحاش لله الكذب والخطأ فأحدهما قوله والجيل الرابع من البنين يرجعون إلى ههنا وهذا كذب لا خفاء به لأن الجيل الأول من بني إبراهيم عليه السلام وهم إسحاق وإخوته عليهم السلام والجيل الثاني هم يعقوب وعيصا وبنو أعمامهما والجيل الثالث أولاد يعقوب لصلبه وهم دوبان وشمعون ويهوذا ولاوي وساخار وزابلون ويوسف وبنيامين وادي وهباد وعاذ واشاد وأولاد عيصا ومن كان في تعدادهما من سائر عقب إبراهيم والجيل الرابع هم أولاد هؤلاء المذكورين وهم والجيل الثالث آباؤهم ويعقوب جدهم هم الداخلون مصر لا الخارجون منها بنص توراتهم وإجماعهم كلهم بلا خلاف من أحد منهم وإنما رجع إلى الشام بنص توراتهم وإجماعهم كلهم الجيل السادس من أبناء إبراهيم وهم أولاد الجيل الرابع المذكور وما رجع من الجيل الرابع ولا من الجيل الخامس ولا واحد إلى الشام وحاشى لله من أن يكذب في خبره. <br /><br />فإن قيل إنما تعد الأجيال من الجيل المعذب قلنا هذا خلاف نص توراتهم لأن نصها الجيل الرابع من الأبناء وأيضاً فإنه لم يعذب أحد من أولاد يعقوب بل كانوا مبرورين وهم الجيل الثالث بنص توراتهم حرفاً حرفاً على ما نورد بعد هذا إن شاء الله تعالى فإنما ابتدأ التعذيب في أبناء يعقوب وهم الداخلون مع آبائهم وهم الجيل الرابع فعد من حيث شئت لست تخرج من شرك الكذب الفاضح وفي هذا كفاية والكذبة الثانية طامة من الطمات وهي قوله لإبراهيم أن نسلك سيكون غريباً في بلد ليس له ويستعبدونهم ويعذبونهم أربعمائة سنة من وقت بدإِ بتعذيب بني إسرائيل بمصر فإنما ذلك بعد موت يوسف عليه السلام إلى أن خرج بهم موسى عليه السلام نصاً إذ في سياق توراتهم ولما مات يوسف وجمع إخوته وذلك الجيل كله كثير بنو إسرائيل وتكاثروا وتقووا فملكوا الأرض وولى عند ذلك بمصر ملك جديد لم يعرف يوسف فقال لأهل مملكته إن بني إسرائيل قد كثروا وصاروا أقوى منا فإذ دلوهم بيننا نعماً لئلا يزدادوا كثرة ويكونوا عوناً لمن رام محاورتنا فقدم عليهم أصحاب صناعته لسخرتهم هذا نص توراتهم شاهدة بما قلنا وقد ذكر في توراتهم إذ ذكر من دخل مع يعقوب من ولده وولد ولده أن فاهث بن لاوي بن يعقوب والد عمران بن فاهاث وهو جد موسى عليه السلام وكان ممن ولد بالشام ودخل مصر مع أبيه لاوي وجده يعقوب وذكر فيها أيضاً أن جميع عمر فاهاث المذكور ابن لاوي وكان مائة سنة وثلاثاً وثلاثين سنة وأن جميع عمر عمران بن فاهاث المذكور كان مائة سنة وسبعاً وثلاثين سنة وذكر فيها نصاً أن موسى عليه السلام كان إذ خرج ببني إسرائيل من مصر ابن ثمانين سنة هكذا كله نص توراتهم حرفاً بحرف بإجماع منهم أولهم عن آخرهم فهبك أن فاهاث كان إذ دخلها ابن أقل من شهر وأن عمران ولد له سنة موته وأن موسى ولد لعمران سنة موته فالمجتمع من هذا العدد كله ثلاثمائة سنة وخمسون سنة وهذه كانت مدتهم بمصر من يوم دخولها إلى أن خرجوا عنها على هذا الحساب فأين الأربعماية سنة فكيف ولا بد أن يسقط سن فاهاث إذ دخل مصر مع أبيه لاوي المدة التي كانت من ولادة عمران لفاهث إلى موت فاهاث والمدة التي كانت من ولادة موسى عليه السلام إلى موت ابنه عمران وفي كتب اليهود أن فاهاث دخل مصر وله ثلاث سنين وأنه كان إذ ولد له عمران ابن ستين سنة وأن عمران كان إذ ولد له موسى عليه السلام ابن ثمانين سنة فعلى هذا لم يكن بقاء بني إسرائيل بمصر مذ دخلوها مع يعقوب إلى أن خرجوا منها مع موسى إلا مائتي عام وسبعة عشر عاماً فأين الأربعمائة عام فكيف ولابد أن يسقط من هذا العدد الأخير مدة حياة يوسف مذ دخل إخوته وأبوهم وبنوهم مصر إلى أ مات يوسف عليه السلام فطول هذا الأمد لم يكونوا مستخدمين ولا معذبين ولا مستعبدين بل كانوا أعزاء مكرمين وفي نص توراتهم أن يوسف عليه السلام كان إذ دخل على فرعون ابن ثلاثين سنة ثم كانت سنو الخطب سبع سنين وبدأت سنو الجوع ودخل يعقوب ونسله مصر بعد سنتين من سني الجوع فليوسف حينئذ تسع وثلاثون سنة وفي نص توراتهم أن يوسف كان إذ مات ابن ماية سنة وعشر سنين فصح أن مدتهم مذ دخلوا مصر إلى أن مات يوسف عليه السلام كانت إحدى وسبعين سنة فقط ولابد فالباقي مائة سنة وست وأربعون سنة يسقط منها ولابد بنص توراتهم مدة بقاء من بقي من إخوة يوسف بعده ولم نجد من ذلك إلا عمر لاوي فقط فإنه على نص التوراة كان يزيد على يوسف ثلاثة أعوام أو أربعة فعاش بعد يوسف ثلاثة وعشرين عاماً فقط ولابد من هذا العدد فالباقي ماية سنة وثلاث وعشرون سنة هذه مدة عذابهم واستخدامهم واستعبادهم على أبعد الأعداد وقد تكون أقل فأين الأربعمائة سنة ولعل وقاح الوجه أن يقول ما أعد ذلك إلا من دخول يوسف مصر مستعبداً مستخدماً معذباً ثم مسجوناً فاعلم أنه لا يزيد على المأتي عام وسبعة عشر عاماً التي ذكرنا قبل اثنين وعشرين عاماً فقط فذلك مائتا عام وتسعة وثلاثون عاماً فأين الأربعمائة سنة فظهر الكذب المفضوح الذي لا يدري كيف خفي عليهم جيلاً بعد جيل ورأيت لنزل منهم مقالة ظريفة وهي انه ذكر هذه القصة وقال إنما ينبغي أن تعد هذه الأربعماية سنة من حين خاطب الله عز وجل إبراهيم بهذا الكلام <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأراد هذا الساقط الخروج من مزبلة فوقع في كنيف عذرة لأنه جاهر بالباطل وتعجل الفضيحة ونسبة الكذب إلى الله تعالى إذ نص ما حكوه عن الله تعالى أنه قال لإبراهيم أن نسلك يستعبد أربعمائة سنة ولم يقل له قط من الآن إلى انقضاء استخدامهم أربعمائة سنة وأيضاً فإن نص توراتهم أن الله تعالى إنما قال هذا الكلام لإبراهيم قبل ولادة إسماعيل هذا أيضاً فكان إبراهيم حينئذ ابن أقل من ستة وثمانين عاماً ثم عاش بعد ذلك أربعة عشر عاماً وولد له إسحاق وعاش إسحاق مائة وثمانين وسنة ومات إسحاق وليعقوب ماية وعشرون سنة ودخل يعقوب مصر وله ماية وثلاثون سنة كل هذا نصوص توراتهم بلا اختلاف منهم ممات إسحاق قبل دخول يعقوب مصر بعشرة أعوام فمن حين ادعوا أن الله تعالى قال هذا الكلام لإبراهيم إلى دخول يعقوب مصر مايتا عام وأربعة أعوام ومن دخول يعقوب مصر إلى خروج موسى عنها كما ذكرنا مائة عام وسبعة عشر عاماً فحصنا على أربعمائة عام وأربعة وعشرين عاماً فلا منجا من الكذب إما بزيادة أو نقصان وحاش لله أن يكذب في حساب بدقيقة فكيف بأعوام والله خالق الحساب ومعلمه عباده ومعاذ الله أن يكذب موسى عليه السلام أو يخطىء فيما أوحى الله تعالى إليه فوضح يقيناً لكل من له أدنى فهم يقيناً كما أن أمس قبل اليوم أنها ليست من عند الله تعالى ولا من أخبار نبي ولا من تأليف عالم يتقي الكذب ولا من عمل من يحسن الحساب ولا يخطىء فيما لا يخطي فيه صبي بحسن الجمع والطرح والقسمة والتسمية ولكنها بلا شك من عمل كافر مستخف ماجن سخر بهم وتطايب منهم وكتب لهم ماسخهم الله به وجوههم عاجلاً في الدنيا بالفضيحة وآجلاً في الآخرة بالنار والخلود فيها أو من عمل تيس أرعن تكلف إملاء ما لم يقم بحفظه جاهل مع ذلك مظلم الجهل بالهيئة وصفة الأرض وبالحساب وبالله تعالى وبرسله صلى الله عليهم وسلم فأملى ما خرج إلى فهمه من خبيث وطيب ولقد كان في هذا الفصل كفاية لمن نصح نفسه لو لم يكن غيره فكيف ومعه عجائب جمة ونحمد الله تعالى على نعمة الإسلام كثيراً <br />فصل وبعد ذلك ذكر أن الله تعالى قال لإبراهيم لنسلك أعطي هذا البلد من نهر مصر النهر الكبير إلى نهر الفرات<br /><br />وبعد ذلك ذكر أن الله تعالى قال لإبراهيم لنسلك أعطي هذا البلد من نهر مصر النهر الكبير إلى نهر الفرات وهذا كذب وشهرة من الشره لأنه إن كان عني بني إسرائيل وهكذا يزعمون فما ملكوا قط من نهر مصر ولا على نحو عشرة أيام منه شبراً مما فوقه وذلك من موقع النيل إلى قرب بيت المقدس وفي هذه المسافة الصحاري المشهورة الممتدة والحضار ثم دفج وغزة وعسقلان وجبال الشراه التي لم تزل تحاربهم طول مدة دولتهم وتذيقهم الأمرين إلى انقضاء دولتههم ولا ملكوا قط من الفرات ولا على عشرة أيام منه بل بين أخر حوز بني إسرائيل إلى أقرب مكان من الفرات إليهم نحو تسعين فرسخاً فيها قنسرين وحمص التي لم يقبوا منها قط ثم دمشق وصور وصيدا التي لم يزل أهلها يحاربونهم ويسومونهم الخسف طول مدة دولتهم بإقرارهم ونصوص كتبهم وحاش لله عز وجل أن يخلف وعده في قدر دقيقة من سرابة فكيف في تسعين فرسخاً في الشمال ونحوها في الجنوب ثم قوله النهر الكبير وما في بلادهم التي ملكوا نهر يذكر إلا الأردن وحده وما هو بكبير إنما مسافة مجراه من بحيرة الأردن إلى مسقطه في البحيرة المتنتة نحو ستين ميلاً فقط فإن قال قائل إنما عنى الله بهذا الوعد بني إسماعيل عليه السلام قلنا وهذا أيضاً خطأ لأن هذا القدر المذكور ههنا من الأرض أقل من جزء من مائة جزء مما ملك الله عز وجل بني إسماعيل عليه السلام وأين يقع ما بين مصب النيل عند تنيس وبين الفرات من آخر الأندلس على ساحل البحر المحيط وبلاد البربر كذلك إلى آخر السند وكابل مما يلي بلاد الهند ومن ساحل اليمن إلى ثغور أرمينية وأذربيجان فما بين ذلك والحمد لله رب العالمين فكيف وهذه الدعوى باطلة لأن ذلك الكلام بعضه معطوف على بعض فالموعودون بملك ذلك البلد هم المتوعدون بأنهم يتملكون ويعذبون في البلد الآخر وقد أكرم الله تعالى بني إسماعيل وصانهم عن ذلك فوضح الكذب الفاحش في الأخبار المذكورة وصح أنه ليس من عند الله عز وجل ولا من كلام نبي أصلاً بل من تبديل وغد جاهل كالحمار بلادة أو متلاعب بالدين وفاسد المعتقد ونعوذ بالله من الخذلان <br />فصل ومنها أن الله تعالى قال لإبراهيم أنا الله الذي أخرجتك من أتون<br /><br />ومنها أن الله تعالى قال لإبراهيم أنا الله الذي أخرجتك من أتون الكردانيين لأعطيك هذا البلد حوراً فقال له إبراهيم يا رب بماذا أعرف أني أرث هذا البلد <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : حاشى لله أن يقول إبراهيم ﷺ لربه هذا الكلام فهذا كلام من لم يثق بخبر الله عز وجل حتى طلب على ذلك برهاناً فإن قال قائل جاهل ففي القرآن أنه قال رب أرني كيف تحيي الموتى وأن زكريا قال لله تعالى إذ وعده بابن يسمى يحيى رب اجعل لي آية قلنا بين المراجعات المذكورة فرق كما بين المشرق والمغرب أما طلب إبراهيم عليه السلام رؤية إحياء الموتى فإنما طلب ذلك ليطمئن قلبه المنازع له إلى رؤية الكيفية في ذلك فقط. <br /><br />بيان ذلك قوله تعالى له أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فوضح أن إبراهيم لم يطلب ذلك برهاناً على شك أزاله عن نفسه لكن ليرى الهيئة فقط وأما زكريا عليه السلام فإنما طلب آية تكون له عند الناس لئلا يكذبوه هذا نص كلامه والذي ذكروه عن إبراهيم عليه السلام كلام شاك يطلب برهاناً يعرف به صحة وعد ربه له تعالى الله عن ذلك وحاشى لإبراهيم منه <br />فصل وبعد ذلك قال وتجلى الله لإبراهيم عند بلوطات ممرأ وهو جالس عند باب الخباء<br /><br />وبعد ذلك قال وتجلى الله لإبراهيم عند بلوطات ممرأ وهو جالس عند باب الخباء عند حمي النهار ورفع عينيه ونظر فإذا بثلاثة نفر وقوف أمامه فنظر وركض لاستقبالهم عند باب الخباء وسجد على الأرض وقال يا سيدي إن كنت قد وجدت نعمة في عينك فلا تتجاوز عبدك ليؤخذ قليل من ماء واغسلوا أرجلكم واستندوا تحت الشجرة وأقدم لكم كسرة من الخبز تشتد بها قلوبكم وبعد ذلك تمضون فمن أجل ذلك مررتم على عبدكم فقالوا اصنع كما قلت فأسرع إبراهيم إلى الخباء إلى سارة وقال لها اصنعي ثلاث صيعان من دقيق سميذ اعجنيه واصنعي خبز ملة وحضر إبراهيم إلى البقر وأخذ عجلاً رخصاً سميناً ودفعه للغلام واستعجل بإصلاحه وأخذ سمناً ولبناً والعجل الذي صنعوه وقدم بين أيديهم وهو واقف عليهم تحت الشجرة وقال كلوا <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل آيات من البلاء شنيعة نعوذ بالله من قليل الضلال وكثيره فأول ذلك إخباره أن الله تعالى تجلى لإبراهيم وأنه رأى الثلثة النفر فأسرع إليهم وسجد وخاطبهم بالعبودية فإن كان أولئك الثلاثة هم الله فهذا هو التثليث بعينه بلا كلفة بل هو أشد من التثليث لأنه إخبار بشخوص ثلاثة والنصارى يهربون من التشخيص وقد رأيت في بعض كتاب النصارى الاحتجاج بهذه القضية في إثبات التثليث وهذا كما ترى في غاية الفضيحة فإن كان أولئك الثلاثة ملائكة وهكذا يقولون فعليهم في ذلك أيضاً فضائح عظيمة وكذب فاحش من وجوه أولها من المحال والكذب أن يخبر بأن الله تعالى تجلى له وإنما تجلى له ثلاثة من الملائكة وثانيها أن يخاطب أولئك الملائكة بخطاب الواحد وهذا مما يزيد في ضلال النصارى في هذا الفصل وهذا أيضاً محال في الخطاب وثالثها سجوده للملائكة فإن من الباطل أن يسجد رسول الله ﷺ وخليله لغير الله تعالى ولمخلوق مثله فهذه كذبة وإن قالوا بل لله سجد فهذه كذبة ولابد وأن يكون الله عندهم هم الثلاثة المتجلون لابد من إحداها وعادة البلية أشد ما كانت ورابعها خطابه لهم بأنه عبدهم فإن كان المخاطب بذلك هو الله تعالى وهو المتجلي له فقد عادت البلية وإن كان المخاطبون بذلك الملائكة فحاشى لله أن يخاطب إبراهيم عليه السلام بالعبودية غير الله تعالى ومخلوقاً مثله مع أن من المحال أن يخاطب ثلاثة بخطاب واحد وخامسها قوله يؤخذ قليل من ماء ويغسل أرجلكم وأقدم كسرة من الخبز تشتد بها قلوبكم فهذه الحالة لئن كان خاطب بهذا الخطاب الله تعالى فهي التي لا سوي لها ولا بقية بعدها والتي تملأ الفم وإن كان خاطب بذلك الملائكة فهذا أكذب لأن إبراهيم عليه السلام لا يجهل أن الملائكة لا تشتد قلوبهم بأكل كسر الخبز فهذه على كل حال كذبة باردة سمجة فإن قالوا ظنهم ناساً قلنا هذا أكذب لأن في أول الخبر يخبر أن الله تجلى له وكيف يسجد إبراهيم ويتعبد لخاطر طريق حاش له من هذا الضلال وسادسها إخباره أنهم أكلوا الخبز والشوى والسمن واللبن وحاشى له أن يكون هذا خبراً عن الله تعالى لا ولا عن الملائكة أين هذا الكذب البارد الفاضح الذي يشبه عقول اليهود المصدقين به من الحق المنير الواضح عليه ضياء اليقين من قول الله عز وجل في هذه القضية نفسها ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاماً قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط الآيات هيهات نور الحق من ظلمات الكذب والحمد لله رب العالمين كثيراً وفيها أيضاً وجه سابع ليس كهذه الوجوه في الشناعة وهو إقرارهم بأن إبراهيم أطعم الملائكة اللحم واللبن والسمن معاً والربانيون منهم يحرمون هذا اليوم فأقل ما فيه النسخ على أن يكون سلامته من أطم الدواهي والسلامة والله منهم بعيدة <br />فصل ثم قال متصلاً بهذا الفصل وقالوا له أين سارة زوجتك فقال ها هي ذه في الخباء<br /><br />ثم قال متصلاً بهذا الفصل وقالوا له أين سارة زوجتك فقال ها هي ذه في الخباء قال سأرجع إليك مثل هذا الوقت من قابل ويكون لها ابن وسارة تسمع في الخباء وهو وراءها وكان إبراهيم وسارة شيخين قد طعنا في السن وانتهى لسارة أن لا يكون لها عادة كالنساء فضحكت سارة في نفسها قائلة أبعد أن نليت يصير لي ذا وسيدي شيخ قال الله لإبراهيم لماذا ضحكت سارة قائلة هل لي أن ألد وأنا عجوز وهل يخفى عن الله أمري في هذا الوقت إذ قال عز من قائل يكون لسارة ابن فجحدت سارة وقالت لم أضحك لأنها خافت وقال السيد ليس كما تقولين بل قد ضحكت فقام القوم من ثم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : عاد الخبر بين سارة وإبراهيم وبين الله عز وجل وعاد الحديث الماضي ثم في هذا زيادة أن الله تعالى قال أن سارة ضحكت وقالت سارة لم أضحك فقال الله بلى قد ضحكت فهذه مراجعة الخصوم وتعارض الأكفاء وحاش لسارة الفاضلة المنبأة من الله عز وجل بالبشارة من أن تكذب الله عز وجل فيما يقول وتكذب هي في ذلك فتجحد ما فعلت فتجمع بين سوأتين إحداهما كبيرة من الكبائر قد نزه الله عز وجل الصالحين عنها فكيف الأنبياء والأخرى أدهى وأمر وهي التي لا يفعلها مؤمن ولو أنه أفسق أهل الأرض لأنها كفر ونعوذ بالله من الضلال <br />فصل وبعد ذلك وصف أن الملكين باتا عند لوط وأكلا عنده الخبز<br /><br />وبعد ذلك وصف أن الملكين باتا عند لوط وأكلا عنده الخبز الفطير وأن لوطاً سجد لهما على وجه الأرض وتعبد لهما وقد مضى مثل هذا وأنه كذب وأن الملائكة لا تأكل فطيراً ولا مختمراً وأن الأنبياء عليهم السلام لا يسجدون لغير الله تعالى ولا يتعبدون لسواه <br />فصل وذكر أن إبراهيم عليه السلام قال لله عز وجل إذ ذكر له هلاك قوم لوط<br /><br />وذكر أن إبراهيم عليه السلام قال لله عز وجل إذ ذكر له هلاك قوم لوط في كلام كثير أنت معاذ من أن تصنع هذا الأمر لا تقتل الصالح مع الطالح فأنت معاذ يا حاكم جميع العالم من هذا ولم ينكر الله تعالى عليه هذا القول وقال بعد ذلك إن لوطاً كلم أصحابه المتزوجين بناته وقال لهم اخرجوا من هذا الموضع فإن الله مهلكهم وأنه صار عندهم كاللاعب ثم قال بعد ذلك إن الملائكة أمسكوا بيد لوط وبيد زوجته وابنتيه لشفقة الله عليهم وأخرجوهم خارج القرية ثم ذكر هلاك القرية بكل ما فيها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : لا تخلو أصهار لوط وبنوه وبناته الناكحات من أن يكونوا صالحين أو طالحين فإن كانوا صالحين فقد هلكوا مع الطالحين وبطل عقد الله تعالى مع إبراهيم في ذلك وحاشى لله من هذا وإن كانوا طالحين فكيف تأمر الملائكة بإخراج الطالحين وهم كانوا مبعوثين لهلاكهم فلابد من الكذب في أحد الوجهين وبالجملة فأخبارهم معفونة جداً <br />فصل وبعد ذلك قال وأقام لوط في المغارة هو وابنتاه فقالت الكبرى للصغرى<br /><br />وبعد ذلك قال وأقام لوط في المغارة هو وابنتاه فقالت الكبرى للصغرى أبونا شيخ وليس في الأرض أحد يأتينا كسبيل النساء تعالي نسق أبانا الخمر ونضاجعه ونستبق منه نسلاً فسقتا أباهما خمراً في تلك الليلة فأتت الكبرى فضاجعت أباها ولم يعلم بنومها ولا بقيامها فلما كان من الغد قالت الكبرى للصغرى قد ضاجعت أبي أمس تعالي نسقيه الخمر هذه الليلة وضاجعيه أنت ونستبقي من أبينا نسلاً فسقتاه تلك الليلة خمراً وأتت الصغرى فضاجعته ولم يعلم بنومها ولا بقيامها وحملت ابنتا لوط من أبيهما فولدت الكبرى ابناً وسمته مواب وهو أبو الموابين إلى اليوم وولدت الصغيرة ابناً سمته ابن عمي وهو أبو العمونيين إلى اليوم وفي السفر الخامس من التوراة بزعمهم أن موسى قال لبني إسرائيل إن الله تعالى قال لما انتهينا إلى صحراء بني مواب قال لي لا تحارب بني مواب ولا تقاتلهم فإني لم أجعل لكم فيما تحت أيديهم سهماً لأني قد ورثت بني لوط أدوا وجعلتها مسكناً لهم ثم ذكر أن موسى قال لهم إن الله تعالى قال له أيضاً أنت تخلف اليوم حوز بني مواب المدينة التي تدعي عاد وتنزل في حوز بني عمون فلا تحاربهم ولا تقاتل أحداً منهم فإني لم أجعل لكم تحت أيديهم سهماً لأنهم من بني لوط وقد ورثتهم تلك الأرض <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذه الفصول فضائح وسوآت تقشعر من سماعها جلود المؤمنين بالله تعالى العارفين حقوق الأنبياء عليهم السلام فأولها ما ذكر عن بنتي لوط عليه السلام من قولهما ليس أحد في الأرض يأتينا كسبيل النساء تعالي نسق أباناً خمراً ونضاجعه ونستبق منه نسلاً فهذا كلام أحمق في غاية الكذب والبرد أترى كان انقطع نسل ولد آدم كله حتى لم يبق في الأرض أحد يضاجعهما إن هذا لعجب فكيف والموضع معروف إلى اليوم ليس بين تلك المغارة التي كان فيها لوط عليه السلام مع بنتيه وبين قرية سكنى إبراهيم عليه السلام إلا فرسخ واحد لا يزيد وهو ثلاثة أميال فقط فهذه سوأة والثانية إطلاق الكذاب الواضع لهذه الخرافة لعنه الله هذه الطومة على الله عز وجل من أنه أطلق نبيه ورسوله ﷺ على هذه الفاحشة العظيمة من وطء ابنتيه واحدة بعد أخرى فإن قالوا لا ملامة عليه في ذلك لأنه فعل ذلك وهو سكران وهو لا يعلم من هما قلنا فكيف عمل إذ رآهما حاملتين وإذ رآهما قد ولدتا ولدين لغير رشدة وإذ رآهما تربيان أولاد الزنا هذه فضائح الأبد وتوليد الزنادقة المبالغين في الاستخفاف بالله تعالى وبرسله عليهم السلام والثالثة إطلاقهم على الله تعالى أنه نسب أولاد ذينك الزنيمين فرخي الزنا إلى ولادة لوط عليه السلام حتى ورثهما بلدين كما ورث بني إسرائيل وبني عيسو ابني إسحاق سواء سواء تعالى الله عن هذا علواً كبيراً فإن قالوا كان مباحاً حينئذ قلنا فقد صح النسخ الذي تنكرونه بلا كلفة وقال قبل هذا إن إبراهيم إذ أمره الله تعالى بالمسير من حران إلى أرض كنعان أخذ مع نفسه امرأته سارة وابن أخيه لوط بن هاران وذكروا في بعض توراتهم أنه كلمته الملائكة وأن الله تعالى أرسلهم إليه فصح بإقرارهم أنه نبي الله عز وجل وهم يقولون أنه بقي في تلك المغارة شريداً طريداً فقيراً لا شيء له يرجع إليه فكيف يدخل في عقل من له أقل إيمان أن إبراهيم عليه السلام يترك ابن أخيه الذي تغرب معه وآمن به ثم تنبأ مثله يضيع ويسكن في مغارة مع ابنتيه فقيراً هالكاً وهو على ثلاثة أميال منه وإبراهيم على ما ذكر في التوراة عظيم المال مفرط الغنى كثير اليسار من الذهب والفضة والعبيد والإماء والجمال والبقر والغنم والحمير ويقولون في توراتهم أنه ركب في ثلاثمائة مقاتل وثمانية عشر مقاتلاً لحرب الذين سبوا لوطاً وماله حتى استنقذوه وماله فكيف يضيعه بعد ذلك هذا التضييع ليست هذه صفات الأنبياء ولا كرامة ولا صفات من فيه شيءٌ من الخير لكن صفات الكلاب الذين وضعوا لهم هذه الخرافات الباردة التي لا فائدة فيها ولا موعظة ولا عبرة حتى ضلوا بها ونعوذ بالله من الخذلان <br />فصل وفي موضعين من توراتهم المبدلة أن سارة امرأة إبراهيم عليه السلام<br /><br />وفي موضعين من توراتهم المبدلة أن سارة امرأة إبراهيم عليه السلام أخذها فرعون ملك مصر وأخذها ملك الخلص أبو مالك مرة ثانية وأن الله سبحانه وتعالى أرى الملكين في منامهما ما أوجب ردها إلى إبراهيم عليه السلام وذكر أن سن إبراهيم عليه السلام إذ انحدر من حران خمسة وسبعون عاماً وأن إسحق ولد له وهو ابن مائة سنة ولسارة إذ ولد تسعون عاماً فصح أنه كان يزيد عليها عشر سنين وذكر أن ملك الخلص أخذها بعد أن ولدت إسحاق وهي عجوز مسنة بإقرارها بلسانها إذ بشرت بإسحاق فكيف بعد أن ولدته وقد جاوزت تسعين عاماً ومن المحال أن تكون في هذا السن تفتن ملكاً وأن إبراهيم قال في كلتا المرتين هي أختي وذكر عن إبراهيم أنه قال للملك هي أختي بنت أبي لكن ليست من أمي فصارت لي زوجة فنسبوا في نص توراتهم إلى إبراهيم عليه السلام أنه تزوج أخته وقد وقفت على هذا الكلام من بعض من شاهدناه منهم وهو إسماعيل بن يوسف الكاتب المعروف بابن النغزالي فقال لي إن نص اللفظة في التوراة أخت وهي لفظة تقع في العبرانية على الأخت وعلى القريبة فقلت يمنع من صرف هذه اللفظة إلى القريبة ههنا قوله لكن ليست من أمي وإنما هي بنت أبي فوجب أنه أراد الأخت بنت الأب وأقل ما في هذا إثبات النسخ الذي تفرون منه فخلط ولم يأت بشيء <br />فصل ثم ذكر موت سارة وقال تزوج إبراهيم عليه السلام امراة اسمها قطورة<br /><br />ثم ذكر موت سارة وقال تزوج إبراهيم عليه السلام امراة اسمها قطورة وولدت له زمران ويقشان ومدان ومديان ويشبق وشوحا وأعطى إبراهيم جميع ماله لإسحاق وأعطى بني الإماء عطايا وأبعدهم عن إسحاق <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا نص الكلام كله متتابعاً مرتباً ولم يذكر له زوجة في حياة سارة ولا أمة لها ولد إلا هاجر أم إسماعيل عليه السلام ولا ذكر له بعد سارة زوجة ولا أمة ولا ولداً غير قطورة وبنيها وفي كتبهم أن قطورة هذه بنت ملك الربذ وهو موضع عمان اليوم بقرب البلقا وهذه أخبار يكذب بعضها بعضاً <br />فصل ثم ذكر أن رفعة بنت بتوئيل بن تارخ زوجة إسحاق عليه السلام<br /><br />ثم ذكر أن رفعة بنت بتوئيل بن تارخ زوجة إسحاق عليه السلام كانت عاقراً قال فشفعه الله وحملت وازدحم الولدان في بطنها وقالت لو علمت أن الأمر هكذا كان يكون ما طلبته ومضت لتلتمس علماً من الله عز وجل فقال لها الله في بطنك أمتان وحزبان يفترقان منه أحدهما أكبر من الآخر والكبير يخدم الصغير فلما كانت أيام الولادة إذا بتؤمين في بطنها وخرج الأول أحمر كله كفروة من شعر فسمي عيسو وبعد ذلك خرج أخوه ويده ممسكة بعقب عيسو فسماه يعقوب <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : لا مؤنة على هؤلاء السفلة في أن ينسبوا الكذب إلى الله عز وجل وحاش لله أن يكذب ولا خلاف بينهم في أن عيسو لم يخدم قط يعقوب وأن بني عيسو لم تخدم قط بني يعقوب بل في التوراة نصاً أن يعقوب سجد على الأرض سبع مرات لعيسو إذ رآه وأن يعقوب لم يخاطب عيسو إلا بالعبودية والتذلل المفرط وأن جميع أولاد يعقوب حاشا بنيامين الذي لم يكن ولد بعد كلهم سجدوا لعيسو وأن يعقوب أهدى لعيسو مداراة له خمسمائة رأس وخمسين رأساً من إبل وبقر وحمير وضأن ومعز وأن يعقوب رآها منة عظيمة إذ قبلها منه وأن بني عيسو لم تزل أيديهم على إقفاء بني إسرائيل من أول دولتهم إلى انقطاعها إما يتملكون عليهم أو يكونون على السواء معهم وأن بني إسرائيل لم يملكوا قط أيام دولتهم بني عيسو فأعجبوا لهذه الفضائح أيها المسلمون واحمدوا الله على السلامة مما ابتلي به غيركم من الضلال والعمى <br />فصل ثم ذكر أن إسحاق قال لابنه عيسو يا بني ق<br /><br />ثم ذكر أن إسحاق قال لابنه عيسو يا بني ق شخت ولا أعلم يوم موتي فاخرج وصد لي صيداً واصنع لي منه طعاماً كما أحب وائتني به لآكله كي تباركك نفسي قبل أن أموت وإن رفقة أم عيسو ويعقوب أمرت يعقوب ابنها أن يأخذ جديين وتصنع هي منهما طعاماً ويأتي يعقوب إلى إسحاق أبيه ليأكله ويبارك عليه وأن يعقوب قال لأمه أن عيسو أخي أشعر وأنا أجرد لعل أبي أن يحس بي وأكون عنده كاللاعب وأجلب على نفسي لعنة لا بركة فقالت له أمه علي استدفاع لعنتك وإن يعقوب فعل ما أمرته به أمه فأخذت هي ثياب عيسو ابنها الأكبر وألبستها يعقوب وجعلت جلود الجديين على يديه وعلى حلقه وأعطته الطعام وجاء به إلى أبيه فقال له يا أبي فقال له إسحاق من أنت يا ولدي قال يعقوب أنا ابنك عيسو بكرك صنعت جميع ما قلت لي فاجلس وتأكل من صيدي لتبارك علي وأن إسحاق قال ليعقوب تقدم حتى أجسك يا بني هل أنت ابني عيسو أم لا فتقدم يعقوب فجسه إسحاق وقال الصوت صوت يعقوب واليدان يدا عيسو وقال هل أنت هو ابن عيسو فقال أنا فبارك عليه وقال له في بركتك تلك. <br /><br />تخدمك الأمم وتخضع لك الشعوب وتكون مولي إخوتك وتسجد لك بنوا أمك ثم ذكر أن عيسو أتى بالصيد إلى إسحاق فلما عرف إسحاق القصة قال لعيسو عن يعقوب قد صيرته سلطاناً وجعلت جميع إخوته عبيداً فرغب إليه عيسو أن يباركه أيضاً ففعل وقال في بركته هوذا بلا دسم الأرض يكون مسكنك وبلا ندى السماء من فوق وبسيفك تعيش ولأخيك تستعبد ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وفي هذا الفصل فضائح وأكذوبات وأشياء تشبه الخرافات فأول ذلك إطلاقهم على نبي الله يعقوب عليه السلام أنه خدع أباه وغشه وهذا مبعد عمن فيه خير من أبناء الناس مع الكفار والأعداء فكيف من نبي مع أبيه نبي أيضاً هذه سوآت مضاعفات أين ظلمة هذا الكذب من نور الصدق في قول الله تعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وثانية وهي أخبارهم ان بركة يعقوب إنما كانت مسروقة مأخوذة بغش وخديعة وتخابث وحاش للأنبياء عليهم السلام من هذا ولعمري أنها لطريقة اليهود فما تلقى منهم إلا الخبيث المخادع إلا الشاذ وثالثة وهي إخبارهم أن الله تعالى أجرى حكمه وأعطى نعمته على طريق الغش والخديعة وحاش لله من هذا ورابعة وهي التي لا يشك أحد في أن إسحاق عليه السلام إذ بارك يعقوب إذ خدعه بزعم النذل الذي كتب لهم هذا الهوس إنما قصد بتلك البركة عيسو وله دعا لا ليعقوب فأي منفعة للخديعة ههنا لو كان لهم عقل وما أشبه هذه القضية إلا بحمق الغالية من الرافضة القائلين أن الله تعالى بعث جبريل إلى عليٍّ فأخطأ جبريل وأتى إلى محمد وهكذا بارك إسحاق على عيسو فأخطأت البركة ومضت إلى يعقوب فعلى كلتا الطائفتين لعنة الله فهذه وجوه الخبث والغش في هذه القضية. <br /><br />وأما وجوه الكذب فكثيرة جداً من ذلك نسبتهم الكذب إلى يعقوب عليه السلام وهو نبي الله تعالى ورسوله في أربعة مواضع أولها قوله لأبيه إسحاق أنا ابنك عيسو وبكرك فهذه كذبتان في نسق لأنه لم يكن ابنه عيسو ولا كان بكره وثالثة قوله لأبيه صنعت جميع ما قلت لي فاجلس وكل من صيدي فهذه كذبتان في نسق لأنه لم يكن قال له شيئاً ولا أطعمه من صيده وكذبات أخر وهي بطلان بركة إسحاق إذ قال له تخدمك الأمم وتخضع الشعوب وتكون مولي إخوتك ويسجد لك بنو أمك وقوله لعيسو ولأخيك تستعبد وهذه كذبات متواليات والله ما خدمت الأمم قط يعقوب ولا بنيه بعده ولا خضعت لهم الشعوب ولا كانوا موالي إخوتهم ولا سجد لهم ولا له بنوا أمه بل بنوا بني إسرائيل خدموا الأمم في كل بلدة وفي كل أمة وهم خضوا للشعوب قديماً وحديثاًُ في أيام دولتهم وبعدها فإن قالوا سيكون هذا قلنا لهم قد حصلتم على الصغار يقيناً والأماني بضائع السخفاء هيهات ترجى ربيع أن تحيي صغارها بخير وقد أعيا ربيعاً كبارها لاسيما مع تقصي جميع الآماد التي كانوا ينبون بأنها لا تنقضي حتى يرجع أمرهم واعلموا أن كل أمة أدبرت فإنهم ينتظرون من العودة ويمنون أنفسهم من الرجعة بمث ما تمنى به بنوا إسرائيل أنفسها ويذكرون في ذلك مواعيد كمواعيدهم فأملٌ كاملٍ ولا فرق كانتظار مجوس الفرس بهرام هماوند راكب البقرة وانتظار الروافض للمهدي وانتظار النصارى الذين ينتظرون في السحاب تمن يلذ المستهام بمثله وإن كان لا يغني فتيلاً ولا يجدي وغيظ على الأيام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الأسير على الجد وأما قوله تكون مولي إخوتك ويسجد لك بنو أمك فلعمري لقد صح ضد ذلك جهاراً إذ في توراتهم أن يعقوب كان راعي ابن عمه لابان ابن ناحور بن لامك وخادمه عشرين سنة وأنه بعد ذلك سجد هو وجميع ولده حاشا من لم يكن خلق منهم بعد لأخيه عيسو مراراً كثيرة وما سجد عيسو قط ليعقوب قط ولا ملك قط أحد من بني يعقوب بني عيسو وأن يعقوب تعبد لعيسو في جميع خطابه له وما تبعد قط عيسو ليعقوب وسأله عيسو عن أولاده فقال له يعقوب هم أصاغر من الله بهم على عبدك وأن يعقوب طلب رضاء عيسو وقال له إني نظرت إلى وجهك كمن نظر إلى بهجة الله فارض عني واقبل ما أهديت إليك وأن عيسو بالحرا قبل هدية يعقوب حينئذٍ فما نرى عيسو وبنيه إلا موالي يعقوب وبنيه وكذلك ملك بنوا عيسوا بإقرار توراتهم ميراثهم لساعير وهي جبال الشراة وبنوا لوط ميراثهم بمواب وعمان قبل أن يملك بنو إسرائيل ميراثهم بفلسطين والأردن بدهر طويل ثم لم يزالوا يتغلبون على بني إسرائيل أو يساوونهم طول دولة بني إسرائيل بإقرار كتبهم وما ملك بنو إسرائيل قط بني عيسو ولا بني لوط ولا بني إسماعيل بإقرارهم ولقد بقي بنوا عيسو وبنوا لوط بإقراركتبهم في ميراثهم بساعير ومواب وعمان بعد هلاك دولة إسرائيل واخروجهم عن ميراثهم ثم ملكهم بنوا إسماعيل إلى اليوم فما نرى تلك البركة كانت إلا معكوسة ونعوذ بالله من الخذلان ولكن حق البركة المسروقة المأخوذة بالخبث في زعمهم أن تخرج معكوسة منكوسة <br />فصل ثم ذكر أن يعقوب إذ مضي إلى خله لابان بن نثوال خطب إليه ابنته راحيل<br /><br />ثم ذكر أن يعقوب إذ مضي إلى خله لابان بن نثوال خطب إليه ابنته راحيل وقال له أخدمك سبع سنين في راحيل ابنتك الصغرى فقال له لابان إن أعطيك إياها أحسن من أن أعطيها رجلاً آخر أقم عندي وخدم يعقوب في راحيل سبع سنين وصارت عنده أياماً يسيرة في محبته لها وقال يعقوب للابان أعطني زوجتي إذ قد كملت أيامي فأدخل بها وجمع لابان جميع أهل الموضع وصنع وليمة فلما كان بالعشي أخذ ليئة ابنته وزفها إليه ودخل بها فلما كان بالغد ورأى أنها ليئة قال للابان ماذا صنعت أليس في راحيل خدمتك فلم خدعتني فقال لابان لا نصنع هذا في موضعنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى أكمل أسبوع هذه وأعطيك أيضاً هذه بخدمة تخدمها سبع سنين أخرى وصنع يعقوب كذلك وأكمل أسبوع ليئة وأعطى راحيل ابنته لتكون له زوجة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل آبدة الدهر وهي إقرارهم أن يعقوب عليه السلام تزوج راحيل فأدخلت عليه غيرها فحصلت ليئة إلى جنبه بلا نكاح وولد لها منه ستة ذكور وابنة وهذا هو الزنا بعينه أخذ امرأة لم يتزوجها بخديعة وقد أعاذ الله نبيه من هذه السوءة وأعاذ أنبياءه عليهم السلام موسى وهارون وداود وسليمان من أن يكونوا من مثل هذه الولادة وهذا يشهد ضرورة أنها من توليد زنديق متلاعب بالديانات. <br /><br />فإن قالوا لابد أنه قد تزوجها إذ علم أنها ليست التي تزوج. <br /><br />قلنا فعلي أن نسمح لكم بهذا فالنسخ ثابت ولابد لأن نكاح أختين معاً حرام في توراتكم وقد قال لي بعضهم في هذا لم تكن الشرائع نازلة من الله تعالى قبل موسى فقلت هذا كذب أليس في نص توراتكم أن الله تعالى قال لنوح عليه السلام كل دبيب حي يكون لكم أكله كخضراء العشب أعطيتكم لكن اللحم بدمه لا تأكلوه وأما دماؤكم في أنفسكم فسأطلبها فهذه شريعة إباحة وتحريم قبل موسى عليه السلام <br />فصل وبعد ذلك ذكر أن يعقوب رجع من عند خاله لابان نسائه وأولاده<br /><br />وبعد ذلك ذكر أن يعقوب رجع من عند خاله لابان نسائه وأولاده قال ولما أصبح أجاز امرأتيه وجارتيه وأحد عشر من ولده المخاضة وبقي وحده وصارعه رجل إلى الصبح فلما عجز عنه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه وقال له خلني لأنه قد طلع الفجر قال لست أدعك حتى تبارك علي فقال له كيف اسمك قال يعقوب قال له لست تدعى من اليوم يعقوب بل إسرائيل من أجل أنك كنت قوياً على الله فكيف على الناس فقال له يعقوب عرفني باسمك فقال له لم تسألني عن اسمي وبارك عليه في ذلك الموضع فسمي يعقوب ذلك الموضع فنيئيل وقال رأيت الله تعالى مواجهة وسلمت نفسي وبزغت له الشمس بعد أن جاوز فنيئيل وهو يعرج من رجله ولهذا لا يأكل بنوا إسرائيل العقب الذي على حق الفخذ إلى اليوم لأنه ضرب حق فخذ يعقوب لمس الله وانقباضه <br /><br />قال أبو محمد في هذا الفصل شنعة عفت على كل ما سلف يقشعر منها جلود أهل العقول وبالله العظيم لولا أن الله عز وجل قص علينا كفرهم بقولهم يد الله مغلولة وبقولهم إن الله فقير ونحن أغنياء لما نطقت ألسنتنا بحكاية هذه العظائم لكنا نحكيه منكرين له كما نتلوه فيما نصه عز وجل لنا تحذيراً من إفكهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ذكر في هذا المكان أن يعقوب صارع الله عز وجل تعالى الله عن ذلك وعن كل شبه لخلقه فكيف عن لعب الصراع الذي لا يفعله إلا أهل البطالة وأما أهل العقول فلا لغير ضرورة ثم لم يكتفوا بهذه الشهرة حتى قالوا إن الله عز وجل عجز عن أن يصرع يعقوب بنص كلام توراتهم وحقق ذلك قولهم عن الله تعالى أنه قال كنت قوياً على الله تعالى فكيف على الناس ولقد أخبرني بعض أهل البصر بالعبرانية أنه لذلك سماه إسرائيل وإيل بلغتهم هو اسم الله تعالى بلا شك ولا خلاف فمعناه أسر الله تذكيراً بذلك الضبط الذي كان بعد المصارعة إذ قال له دعني فقال له يعقوب لا أدعك حتى تبارك علي ولقد ضربت بهذا الفصل وجوه المتعرضين منهم للجدال في كل محفل فثبتوا على أن نص التوراة أن يعقوب صارع الوهيم وقال أن لفظ الوهيم يعبر بها عن الملك فإنما صارع ملكاً من الملائكة فقلت لهم سياق الكلام يبطل ما تقولون ضرورة فيه كنت قوياً على الله فكيف على الناس وفيه أن يعقوب قال رأيت الله مواجهة وسلمت نفسي ولا يمكن البتة أن يعجب من سلامة نفسه إذ رأى الملك ولا يبلغ من مس الملك لما نص يعقوب أن يحرم على بني إسرائيل أكل عروق الفخذ في الأبد من أجل ذلك وفيه أنه سمي الموضع بذلك فنيئيل لأنه قابل فيه إيل وهو الله عز وجل بلا احتمال عندكم ثم لو كان ملكاً كما تدعون عند المناظرة لكان أيضاً من الخطاء تصارع نبي وملك لغير معنى فهذه صفة المتحدين في العنصر لا صفة الملائكة والأنبياء فإن قيل قد رويتم أن نبيكم صارع ركانة بن عبد يزيد قلنا نعم لأن ركانة كان من القوة بحيث لا يجد أحداً يقاومه في جزيرة العرب ولم يكن رسول الله ﷺ موصوفاً بالقوة الزائدة فدعاه إلى الإسلام فقال له إن صرعتني آمنت بك ورأى إن هذا من المعجزات فأمره عليه السلام بالتأهب لذلك ثم صرعه للوقت وأسلم ركانة بعد مدة فبين الأمرين فرق كما بين العقل والحمق ولكن لكل مقام مقال ولكن إذا أكل الملائكة عندكم كسور الخبز حتى تشتد بها قلوبهم والشاي واللبن والسمن والفطاير فما ينكر بعضهم للصراع مع الناس في الطرقات وهذه مصائب شاهدة بضلالهم وخذلانهم وصحة فصل وفي الفصل المذكور أن الله تعالى قال ليعقوب لست تدعي من اليوم يعقوب لكن إسرائيل ثم في السفر الثاني من توراتهم قال الله تعالى قل لآل يعقوب وعرف بني إسرائيل فقد سماه بعد ذلك يعقوب وهذه نسبة الكذب إلى الله تعالى <br />فصل ثم قال وبينا إسرائيل بذلك الموضع ضاجع رأوا بين ابن ليئة سرية أبيه بلهة وهي<br /><br />ثم قال وبينا إسرائيل بذلك الموضع ضاجع رأوا بين ابن ليئة سرية أبيه بلهة وهي أم دان ونفتالي وهما أخواه وابنا يعقوب ثم أكد هذا بأن ذكر في قرب آخر السفر الأول ذكر موت يعقوب عليه السلام ومخاطبته لبنيه ابناً ابناً أن يعقوب قال لرؤابين ابنه أنك صعدت على سرير أبيك ووسخت فراشه وليس مما ابتذلت فراشي تخلص بعد أن ذكر في توراتهم أن شكيم بن حمور الحوى أخذ دينة بنت يعقوب عليه السلام واضطجع معها وأذلها ثم بعد ذلك خطبها إلى يعقوب أبيها إلى أن ذكر قتل لاوي وشمعون لحمور وشكيم ابنه وجميع أهل مدينته وإنكار يعقوب على ابنيه قتلهما لهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : معاذ الله أن يخذل الله نبيه ولا يعصمه في حرمة امرأته وابنته من هذه الفضائح ثم لا ينكر ذلك بأكثر من التعزير الضعيف فقط <br />فصل وبعد ذلك قال وأولاد يعقوب اثنا عشر<br /><br />وبعد ذلك قال وأولاد يعقوب اثنا عشر فأولاد ليئة رؤابين بكر يعقوب وشمعون ولاوي ويهوذا ويساكر وزبولون وأبناء راحيل يوسف وبنيامين وابنا بلهة أمة راحيل دان ونفتالي وابنا <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا كذب ظاهر لأنه ذكر قبل أن بنيامين لم يولد ليعقوب إلا باقراشا بقرب بيت لحم على أربعة أميال من بيت المقدس بعد رحيله من فدان ارام بدهر والله تعالى لا يتعمد الكذب ولا ينسى هذا النسيان <br />فصل وبعد ذلك قال وكان إسرائيل يحب يوسف لأنه كان ولد له في شيخوخته<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه العلة توجب محبة بنيامين لأنه ولد له بعد يوسف بازيد من ست سنين بنص توراتهم وتوجب مشاركة يساكر وزبولون في المحبة ليوسف لأنه ذكر قبل هذا أن يعقوب قال للابان خاله خدمتك عشرين سنة من ذلك أربع عشرة سنة لابنتيك وست سنين لأدواتك وذكر أن بعد سنين أعطاه ليئة فقط وأن ليئة ولدت له روابين ثم شمعون ثم لاوي ثم يهوذا ثم قعدت عن الولد وأن راحيل أعطت بعد ذلك يعقوب أمتها بلهة فتزوجها فولدت له دانا ثم نفتالي ثم أعطت ليئة أمتها زلفة ليعقوب فتزوجها فولدت له جاداً ثم أشير ثم أطلقت له راحيل مماسة ليئة في لقاح أخذتها منها فولدت له راحيل يوسف ثم بعد ولادة يوسف ابتدأ يعقوب بمعاملة خاله لابان على أجرة ذكرها لرعاية غنمه فرعاها له ست سنين هذا كله نص توراتهم فصح أن يسوف كان له عند تمام الست سنين ست سنين فقط بلا شك وإن جميع اولاد يعقوب حاشا بنيامين فإنما ولدوا ولابد في السبع سنين التي كانت قبل الست سنين المذكورة بلا شك والأولاد سبعة ففي كل عشرة أشهر ولدت ولداً لا يمكن أقل من هذا فلا شك في أن زابولون لا يزيد على يوسف إلا سنة واحدة فقط ولا يزيد عليه يساكر إلا سنتين فقط وأقل هذا على أ تلفي المدة التي ذكرنا أن ليئة قعدت فيها عن الولد والمدة التي اعتزلها فيها يعقوب ولابد أن لها مقداراً ما فعلى هذا فزابلون ويوسف ولدا معاً والمدة تضييق عن هذه القسمة ففي هذا الخبر كذب مقطوع به ضرورة ولابد ولا يجوز قليل الكذب ولا كثيره على الله تعالى ولا على نبي من الأنبياء فصح أنها مفتعلة مبدلة ولو كان لهذا الخبر وجه وإن غمض ومخرج وإن بعد أو أمكنت فيه حيلة أو ساغ فيه تأويل ما ذكرناه ونسأل الله العافية. <br /><br />وفي توراتهم عند ذكر أولاد عيسو خبال شديد وتخليط في الأسماء والوالدات إلا أنه ربما خرج على وجوه بعيدة ضعيفة فلم نعتن بإيراده لذلك ولكن نبهنا عليه فالأظهر الأغلب فيه الكذب وأنه إيراد جاهل بتلك القضية بلا شك <br />فصل ثم ذكر بيع إخوة يوسف ليوسف<br /><br />وأن إخوته كانوا مجتمعين حينئذ يرعون إذ وادهم ثم قال وفي ذلك الزمان اعتزل يهوذا عن إخوته وكان مع رجل من أهل عدلام يدعي اسمه حيرة فبصر في ذلك الموضع بابنة رجل كنعاني اسمه شوع فتزوجها وضاجعها فحملت وولدت ولداً اسمه عيرا ثم حملت ووضعت ثانياً وسماه أونان ثم حملت ووضعت وسمته شيلة ثم أمسكت عن الولد فزوج يهوذا عير بكر ولده امرأة وكان عير بكر يهوذا مذنباً بين يدي السيد ولذلك قتل فقال يهوذا لابنه أونان أدخل إلى امرأة أخيك وضاجعها لتحيي نسله فلما علم أنه لا ينسب إليه من ولد له منها دخل إلى امرأة أخيه وكان يعزل عنها لئلا يولد لأخيه منه ولذلك أهلكه السيد للفاحشة التي اطلع عليها منه فعند ذلك قال يهوذا لثامار كنته كوني أرملة في بيت أبيك إلى أن يكبر ابني شيلة وكان يتوقع أن يصيبه من الموت ما أصاب أخاه إن ضاجعها فسكنت في بيت أبيها وبعد أيام كثيرة توفيت بنت شوع امرأة يهوذا فصبر يهوذا وتسلى عنه حزنها وتوجه إلى جزاز غنامه مع حيرة صديقه العدلامي إلى تمنة وقيل لثامار إن خنتك صاعد إلى تمنة ليجزأ غنامه فألقت عن نفسها ثياب الأرامل وتقنعت وقعدت في مجمع الطرق المسلوكة التي تمنة فعلت ذلك مذ كبر شيلة ولم تزوج منه فلما رآها يهوذا ظنها زانية وكانت غطت وجهها لئلا تعرف فمال إليها وقلا ائذني لي في مضاجعتك وكان يجهل أنها كنته فقالت له ماذا تعطيني إن أمكنتك من مضاجعتي قال لها أبعث إليك جدياً من الغنم فقالت نعم إن أعطيتني رهناً إلى أن تبعث ما وعدت فقال لها يهوذا وما أرهنه لك قالت أرهن لي خاتمك وحزامك والعصا التي بيدك فحبلت من مضاجعة واحدة ثم انطلقت وألقت الشكل التي كانت فيه وعادت إلى شكل الأرامل وبعث يهوذا الجدي مع صديقه العدلامي ليأخذ من المرأة الرهن الذي وضعه عندها فسأل عنها إذ لم يجدها من سكان ذلك الموضع فقال أين المرأة القاعدة في مجمع الطرق فقالوا له لم تكن في هذا الموضع زانية فانصرف إلى يهوذا فقال له لم أجدها وقال لي سكان ذلك الموضع لم تكن ههنا زانية فقال له يهوذا تأخذ ما عندها مخافة ان تكون ضحكة فإني قد أرسلت الجدي إليها وأنت تقول لم أجدها وبعد ثلاثة أشهر قيل ليهوذا إن كنتك ثامار قد زنت وقد بدا بطنها يظهر فقال يهوذا أخرجوها لتحرق فلما أخرجت بعثت إلى يهوذا إنما حبلت من الذي له هذا فاعرف هذا الخاتم والزنار والعصا فلما عرف قال هي أعدل مني إذ منعتها شيلة ولدي ولم يضاجعها بعد ذلك فلما أدركتها الولادة ظهر فيها تؤمان ففي وقت خروجهما بدر أحدهما وأخرج يده فربطت القابلة في يده خيطاً أرجواناً وقالت هذا يخرج أولاً فأدخل يده إلى نفسه وأخرج الولد الآخر فقالت له القابلة لم افترصت أخاك فسمي فارصاً وبعده خرج الذي ربط في يده الخيط الأرجوان وسمي زارح ثم الفصل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ثم بعد فصول وقصص ذكر أولاد يعقوب المولودين بالشأم الذين دخلوا معه مصر إذ بعث يوسف عليه السلام فيهم كلهم فذكر يهوذا وبنيه الثلاثة الأحيأ شيلة وفارص وزارح وذكر لفارص هذا نفسه اثنين وهما حصرون وحامول ابنا فارص بن يهوذا المذكور <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ففي هذا الكلام عار وفضيحة مكذوبة وكذب فاحش مفرط القبح فأما العار فالذي ذكر عن يهوذا من طلبه الزنا بامرأة لقيها في الطريق على أن يعطيها جدياً ثم جوره في الحكم عليها بالحرق فلما علم أنه صاحب الخصلة أسقط الحكم عن نفسه وعنها ثم شنعة أخرى وهي قوله أن أونان بن يهوذا لما عرف أنه لا ينسب إليه من يولد له من امرأته التي تزوجها بعد موت أخيه جعل يعزل عنها وهذا عجب جداً أن تلد امرأة من رجل من زوجها من لا ينسب إليه لكن إلى غيره ممن قد مات قبل أن يتزوجها هذا فلعل فيهم الآن ولادات وأنسان في كتبهم مثل هذه فهذه والله أمور سمجة ثم دع يهوذا فليس نبياً ولا ينكر ممن ليس نبياً مثل هذا إنما الشأن كله والعجب في أنهم مطبقون بأجمعهم قطعاً على أن سليمان بن داود عليهما السلام بن أشماي بن عونين بن يوغز بن بشاي بن مخشون ابن عمينا ذاب بن نورام بن حصرون بن فارص المذكور بن يهوذا فجعلوا الرسولين الفاضلين مولودين من تلك الولادة الخبيثة راجعين إلى ولادة الزنا ثم أقبح ما يكون من الزنا رجل مع امرأة ولده حاش لله من هذا الإفك المفتري <br /><br />ولقد قال لي بعضهم إذ قررته على هذا الفصل إن هذا كان مباحاً حينئذ فقلت له فلم امتنع من مضاجعتها بعد ذلك وكيف يكون مباحاً وهي لم تعرفه بنفسها ولا عرفها عند تلك المعاملة الخبيثة بالجدي المسخوط والرهن الملعون وإنما وطئها على أنها زانية إذ اغتلم إليها لا على أنها امرأة الميت ولده إلا إن قلتم إن الزنا جملة كان مباحاً حينئذ فقد قرت عيونكم فسكت خزيان كالحاً وتالله ما رأيت أمة تقر بالنبوة وتنسب إلى الأنبياء ما ينسبه هؤلاء الكفرة فتارة ينسبون إلى إبراهيم عليه السلام أنه تزوج أخته فولدت له إسحق عليهما السلام ثم ينسبون إلى يعقوب أنه تزوج إلى امرأة فدست إليه أخرى ليست امرأته فولدت له أولاداً منهم انتسل موسى وهارون وداود وسليمان وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام ثم ينسبون إلى روبان بن يعقوب أنه زنى بربيبته زوج النبي أبيه وأم أخويه ثم ينسبون إلى نبيه يعقوب عليه السلام أنه فسق بها كرهاً وافتضها غلبة ثم ينسبون إلى يهوذا ما ذكرنا من زناه بامرأة ولديه فحبلت وولدت من الزنا ولداً منه انتسل داود وسليمان عليهما السلام ثم ينسبون إلى يوشع بن نون أنه تزوج رحب الزانية المشهورة الموقفة نفسها للزنا لكل من دب وهب في مدينة أريحا ثم ينسبون إلى عمران ابن فهث بن لاوي أنه تزوج عمته أخت والده واسمها يوحانذ ولدت لجده بمر فولد له منها هارون وموسى عليهما السلام هكذا ذكر نسبها في قرب آخر السفر الرابع ثم ينسبون إلى داوود عليه السلام أنه زنى جهاراً بامرأة رجل من جنده محصنة وزوجها حي وأنها ولدت منه من ذلك الزنا ابناً ذكراً ثم مات ذلك الفرخ الطيب ثم تزوجها وهي أم سليمان بن داوود عليهما السلام ثم ينسبون إلى أمثون بن داود عليهما السلام أنه فسق بسراري أبيه علانية أمام الناس ثم ينسبون إلى سليمان عليه السلام العهر وأنه تزوج نساءً لا يحل له زواجهن وأنه بنى لهن بيوت الأوثان وقرب لهن القرابين للأوثان مع ما ذكرنا قبل ونذكر إن شاء الله تعالى من نسبتهم الكذب إلى إبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف عليهم السلام ولكن أين هذا مما في توراتهم من نسبتهم لعب الصراع إلى الله تعالى مع يعقوب والكذب المفضوح فيما وعده وأخبر به فعلى من يصدق بشيءٍ من كل هذا الإفك لعنة الله وغضبه فأعجبوا لعظيم كفر هؤلاء القوم وما افتراه الكفرة أسلافهم الإنتان على الله تعالى وعلى رسله عليهم السلام ثم على كل كتاب حقق فيه شيءٌ من هذا وعلى كاتبه لعنة الله وغضبه عدد كل شيءٍ خلق الله فأحمدوا الله معاشر المسلمين على ما هداكم له من الملة الزهراء التي لم يشبها تبديل ولا تحريف والحمد لله رب العالمين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وأما الكذبة الفاحشة المفضوحة التي هي من المحال المحض والافتراء المجرد فهو ما أذكره إن شاء الله تعالى فتأملوه تروا عجباً ذكر في توراتهم نصاً أن يهوذا بن يعقوب كان مع إخوته يرعون إذ وادهم إذ باعوا أخاهم يوسف وأن يهوذا أشار عليهم ببيعه وإخراجه من الجب ليخلصه بذلك من الموت ثم ذكر بعد ذلك أن يهوذا اعتزل عن إخوته وصار مع حيرة العدلامي ورأى ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فتزوجها وولدت له ولداً اسمه عير ثم ولداً آخر اسمه أونان ثم ولداً آخر اسمه شيلة كما ذكرنا آنفاً حرفاً حرفاً وذكر بعد ذلك أن عير تزوج امرأة اسمها ثامار ودخل بها وكان مذنباً ولذلك قتله الله تعالى فزوجها من أخيه أونان فكان يعزل عنها فمات لذلك وبقيت أرملة ليكبر شيلة وتزوج منه وأن شيلة كبر ولم تزوج منه وقد اعترف بذلك يهوذا إذ قال هي أعدل مني إذ منعتها شيلة ابني وذكر بعد ذلك أنها تحيلت حتى زنت بيهوذا نفسه والد زوجها وحبلت منه وولدت منه تؤامين فارص وزارح كما ذكرنا قبل ثم ذكر بعد ذلك نسل يعقوب وأولاد أولاده المولودين بالشام ودخلوا معه مصر فذكر فيهم حصرون وحامول ابني فارص بن يهوذا فاضبطوا هذا وذكر في توراتهم أن يوسف عليه السلام إذ بلغ ست عشرة سنة كان يرعى ذوداً مع إخوته عند أبيه وأنهم باعوه فصح أنه كان ابن سبع عشرة سنة إذ باعوه وهكذا ذكر في توراتهم ثم ذكر في توراتهم أن يوسف عليه السلام كان إذ دخل على فرعون <br /><br />وفسر له رؤياه في البقرات والسنابل وولاه أمر مصر ابن ثلاثين سنة ثم ذكر في توراتهم أن يوسف عليه السلام كان إذ دخل أبوه مصر مع جميع أهله ابن تسع وثلاثين سنة هذا منصوص فيها بلا خلاف من أحد منهم فصح يقيناً أنه لم يكن بين دخول يعقوب مع نسله مصر وبين بيع يوسف إلا اثنان وعشرون سنة وربما أشهر يسيرة زايدة لا أقل ولا أكثر هذا حساب ظاهر لا يخفى على جاهل ولا عالم وقد ذكر في توراتهم أن في هذه المدة تزوج يهوذا بنت شوع وولدت له ولداً ثم ثانياً ثم ثالثاً وأن الأكبر بلغ فزوج زوجة ثم مات بعد دخوله بها فزوجت بعده من أخيه فكان يعزل عنها فمات وبقيت مدة حتى كبر الثالث ولم تزوج منه فزنت بيهوذا والد زوجها فولد له منها تؤامان ثم ولد لأحد ذينك التؤمين ابنان وهذا محال ممتنع لا خفاء به لا يمكن البتة في طبيعة بشر ولا سبيل إليه في الجبلة والبنية بوجه من الوجوه هبك أن يهوذا اعتزل عن إخوته وتزوج بنت شوع باثر بيع يوسف بيوم وحبلت زوجته وولدت له الولد الأكبر في عامها الثاني ثم الثاني في عام آخر ثم الثالث في عام ثالث وهبك أن الأكبر زوج وله اثنا عشر عاماً من جملة اثنين وعشرين عاماً وبقي معها ما بقي معها ما بقي ثم زوجت من الثاني وله اثنا عشر عاماً فبقي يعزل عنها لئلا ينسب إلى أخيه من يولد له منها ثم مات وبقيت تنتظر أن يكبر شيلة وتزوج منه حتى طال عليها ورأت أنه قد كبر ولم تزوج منه وهذا لا يكون البتة في أقل من عام فهذه أربعة عشر عاماً ثم زنت بيهوذا فحملت فولدت فهذا عام أو أقل بيسير فلم يبق من الاثنين وعشرين عاماً إلا سبعة أعوام إلى ثمانية أعوام لا أكثر البتة فمن المحال الممتنع في العقل أن يوجد لرجل ابن ثمان سنين أو سبع سنين ولدان ما رأيت أجهل بالحساب من الذي عمل لهم التوراة وحاش لله أن يكون هذا الخبر البارد الكاذب عن الله تعالى أو عن موسى عليه السلام ولا عن إنسان يعقل ما يقول ويستحي من تعمد الكذب الفاضح ونسأل الله تعالى العافيةت <br />فصل وبعد ذلك ذكر عدد بني يعقوب المولودين بالشام عند خاله لابان الداخلين معه مصر<br /><br />فذكر الذين ولدت له ليئة وهم ست ذكور وابنة واحدة وذكر أولاد هؤلاء الستة وسماهم فذكر لرأو بين أربعة ذكور ولشمعون ستة ذكور وللاوي ثلاثة ذكور وليهوذا ثلاثة ذكور وابني ابن له فهم خمسة وليساخر أربعة ذكور ولزابلون ثلاثة ذكور المجتمع من بني ليئة في نص توراتهم بعق تسميتهم. <br /><br />هؤلاء بنو ليئة وعدد أولادها وبناتها ثلاثة وثلاثون هكذا نص توراتهم وهذا خطأٌ في الحساب تعالى الله عن أن يخطىء في الحساب أو يخطىء فيه موسى عليه السلام فصح أنها من توليد جاهل غث أو من عابث سخر بهم وكشف سوآتهم <br />فصل ثم ذكر بعد هذا أولاد راحيل<br /><br />فذكر يوسف وبنيامين وبنيهما قال وهم أربعة عشر ذكراً أولاد زلفي عاد وأشار وبنيهما وهم ستة عشر وذكر أولاد بلهة دان ونفتالي وبنيهما قال وهم سبعة ثم وصل ذلك بأن قال وعدد نسل يعقوب الذين دخلوا معه مصر سوى نساء أولاده ستة وستون وأبناء يوسف اللذان ولدا له بمصر اثنان فجميع الداخلين إلى مصر سبعون <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا خطأ فاحش لأن المجتمع من الأعداد المذكورة تسعة وستون فإذا أسقطت منهم ولدي يوسف اللذان ولدا له بمصر بقي سبعة وستون وهو يقول ستة وستون فهذه كذبة ثم قال فجميع الداخلين معه إلى مصر سبعون فهذه كذبة ثانية وقد قدمنا أن الذي عمل لهم التوراة كان ضعيف البصارة بالحساب وليست هذه صفة الله عز وجل ولا صفة من معه مسكة عقل تردعه عن الكذب وتعمده على الله تعالى وعن تكلف ما يحسن ولا يقوم به وذكر في هذا الفصل قصة أخرى فيها الاعتراض إلا أنها تخرج على وجه ما فلذلك لم نفرد لها فصلاً وهي أنه ذكر أولاد بنيامين فقال بالع وباكر واشبيل وجير ونعمان وابجي وروش ومفيم وحفيم وارد ثم ذكر في السفر الرابع من توراتهم فذكر بالع واشبيل واجير ومفيم وحفيم فقط ثم قال وأبناء بالع ازد ونعمان ابني بالع فإن لم يكن هذا على أنه لم ينسل من أولئك العشرة إلا خمسة الذين ذكرهم في الرابع وإن ازد ونعمان ابني بالع هما غير ازد ونعمان ابني بنيامين وإلا فهي كذبة وقد قلنا إن كل ما يمكن تخريجه بوجه وإن بعد فلسنا نخرجه في فضائح كتابهم المكذوب <br />فصل ثم ذكر بركة يعقوب عليه السلام على بنيه<br /><br />وأنه وضع يده اليمنى على رأس افرايم بن يوسف واليسرى على رأس منسي بن يوسف وإن ذلك شق على يوسف عليه السلام وقال لا يحسن هذا يا أبت لأن هذا بكر ولدي فاجعل يمينك على رأسه يعني منسي فكره ذلك يعقوب وقال علمت يا بني علمت وستكثر ذرية هذا وتعظم ولكن أخوه الأصغر يكون أكثر منه نسلاً وعدداً يعني أن افرايم يكون عدد نسله أكثر من عدد نسل منسي ثم ذكر في مصحف يوشع أن بني منسي كانوا إن دخلوا الشام وقسمت عليهم الأرض اثنين وخمسين ألف مقاتل وسبعماية وإن بني أفرايم كانوا حينئذ اثنين وثلاثين ألفاً وخمسمائة وذكر في كتاب لهم معظم عندهم اسمه سفطيم أنه ذكر بني إسرائيل قبل داود عليه السلام أربعة من ملوك بني منسي وأربعة من بني أفرايم وأن من جملة بني منسي المذكورين رجلاً اسمه مفتاح بن علفاذ قتل من بني أفرايم اثنين وأربعين ألف مقاتل حتى كاد يستأصلهم وفي كتاب لهم آخر معظم عندهم أيضاً اسمه ملاخيم أنه ملك عشرة أسباط من بني إسرائيل بعد سليمان عليه السلام إلى أن ذهب الأسباط المذكورون وسبوا من بني أفرايم ملكين كانت مدتهما جميعاً ستة وعشرين سنة فقط وهما باريعام وابنه باباط ووليهم من بني منسي خمسة ملوك واتصلت دولتهم مائة عام وعامين وهما زحر بابن باريعام بن نواس بن نهر باحار بن بهو كلهم ملك بن ملك بن ملك بن ملك بن ملك ولم يكن فيمن ملك الأسباط العشرة أقوى ملكاً من هؤلاء المنسانين وهذا ضد قول يعقوب الذي حكوه عنه وحاش لله أن يكذب نبي فيما ينذر به من الله عز وجل فإن قالوا إن يوشع بن نون وربورانسه وملحي المورشي النبي كلهم كان من بني أفرايم وكان بنو أفرايم إذ أخرجوا من مصر أربعين ألف مقاتل وخمسمائة مقاتل ومائتي مقاتل وكان بنو منسي يومئذ اثنين وثلاثين ألف مقاتل ومائتي مقاتل قلنا لم تذكروا أن يعقوب قال يكون الشرف في نسل أفرايم إنما حكيتم أنه قال إن أفرايم يكون أكثر نسلاً وعدداً من منسي على التأبيد والعموم وإيصال البركة لا على وقت خاص قليل ثم يعود الأمر بخلاف ذلك فتبطل البرطة ويصير <br />فصل ثم ذكر عن يعقوب عليه السلام أنه قال لرأوبين في ذلك الوقت<br /><br />أنت أول المواهب مفضل في الشرف مفضل في العز ولا تفضل منهملة ماء <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا كلام يكذب أوله آخره <br />فصل ثم ذكر أنه عليه السلام قال ليهوذا حينئذ لا تنقطع من يهوذا المخصرة<br /><br />ولا من نسله قائد حتى يأتيني المبعوث الذي هو رجاء الأمم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا كذب قد انقطعت من ولد يهوذا المخصرة وانقطعت من نسله القواد ولم يأت المبعوث الذي هو رجاؤهم وكان انقطاع الملك من ولد يهوذا من عهد بخت نصر مذازيد من ألف عام وخمسمائة عام إلا مدة يسيرة وهي مدة زربائيل بن صلثائيل فقط وقد قررت على هذا الفصل أعلمهم وأجدلهم وهو أشموال بن يوسف اللاوي الكاتب المعروف بابن النفرال في سنة أربع وأربعمائة فقال لي لم تزل رؤس الجواليت ينتسلون من ولد داوود وهم من بني يهوذا وهي قيادة وملك ورياسة فقلت هذا خطأ لأن رأس الجالوت لا ينفذ أمره على أحد من اليهود ولا من غيرهم وإنما هي تسمية لا حقيقة لها ولا له قيادة ولا بيده مخصرة فكيف وبعد احرب بابن برام لم يكن من بني يهوذا وال أصلاً مدة من ستة أعوام ثم بعده نشأ الملقب صدقيا بن يوشيا لم يكن منهم لأحد له معين ولا من يملك على أحد اثنين وسبعين عاماً متصلة حتى ولي زرباييل ثم انقطع الولاة منهم جملة لا رأس جالوت ولا غيره مدة ولات الهارونيين ملكاً ملكاً مئين من السنين ليس لأحد من يهوذا في ذلك أمر إلى دولة المسلمين أو قبلها بيسير فلوقعوا اسم رأس الجالوت على رجل من بني داود إلى اليوم إلا أن بعض المؤرخين القدما كذر أن هردوس وابنيه وابن ابنه اعريفاس بن اعريفاس كانوا من بني يهوذا والأظهر أنهم من الروم عند كل مؤرخ فظهر كذب هؤلاء الأنزال بيقين وحاش لله أن يكذب نبي <br />فصل ثم ذكر أن يعقوب عليه السلام قال للاوي وشمعون سأبددهما في يعقوب وأفرقهما في إسرائيل<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : أما لاوي فكان نسله مبدداً في بني إسرائيل كما ذكر وأما بنو شمعون فلا بل كانوا مجتمعين في البلد الذي وقع لهم كسائر الأسباط ولا فرق وليس إنذار النبوة مما يكذب في قصة ويصدق في أخرى هذه صفات إنذارات الحساب القاعدين على الطرق للنساء ولمن لا عقل له <br />فصل وقال في السفر الثاني من توراتهم أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام قل لفرعون السيد يقول الأسرائيل<br /><br />بكر ولدي ويقول لك ائذن لولدي ليخدمني وإن كرهت الآن سأهلك بكر ولدك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا عجب ناهيك به ليت شعري ماذا ينكرون على النصارى بعد هذا وهل طرق للنصارى سبيل الكفر في أن يجعلوا لله ولداً ونهج لهم طريق التثليث على ما ذكرنا قبل هذا إلا هذه الكتب الملعونة المبدلة إلا أن النصارى لم يدعوا بنوة لله تعالى إلا لواحد أتى بمعجزات عظيمة وأما هذه الكتب السخيفة وكل من تدين بها فإنهم ينسبون بنوةً لله إلى جميع بني إسرائيل وهم أوسخ الأمم وأرذلهم وكفرهم أوحش وجعلهم أفحش <br />فصل ثم ذكر أن هارون ألقى العصا بين يدي فرعون وعبيده فصارت حية<br /><br />فدعى فرعون بالعلماء والسحرة وفعلوا بالرقى المصري مثل ذلك ولكن عصى موسى ازدرت عصيهم. <br /><br />ثم ذكر أن موسى وهارون فعلا ما أمرهما السيد فرفع العصا وضرب بها ماء النهر بين يدي فرعون وعبيده فعاد دماً ومات كل حوت فيه ونتن النهر ولم يجد المصريون سبيلاً إلى الشرب منه وصار الماء في جميع أرض مصر دماً ففعل مثل ذلك سحرة مصر برقاهم. <br /><br />ثم ذكر أن هارون مد يده على مياه مصر وخرجت الضفادع منها وغطت أرض مصر ففعل السحرة برقاهم مثل ذلك وأقبلوا بالضفادع على أرض مصر ثم ذكر أن هارون مد يده بالعصا وضرب بها غبار الأرض فتخلق منها بعوض في الآدميين والأنعام وعاد جميع الغبار بعوضاً في جميع أرض مصر فلم يفعل السحرة مثل ذلك برقاهم وراموا اختراع البعوض فلم يقدروا عليه فقال السحرة لفرعون هذا صنع الله <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه الآبدة المصمئلة والصيلم المطبقة ولو صح هذا لبطلت نبوة موسى عليه السلام بل نبوة كل نبي ولو قدر السحرة على شيءٍ من جنس ما يأتي به النبي لكان باب السحرة وباب مدعي النبوة واحداً ولما انتفع موسى بازدراه عصاه لعصيهم ولا بعجزهم عن البعوض وقد قدروا على قلب العصي حيات وعلى إعادة الماء دماً وعلى المجيء بالضفادع ولما كان لموسى عليه السلام عليهم بنبوته أكثر من أنه أعلم بذلك العمل منهم فقط ولو كان كما قال هؤلاء الكذابون الملعونون لكان فرعون صادقاً في قوله إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ولا منفعة لهم في قول السحرة في البعوض هذا صنع الله لأنه يقال لبني إسرائيل فعلى موجب قول السحرة لم يكن من صنع الله قلب العصا حية والماء دماً والمجيء بالضفادع بل من غير صنع الله وهذه عظيمة تقشعر منها الجولد أين هذا الإفك المفترى البارد من نور الحق الباهر إذ يقول الله عز وجل " إنما صنعوا كيد ساحر " وإذ يقول تعالى " وجاء السحرة فرعون قالوا أئن لنا لأجراً إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاؤا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون " وإذ يقول تعالى " فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى " فأخبر عز وجل أن الذي عمل موسى حق وأن عصاه صارت ثعباناً على الحقيقة بقوله تعالى " فإذا هي ثعبان مبين " فصح أنه تبين ذلك لكل من رآه يقيناً وأخبر أن الذي عمل السحرة إنما هو إفك وتخييل وكيد وهذا هو الحق الذي تشهد به العقول لا في الكتاب المبدل المحرف. <br /><br />فصح أن فعل السحرة حيلة مموهة لا حقيقة لها وهذا الذي يصححه البرهان إذ لا يحيل الطبائع إلا خالقها شهادة لرسله وأنبيائه وفرقاً بين الصدق والكذب لا قولهم عمل السحرة مثل ما عمل موسى في وقت تكليفه برهانٌ على صدق قوله وعند تحديه لهم على أن يأتوا بمثله إن كانوا صادقين وهو كاذب فأتوا بمثله فانظروا النتيجة يرحمكم الله. <br /><br />هذه سوءة تشهد شهادة قاطعة صادقة بأن صانع ذلك الكتاب الملعون المكذوب الذي يسمونه الحماس ويدعون أنه توراة موسى عليه السلام إنما كان زنديقاً مستخفاً بالباري تعالى ورسله وكتبه وحاش لموسى ﷺ منه وأنهم إلى الآن يزعمون أن إحالة الطبائع وقلب الأجناس عن صفاتها الذاتية إلى أجناس أخر واختراع الأمور والمعجزات في البنية يقدر على ذلك بالرقى والصناعات. <br /><br />واعلموا أن من صدق بهذا مبطل للنبوة بلا مرية إذ لا فرق بين النبي وغيره إلا في هذا الباب فإذا أمكن لغير النبي فلم يبق إلا دعوى لا برهان عليها ونعوذ بالله من الضلال. <br /><br />ولقد شاهدناهم متفقين إلى اليوم على أن رجلاً من علمائهم ببغداد دخل من بغداد إلى قريظة في يوم واحد وأنبت قرنين في رأس رجل من بني الإسكندراني كان ساكناً بقرب دار اليهود عند فندق الحرقة كان يؤذي يهود تلك الجهة ويسخر منهم وهذه كذبة وفضيحة لا نظير لها والموضع مشهور عندنا بقرطبة داخل المدينة وبنو عبد الواحد بن يزيد الإسكندري من بيته رفيعة مشهورة أدركنا آخرهم كانت فيهم وزارة وعمالة ليس فيهم مغمور ولا خفي إلى أن بادوا ما عرف قط أحد منهم هذه إلا حموقة مختلفة. <br /><br />والقوم بالجملة أكذب البرية أسلافهم وأخلافهم وعلى كثرة ما شاهدنا منهم ما رأيت فيهم قط متحرياً للصدق إلا رجلين فقط <br />فصل قصة قلب الماء دماً فضيحة أخرى ظاهرة الكذب<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وفي قصة قلب الماء دماً فضيحة أخرى ظاهرة الكذب وهي أن في نص الكلام الذي يزعمونه التوراة ثم قال السيد لموسى قل لهارون مد يدك بالعصا على مياه مصر وأنهارها وأوديتها ومروجها وجناتها لتعود دماً وتصير ماء في آنية التراب والخشب دماً ففعل موسى وهارون كما أمرهما به السيد إلى قوله وصار الماء في جميع أرض مصر دماً ففعل مثل ذلك سحرة مصر برقاهم واشتد قلب فرعون ولم يسمع لهما على حال ثم انصرف فرعون ودخل بيته ولم يوجه قلبه إلى هذا أيضاً وحفر جميع المصريين حوالي النهر ليصيبوا الماء منها لأنهم لا يقدرون على شرب الماء من النهر <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا نص كتابهم فأخبر أن كل ماء كان بمصر في أنهارها وأوديتها ومروجها وجناتها وأواني الخشب والتراب والماء كله في جميع أرض مصر صار دماً فأي ماء بقي حتى تقلبه السحرة دماً كما فعل موسى وهارون أبى الله إلا فضيحة الكذابين وخزيهم فإن قالوا قلبوا ماء الآبار التي حفرها المصريون حول النهر قلنا لهم فكيف عاش الناس بلا ماء أصلاً أليس هذه فضائح مرددة وهل يخفى أن هذا من توليد ضعيف العقل أو زنديق مستخف لا يبالي بما أتى به من الكذب ونعوذ بالله من الضلال <br />فصل وبعد ذلك ذكر الله تعالى أمر موسى أن يقول لفرعون ستكون يدي على مكسبك الذي لك<br /><br />في الفحوص وخيلك وحميرك وجمالك وبقرك وأغنامك بوباء شديد ويظهر السيد هذا في الأرض ففعل السيد ذلك في يوم آخر وماتت جميع دواب المصريين ولم يمت لبني إسرائيل دابة فاشتد قلب فرعون ولم يأذن لهم. <br /><br />ثم ذكر بعد ذلك أمر الله تعالى موسى بأن يأخذ ما حملت الكف من رماد الكانون ويلقيه إلى السماء بين يدي فرعون ليصير غباراً في جميع أرض مصر فيكون في الآدميين والأنعام خراجات ونفاطات فأخذ رماداً من كانون ووقف بين يدي فرعون ورماه موسى إلى السماء وصارت منه نفاطات في الآدميين والأنعام ولم تقدر السحرة على الوقوف عند موسى لما كان أصابهم من ألم النفاطات وكان مثل ذلك في جميع أرض مصر والسحرة فشدد الله قلب فرعون ولم يسمع لهما على حال ما عهد السيد إالى موسى. <br /><br />وبعد ذلك قال إن الله أمر موسى أن يقول لفرعون غداً هذا الوقت أمطر برداً كثيراً جداً لم ينزل مثله على مصر من اليوم الذي أسست فيه إلى هذا الوقت فابعث واجمع أنعامك وكل من تملكه في الفدان فكل ما أدركه البرد في الفدان ولم يدخل البيوت فمن خاف وعيد السيد من عبيد فرعون أدخل عبيده وأنعامه في البيوت ومن استهان بوعيد السيد أبقى عبيده وأنعامه في الفدان. <br /><br />وقال السيد لموسى مد يدك إلى السماء لينزل البرد في جميع أرض مصر فمد موسى يده بالعصا فأتى السيد بالرعد والبرد المختلف على الأرض ثم أمطر السيد البرد في جميع أرض مصر مخلوطاً بنار ولم ينزل بعظمة في تلك الأرض من حين سكن ذلك الجنس فأهلك البرد في جميع أرض مصر كلما ظهر به في الفدادين من الآدميين والأنعام وجميع عشبهما وكسر جميع شجرها ولم ينزل منه شيء في أرض قوس حيث كان بنو إسرائيل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : تأملوا هذا الكذب الهجين اللائح. <br /><br />ذكر أولاً أن موسى أتى بالوباء وأخبر عن الله تعالى أنه قال لفرعون سأهلك مكسبك الذي في الفحوص وخيلك وحميرك وجمالك وبقرك وأغنامك فعمم جميع الناس ما أدخل في البيوت وما لم يدخل يعم جميع الحيوان صنفاً صنفاً ثم أخبر أن جميع دواب المصريين ماتت ولم تمت لبني إسرائيل ولا دابة ثم ذكر أمر النفاطات ثم ذكر أمر البرد وأن موسى أنذر فرعون من الله تعالى وأمره بإدخال أنعامه في البيوت وأن ما أدرك البرد منها في الفحص يهلك فليت شعري أي دابة بقيت لفرعون وأهل مصر وقد ذكر أن الوباء أهلك جمعيها وبين الإبل والحمير والخيل والغنم والبقر أليس هذا عجباً وليس يمكن أن يقول إن دواب بني إسرائيل هلكت آخراً إذ سلمت أولاً لأنه قد بين أنه لم يقع من البرد شيءٌ في أرض قوس حيث سكنى بني إسرائيل ولم يكن بين آية وآية بإقرارهم وقت يمكن فيه جلب أنعام إليهم من بلد آخر لأنه لم يكن بين الآية والآية إلا يوم أو يومان أو قريب من ذلك ومصر واسعة الأعمال ولا تتصل بشيءٍ من العماير بل بين جميع انتهاء أقطارها من كل جهة وبين أقرب العماير إليها مسيرة أيام كثيرة كالشام وبلاد الغرب وأرض النوبة والسودان وأفريقة فظهر كذب من عمل ذلك الكتاب المبدل المحرف المفترى الذي يزعمونه التوراة وحاش لله من ذلك والحمد لله على السلامة من مثل عملهم وضلالهم كثيراً <br />فصل وبعد ذلك قال وكان مسكن بني إسرائيل بمصر أربع مائة وثلاثين سنة<br /><br />فلما انقضت هذه السنون خرج ذلك اليوم معسكر السيد من أرض مصر <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه فضيحة الدهر وشهرة الأبد وقاصمة الظهر يقول هاهنا أن مسكن بني إسرائيل بمصر أربع ماية سنة وثلاثون سنة وقد ذكر قبل أن فاهاث بني لاوي دخل مصر مع جده يعقوب ومع أبيه لاوي ومع سائر أعمامه وبني أعمامه وإن عمر فاهاث بن لاوي المذكور كان مائة سنة وثلاثة وثلاثين سنة وأن عمران بن فاهاث بن لاوي المذكور كان عمره مائة سنة وسبعاً وثلاثين سنة وأن موسى بن عمران بن فاهاث بن لاوي المذكور كان إذ خرج ببني إسرائيل من مصر مع نفسه ابن ثمانين سنة هذا كله منصوص كما نذكره في الكتاب الذي يزعمون أنه التوراة فهبك أن فاهاث دخل مصر ابن شهر أو أقل وأن عمران ابنه ولد بعد موته وأن موسى بن عمران ولد بعد موت أبيه ليس يجتمع من كل ذلك إلا ثلاث مائة عام وخمسون عاماً فقط فأين الثمانون عاماً الباقية من جملة أربع مائة سنة وثلاثين سنة. <br /><br />فإن قالوا نضيف إلى ذلك مدة بقاء يوسف بمصر قبل دخول أبيه وإخوته قلنا قد بين في التوراة أنه كان إذ دخله ابن سبع عشرة سنة وأنه كان إذ دخلها أبوه وإخوته ابن تسع وثلاثين سنها فأما كان مقامه بمصر قبل أبيه وإخوته اثنين وعشرين سنة ضمها إلى ثلثماية سنة وخمسين سنة يقوم من الجميع بلا شك ثلاثمائة واثنان وسبعون سنة أين الثماني والخمسون الباقية من أربعماية وثلاثين سنة هذه شهرة لا نظير لها وكذب لا يخفى على أحد وباطل يقطع بأنه لا يمكن البتة أن يعتقده أحد في رأسه شيءٌ من دماغ صحيح لأنه لا يمكن أن يكذب الله تعالى في دقيقة ولا أن يكذب رسوله ﷺ عامداً ولا مخطئاً في دقيقة فيقره الله تعالى على ذلك فكيف ولابد أن يسقط من هذه المدة سن فاهاث إذ ولد له عمران وسن عمران إذ ولد له موسى عليه السلام والصحيح الذي يخرج على نصوص كتبهم أن مدة بني إسرائيل مذ دخل يعقوب وبنوه مصر إلى أن خرجوا منها مع موسى عليه السلام لم تكن إلا مائتي عام وسبعة عشر عاماً فهذه كذبة في مائتي عام وثلاثة عشر عام ولو لم يكن في توراتهم إلا هذه الكذبة وحدها لكفت في أنها موضوعة مبدلة من حمار في جهله أو مستخف سخر بهم ولابد <br />فصل وبعد ذلك قال وعند ذلك مجد موسى وبنو إسرائيل بهذه السورة<br /><br />وقالوا مجد بنا السيد فإنه يعظم ويشرف وأغرق في البحر الفرس وراكبه قوتي ومديحي للسيد وقد صار خلاصي هذا إلهي أمجده وإله أبي أعظمه السيد قاتل كالرجل القادر وفي السفر الخامس اعلموا أن السيد إلهكم الذي هو نارٌ أكول <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه سؤة من السوآت لتشبيه الله عز وجل بالرجل القادر ويخبر بأنه نار. <br /><br />هذه مصيبة لا تجبر ولقد قال بعضهم أليس الله تعالى يقول عندكم " الله نور السماوات والأرض " قلت نعم وقد قال رسول الله ﷺ إذ سأله أبو ذر. <br /><br />هل رأيت ربك فقال نورٌ أنى أراه. <br /><br />وهذا بين ظاهر أنه لم يعن النور المرئي لكن نور لا يرى. <br /><br />فلاح أن معنى نور السماواتوالأرض إذ ثبت أنه ليس هو النور المرئي الملون أنه الهادي لأهلهما فقط وأن النور اسم من أسماء الله تعالى فقط وأما قوله تعالى " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة إلى قوله ولو لم تمسسه نار " فإنه شبه نوره الذي يهدي به أولياءه بالمصباح الذي ذكر فإنه شبه مخلوقاً بمخلوق. <br /><br />وبيان ذلك قوله تعالى متصلاً بالكلام المذكور في الآية نفسها " نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء " فصح ما قلناه يقيناً من أنه تعالى إنما عنى بنوره هداه للمؤمنين فقط وهذا أصح تشبيه يكون لأن نور هداه في ظلمة الكفر كالمصباح في ظلمة الليل <br />فصل ثم وصف المن النازل عليهم من السماء فقال وكان أبيض شبيهاً بزريعة الكزبر ومذاقهه كالسميد المعل<br /><br />ثم قال في السفر الرابع كان المن شبيهاً بزريعة الكزبر ولونه إلى الصفرة وكان طعمه كطعم الخبز المعجون بالزيت <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا تناقض في الصفة واللون والطعم وإحدى الصفتين تكذب الأخرى بلا شك <br />فصل وبعد ذلك قال إن الله عز وجل قال لبني إسرائيل لقد رأيتموني كلكم من السماء فلا تتخذوا معي آلهة الفضة<br /><br />ثم قال بعد ذلك ثم صعد موسى وهارون وناداب وابيهو وسبعون رجلاً من المشايخ ونظروا إلى إله إسرائيل وتحت رجليه كلبنة من زمرد فيروزي وكسماء صافية ولم يمد الرب يده إلى خيار بني إسرائيل الذين نظروا إلى الله وأكلوا وشربوا وقال بمقربة من ذلك وكان منظر عظمة السيد كنار آكلة في قرن الحيل يراه جماعة من بني إسرائيل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا تجسيم لا شك فيه وتشبيه لا خفاء به وليس هذا كقول الله تعالى " وجاء ربك والملك صفاً صفاً " ولا كقوله تعالى " إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة " ولا كقول رسول الله ﷺ. <br /><br />ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة في ثلث الليل الباقي إلى سماء الدنيا. <br /><br />لأن هذا كله على ظاهره بلا تكلف تأويل إنما هي أفعال يفعلها الله عز وجل تسمى مجيئاً وإتياناً وتنزلاً ولا مثل قوله تعالى " يد الله فوق أيديهم " " ويبقى وجه ربك " وسائر ما في القرآن من مثل هذا فكله ليس بمعنى الجارحة لكن على وجوه ظاهرة في اللغة قد بيناها في غير هذا المكان عمدتها إن كل ذلك خبر عن الله تعالى لا يرجع بشيء من ذلك إلى سواه أصلاً ثم كيف يجتمع ما ذكرنا عن توراتهم مع قوله في السفر الخامس كلمكم الله من وسط اللهيب فسمعتم صوته ولم تروا له شخصاً وهاتان قضيتان تكذب كل واحدة منهما الأخرى ولابد <br />فصل وبعد ذلك قال فلما أطال موسى المقام اجتمع بنو إسرائيل إلى هارون<br /><br />وقالوا قم واعمل لنا إلهاً يتقدمنا فإننا لا ندري ما أصاب موسى الرجل الذي أخرجنا من مصر فقال لهم هارون اقلعوا أقراط الذهب عن آذان نسائكم وأولادكم وبناتكم وائتوني بها ففعلوا ما أمرهم به وأتوه بالأقراط فلما قبضها هارون أفرغها وعمل لهم منها عجلاً وقال هذا إلهكم يا بني إسرائيل الذي أخرجكم من مصر فلما بصر بها هارون بنى مذبحاً بين يدي العجل وبرح مسمعاً غداً عيد السيد فلما قاموا صباحاً قربوا له قرباناً وأهدوا له هدايا وقعدت العامة تأكل وتشرب وقاموا للعب. <br /><br />ثم ذكر إقبال موسى وأنه لما تدانى من المعسكر بصر بالعجل وجماعات تنثني وبعد ذلك ذكر أنه قال لهارون ماذا فعلت بك هذه الأمة إذ جعلتم تذنبون ذنباً عظيماً فقال له هارون لا تغضي سيدي فإنك تعرف رأي هذه الأمة في الشر قالوا لي اعمل لنا إلهاً يتقدمنا لأننا نجهل ما أصاب موسى الذي أخرجنا من مصر فقلت لهم من كان عنده منكم ذهب فليقبل به إلي وألقيته في النار وخرج لهم منه هذا العجل فلما رأى موسى القوم قد تعروا وكان هارون قد عراهم بجهالة قلبه وصيرهم بين يدي أعداهم عراة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا الفصل عفا على ما قبله وطم عليه أن يكون هارون وهو نبي مرسل يتعمد أن يعمل لقومه إلهاً يعبدونه من دون الله عز وجل وينادي عليه غداً عيد السيد ويبني للعجل مذبحاً ويساعدهم على تقريب القربان للعجل ثم يجردهم ويكشف استاههم للرقص وللغناء أمام العجل إلا أن تكون أحق استاه كشفت إن هذا لعجبٌ نبي مرسل كافر مشرك يعمل لقومه إلهاً من دون الله أو يكون العجل ظهر من غير أن يتعمد هارون عمله فهذه والله معجزة كمعجزات موسى ولا فرق إلا أن هذا هو الضلال والتلبيس والإشكال والتدليس المبعد عن الله تعالى إذ لو كان هذا لما كان موسى أولى بالتصديق من عابد العجل الملعون أترى بعد استخفاف النذل الذي عمل لهم هذه الخرافة بالأنبياء عليهم السلام استخفافاً حاش لله من هذا أو ترون بعد حمق من يؤمن بأن هذا من عند موسى رسول الله وكليمه عن الله تعالى حمقاً نحمد الله على العافية أين هذا الهوس البارد والكذب المفترى من نور الحق الذي يشهد له العقل بالصحة الذي جاء به محمد رسول الله ﷺ عن الله عز وجل حقاً إذ يقول في هذه القصة نفسها ما لا يمكن سواه " واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاً جسداً له خوارٌ ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً اتخذوه وكانوا ظالمين " وقوله عز وجل " فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ َفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا َلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي " وقوله " قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي" فهذا هو الصدق حقاً إنما عمل لهم العجل الكافر الضال السامري وأما هارون فنهاهم عنه جهده وإنهم عصوه وكادوا يقتلونه وقد بين الصبح لذي عينين ولاح صدق قوله تعالى من كذب الآفكين. <br /><br />وأما الخوار فقد صح عن ابن عباس ما لا يجوز سواه وأنه إنما كان دوي الريح تدخل من قبله وتخرج من دبره وهذا هو الحق لأنه تعالى أخبر أنه لا يكلمهم ولو خار من عند نفسه لكان ضرباً من الكلام ولكانت حياة فيه وهو محال إذ لا تكون معجزة ولا إحالة لغير نبي أصلاً وبالله تعالى التوفيق <br />فصل وفي خلال هذه الفصول ذكر أن الله عز وجل قال لموسى دعني أغضب عليهم وأهلكهم وأقدمك على أمة عظيمة<br /><br />وأن موسى رغب إليه وقال له تذكر إبراهيم وإسرائيل وإسحاق عبيدك الذين خلقتهم بيدك وقلت لهم سأكثر ذريتكم حتى يكونوا كنجوم السماء وأورثتهم جميع هذه الأرض التي وعدتهم بها ويملكونها فحن السيد ولم يتم ما كان أراد إنزاله من المكروه بأمته <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل عجايب. <br /><br />أحدها إخباره بأن الله تعالى لم يتم ما أراد إنزاله من المكروه بهم وكيف يجوز أن يريد الله عز وجل إهلاك قوم قد تقدم وعده لهم بأمور ولم يتمها لهم بعد وحاش لله من أن يريد إخلاف وعده فيريد الكذب. <br /><br />وثانيها نسبتهم البدآء إلى الله عز وجل وحاش لله من ذلك والعجب من إنكار من أنكر منهم النسخ بعد هذا ولا نكرة في النسخ لأنه فعل من أفعال الله أتبعه بفعل آخر من أفعاله مما قد سبق في علمه كونه كذلك وهذه صفة كل ما في العالم من أفعاله تعالى وأما البدآ فمن صفات من يهم بالشيء ثم يبدو له غيره وهذه صفة المخلوقين لا صفة من لم يزل لا يخفى عليه شيء يفعله في المستأنف. <br /><br />وثالثها قوله فيها ويمكلونها وهذا كذب ظاهر ما ملكوها إلا مدة ثم خرجوا عنها إلى الأبد والله تعالى لا يكذب ولا يخلف وعده <br />فصل وبعد هذا ذكر أن الله تعالى قال لموسى اذهب واصعد من هذا الموضع أنت وأمتك<br /><br />التي أخرجت من مصر إلى الأرض التي وعدت بها مقسماً إبراهيم وإسحاق ويعقوب لا ورثها نسلهم وابعث بين يديك ملكاً لإخراج الكنعانيين والأموريين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين تدخل في أرض تفيض لبناً وعسلاً لست أنزل معكم لأنكم أمة قساة الرقاب لئلا تهلك بالطريق فلما سمعت العامة هذا الوعيد الشديد عجبت ولم تأخذ زينتها فقال السيد لموسى قل لبني إسرائيل أنتم أمة قد قست رقابكم سأنزل عليكم مرة وأهلكم فضعوا زينتكم لأعلم ما أفعل بكم وبعد ذلك بفصول قال إن موسى قال لله تعالى إن كنت سيدي عني راضياً فأنا أرغب إليك أن تذهب معنا وبعد ذلك إن الله تعالى قال لموسى سأخرج بنفسي بين يديك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل كذبتان وتشبيه محقق أما الكذبتان. <br /><br />فأحدهما قوله أنه سيبعث بين يدي موسى ملكاً لإخراج الأعداء وأما هو تعالى فليس ينزل معهم ثم نزل معهم وهذا كذب لا مخلص منه تعالى الله عن هذا وحاش له من أن يقول سأفعل ثم لا يفعل وأن يقول لا أفعل ثم يفعل. <br /><br />والثانية قوله إني سأنزل إليكم مرة وأهلككم ثم لم يفعل حاش لله من هذا وأما التشبيه المحقق فامتناعه من أن ينزل بنفسه واقتصاره على أن يبعث ملكاً لنصرتهم ثم أجاب إلى النزول معهم وهذا ما لا يسوغ فيه ما يسوغ فمن حديث التنزيل من أنه فعل بفعله تعالى لأنه لو كان هذا لكان إرسال الملك أقوى ما يوجد في العالم فإذ قد بطل فقد صح أنه نزول نقلة ولابد <br />فصل وفي خلال هذه الفصول قال وكان السيد يكلم موسى مواجهة فماً بفم كما يكلم المرء صديقه<br /><br />وإن موسى رغب إلى الله تعالى أن يراه وأن الله تعالى قال له سأدخلك في حجر وأحفظك بيميني حتى أجتاز ثم أرفع يدي وتبصر ورائي لأنك لا تقدر أن ترى وجهي ففي هذين الفصلين تشبيه شنيع قبيح جداً من إثبات آخر بخلاف الوجه وهذا ما لا مخرج منه <br />فصل وفي السفر الثالث أن الباري تعالى قال له من ضاجع امرأة عمه أو خاله أو كشف عورة بنته فيحملان جميعاً ذنوبهما ويموتان من غير أولاد<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : كنا ذكرنا أننا لا نخرج عليهم من توراتهم كلاماً لا يفهم معناه إذ للقائل أن يقول قد أصاب الله به ما أراد لكن هذا المكان لم يتخلف فيه وعدنا لأنها شريعة <br />فصل وفي السفر الرابع ذلك أن عدد بني إسرائيل الخارجين من مصر القادرين على القتال<br /><br />خاصة من كان ابن عشرين سنة فصاعداً كانوا ستمائة ألف مقاتل وثلاثة آلاف مقاتل وخمسمائة مقاتل وخمسين مقاتل وأنه لا يدخل في هذا العدد من كان له أقل من عشرين ولا من لا يطيق القتال ولا النساء جملة وإن عددهم إذ دخلوا الأرض المقدسة ست مائة ألف رجل والف رجل وسبع مائة رجل وثلاثون رجلاً لم يعد فيهم من له أقل من عشرين سنة وأن على هؤلاء قسمت الأرض المغنومة وعلى النساء وعلى من كان دون العشرين أيضاً. <br /><br />وفي كتبهم أن داود عليه السلام أحصى في أيامه بني إسرائيل فوجد بني يهوذا خاصة خمسماية ألف مقاتل ووجد التسع الأسباط الباقية حاش بني لاوي وبني بنيامين فلم يحصهما ألف ألف مقاتل غير ثلاثين ألفاً وسوى من لا يقدر على القتال من صبي أو شيخ أو معذور وكل هؤلاء إنما كانوا في فلسطين والأردن وبعض عمل الغور فقط والبلد المذكور بحالته كما كان لم يزد بالاتساع ولا نقص وفي كتبهم أيضاً أن ابنا ابن ربعام بن سليمان بن داود قتل من العشرة الأسباط من بني إسرائيل خمس مائة ألف رجل وأن ابنا قتل اثنين وخمسين ألف مقاتل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : البلد المذكور باق لم ينقض ولا صغرت أرضه وحده بإقرارهم في الجنوب غزة وعسقلان ورجح وطرق من جبال الشراة بلد عيسو ولا خلاف بينهم في أنهم لم يملكوا قط قرية فما فوقها من هذه البلاد وأنهم لم يزالوا من أول دولتهم إلى آخرها محاربين مرة لبني إسرائيل ومراراً عليهم وحد ذلك البلد في القرب البحر الشامي وحده في الشمال صور وصيدا وأعمال دمشق التي لا يختلفون في انهم لم يملكوا قط منها مضرب وتدوانهم لم يزالوا من أول دولتهم إلى آخرها محاربين لهم فمرة عليهم ومرة لهم وفي أكثر ذلك يملكون بني إسرائيل ويسومونهم سوء العذاب ومرة يخرج بنو إسرائي عن ملكهم فقط وحد البلد المذكور في الشرق بلاد مواب وعمون وقطعة من صحراء العرب التي هي الفلوات والرمال. <br /><br />ولا خلاف بينهم في ان نص توراتهم أن الله تعالى قال لموسى وبني إسرائيل إلى هنا لا تحاربوا بني عيسو ولا بني مواب ولا بني عمون فإني لم أورثكم من بلادهم وطأة قدم فما فوقها لأني قد ورثت بين عيو وبني لوط هذه البلاد كما ورثت بني إسرائيل تلك التي وعدتهم بها وأنهم لم يزالوا من أول دولتهم إلى آخرها يحاربونهم فمرة يملكهم بنو عمون وبنو مواب ومرة يخرجون عن رقهم فقط وطول بلاد بني إسرائيل المذكورة بمساحة الخلفاء المحققة من عقبة أنيق وهي على أربعة وخمسين ميلاً من دمشق إلى طبرية ثمانية أميال وهي جبل أفرايم إلى الطور اثني عشر ميلاً وإلى اللجون اثني عشر ميلاً إلى علمين عندهما ينقطع عمل الأردن ومبدأ عمل فلسطين ميل واحد إلى الرملة نحو أربعين ميلاً إلى عسقلان ثمانية عشر ميلاً وموضع الرملة هو كان آخر عمل بني إسرائيل فذلك ثلاثة وسبعون ميلاً وعرضه من البحر الشامي إلى أول عمل جبل الشراة وأول عمل مواب وأول عمل عمان نحو ذلك أيضاً وعمل صغير شرقي الأردن يسمى الغور فيه مدينة بيسان تكون أقل من ثلاثين ميلاً ولا يزيد وكان هذا العمل الذي بشرقي الأردن بزعمهم وقع لبني رؤابين وبني جاد ونصف بني منسي بن يوسف عليه السلام لأنه كان يصلح لرعي المواشي <br /><br />وكان هؤلاء أصحاب بقر وغنم فأعجبوا لهذا الكذب المفضوح وهذا المحال الممتنع أن تكون المسافة المذكورة تقسم أرضها على عدد يكون أبناء العشرين منهم فصاعداً خاصة أزيد من ستماية ألف فأين من دون العشرين وأين النشأ والكل بزعمهم أخذ سهمه من الأرض المذكورة ليعيش من زرعها وثمرتها واعلموا أنه لا يمكن البتة أن يكون في المساحة المذكورة على أن تكون مساحة كل قرية ميلاً في ميل مزارعها ومشاجرها إلا ستة آلاف قرية ومائتا قرية هذا على أن يكون جميع العمل المذكور عمراناً متصلاً لا مرج فيه ولا شجر أولاً أرض محجرة لا تعمر ولا أرض مرملة كذلك ولا سبخة ملح كذلك وهذا محال أن يكون فعلي هذا يقع لكل قرية من الرجال المذكورين مائة رجل أو نحو ذلك سوى من هو دون العشرين بينهم وسوى النساء ولا سبيل البتة على هذا أن يدركوا فيها المعاش وهذا كذب لا خفاء به لاسيما إذ بلغوا ألف ألف مقاتل وخمس مائة مقاتل سوى من لا يقاتل وسوى النساء أين هذا الكذب البارد من الحق الواضح في قول الله تعالى حاكياً عن فرعون أنه قال إذ تبع بني إسرائيل " إن هؤلاء لشرذمة قليلون " هذا الذي لا يجوز غيره ولا يمكن سواه أصلاً وكذبة أخرى وهي أنهم ذكروا في كتاب يوشع أن البلد المذكور كان فيه من المدن في سهم بني يهوذا مائة مدينة وأربعة مدن وفي سهم بني شمعون سبع عشرة مدينة وفي سهم بنيامين ثمان وعشرون مدينة وفي سهم بني زبلون اثني عشر مدينة وفي سهم بني نفتالي تسع عشرة مدينة وفي سهم بني دان ثمان عشرة مدينة فذلك مائتا مدينة واثنتان وست وثلاثون مدينة <br /><br />قال في الكتاب المذكور سوى قراها لا يحصيها إلا الله عز وجل وذكر فيه أنه وقع لنصف بني منسي بن يوسف بشرقي الأردن باشان وعملها وأن مدائنهم المحصنة ستون مدينة سوى قارها لا يحصيها إلا الله فالمجتمع من هذا المدن المذكورة ثلاث مائة مدينة غير أربع مدن ولم يذكر عدد مدائن بني رؤابين ولا عدد مدائن بني عاد ولا عدد مدائن نصف بني منسي الذي بغرب الأردن ولا مدائن بني أفرايم وهذه الأسباط التي لم تذكر مدنها تقع على ما توجبه توراتهم في الربع من جميع بني إسرائيل يقع لهم على هذا الحساب نحو مائة مدينة إذا ضمت إلى العدد الذي ذكرنا فتمام الجميع نحو أربعمائة مدينة فأعجبوا لهذه الشهرة أن تكون البقعة التي قد ذكرنا مساحتها على قلتها وتفاهتها تكون فيها هذه المدن وقد ذكر أن نصف سبط بني منسي الذين وقعوا بشرقي الأردن ووقع في خطهم ستون مدينة كانوا ستة وعشرين ألف رجل مقاتلين كلهم ليس فيهم ابن أقل من عشرين سنة والعمل باق إلى اليوم لعله اثني عشر ميلاً في مثلها ما رأيت أقل حياً من الذي كتب لهم تلك الكتب المرذولة وسخم بها وجوههم ونعوذ بالله من الضلال <br />فصل ويتصل بهذا الفصل فصل آخر هو أشنع منه في شهرة الكذب وشنعة المحال وظهور التوليد وبشاعة الافتعال<br /><br />ذكر في صدر السفر الثاني إذ ذكر خروج بني إسرائيل عن مصر مع موسى عليه السلام أن الله تعالى أمر موسى أن يعد بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر بسنة واحدة وشهر واحد فقد فعد جميع قبائلهم فقال هؤلاء أكابر البيوت في قبائلهم حنوك وفلو وحصرون وكرمي وهم بنو رؤابين بكر ولد إسرائيل هذه قبائل روابين. <br /><br />وذكر في أول السفر الرابع أن مقدمهم كان اليصور بن شديئور وأن عددهم كان ستة وأربعين ألف رجل لم يعد منهم من له أقل من عشرين سنة ولا من لا يطيق الحرب وذكر في صدر السفر الثاني فقال وبنو شمعون يموئيل ويامين وأوهد وياكين وصوحر وشأول بن الكنعانية هذه قبائل شمعون. <br /><br />وذكر في أول السفر الرابع أن مقدمهم كان شلوميئيل بن صور يشداي وأن عددهم كان تسعة وخمسين ألف رجل لم يعد فيهم من له أقل من عشرين سنة ولا من لا يطيق الحرب. <br /><br />وقال في صدر السفر الثاني هذه تسمية بني لاوي في قبائلهم جرشون وقهات ومراري وابنا جرشون لبني وشمعي في قبائلهما وبنوقهات عمرام ويصهار وحبرون وعزيئيل وابنا مراري محلى وموشي هذه أنساب بني لاوي في قبائلهم فتزوج عمران يوكابد عمته فولدت له موسى وهارون وبنو يصهار قورح ونافج وذكري وبنو قورح أسير والقانة وابياساف وبنو عزيئيل ميشائيل والصافان وستري فتزوج هارون إلى اليشابع بنت عمينا داب أخت نحشون فولدت له ناداب وابيهو العازار وايثامار فتزوج العازار بن هارون في بنات بني فوطيئيل فولدت فيخاس وقال في صدر السفر الرابع فكلم السيد موسى في مغازسينا وقال له عد بني لاوي في بيوت آبائهم وأهاليهم فكل ذكر ابن شهر فصاعداً حسبهم موسى كما عهد إليه السيد فوجد ولد لاوي على أسمائهم مسمين جرشون وقهات ومراري وولد جرشون لبني وشمعي وولد قهات عمرام ويصهار وعزيئيل وولد مراري محلي وموشي وأنه عد عامة ذكور بني جرشون ابن شهر فصاعداً فكانوا ستة آلاف وخمس مائة كانوا في ساقة القبة في الغرب تحت أيدي الياساف بن لا يل وبعد ذلك ذكر أنه حسب ألفي رجل وستماية رجل وثلاثين رجلاً ثم قال هذه نسبة قهات خرج منه رهط عمرام ويصهار وحبرون وعزيئيل فحسب من كان منهم ذكراً ابن شهر فصاعداً فوجدهم ثمانية آلاف رجل وستمائة ذكر مقدمهم ليصافان بن عزيئيل المذكور وأمرهم أن يكونوا في جنوب القبة حاشا موسى وهارون وأولادهما فإنهم يكونون أمام القبة في الشرق وأنه حسب من كان منهم ابن ثلاثين سنة إلى ابن خمسين سنة فقط فوجدهم ألفي رجل وسبعمائة رجل وخمسين رجلاً وذكر أنه حسب بني مراري محلي وموشي بني مراري ومن كان منهم ابن شهر فصاعداً من الذكور فوجدهم ستة آلاف ومائتين مقدمهم صوريئيل ابن أبيحايل وأمرهم أن يكونوا في شمال القبة وأنه حسب من كان منهم ابن ثلاثين سنة فصاعداً إلى خمسين سنة فوجدهم ثلاثة آلاف رجل ومائتي رجل وبعد أن ذكر من كان من بني لاوي ابن شهر فصاعداً من الذكور كما أوردنا قال فجميع اللاوايين الذين حسب موسى وهارون من كل ذكر من ابن شهر فصاعداً اثنان وعشرون ألفاً. <br /><br />وأن السيد أوحى إلى موسى أحسب بكور ذكور ولد إسرائيل المذكور من ابن شهر فصاعداً وتأخذ لي اللاويين عن بكور جميع ولد إسرائيل فعد موسى بكور ولد بني إسرائيل المذكور من ابن فصاعداً فوجدهم اثنين وعشرين ألفاً ومائتين وثلاثة وسبعين فقال السيد لموسى خذ بني لاوي عن بكور ذكور ولد إسرائيل ليكون بنو لاوي لي وعن المائتين والثلاثة والسبعين الزائدين عن عدد بني لاوي تأخذ عن كل واحد خمسة أثقال بوزن الهيكل فأخذ موسى دراهم الزائدين فبلغت ألفاً وثلاثمائة وخمسة وستين ثقلاً وأعطاها لهارون وولده على ما عهد عليه السيد. <br /><br />ثم ذكر في سفر يوشع أن العازار بن هارون بنفسه أتى إلى يوشع بن نون إذ فتحت الأرض المقدسة وكلمه في أن يعطي بني لاوي مدائن للسكنى ففعل وأنه وقع لبني هارون خاصة ثلاثة عشرة مدينة من مدائن بني يهوذا وبنيامين وشمعون وأنه وقع لسائر بني فاهاث بن لاوي عشر مدائن بني يهوذا وبنيامين وشمعون وأنه وقع لسائر بني فاهاث بن لاوي عشر مدائن بني دان وبني أفرايم ونصف سبط منسي الذين مع سائر الأسباط وأنه وقع لبني جرشون بن لاوي ثلاث عشرة مدينة من مدائن يساخار وأشير ونفتالي ونصف سبط منسي الذي بشرقي الأردن وأنه وقع لبني مراري بن لاوي ثنتي عشرة مدينة من مدائن بني زابلون وبني روأبين وجاد بن يعوقب بشرقي الأردن فذلك لبني لاوي ثمان وأربعون مدينة وذكر في السفر الرابع أنه أحصى أيضاً بني جاد بن يعقوب الرجال خاصة من كان منهم ابن عشرين سنة فصاعداً المبارزني للحرب فوجدهم خمسة وأربعين ألف رجل وخمسين رجلاً مقدمهم الياساف بن رعوئيل. <br /><br />وأ ه أحصى بني يهوذا الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين سنة فصاعداً المبارزين للحرب خاصة فوجدهم أربعة وسبعين ألفاً وستمائة رجل وقد ذكر قبل وبعد أ هذا العدد كله إنما هم من ولد شيلة وفارص وزارح بني يهوذا فقط مقدمهم نحشون بن عميناداب ابن أرام بن حصرون ابن فارص بن يهوذا بن إسرائيل. <br /><br />وأنه أحصى بني يساكر الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين سنة فصاعداً المبارزين للحرب خاصة فوجدهم أربعة وخمسين ألف رجل وأربعمائة رجل مقدمهم نثنائيل بن صوغر وأنه أحصى بني زبلون الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين سنة فصاعداً المبارزين للحرب خاصة فوجدهم سبعة وخمسين ألف رجل وأربعمائة رجل مقدمهم الياب بن حيلون وأنه حسب بني يوسف عليه السلام الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين فصاعداً المبارزين للحرب خاصة فوجدهم اثنين وسبعين ألف رجل وسبعمائة رجل منهم من ولد أفرايم بن يوسف أربعون ألف رجل وخمسمائة رجل ومقدمهم اليشمع بن عميهود ومن ولد منسي بن يوسف اثنان وثلاثون ألف رجل ومائتا رجل مقدمهم جمليئيل بن فدهصور وأنه حسب بني بنيامين الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين سنة فصاعداً المبارزين للحرب خاصة فكانوا خمسة وثلاثين ألف رجل وأربعمائة رجل مقدمهم ابيدن بن جدعوني وأنه حسب بني دان الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين فصاعداً من المبارزين للحرب خاصة فكانوا اثنين وستين ألف رجل وسبعمائة رجل مقدمهم أخيعزر بن عميشداي وكلهم من ولد حوشيم بن دان وأنه حسب بني أشير الذكور خاصة من كان منهم ابن عشرين فصاعداً من المبارزين للحرب خاصة فوجدهم واحد وأربعين ألف رجل وخمسمائة رجل مقدمهم فجعيئيل ابن عكرن وأنه حسب بني نفتالي من كان منهم من الذكور خاصة ابن عشرين فصاعداً من المبارزين للحرب خاصة فوجدهم ثلاثة وخمسين ألف رجل وأربعمائة رجل مقدمهم أخيرع ابن عينن وأن هذا الحساب كان بعد عام واحد وشهر واحد من خروجهم من مصر حاشا قسمة المدائن المذكورة وأنها بعد دخولهم فلسطين والأردن. <br /><br />فليتأمل كل ذي تمييز صحيح من الخاصة والعامة هذا الكذب الفاحش الذي لا خفاء به والمحال الممتنع والجهل المفرط الموجب كل ذلك ضرورة أنها كتب محرفة مبدلة من تحريف فاسق سخر بهم وأنها لا تمكن وأنها ألبتة أن تكون من عند الله ولا من عند نبي ولا من عمل صادق اللهجة. <br /><br />فمن ذلك أخباره بأن رجال بني دان كانوا إذا خرجوا من مصر اثنتين وسبعين ألفاً وسبعمائة رجل لم يعد فيهم من كان منهم ابن أقل من عشرين سنة ولا من لا يطيق البروز للحرب ولا النساء وأنهم كلهم راجعون إلى حوشيم بن دان وحده ولم يكن لدن بإقرارهم ولد غير حوشيم مع قرب أنسابهم من حوشيم لأن في نص توراتهم أن الله تعالى قال لإبراهيم عليه السلام أن الجيل الرابع من الأولاد يرجعون إلى الشام فاضبطوا هذا يظهر لكم الكذب علانية لا خفاء به وأن بني يهوذا كانوا أربعة وسبعين ألفاً وستمائة رجل ليس يعد فيهم من له أقل من عشرين سنة وكلهم راجعون كما ذكرنا إلى ثلاثة أولاد ليهوذا لم يعقب له غيرهم وفي الحياة يومئذ رئيسهم نحشون بن عمينا داب بن أرام ابن حصرون بن فارص بن يهوذا وأن بني يوسف عليه السلام كانوا اثنين وسبعين ألف رجل وسبعمائة رجل ليس يعد فيهم من له أقل من عشرين سنة وكلهم راجع إلى أفرايم ومنسي لم يعقب ليوسف غيرهما وفيهم يومئذ في الحياة صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن منسي بن يوسف عليه السلام وقد ذكر أيضاً في توراتهم أولا أفرايم فلم يجعل له ثلاثة ذكور ولم يجعل لمنسي إلا ولدين وذكر أولاد جلعاد المذكور بن منسي ولم يجعل له إلا ستة ذكور فقط. <br /><br />فاجعلوا لمنسي وأفرايم أقصى ما يمكن أن يكون للرجل من الأولاد ثم لجلعاد وإخوته وبني عمه مثل ذلك ثم لحافر وطبقته مثل ذلك وانظروا هل يمكن أن يبلغ ذلك ثلث هذا العدد والأمر في ولد دان أفحش من سائر ما في ولد إخوته وإن كان الكذب في كل ذلك فاحشاً لأن البضع والسبعين ألف رجل وزيادة لم يعد فيهم ابن أقل من عشرين سنة يرجعون إلى ثلاثة من ولد يهوذا واثنين من ولد يوسف وأما الاثنان وستون ألف رجل ونيف لا يعد فيهم ابن أقل من عشرين سنة فإنما يرجع إلى واحد فقط لم يمكن لدان غيره بلا خلاف منهم فكيف إذا أضيف إلى هذا العدد من له أقل من عشرين سنة من الرجال والأغلب أنهم قريب من عدد المتجاوزين عشرين سنة أو أقل بيسير وجميع النساء والأغلب أنهن في عدد الرجال أو قريباً من ذلك فيجتمع من ولد حوشيم بن دان وحده في مدة مائتي عام وسبعة عشر عاماً نحو مائة ألف وستين ألف إنسان هذا المحال الممتنع الذي لم يكن قط في العالم على حسب بنيته وتربيته ويجتمع من ولد يوسف عليه السلام على هذا أرجح من مائتي ألف إنسان ومن ولد يهوذا نحو ذلك وليس يمكنهم أن يقولوا أن الطبقات من الولادات كانت كثيرة جداً الوجهين أحدهما قوله في توراتهم أن الجيل الرابع من الأولاد يرجعون إلى الشام <br /><br />والثاني أن الذي ذكر أنسابهم من بني لاوي وبني يهوذا وبني يوسف وبني رأوبين كانوا متقاربين في التعدد كموسى وهارون ومريم بني عمران بن فاهاث بن لاوي بن إسرائيل واليصافان بن عزيئيل بن فاهاث بن لاوي بن إسرائيل وقورح وإخوته بنو يصهار بن فاهاث بن لاوي بن إسرائيل ونحشون وإخوته بنو عمينا داب بن أرام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن إسرائيل وأحار بن كرمي بن سيداي بن شيلة بن يهوذا بن إسرائيل ودابان وأبيرام ابنا الباب بن ملوكن بن روبان بن إسرائيل وإخوتهم وأولادهم وأولاد أولادهم هذا نص ذكر أنسابهم في توراتهم فوضح أن الأمر متقارب في تعددهم وظهر بهذا عظيم الكذب الفاحش في الأعداد التي ذكروا ولا يمكنهم البتة أن يقولوا أنه كان لإسرائيل غير من سمينا من الأولاد الاثني عشر ولا أنه كان لأولاد إسرائيل المذكورين غير من سمينا من الأولاد وعددهم أحد وخمسون رجلاً فقط لبنيامين عشرة ولجاد سبعة ولشمعون ستة ولرؤبين وأشير وليساكر ونفتالي لكل واحد منهم أربعة أربعة وليهوذا وللاوي وزبلون لكل واحد منهم ثلاثة ثلاثة وليوسف اثنان ولدان واحد فيا للناس كيف يمكن أن يتناسل من ولادة واحد وخمسين رجلاً فقط في مدة مائتي عام وسبعة عشر عاماً فقط أزيد من ألفي ألف إنسان هذا غاية المحال الممتنع لأنه نص في توراتهم أنه انتسل نهم ستماية ألف وثلاثة آلاف رجال كلهم لم يعد فيهم ابن أقل من عشرين سنة ولعل من دون العشرين عاماً منهم يقاربون هذا العدد ثم النساء ولعلهن نحو هذا العدد فأعجبوا لهذه الفضائح. <br /><br />وقد رام بعض من صككت وجهه من علمائهم بهذه الفضيحة أن يلود بهذا السقب فقلت دع عنك هذا التمويه فقد سدت عليك توراتك كل المذاهب لأن فيها بعلمك حيث ذكر خروجهم من مصر وحيث ذكر دخولهم إلى الشام وحيث ذكر قسمة الأرض عليهم في سفر يوشع ذكر أفخاذ قبائلهم وتسمية أسباطهم اسماً اسماً فلم يزد على من سمينا ولا واحداً فلو كان ما تقول لكانت أيضاً قد كذبت في هذا الموضع إذ ذكرت بزعمك هذا قسمة الأرض وربتة الجيوش وأعداد الأسباط بخلاف ما تزعم فلا بد فيها من الكذب المتيقن كيفما تصرفت الحال فسكت خاسئاً. <br /><br />فإن قيل ألم يقل يعقوب إذ عرض عليه يوسف ابنه أفرايم ومنسي فقال له يعقوب أفرايم ومنسي يكونان لي وينسبان إلي ومن ولد لك بعدهما ينسبان إليك. <br /><br />قلنا لا يخلو يوسف عليه السلام من أن لا يكون له ولد غيرهما ممن أعقب خاصة كما نقول نحن وتشهد به نصوص توراتكم وجميع كتبكم أو يكون ليوسف ولدأعقب غير أفرايم ومنسي فلو كان ذلك فكتبكم كلها كاذبة أولها عن آخرها من التوراة فما ورآها لأنه في كل مكان ذكر فيه رتبة معسكر الأسباط سبطاً سبطاً وعددهم إذ خرجوا من مصر وعددهم إذ دخلوا الشام وعددهم إذ أهدوا الكباش والعجول وحقاق الذهب وعددهم إذ وقفوا على الجبلين للبركة واللعنة وعددهم إذ نقشت أسماؤهم في الفصوص المرتبة على صدر هارون في أزيد من ألف موضع في سائر كتبهم ولم يذكر ليوسف الإسبطين فقط سبط منسي وسبط أفرايم فبطل الاعتراض بذلك الكلام المذكور وبالله التوفيق. <br /><br />وقد علم كل من يميز م الرجال والنساء أن الكثرة الخارجة من الأولاد لم توجد في العالم لصعوبة الأمر في تربية أطفال الناس ولكون الإسقاط في الحوامل ولإبطاء حمل المرأة بين بطن وبطن ولكثرة الموت في الأطفال فهذه أربع عوارض قواطع دون الكثرة الخارجية في الأولاد للناس ثم كون الإناث في الولادات أيضاً ولو طلبنا أن نعد من عاش له عشرون ولداً فصاعداً من الذكور وبلغوا الحلم فما وجدناهم إلا في الندرة ثم في القليل من الملوك وذوي اليسار المفرط الذين تنطلق أيديهم عن الكثير من النساء والإماء ثم على الخدام اللواتي هن العون على التربية والكفاية وعلى كثرة المال الذي لا يكون المعاش إلا به وأما من لا يجد إلا الكتاب وفوقه مما لا يبلغ الإكثار من الوفر ولا يقدر إلا على المرأة والمرأتين ونحو ذلك فلا يوجد هذا فيهم البتة بوجه من الوجوه ولا يمكن ذلك أصلاً لهم لما ذكرنا آنفاً من القواطع الموانع وقد شاهدنا الناس وبلغتنا أخبار أهل البلاد البعيدة وكثر بحثنا عما غاب عنا منا ووصلت إلينا التواريخ الكثيرة المجموعة في أخبار من سلف من عرب وعجم في كثير من الأمم فما وجدنا في ذلك المعهود من عدد أولاد الذكور في المكثرين الذين يتحدث بهم عند كثرة الولد إلا من أربعة عشر ذكراً فأقل وأما ما زاد إلى العشرين فنادر جداً هذه الحال في جميع بلاد أهل الإسلام والذي بلغنا عن ممالك النصارى إلى أرض الروم وممالك الصقالية والترك والهند والسودان قديماً وحديثاً وأما الثلاثون فأكثر فما بلغنا ذلك إلا عن نفر يسير عمن سلف. <br /><br />منهم أنس بن مالك الأنصاري وخليفة بن أبي السعدي وأبو بكرة فإن هؤلاء لم يموتوا حتى مشي بين يدي كل واحد منهم مائة ذكر من ولده وعمر بن عبد الملك فإنه كان يركب معه ستون رجلاً من ولده وجعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس فإنه عاش له أربعون ذكراً من ولده سوى أبنائهم وعبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فإنه ولد له خمسة وأربعون ذكراً عاش منهم نيف وثلاثون وموسى ابن إبراهيم بن موسى بن جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فإنه بلغ له منهم مبلغ الرجال واحد وثلاثون ابناً ذكوراً كلهم وكان أبوه أميراً على اليمن مرة قائماً ومرة والياً للمأمون ووصيف مولى المعتصم التركي كان له خمسة وخمسون ذكراً بالغون من ولده الأدنين وتامرت مولي بني مناد صاحب طرابلس فإنه كان يركب ومعه ثمانون ذكراً من أولاده الأدنين إلا أن هذا كان يغتصب كل امرأة أعجبته من أمة أو حرة بولدها ورجل من ملوك البربر من بني دمر معتزلي كان يركب معه مائتا فارس من ولده وولد ولده وتميم بن يزيد بن يعلي بن محمد العرني فإنه بلغنا أنه كان له نيف وخمسون ذكراً بالغون وكان ملك بني نفر من ملك بلاداً عظيمة وأبو البهار بن زيري ابن منكاد فكان يركب معه ثلاثون ذكراً من ولده الأدنين ومرزوق بن أشكر بن الثغري بجهة لارده فكان يركب معه ثلاثون فارساً من ولده الأدنين وبلغنا عن ملك من ملوك الهند أنه كان له ثمانون ولداً ذكوراً بالغون. <br /><br />وتذكر اليهود في تواريخهم أن رئيساً كان يدبر أمرهم كلهم يسمى جدعون ابن بواش من بني منسي بن يوسف عليه السلام كان له سبعون ولداً ذكوراً وإن آخر منهم أيضاً من سبط منسي يسمى بابين بن جلعاد كان له اثنان وثلاثون ولداً ذكوراً وآخر من مدبريهم اسمه عبدون بن هلال من بني أفراييم بن يوسف كان له أربعون ابناً ذكوراً بالغون وآخر من مدبريهم من سبط يهوذا اسمه افصان من سكان بيت لحم كان له ثلاثون زوجة وثلاثون ابناً ذكوراً وثلاثون بنتاً وتزعم الفرس أن جودرز الملك علي كرمان كان له تسعون ابناً ذكوراً بالغون فإذا كانت هذه الصفة لم نجدها منذ نحو ثلاثة آلاف عام إلا في أقل من عشرين إنساناً في مشارق الأرض ومغاربها في الأمم السالفة والخالفة ممن علت حاله وامتد عمره وكثرت أمواله وعياله فكيف يتأتى من هذا العدد ما لم يسمع بمثله قط في الدهر لا في نادر ولا في شاذ لبني إسرائيل كافة بمصر وحالهم فيها معروفة مشهورة لا يقدر أحد على إنكارها وهي أنهم كانوا في حياة يوسف عليه السلام في كفاف من العيش أصحاب غنم فقط ولم يكونوا في يسار فائض ثم كانوا بعد موت يوسف وإخوته عليه السلام في فاقة عظيمة وعذاب ونصب وسخرة متصلة وذل رابت وبلاءٍ دائب وتعب زاهق يكاد يقطع عن الشبع فكيف عن الاتساع في العيال والأشرفي الاستكثار من الولد فهذه كذبة عظيمة مطبقة فاضحة. <br /><br />وثانية وهي أن في توراتهم أنهم كانوا ساكنين في أرض قوس فقط وأن معاشهم كان من المواشي فقط. <br /><br />وذكر في توراتهم أنهم إذ خرجوا من مصر خرجوا بجميع مواشيهم. <br /><br />فاعجبوا أيها السامعون وتفكروا ما الذي يكفي ستمائة ألف وثلاثة آلاف لم يعد فيهم ابن أقل من عشرين سنة سوى النساء للقوت والكسوة من المواشي ثم اعلموا يقيناً أن أرض مصر كلها تضيق عن مسرح هذا المقدار من المواشي فكيف أرض قوس وحدها وهم يقولون في توراتهم أن إبراهيم ولوطاً عليهما السلام لم يحمل كثرة مواشيهم أرض واحدة ولا أمكنهما أن يسكنا معاً فكيف بمواش تقوم بأزيد من ألف ألف وخمسمائة ألف إنسان لقد كان الذي عمل لهم هذه اكتب الملعونة المكذوبة ضعيف العقل قليل الفكرة فيما يطلق به قلمه فهذه كذبة فاحشة ثانية عظيمة جداً. <br /><br />وثالثة أنه ذكر في توراتهم أنهم كانوا كلهم يسخرون في عمل الطوب وتالله إن ستمائة ألف طواب لكثير جداً لاسيما في قوس وحدها وليس يمكنهم أن يقولوا أنهم كانوا متفرقين فإن توراتهم تقول غير هذا وتخبر أنهم كانوا مجتمعين ذكر ذلك في مواضع جمة منها حيث أمرهم بذبح الخرفان ومس العنب بالدم ومنها حيث أباح لهم فرعون الخروج مع موسى عليه السلام فكانوا كلهم مجتمعين بمواشيهم يوم خروجهم وهذه كذبة عظيمة ثالثة لا خفاء بها. <br /><br />والرابعة أنه ذكر بني لاوي ثلاثة رجال فقط قهات وجرشون ومراري وأن ذكور نسل هؤلاء الثلاثة فقط كانوا اثنين وعشرين ألفاً من الذكور خاصة من ابن شهر فصاعداً من جملتهم ثمانية آلاف رجل وخمسمائة رجل وثمانون رجلاً ليس فيهم ابن أقل من ثلاثين سنة ولا ابن أكثر من خمسين سنة ثم ذكر أولاد مراري فلم يذكر له إلا ولدين محلي وموشي فقط وذكر أولاد جرشون بن لاوي فلم يذكر له إلا ولدين لبني وشمعي وذكر أولاد قهات بن لاوي فلم يذكر إلا أربعة فقط عمرام ويصهار وحبرون وعزيئيل فرجع نسل لاوي كله إلى هؤلاء الثمانية فقط ثم لم يجعلوا لتوجيه التأويل في كذبهم مساغاً بل عد أولاد عمرام بأنهم موسى وهارون عليهما السلام فقط والعازار وفرصوم ابني موسى عليه السلام وكانا صغيرين حينئذ جداً وأربعة أولاد لهارون عليه السلام وعد أولاد يصهار فذكر قورح وإخوته وثلاثة أولاد لقورح وبقي سائر العدد المذكور من الألوف وهي ثمانية آلاف رجل وستمائة رجل لا يعد فيهم ابن أقل من شهر من بني قهات خاصة راجعاً إلى أولاد حبرون وعزيئيل وأخوي قورح فقط هذا والصافان بن عزيئيل حي مقدم طبقته سوى النساء ولعل عددهن كعدد الرجال وهذا من الحمق الذي لا نظير له ومن قلة الحياء في الدرجة العليا ومن الكذب البحث في المقدمة ومن المحال في المحل الأقصى وجار مجرى الخرافات التي تقال عند السمر بالليل ولعمري لو ضل بتصديق هذا الهوس الفاجر واحد واثنان لكان عجباً فكيف أن يضل به عالم عظيم وجيل بعد جيل مذ أزيد من ألف وخمسمائة عام مذ كتب لهم عزر الوراق هذا السخام الذي أضلهم به ونحمد الله على عظيم نعمته علينا كثيراً ونسأله العصمة في باقي أعمارنا مما امتحن به من شاء ضلاله آمين آمين. <br /><br />والخامسة قوله في سفر يوشع أنه وقع لبني هارون ثلاث عشر مدينة والعازار بن هارون حي قائم فيا للناس أفي المحال أكثر من أن يدخل في عقل أحد أن نسل هارون بعد موته بسنة وأشهر يبلغ عدد الأيسعة للسكنى إلا ثلاث عشرة مدينة هل لهذا الحمق دواء إلا الغل والقيد والمجمعة وما يتبع ذلك من الكي والسوط ونعوذ بالله من الخذلان. <br /><br />وكذبة سادسة ظريفة جداً وهي أنه ذكر في توراتهم أن عدد ذكور بني جرشون بن لاوي من ابن شهر فصاعداً كانوا ستة آلاف وخمسمائة وإن عدد ذكور بني قهات بن لاوي من ابن شهر فصاعداً كانوا ثمانية آلاف وستمائة وإن عدد ذكور بني مراري بن لاوي من ابن شهر فصاعداً كانوا ستة آلاف ومائتين ثم قال فجميع الذكور من بني لاوي من ابن شهر فصاعداً اثنان وعشرون ألفاً فكان هذا ظريفاً جداً وشيئندي منه الاباط وهل يجهل أحد أن الأعداد المذكورة إنما هي يجتمع منها واحد وعشرون ألفاً وثلاث مائة. <br /><br />هذا أمر لا ندري كيف وقع أتراه بلغ المسخم الوجه الذي كتب لهم هذا الكتاب الأحمق من الجهل بالحساب هذا المبلغ أن هذا لعجب ولقد كان الثور أهدي منه والحمار أنبه منه بلا شك أترى لم يأت بعده من اليهود مذ أزيد من ألف عام وخمسمائة عام من تبين له أن هذا خطاء وباطل ولا يمكن أن يدعي هنا غلط من الكتاب ولا وهم من الناسخ في بعض النسخ لأنه لم يدعنا في لبس من ذلك ولا في شك من فساد ما أتى به بل أكد ذلك وبينه وفضحه وأوضحه بأن قال إن بكور ذكور بني إسرائيل كانوا اثنين وعشرين ألفاً ومائتين وثلاثة وسبعين وإن الله تعالى أمر موسى أن يأخذ بني لاوي الذكور عن بكور ذكور بني إسرائيل وأن يأخذ عن المائتين والثلاثة والسبعين الزائدين من بكور ذكور بني إسرائيل عن الاثنين وعشرين ألفاً من بني لاوي عن كل رأس خمسة أشقال فضة فاجتمع من ذلك ألف شقل وثلمثائة شقل وخمسة وستون شقلاً فارتفع الأشكال جملة وبالله التوفيق. <br /><br />وتالله ما سمعنا قط بأخبث طينة ولا أفسد جبلة ممن كتب لهم هذا الضلال إلا من اتبعه وصدق بضلاله فهذه ست كذبات في نسق لو لم يكن في توراتهم منها إلا واحدة لكان برهاناً قاطعاً موجباً لليقين بأنها كتاب موضوع بلا شك مبدل محرف صغير مكذوب فكيف بجميع ما أوردنا من ذلك ونورد إن شاء الله ونعوذ بالله من الخذلان ويتلو هذا كذبة شائعة بشيعة شنيعة وهي أنهم لا يختلفون في أن داود عليه السلام هو ابن ابشباي بن عونيذ بن بوعز بن اشلومون بن نحشون بن عمينا داب بن ارام بن حصرون لا يختلفون في أن عونيذ المذكور جد داوود أبا أبيه كانت أمه روث العمونية التي لها كتاب مفرد من كتب النبوة ولا يختلفون في أن من خروجهم من مصر إلى ولاية داود عليه السلام كانت ستمائة سنة وست وستين. <br /><br />وفي نص التوراة عندهم وبلا خلاف منهم أن مقدمهم بني يهوذا إذ خرجوا من مصر كان نحشون بن عمينا داب المذكور وأنه أخو امرأة هارون عليه السلام. <br /><br />وفي نص توراتهم أنهم قالوا قال الله تعالى أنه لا يدخل الأرض المقدسة من خرج من مصر وله عشرون سنة فصاعداً لا يهوشع بن نون الافرايمي وكالب بن يفنة اليهوذاني فصح ضرورة أن نحشون مات في التيه وأن الداخل في أرض الشام هو ابنه سلومان. <br /><br />فأقسموا الآن ستمائة وستين على أربع ولادات فقط وهذه ولادة بوعز بن شلومون الداخل ثم ولادة عونيذ بن بوعز بن روث العمونية ثم ولادة ابشاي بن عونيذ ثم ولادة داود عليه السلام ثم أبشاي ثم لا تختلف كتبهم في أن داود عليه السلام ولي ثلاث وثلاثون سنة عند تمام الستمائة سنة وست وستين فينبغي أن تسقط سنو داود إذ ولي من العدد المذكور يكون الباقي خمسمائة سنة وثلاثاً وسبعون سنة لثلاث ولادات وهي ولادة أبشاي وولادة عونيذ وولادة بوعز. <br /><br />فتأملوا بن كم كان واحد منهم إذ ولد له ابنه المذكور تعلموا أنه كذب مستحيل في نسبة ذلك من أعمارهم يومئذ لأن في كتبهم نصاً أنه لم يعش أحد بعد موسى عليه السلام في بني إسرائيل مائة وثلاثين سنة إلا يهوباراع الكوهن الهاروني وحده وبالضرورة يجب أن كل واحد ممن ذكرنا كان له أزيد من مائة ونيف وأربعين إذ ولد له ابنه المذكور وهذه أقوال يكذب بعضها بعضاً فصح ضرورة لا محيد عنها أنها كلها مبدلة مستعملة محرفة مكذوبة ملعونة وثبت أن ديانتهم المأخوذة من هذه الكتب ديانة فاسدة مكذوبة من عمل الفساق ضرورة كالشيء المدرك بالعيان واللمس ونحمد الله على السلامة <br />فصل ثم وصف قيام بني إسرائيل على موسى عليه السلام وطلبهم منه اللحم للأكل<br /><br />وذكروا أشواقهم إلى القرع والقثاء والبصل والكراث والثوم الذي تشبه رائحته في الروائح عقولهم في العقول وذكروا ضجرهم من المن والله عز وجل قال لموسى عليه السلام تقول للعامة تقدسوا غداً تأكلوا اللحم ها أنا أسمعكم قائلين من ذا يطعمنا أكل اللحم قد كنا بخير بمصر ليعطينكم السيد اللحم فتأكلون ليس يوماً واحداً ولا يومين ولا خمسة ولا عشرة حتى تكمل أيام الشهر حتى يخرج على مناخركم ويصيبكم التخم لما تخليتم عن السيد الذي هو في وسطكم ويكون قدامه قائلين لماذا أخرجنا من مصر فقال موسى لله تعالى ستمائة ألف رجل وأنت تقول أنا أعطيهم اللحوم شهراً طعماً أترى تكثير بذبائح البقر والغنم فيقتاتون بها أم تجتمع حيتان البحر معاً لتشبعهم فقال له الرب أترى يد السيد عاجزة سترى أن يوافيك كلامي أم لا ثم ذكر أن الله تعالى أرسل ريحاً فأتت بالسماني من خلف البحر إلى بني إسرائيل فأكلوها ودخل اللحم بين أضراسهم وأصابتهم التخم وأخذها وباء شديد مات منهم به كثير وإن هذا كان في الشهر الثاني من خروجهم من مصر <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل آيات من الله رب العالمين وما تأتي له طامة ألا تكاد تنسي ما قبلها فأول ذلك إخبار اللعين المبدل للتوراة بأن الله تعالى إذ قال لموسى غداً تأكلون اللحم إلى تمام الشهر قال له موسى هم ستمائة ألف رجل وأنت تقول أنا أعطيهم اللحوم طعاماً شهياً أترى تكثر بذبائح البقر والغنم يقتاتون بها أو تجتمع حيتان البحر معاً لتشبعهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : حاش لله أن يراجع رجل له من العقل مسكة ربه عز وجل هذه المراجعة وأن يشك في قوته على ذلك وعلى ما هو أعظم منه فكيف رسول نبي أترى موسى عليه السلام دخله قط شك في أن الله تعالى قادر على أن يكثر بذبائح البقر والغنم حتى يشبعهم أو على أن يأتيهم من حيتان البحر بما يشبعهم منه حاش لله من ذلك أتراه خفي على موسى عليه السلام أن الله تعالى هو الذي يرزق جميع بني آدم في شرقي الأرض وغربها اللحم وغير اللحم وأنه تعالى رازق سائر الحيوانات كلها من الطائر والعائم والمنساب والماشي على رجلين وأربع وأكثر حتى يستنكر أن يشبع شرذمة قليلة لا قدر لها من اللحم حاش له من ذلك فكيف يقول موسى عليه السلام هذا الكلام الأحمق حاش له من ذلك وقبل ذلك بعام وشهر وبعض آخر طلبوا اللحم فأتاهم بالسماني والمن وأكلوا ذلك بنص توراتهم أتراه نسي ذلك في هذه المدة اليسيرة أو يظن أنه قدر على الأولى ويعجز عن الثانية حاشا له من هذا الهوس. <br /><br />ثم زيادة في بيان هذا الكذب في توراتهم أن بني إسرائيل إذ خرجوا من مصر مع موسى خرجوا بجميع مواشيهم من البقر والغنم وأن أهل بيت منهم ذبحوا جدياً أو خروفاً في تلك الليلة. <br /><br />وذكر في مواضع منها أنهم أهدوا الكباش والتيوس والخرفان والجديان والبقر والعجول إلى قبة العهد. <br /><br />وذكروا في آخرها أن بني روابين وبني جاد ونصف سبط بني منسي كان معهم غنم كثير ومن البقر عدد لا يحصى في حين ابتداء قتالهم وفتحهم لأرض الشام فأي عبرة في إشباعهم من اللحم واللحم حاضر معهم كثير لا قليل ثلاثة من الغنم كانت تكفي الواحد منهم شهراً كاملاً وثور واحد كان يكفي أربعة منهم شهراً كاملاً على أن يأكلوا اللحم قوتاً حتى يشبعوا بلا خبز فكيف إذا تأدموا به فأي عجب في إشباعهم باللحم حتى يراجع موسى ربه تعالى بإنكار ذلك من قوة ربه عز وجل فهل في العالم أحمق ممن كتب هذه الكذبة الشنيعة الباردة السخيفة الممزوجة بالكفر اللهم لك الحمد على تسليمك لنا مما امتحنتهم به. <br /><br />فإن قالوا إن في كتابكم أن الله تعالى قال لزكريا " إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى " الآية وأن زكريا قال لربه تعالى " أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقراً وقد بلغت من الكبر عتياً قال كذلك قال ربك هو علي هين " الآية " قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سوياً ". <br /><br />وفي كتابكم أيضاً أن الملك قال لمريم " أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً قالت رب أنى يكون لي غلام " الآية " قال كذلك قال ربك هو علي هين " الآية. <br /><br />قلنا ليس في جواب زكريا ومريم عليهما السلام اعتراض على بشرى الباري عز وجل لهما كما في كتابكم عن موسى عليه السلام ولا في كلام زكريا ومريم عليهما السلام إنكار على أن يعطيهما ولدين وهما عقيم وبكر إنما سألا أن يعرفا الوجه الذي منه يكون الولد فقط لأن إني في اللغة العربية التي بها نزل القرآن بلا خلاف أن معناها من أين فصح ما قلنا من أنهما سألاه أن يعرفهما الله تعالى من أن يكون لهما الولدان أو من أي جهة بنكاح زكريا لامرأة أخرى أم نكاح رجل لمريم أم من اختراعه تعالى وقدرته فإنما سأل زكريا الآية ليظهر صدقه عند قومه ولئلا يظن أنهما أخذاه وادعياه هذا هو ظاهر الآيتين اللتين ذكرنا من القرآن دون تكلف تأويل بنقل لفظ أو زيادة أو حذف بخلاف ما حكيتم عن موسى من الكلام الذي لا يحتمل إلا التكذيب فقط <br />فصل وبعد ذلك ذكر قيام مريم وهارون أخو موسى عليه السلام معاندين لموسى من أجل امرأته الحبشية<br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وكيف تكون حبشية وقد قال في أول توراتهم أنها بنت يثرون المدياني وهو بلا شك من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام فأحد هذين القولين يكذب الآخر <br />فصل ذكر كما ذكرنا أن في الشهر الثاني من السنة الثانية من خروجهم من مصر<br /><br />كان طلبهم اللحم كما ذكرنا وأنه بعد ذلك وقع لهارون ومريم الشغب مع موسى أخيهما عليه السلام كما ذكرنا وأن مريم مرضت وأخرجت من المعسكر سبعة أيام حتى برئت ثم رجعت وأن بعد ذلك وجه موسى الله تعالى الاثني عشر رجلاً الذين كان من جملتهم هوشع ابن نون الافرايمي وكالب بن يفنة اليهوذاني ليروا الأرض المقدسة وذكر أنهم طافوها في أربعين يوماً ثم رجعوا وخوفوا بني إسرائيل حاشا كالب وهوشع وأن الله تعالى سخط عليهم وأهلكهم وأوحى إلى موسى أما جيفكم فستكون ملقاة في المفاز ويكون أولادكم سابحين في المفاز أربعين سنة على عدد الأربعين يوماً التي دوختم فيها البلد اجعل لكم كل يوم سنة وتكافئون أربعين سنة بخطاياكم وأنهم بقوا في التيه أربعين سنة فلما أتموها أمرهم الله عز وجل بالحركة فتحركوا ثم ماتت مريم أخت موسى عليها السلام ثم مات هارون عليه السلام ثم حارب موسى عوج وسحون الملكين وأخذ بلادهما وأعطى بلادهما لبني روابين وبني جاد ونصف سبط منسي ثم حارب المدينتين وقتل ملوكهما ثم إنه عليه السلام مات وله مائة سنة وعشرون سنة وفي صدر توراتهم أنه عليه السلام <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا كذب فاحش وقد قلنا أن الذي عمل لهم التوراة التي بأيديهم كان قليل العلم بالحساب ثقيل اليد فيه جداً أو عياراً ماجناً مستخفاً لا دين له سخر منهم بأمثال التيوس والحمير لأنه إذا خرج وله ثمانون سنة وبقي بعد خروجه سنة أو شهر ثم تاهوا أربعين سنة ثم قاتلوا ملوكاً عدة وقتلوهم وأخذوا بلادهم وأموالهم فقد اجتمع من ذلك ضرورة زيادة على المائة وعشرين سنة أكثر من سنة ولابد والأغلب أنهما سنتان زائدتان فكذب ولابد في سن موسى إذ مات أو كذب الوعد الذي أخبر عن الله تعالى بتيههم أربعين سنة حاشا للباري تعالى أن يكذب أو أن يغلط في دقيقة أو أقل وحاشا لنبيه ﷺ من مثل ذلك وصح أنها مولدة موضوعة <br />فصل ثم ذكر في السفر الخامس فقال إن طلع فيكم نبي<br /><br />وادعى أنه رأى رؤيا وأتاكم بخبر ما يكون وكان ما وصفه ثم قال لكم بعد ذلك اتبعوا أبناء إلهة الأجناس فلا تسمعوا له <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : في هذا الفصل شنعة من أشنع الدهر وتدسيس كافر مبطل للنبوات كلها لأنه أثبت النبوة بقوله إن طلع فيكم نبي ويصدقه في الأخبار بما يكون ثم أمرهم بمعصيته إذا دعاهم إلى اتباع آلهة الأجناس وهذا تناقض فاحش ولئن جاز أن يكون نبي يصدق فيما ينذر به يدعو إلى الباطل والكفر فلعل صاحب هذه الوصية من أهل هذه الصفة وما الذي يؤمننا من ذلك وها هنا شيء يوجب تصديقه واتباعه ويبينه من الكاذبين إلا ما صحح نبوته من المعجزات فلما لزمت معصيته إذا أمر بباطل فإن معصية موسى لازمة وغير جائزة في شيء مما أمر به إذ لعله أمر بباطل إذ كان في الممكن أن يكون نبي يأتي بالمعجزات يأمر بباطل وحاش لله من أن يقول موسى عليه السلام هذا الكلام والله ما قاله قط ولقد كذب عليه الكذب المبدل للتوراة وكذلك حاش لله أن يظهر آية على يدي من يمكن أن يكذب أو يأمر بباطل هذا هو التلبيس من الله على عباده ومزج الحق بالباطل وخلطهما حتى لا يقوم برهان على تحقيق حق ولا إبطال باطل. <br /><br />واعلموا أن هذا الفصل من توراتهم والفصل الملعون الذي فيه أن السحرة عملوا مثل بعض ما عمل موسى عليه السلام فإنهما مبطلان على اليهود المصدقين بهما نبوة كل نبي يقرون له بنبوة قطعاً لأنه لا فرق فيهما بين موسى وسائر أنبيائهم وبين الكذابين والسحرة وحاش لله من هذا وبه تعالى نعوذ من الخذلان. <br /><br />هذا مع قوله بعد ذلك وأيما نبي أحدث فيكم من ذاته نبوة مما لم نأمر به ولم أعهد إليه به أو تنبأ فيكم يدعو للآلهة والأوثان فاقتلوه فإن قلتم في أنفسكم من أين يعلم أنه من عند الله أو من ذاته فهذا علمه فيكم إذا أنبأ بشيء ولم يكن فاعلموا أنه من ذاته <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا كلام صحيح وهذا مضاد للذي قبله من أنه ينبىء بالشيء فيكون كما قال وهو مع ذلك يدعو إلى عبادة غير الله والقوم مخذولون نقلوا دينهم عن زنادقة مستخفين لا مؤنة عليهم أن ينسبوا إلى الأنبياء عليهم السلام الكفر والضلال والكذب والعمد كالذي ذكرنا قبل وكنسبتهم إلى هارون عليه السلام أنه هو الذي عمل العجل لبني إسرائيل وبنى له مذبحاً وقرب له القربان وجرد استاه قومه للرقص والغناء قدام العجل عراة وكما نسبوا إلى سليمان عليه السلام أنه قرب القرابين للأوثان على الكدي وأنه قتل يواب بن صوريا صبراً وهو نبي مثله وكما نسبوا إلى شاول وهو نبي عندهم يوحي إليه قتل النفوس ظلماً ونسبوا إلى بلعام بن باعورا وهو نبي عندهم يوحي الله تعالى إليه مع الملائكة العون على الكفر وأن موسى وجيشه قتلوه ثم نسبوا النبوة إلى منسي بن حزقيا الملك وهو بإقرارهم كافر ملعون يعبد الأوثان ويقتل الأنبياء وينسبون المعجزات إلى شمسون الدابي وهو عندهم فاسق مشهور بالفسق متعشق للفواسد ملمٌّ بهن وينسبون المعجزات إلى السحرة فأعجبوا لعظيم بليتهم واحمدوا الله على السلام واسألوه العافية لا إله إلا هو <br />فصل ثم قال في آخر توراتهم فتوفي موسى عبد الله بذلك الموضع في أرض مواب مقابل بيت فغور<br /><br /><br />ولم يعرف آدمي موضع قبره إلى اليوم وكان موسى يوم توفي ابن مائة وعشرين سنة لم ينقص بصره ولا تحركت أسنانه فنعاه بنو إسرائيل في أوطنة مواب ثلاثين يوماً وأكملوا نعيه ثم إن يشوع ابن نون امتلأ من روح الله إذ جعل موسى يديه عليه وسمع له بنو إسرائيل وفعلوا ما أمر الله به موسى ولم يخلف موسى في بني إسرائيل نبي مثله ولا من يكلمه الله مواجهة في جميع عجائبه التي فعل على يديه بأرض مصر في فرعون مع عبيده وجميع أهل مملكته ولا من صنع ما صنع موسى في جماعة بني إسرائيل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا آخر توراتهم وتمامها وهذا الفصل شاهد عدل وبرهان تام ودليل قاطع وحجة صادقة في أن توراتهم مبدلة وأنها تاريخ مؤلف كتبه لهم من تحرض بجهله أو تعمد بفكره وأنها غير منزلة من عند الله تعالى إذ لا يمكن أن يكون هذا الفصل منزلاً على موسى في حياته فكان يكون أخباراً عنهما لم يكن بمساق ما قد كان وهذا هو محض الكذب تعالى الله عن ذلك وقوله لم يعرف قبره آدمي إلى اليوم بيان لما ذكرنا كاف وأنه تاريخ ألف بعد دهر طويل ولابد <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ها هنا انتهى ما وجدنا من التوراة لليهود التي اتلق عليها الربانيون والعانانيون والعيسويون والصدوقيون منهم مع النصارى أيضاً بلا خلاف منهم فيها من الكذب الظاهر في الأخبار وفيما يخبر به عن الله تعالى ثم عن ملائكته عن رسله عليهم السلام من المناقضات الظاهرة والفواحش المضافة إلى الأنبياء عليهم السلام ولو لم يكن فيها إلا فصل واحد من الفصول التي ذكرنا لكان موجباً ولابد لكونها موضوعة محرفة مبدلة مكذوبة فكيف وهي سبعة وخمسون فصلاً من جملتها فصول تجمع الفصل الواحد منها سبع كذبات أو مناقضات فأقل سوى ثمانية عشر فصلاً تتكاذب فيها نص توراة اليهود مع نص تلك الأخبار بأعيانها عند النصارى والكذب لائح ولابد في إحدى الحكايتين فما ظنكم بمثل هذا العدد من الكذب والمناقضة في مقدار توراتهم وإنما هي مقدار مائة ورقة وعشرة أوراق في كل صفحة منها من ثلاثة وعشرين سطراً إلى نحو ذلك بخط هو إلى الانفساح أقرب يكون في السطر بضع عشرة كلمة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ونحن نصف إن شاء الله تعالى حال كون التوراة عند بني إسرائيل من أول دولتهم إثر موت موسى عليه السلام إلى انقراض دولتهم إلى رجوعهم إلى بيت المقدس إلى أن كتبها لهم عزرا الوراق بإجماع من كتبهم واتفاق من علمائهم دون خلاف يوجد من أحد منهم في ذلك وما اختلفوا فيه من ذلك نبهنا عليه ليتيقن كل ذي فهم أنها محرفة مبدلة وبالله تعالى نستعين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : دخل بنو إسرائيل الأردن وفلسطين والغور مع يوشع بن نون مدبر أمرهم عليه السلام إثر موت موسى عليه السلام ومع يوشع العازار بن هارون عليه السلام صاحب السرادق بما فيه وعنده التوراة لا عند أحد غيره بإقرارهم فدبر يوشع عليه السلام أمرهم في استقامة وألزمهم للدين إحدى وثلاثين سنة مذ مات موسى عليه السلام إلى أن مات يوشع ثم دبرهم فيخاس بن العازار بن هارون وهو صاحب السرادق والكوهن الأكبر والتوراة عنده لا عند أحد غيره خمساً وعشرين سنة في استقامة والتزام للدين ثم مات وطائفة منهم عظيمة يزعمون أنه حي إلى اليوم وثلاثة أنفس إليه وهم الياس النبي الهاروني عليه السلام ومليكصيذق بن فالج بن عابر بن ارفحشاذ بن سام بن نوح عليه السلام والعبد الذي بعثه إبراهيم عليه السلام فلما انقضت المدة المذكورة لفيخاس بن العزار كفر بنو إسرائيل وارتدوا كلهم وعبدوا الأوثان علانية فملكهم كذلك ملك صور وصيدا مدة ثمانية أعوام على الكفر. <br /><br />ثم دبر أمرهم عسال بن كنار بن أخي كالب بن يفنة بن يهوذا أربعين سنة على الإيمان ثم مات فكفر بنو إسرائيل كلهم وارتدوا وعبدوا الأوثان علانية فملكهم كذلك عقلون ملك بني مواب ثمان عشرة سنة على الكفر ثم دبر أمرهم أهوذ بن قاراقيل أنه من سبط أفرايم وقيل من سبط بنيامين واختلف أيضاً في مدة رئاسته فقيل ثمانون سنة وقيل وخمس وخمسون سنة على الإيمان إلى أن مات ثم دبرهم سمعان بن غاث بن سبط أشار خمساً وعشرين سنة على الإيمان ثم مات فكفر بنو إسرائيل كلهم وعبدوا الأوثان جهاراً فملكهم كذلك مراش الكنعاني عشرين سنة على الكفر ثم دبرت أمرهم دبورا النبتية من سبط يهوذا وكان زوجها رجلاً يسمى السدوث من سبط أفرايم إلى أن ماتت وهم على الإيمان فكان مدة تدبيرها لهم أربعون سنة فلما ماتت كفر بنو إسرائيل كلهم وارتدوا وعبدوا الأوثان جهاراً فملكهم عوزيب وزاب ملك بني مدين سبع سنين على الكفر ثم دبر أمرهم جدعون بن بواس من سبط أفرايم وقيل بل من سبط منسي وهم يصفون أنه كان نبياً وكان له واحد وسبعون ابناً ذكوراً فملكهم على الإيمان أربعين سنة ثم مات وولي ابنه أبو ملك ابن جدعون وكان فاسقاً خبيث السيرة فارتد جميع بني إسرائيل وكفروا وعبدوا الأوثان جهاراً وأعانه أخواله من أهل نابلس من بني إسرائيل من سبط يوسف بتسعين ديراً من بيت ماعل الصنم ومضوا معه فقتل جميع إخوته حاشا واحداً منهم أفلت <br /><br />وبقي كذلك ثلاث سنين إلى أن قتل ودبرهم بعده مولع بن قوامن سبط يساخر ولم نجد بياناً هل كان على الإيمان أو على الكفر خمساً وعشرين سنة ثم مات ثم دبر أمرهم بعدها بابين بن جلعاد من سبط منسي اثنين وعشرين عاماً على الإيمان إلى أن مات وكان له اثنان وثلاثون ولداً ذكوراً قد ولي كل واحد منهم مدينة من مدائن بني إسرائيل فارتد بنو إسرائيل كلهم بعد موته وعبدوا الأوثان جهاراً وملكهم بنوا عمون ثلاث عشرة سنة متصلة على الكفر ثم قام فيهم رجل من سبط منسي اسمه هيلع بن جلعاد ولا يختلفون في أنه كان ابن زانية وكان فاسقاً خبيث السيرة نذران أظفره الله بعدوه أن يقرب لله سبحانه أول من يلقاه من منزله فأول من لقيه ابنته ولم يكن له ولد غيرها فوفي بنذره وذبحها قرباناً وكان في عصره نبي فلم يلتفت إليه وأنه قتل من بني أفرايم اثنين وأربعين ألف رجل فملكهم ست سنين ثم مات فوليهم بعده أفصات من سبط يهوذا من سكان بيت لحم وكان له ثلاثون ابناً ذكوراً فوليهم سبع سنين وقيل ست سنين ثم مات والأظهر من حاله على ما توجبه أخبارهم الاستقامة ووليهم بعده إيلون من سبط زبلون عشر سنين إلى أن مات. <br /><br />وولي بعده عبدون بن هلال بن سبط أفرايم ثماني سنين على الإيمان وكان له أربعون ولداً ذكوراً فلما مات ارتد بنو إسرائيل كلهم وكفروا وعبدوا الأوثان جهاراً فملكهم الفلسطينيون وهم الكنعانيون وغيرهم أربعين سنة على الكفر ثم دبرهم شمشون ابن مانوح من سبط داني وكان مذكوراً عندهم بالفسق واتباع الزواني فدبرهم عشرين سنة وينسبون إليه المعجزات ثم أسر ومات فدبر بنو إسرائيل بعضهم بعضاً في سلامة وإيمان أربعين سنة بلا رئيس يجمعهم ثم دبرهم الكاهن الهاروني على الإيمان عشرين سنة إلى أن مات ثم دبرهم مشموال بن فتان النبي من سبط أفرايم قبل عشرين سنة وقيل أربعين سنة كل ذلك في كتبهم على الإيمان وذكروا أنه كان له ابنان قوهال وببايجوران في الحكم ويظلمان الناس وعند ذلك رغبوا إلى شموال أن يجعل لهم ملكاً فولى عليهم شاول الدباغ بن قيش بن انيل بن شارون بن بورات بن آسيا بن خس من سبط بنيامين وهو طالوت فوليهم عشرين سنة وهو أول ملك كان لهم ويصفونه بالنبوة وبالفسق والظلم والمعاصي معاً وأنه قتل من بني هارون نيفاً وثمانين إنساناً وقتل نسائهم وأطفالهم لأنهم أطعموا داود عليه السلام خبزاً فقط فاعلموا الآن أنه كان مذ دخلوا الأرض المقدسة إثر موت موسى عليه السلام إلى ولاية أول ملك لهم وهو شاول المذكور سبع ردات فارقوا فيها الإيمان وأعلنوا بعبادة الأصنام فأولها بقوا فيها ثمانية أعوام والثانية ثمانية عشر عاماً والثالثة عشرين عاماً والرابعة سبعة أعوام والخامسة ثلاثة أعوام وربما أكثر والسادسة ثمانية عشر عاماً والسابعة أربعين عاماً. <br /><br />فتأملوا أي كتاب يبقى مع تمادي الكفر ورفض الإيمان هذه المدد الطوال في بلد صغير مقدار ثلاثة أيام في مثلها فقط ليس على دينهم واتباع كتابهم أحد على ظهر الأرض غيرهم. <br /><br />ثم مات شاول المذكور مقتولاً وولى أمرهم داود عليه السلام وهم ينسبون إليه الزنا علانية بأم سليمان عليه السلام وأنها ولدت منه من الزنا ابناً مات قبل ولادة سليمان فعلى من يضيف هذا إلى الأنبياء عليهم السلام ألف ألف لعنة وينسبون إليه أنه قتل جميع أولاد شاول لذنب أبيهم حاشا صغيراً مقعداً كان فيهم فقط وكانت مدته عليه السلام أربعين سنة. <br /><br />ثم ولي سليمان عليه السلام وقد وصفوه بما ذكرنا قبل وذكروا عنه أن نفقته فرضها على الأسباط لكل سبط شهر من السنة وأن جنده كانوا اثني عشر ألف فارس على الخيل وأربعين ألفاً على الرمك خلافاً لما في التوراة أن لا يكثروا من الخيل وهو بني الهيكل في بيت المقدس وجعل فيه السرادق والمذبح والمنارة الآن والقربان والتوراة والتابوت وسكينة بني هارون فكانت ولايته أربعين سنة ثم مات عليه السلام فافترق أمر بني إسرائيل فصار بنو يهوذ وبنو بنيامين لبني سليمان بن داود عليه السلام في بيت المقدس وصار ملك الأسباط العشرة الباقية إلى ملك آخر منهم يسكن بنابلس على ثمانية عشر ميلاً من بيت المقدس وبقوا كذلك إلى ابتداء إدبار أمرهم على ما نبين إن شاء الله تعالى فنذكر بحول الله تعالى وقوته أسماء ملوك بني سليمان عليه السلام وأديانهم ثم نذكر ملوك الأسباط العشرة وبالله عز وجل نتأيد ليرى كل واحد كيف كانت حال التوراة والديانة في أيام دولتهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولي أثر موت سليمان بن داود عليه السلام ابنه رحبعام بن سليمان وله ست عشرة سنة وكانت ولايته سبعة عشر عاماً فأعلن الكفر طول ولايته وعبد الأوثان جهاراً هو وجميع رعيته وجنده بلا خلاف منهم ويقولون أن جنده كانوا مائة ألف وعشرين ألفاً مقاتلاً وفي أيامه غزي ملك مصر في سبعة آلاف فارس وخمسة عشر ألف رجل إلى بيت المقدس فأخذها عنوة بالسيف وهرب رحبعام وانتهب ملك مصر المدينة والقصر والهيكل وأخذ كل ما فيها ورجع إلى مصر سالماً غانماً ثم مات رحبعام على الكفر فولي مكانه ابنه أبياوهل ثمان عشرة سنة فبقي على الكفر هو وجنده ورعيته وعلى عبادة الأوثان علانية وكانت ولايته ست سنين ويقولون قتل من الأسباط العشرة في حروبه معهم خمسمائة ألف إنسان ثم ولي بعد موته ابنه اشا بن ابيا وله عشر سنين وكان مؤمناً فهدم بيوت الأوثان وأظهر الإيمان وبقي في ولايته إحدى وأربعين سنة على الإيمان وذكروا أن جنده كانوا ثلاثمائة ألف مقاتل من بني يهوذا واثنين وخمسين ألفاً من بني بنيامين ومات وولي بعده ابنه يهوشافاط بن اشا وهو ابن خمس وثلاثين سنة فكانت ولايته خمساً وعشرين سنة وذكروا عنه أنه كان على الإيمان إلى أن مات فولي ابنه يهورام بن يهوشافاط ولم نجد أمر سيرته ودينه إلا أنه كان مؤلفاً العبادة الأوثان من ملوك سائر الأسباط وولي له اثنان وثلاثون سنة وكانت ولايته ثمانية أعوام ومات فولي مكانه ابنه اخزيا وله اثنان وعشرون سنة فأظهر الكفر وعبادة الأصنام في جميع رعيته وكانت ولايته سنة وقتل فوليت أمه عثليا بنت عمري ملك العشرة الأسباط فتمادت على أشد ما يكون من الكفر وعبادة الأوثان وقتلت الأطفال وأمرت بإعلان الزنا في البيت المقدس وجميع عملها وعهدت أن لا تمنع امرأة ممن أراد الزنا معها وعهدت أن لا ينكر ذلك أحد فبقيت كذلك ست سنين إلى أن قتلت فولي ابن ابنها يواش بن اخزيا وله سبع سنين فاتصلت ولايته أربعين سنة وأعلن الكفر وعبادة الأوثان وقتل زكريا النبي عليه السلام بالحجارة ثم قتله غلمانه فولي بعده ابنه امصيا بن يواش وله خمس وعشرون سنة <br /><br />فأعلن الكفر وعبادة الأوثان هو وجميع رعيته فبقي كذلك إلى أن قتل وهو على الكفر وكانت ولايته تسعاً وعشرين سنة وفي أيامه انتهب ملك الأسباط العشرة البيت المقدس وأغاروا على كل ما فيه مرتين ثم ولي بعده عزيا بن امصيا وله ست عشرة سنة فأعلن الكفر وعبادة الأوثان هو وجميع رعيته إلى أن مات وكانت ولايته اثنين وخمسين سنة وهو قتل عاموص النبي عليه السلام الداوودي فولي بعده ابن يوثام بن عزيا وله خمس وعشرون سنة ولم نجد له سيرة وكانت ولايته ست عشرة سنة فمات فولي مكانه ابنه احاز بن يوثام وله عشرون سنة فأعلن الكفر وعبادة الأوثان وكانت ولايته ست عشرة سنة فأعلن الكفر وعبادة الأوثان إلى أن مات فولي بعده ابنه حزقيا بن اجاز وله خمس وعشرون سنة وكانت ولايته تسعاً وعشرين سنة فأظهر الإيمان وهدم بيوت الأوثان وقتل خدمتهما وبقي على الإيمان إلى أن مات هو وجميع رعيته وفي السنة السابعة من ولايته انقطع ملك العشرة الأسباط من بني إسرائيل وغلب عليهم سليمان الأعسر ملك الموصل وسباهم ونقلهم إلى أمد وبلاد الجزيرة وسكن في بلاد الأسباط العشرة أهل أمد والجزيرة فأظهروا دين السامرة الذين هناك إلى إلى اليوم ثم مات حزقيا وولي بعده ابنه منسي بن حزقيا وله ثنتا عشرة سنة ففي السنة الثالثة من ملكه أظهر الكفر وبنى بيوت الأوثان وأظهر عبادتها هو وجميع أهل مملكته وقتل شعيا النبي قيل نشره بالمنشار من رأسه إلى مخرجه وقيل قتله بالحجارة وأحرقه بالنار والعجب كله أنهم يصفون في بعض كتبهم بأن الله أوحى إليه مع ملك من الملائكة <br /><br />وأن ملك بابل كان أسره وحمله إلى بلده وأدخله في ثور نحاس وأوقد النار تحته فدعا الله فأرسل إليه ملكاً فأخرجه من الثور ورده إلى بيت المقدس وأنه تمادى مع ذلك كله على كفره حتى مات وكانت ولايته خمساً وخمسين سنة فقولوا يا معشر السامعين بلد تعلن فيه عبادة الأوثان وتبني هياكلها ويقتل من وجد فيه من الأنبياء كيف يجوز أن يبقى فيه كتاب الله سالماً أم كيف يمكن هذا فلما مات منسي ولي مكانه ابنه أمون بن منسي وهو ابن اثنين وعشرين عاماً فكانت ولايته سنتين على الكفر وعبادة الأوثان إلى أن مات فولي مكانه ابنه يوشيا بن آمون وهو ابن ثمان سنين ففي السنة الثالثة من ملكه أعلن الإيمان وكسر الصلبان وأحرقها واستأصل هياكلها وقتل خدامها ولم يزل على الإيمان إلى أن قتل قتله ملك مصر وفي أيامه أخذ أرميا النبي السرداق والتابوت والنار وأخفاها حيث لا يدري أحد لعلمه بفوت ذهاب أمرهم ثم ولي بعده ابنه يهوخار بن يوشيا وهو ابن ثلاث وعشرين سنة فرد الكفر وأعلن إلى عبادة الأوثان وأخذ التوراة من الكاهن الهاروني ونشر منها أسماء الله حيث وجدها وكانت ولايته ثلاثة أشهر وأسره ملك مصر فولي مكانه الياقيم بن يوشيا أخوه وهو ابن خمس وعشرين سنة فأعلن الكفر وبنى بيوت الأوثان هو وجميع أهل مملكته وقطع الدين جملة وأخذ التوراة من الهاروني فأحرقها بالنار وقطع أثرها وكانت ولايته إحدى عشرة سنة ومات فولي مكانه ابنه يهوباكين بن الياقيم وتلقب نخيا وهو ابن ثمان عشرة سنة فأقام على الكفر وأعلن عبادة الأوثان وكانت ولايته ثلاثة أشهر وأسره بخت نصر فولي مكانه عمه متينا بن يوشيا وتلقب صدقيا وهو ابن إحدى وعشرين سنة فثبت على الكفر وأعلن عبادة الأوثان هو وجميع أهل مملكته وكانت ولايته إحدى عشر سنة وأسره بخت نصر وهدم البيت والمدينة واستأصل جميع بني إسرائيل وأخلى البلد منهم وحملهم مسبيين إلى بلاد بابل وهو آخر ملوك بني إسرائيل وبني سليمان جملة فهذه صفة ملوك بني سليمان بن داود عليهما السلام. <br /><br />فاعلموا الآن أن التوراة لم تكن من أول دولتهم إلى انقضائها إلا عند الهاروني الكوهن الأكبر وحده في الهيكل فقط وأما ملوك الأسباط العشرة فلم يكن فيهم مؤمن قط ولا واحد فما فوقه بل كانوا معلنين بعبادة الأوثان مخيفين للأنبياء مانعين القصد إلى بيت المقدس لم يكن فيهم نبي قط إلا مقتولاً أو هارباً مخافاً. <br /><br />فإن قيل أليس قد قتل الياس جميع أنبياء بابل لأجل الوثن الذي كان يعبده الملك والنخلة التي كانت تعبدها بني إسرائيل وهم ثمانمائة وثمانون رجلاً. <br /><br />قلنا إنما كان ذلك بإقرار كتبهم في مشهد واحد ثم هرب ومن وقته وطلبته امرأة الملك لتقتله وما بصره أحد فأول ملوك الأسباط العشرة يربعام بن نابطا الافرايمي وليهم إثر موت سليمان النبي ﷺ فعمل من حينه عجلين من ذهب وقال هذان إلا إلاهاكم اللذان خلصاكم من مصر وبنى لهما هيكلين وجعل لهما سدنة من غير بني لاوي وعبدهما هو وجميع أهل مملكته ومنعهم من المسير إلى بيت المقدس وهو كان شريعتهم لا شريعة لهم غير القصد إليه والقربان فيه فملك أربعاً وعشرين سنة ثم مات وولي ابنه ناداب بن يربعام على الكفر المعلن سنتين ثم قتل هو وجميع أهل بيته وولى بعشا بن ايلة من بني يساكر على عبادة الأوثان علانية أربع وعشرين سنة وولي ولده ايلة بن بعشا على الكفر وعبادة الأوثان سنتين إلى أن قام عليه رجل من قواده اسمه زمري فقتله وجميع أهل بيته وولي زمري سبعة أيام فقتل وأحرق عليه داره وافترق أمرهم على رجلين أحدهما يسمى تبني بن جينة والآخر عمري فبقيا كذلك اثنتي عشرة عاماً ثم مات تبني وانفرد بملكهم عمري فبقي كذلك ثمانية أعوام على الكفر وعبادة الأوثان إلى أن مات وولي بعده ابنه اخاب بن عمري على أشد ما يكون من الكفر وعبادة الأوثان إحدى وعشرين سنة وفي أيامه كان الياس النبي عليه السلام هارباً عنه في الفلوات وعن امرأته بنت ملك صيدا وهما يطلبانه للقتل ثم مات اخاب وولي ابنه اخزيا بن أخاب على الكفر وعبادة الأوثان ثلاث سنين ثم مات وولي مكانه أخوه يهورام ابن أخاب على الكفر وعبادة الأوثان اثنتي عشرة سنة إلى أن قتل هو وجميع أهل بيته وفي أيامه كان اليسع عليه السلام <br /><br />وولي مكانه ياهو بن نمشي من سبط منسي فكان أقلهم كفراً هدم هياكل ما على الوثن وقتل سدنته إلا أنه لم ينقص قطع عبادة الأوثان بل ترك الناس عليها ولم يظهر الإيمان فولي كذلك ثمانية وعشرين سنة ومات وولي مكانه ابنه يهواحاز بن ياهو سبع عشرة سنة فبنى بيوت الأوثان وأعلن عبادتها هو ورعيته إلى أن مات وفي كتبهم أن أمر الأسباط العشرة ضعف في أيامه حتى لم يكن معه من الجند إلا خمسون فارساً وعشرة آلاف رجل فقط لأن ملك دمشق غلب عليهم وقتلهم وولي مكانه ابنه يواش بن يهواحاز ست عشرة سنة على أشد من كفر أبيه وأخذ في عبادة الأوثان وهو الذي غزا بيت المقدس وأغار عليه وعلى الهيكل وأخذ كل ما فيه وهدم من سور المدينة أربعمائة ذراع وهرب عنه ملك يهوذا ثم مات وولي مكانه ابنه بارنعام بن يواش خمساً وأربعين سنة على مثل كفر أبيه وعبادة الأوثان وغزا أيضاً بيت المقدس وهرب أمامه ملكها الداوودي فأتبعه فقتله ثم مات وولي مكانه ابنه زخريا بن بارنعام بن يواش بن يهواحاز بن ياهو بن نمسي ستة أشهر على الكفر وعبادة الأوثان إلى أن قتل هو وجميع أهل بيته وولي مكانه شلوم ابن نامس من سبط نفتالي فملك شهراً واحداً على الكفر وعبادة الأوثان ثم قتل وولي بعده مياخيم بن قارا من سبط يساكر عشرين سنة على عبادة الأوثان والكفر ومات. <br /><br />وولي مكانه ابنه محيا بن مياخم على الكفر وعبادة الأوثان سنتين إلى أن قتل هو وجميع أهل بيته وولي مكانه ناجح بن مليا من سبط داني فملك ثمانياً وعشرين سنة على الكفر وعبادة الأوثان إلى أن قتل هو وجميع أهل بيته. <br /><br />وفي أيامه أجلي تباشر ملك الجزيرة بني روأبين وبني جاد ونصف سبط منسي من بلادهم بالغور وحملهم إلى بلاده وسكن بلادهم قوماً من بلادهم ثم ولي مكانه هوسيع بن إيلا من سبط جاد على الكفر وعبادة الأوثان سبع سنين إلى أن أسره كما ذكرنا سليمان الأعسر ملك الموصل وحمله والتسعة الأسباط ونصف سبط منسي إلى بلاده أسرى وسكن بلادهم قوماً من أهل بلده وهم السامرية إلى اليوم وهوسيع هذا آخر ملوك الأسباط العشرة وانقضى أمرهم فبقايا المنقولين من أمد والجزيرة إلى بلاد بني إسرائيل هم الذين ينكرون التوراة جملة وعندهم نزراة أخرى غير هذه التي عند اليهود ولا يؤمنون بنبي بعد موسى عليه السلام ولا يقولون بفضل بيت المقدس ولا يعرفونه ويقولون أن المدينة المقدسة هي نابلس فأمر توراة أولئك أضعف من توراة هؤلاء لأنهم لا يرجعون فيها إلى نبي أصلاً ولا كانوا هنالك أيام دولة بني إسرائيل وإنما عملها لهم رؤساهم أيضاً. <br /><br />فقد صح يقيناً أن جميع أسباط بني إسرائيل حاشا سبط يهوذا وبنيامين ومن كان بينهم من بني هارون بعد سليمان عليه السلام مدة مائتي عام وواحد وسبعين عاماً لم يظهر فيهم قط إيمان ولا يوماً واحداً فما فوقه وإنما كانوا عباد أوثان ولم يكن قط فيهم نبي إلا مخاف ولا كان للتوراة عندهم لا ذكر ولا رسم ولا أثر ولا كان عندهم شيءٌ من شرائعها أصلاً مضى على ذلك جميع عامتهم وجميع ملوكهم وهم عشرون ملكاً قد سميناهم إلى أن أوجلوا ودخلوا في الأمم وتدينوا بدين الصابئين الذين كانوا بينهم متملكين وانقطع رسم رميمهم إلى الأبد فلا يعرف منهم عين أحد وظهر يقيناً أن بني يهوذا وبني بنيامين كانت مدة ملكهم بعد موت سليمان عليه السلام أربعمائة سنة على أعوام على اختلاف من كتبهم في ذلك في بضعة عشر عاماً وقد قلنا أنها كتب مدخولة فاسدة ملك هذين السبطين في هذه المدة من بني سليمان بن داود عليهما السلام تسعة عشر رجلاً ومن غيرهم امرأة تموا بها عشرين ملكاً قد سميناهم كلهم آنفاً كانوا كفاراً معلنين بعبادة الأوثان حاشا خمسة منهم فقط كانوا مؤمنين ولا مزيد وهم اشا بن أسا ولي إحدى وأربعين سنة وابنه يهوشافاط بن اشا ولي خمساً وعشرين سنة فهذه ستة وستون اتصل فيهم الكفر ظاهراً وعبادة الأوثان ثم ثمانية أعوام ليورام بن يهوشافاط لم نجد له حقيقة دين فحملناه على الإيمان لسبب أبيه ثم اتصل الكفر ظاهراً وعبادة الأوثان في ملوكهم وعامتهم مائة عام وستين عاماً مع كفر سائر أسباطهم فعمهم الكفر وعبادة الأوثان في أولهم وآخرهم فأي كتاب أو أي دين يبقى مع هذا ثم ولي حزقياً المؤمن تسعاً وعشرين سنة ثم اتصل الكفر بعد في عامتهم وملوكهم وعبادة الأوثان سبعاً وخمسين سنة <br /><br />ثم ولي يوشا المؤمن الفاضل إحدى وثلاثين سنة ثم لم يل بعده إلا كافر معلن بعبادة الأوثان مدة اثنين وعشرين عاماً وستة أشهر منهم من نشر أسماء الله من التوراة ومنهم من أحرقها وقطع أثرها ولم نجد بعد هؤلاء ظهر فيهم إيمان إلا الكفر وقتل الأنبياء عليهم السلام إلى أن انقطع أمرهم جملة بغارة بخت نصر وسبوا كلهم وهدم البيت واستأصل أثره إلى غاراة كانت على مدينة بيت المقدس وهيكلها الذي لم يكن التوراة عند أحد إلا فيه لم يترك فيها شيء مرة أغار عليهم صاحب مصر أيام رحبعام بن سليمان ومرتين في أيام امصيا الملك من قبل صاحب العشرة الأسباط إلى أن أملها عليهم من حفظة عزرا الوراق الهاروني وهم مقرون أنه وجدها عندهم وفيها خللٌ كثير فأصلحه وهذا يكفي وكان كتابة عزرا للتوراة بعد أزيد من سبعين سنة من خراب بيت المقدس وكتبهم تدل على أن عزرا لم يكتبها لهم ويصلحها إلا بعد نحو أربعين عاماً من رجوعهم إلى البيت بعد السبعين عاماً التي كانوا فيها خالين ولم يكن فيهم حينئذ نبي أصلاً ولا القبة ولا التابوت واختلف في النار كانت عندهم أم لا ومن ذلك الوقت انتشرت التوراة ونسخت وظهرت ظهوراً ضعيفاً أيضاً ولم تزل تتداولها الأيدي مع ذلك إلى أن جعل أنطاكيوس الملك الذي بنى أنطاكية وثناً للعبادة في بيت المقدس وأخذ بني إسرائيل بعبادته وقربت الخنازير على مذبح البيت ثم تولى أمرهم قوم من بني هارون بعد مئين من السنين وانقطعت القرابين فحينئذ انتشرت نسخ التوراة التي بأيديهم اليوم وأحدث لهم أحبارهم صلوات لم تكن عندهم جعلوها بدلاً من القرابين وعملوا لهم ديناً جديداً ورتبوا لهم الكنائس في كل قرية بخلاف حالهم طول دولتهم <br /><br />وبعد هلاك دولتهم بأزيد من أربعمائة عام وأحدثوا لهم اجتماعاً في كل سبت على ما هم عليه اليوم بخلاف ما كان طول دولتهم فإنه لم يكن لهم في شيءٍ من بلادهم بيت عبادة ولا مجمع ذكر وتعلم ولا مكان قربان قربة البتة إلا بيت المقدس وحده وموضع السرادق قبل بنيان بيت المقدس فقط وبرهان هذا أن في سفر يوشع بن نون بإقرارهم أن بني رأوبين وبني جاد ونصف سبط منسي إذ رجعوا بعد فتح بلاد الأردن وفلسطين إلى بلادهم بشرقي الأردن بنوا مذبحاً فهم يوشع بن نون وسائر بني إسرائيل بغزوهم من أجل ذلك حتى أرسلوا إليه أننا لم نقمه لا لقربان ولا لتقديس أصلاً ومعاذ الله أن نتخذ موضع تقديس غير المجتمع عليه الذي في السرادق وبيت الله فحينئذ كف عنهم ففي دون هذا كفاية لمن عقل في أنها كتاب مبدل مكذوب موضوع ودين معمول خلاف الدين الذي يقرون أن موسى عليه السلام أتاهم به وما يزيد الشيطان منهم أكثر من هذا ولا في الضلال فوق هذا ونعوذ بالله من الخذلان وأيضاً فإن في التوراة التي ترجمها السبعون شيخاً لبطليموس الملك بعد ظهور التوراة وفشوها هي مخالفة للتي كتبها لهم عزرا الوراق وتدعي النصارى أن تلك التي ترجم السبعون شيخاً في اختلاف أسنان الآباء بين آدم ونوح عليهما السلام التي من أجل ذلك الاختلاف تولد بين تاريخ اليهود وتاريخ النصارى زيادة ألف عام ونيف على ما نذكر بعد هذا إن شاء الله تعالى فإن كان هو كذلك فقد وضح اليقين وكذب السبعين شيخاً وتعمدهم لنقل الباطل وهم الذين عنهم أخذوا دينهم وأفٍ أفٍ لدين أخذ عن متيقن كذبه. <br /><br />وايضاً فإن في السفر الخامس من أسفار التوراة الذي يسمونه التكرار أن الله تعالى قال لموسى اصنع لوحين على حال الأولين واصعد إلى الجبل واعمل تابوتاً من خشب لأكتب في اللوحين العشر كلمات التي أسمعكم السيد في الجبل من وسط اللهيب عند اجتماعكم إليه وبري بهما إلي فانصرفت من الجبل وجعلتهما في التابوت وهما فيه إلى اليوم وفي السفر المذكور أيضاً بعد هذا الفصل قال ومن بعد أن كتب موسى هذه العهود في مصحف واستوعبها أمر بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب وقال لهم خذوا هذا المصحف واجعلوه في المذبح واجعلوا عليه تابوت عهد الرب إلهكم ليكون عليكم شاهداً وقال قبل ذلك في السفر المذكور أيضاً إذا استجمعتم على تقديم ملك عليكم على حال ملوك الأجناس فلا تقدموا إلا من ارتضاه الرب من عدد إخوتكم ولا تقدموا أجنبياً على أنفسكم إلى أن قال فإذا قعد على سرير ملكه فليكتب من هذا التكرار في مصحف ما يعطيه الكوهن المتقدم من بني لاوي بما يشاكله ويكون ذلك معه فيقرأه كل يوم طول ولايته ليخاف الرب إلهه ويذكر كتابه وعهده فهذا كله بيان واضح بصحة ما قلنا من أن العشر كلمات ومصحف التوراة إنما كان في الهيكل فقط تحت تابوت العهد وفي التابوت فقط عند الكوهن الأكبر وحده لأنه بإجماعهم لم يكن يصل إلى ذلك الموضع أحد سواه وفيه أيضاً أنه أمر أن يكتب الكوهن المذكور من السفر الخامس فقط شيئاً يمكن أن يقرأه الملك كل يوم ومثل هذا لا يكون إلا يسيراً جداً ورقة أو نحو ذلك مع أنهم لا يختلفون في أنه لم يلتفت إلى ذلك ألبتة بعد سليمان عليه السلام أحد من ملوكهم إلا أربعة أو خمسة كما قدمنا فقط من جملة أربعين ملكاً وأيضاً فإنه قال في السفر المذكور ثم كتب موسى هذا الكتاب وبري به إلى الكهنة من بني لاوي الذين كانوا يحسنون عهد الرب وقال لهم موسى إذا اجتمعتم للتقديس بين يدي الرب إلهكم في الموضع الذي تخيره الرب فاقرؤا ما في هذا المصحف في جماعة بني إسرائيل عند اجتماعهم فقط يسمعوا ما يلزمهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وفي نص توراتهم أنهم كانوا لا يلزمهم المجيء إلى بيت المقدس إلا ثلاث مرات في كل سنة فقط فإنما أمر بنص التوراة كما أوردنا أن يقرأها عليهم الكوهن الهاروني عند اجتماعهم فقط فثبت أنها لم تكن إلا في الهيكل فقط عند الكوهن الهاروني فقط لا عند أحد سواه وقد أوضحنا قبل أن العشرة الأسباط لم يدخل قط بيت المقدس منهم أحد بعد موت سليمان عليه السلام إلى أن انقطعوا وأن بني يهوذا وبنيامين لم يجتمعوا إليه إلا في عهد الملوك الخمسة المؤمنين فقط فظهر بهذا كلما قلنا وصح تبديلها بيقين ولاشك في أن تلك المدة الطويلة التي هي أربعمائة سنة غير شيء قد كان في الكهنة الهارونيين ما كان في غيرهم في الكفر والفسق وعبادة الأوثان كالذي يذكرون عن ابني علي الهاروني وغيرهما ممن يقرؤن في كتبهم أنهم خدموا الأوثان وبيوتها من بني هارون وبني لاوي ومن هذه صفته فلا يؤمن عليه تغيير ما ينفرد به وهذه كلها براهين أضوء من الشمس على صحة تبديل توراتهم وتحريفها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : إلا سورة واحدة ذكر في توراتهم أن موسى عليه السلام أمر بأن تكتب وتعلم جميع بني إسرائيل ليحفظوها ويقوموا بها ولا يمتنع أحد من نسلهم من حفظها وهذا نصها حرفاً بحرف اسمعي يا سموات قولي وتسمع الأرض كلامي يكثر كالمطر وبل كالرذاذ كلامي ويكون كالمطر على العشب وكالرذاذ على الخصب لأني أنادي باسم الرب فيعظمه الرب الهنا الذي أكمل خلقته واعتدلت أحكامه الله الأمين الذي لا يجوز العدل القيوم أذنب لديه غير أوليائه ومحت الأمة العاصية المستحيلة وهذا شكر للرب يا أمة جاهلة قيمة أما هو أبوكم الذي خلقكم ومليكم فتذكروا القديم وفكروا في الأجناس وسلوا ىباكم فيعلمونكم وأكابركم فيعرفونكم إذا كان يقسم العلي الأجناس ويميز بين يد آدم جعل قسمة الأجناس على حساب بني إسرائيل فهم الرب أمته ويعقوب قسمته وجده في الأرض المقفرة وفي موضع قبيح غير مسلوك فأطلقه وأقبل به وحفظه كحفظ الشعر للعين وأطارهم كما يستطير العقاب بفراخها وتحوم عليها وتبسط جناحها حفظاً لها فأقبل بهم وحملهم على منكبيه فالرب وحده كان قائدهم ولم يكن معه إله غيره فجعلهم في أشرف أرضه ليأكلوا خبزها ويصيبوا عسل حجارتها وزيت جنادلها وسمن مواشيها ولبن ضأنها وشحوم خرفانها وكباش بني بلسان ولحوم التيوس لبان البر ودم العنب وتعاصوا سمنوا ودبروا وأشعوا ثم تخلوا من الله خالقهم وكفروا بالله مسلمهم فألجوه لعبادتهم الأوثان إلى أن سخط عليهم ولسجودهم للشيطان لا لله ولسجودهم لإلهه الأجناس كانوا يجهلونها <br /><br />ولم يعدها قبلهم آباؤهم فتخلوا من الله الذي ولدهم فنسبو الرب خالقهم فبصر الرب بهذا وغضب له إذ تحلى بنوه وبناته فقال اخفي وجهي عنهم حتى أعلم آخر أمرهم فإنها أمة كافرة عاصية وقد أسخطوني بعبادة من ليس إلهاً وأغضبوني بفواحشهم وسأغيرهم على يدي أمة ضعيفة وأخف بهم على يدي أمة جاهلة ويتقدم غضبي نار تحرق إلى الهواء فتأتي على الأرض بمعاتسته وتذهب أصول الجبال فأجمع عليهم بأس وأثقبهم بنبلي وأهلكهم جوعاً وأجعلهم طعماً للطير وأسلط عليهم أنياب السباع وأعصب عليهم الحياة فإن برزوا أهلكتهم رماحاً وإن تحصنوا أهلكت الشاب منهم والعذار والطفل والشيخ رعباً حتى أقول أين هم فأقطع من الأرض ذكرهم لكني رفهت عنهم لشدة حرد أعدائهم لئلا يزهوا ويقولوا أيدينا القوة فعلت لا الرب فهذه الأمة لا أرى لها ولا تمييز فليتها عرفت وفهمت وأبصرت ما يدركها في آخر أمرها كيف يتبع واحد منهم ألفاً ويفر عن اثنين عشرة آلاف أما هذا بأن ربهم أسلمهم وربهم أعلق فيهم ليس إلهنا مثل آلهتهم وصار حكماً كرمهم من كرم سدوم وعناقيدهم من أرباض عامورا فعناقيدهم عناقيد المرارة وشرابهم مرارة الثعابيبن ومن السم الذي لا دواء له أما هذا في علمي ومعروف في خزائني لي الانتقام وأنا أكافىء في وقته فترهق أرجلكم فكان قد حان وقت خرابهم وإلى ذلك تسرع الأزمنة سيحكم الرب على أمته ويرحم عبيده إذا أبصرهم قد ضعفوا وأغلق عليهم وذهبوا وذهب أواخرهم وقال أين آلهتهم التي يتقون ويأكلون من قربانهم ويشربون منه فليقوموا وليغيثوهم في وقت حاجتهم. <br /><br />فتبصروا تبصروا أنا وحدي ولا إله غيري أنا أميت وأنا أحيي وأنا أمرض وأنا أبري ولا يتخلص شي من يدي فأرفع إلى السماء يدي وأقول بحياتي الدائمة لئن حددت رمحي كالصاعقة وابتدأت يميني بالحكم لا كافاني أعدائي وأهل السنان ولأسكرن نبلي دماً ولأقطعن برمحي لحوماً فأمد حوايا معشر الأجناس أمة فإنه سيأخذ بدماء عبيده وينتقم من أعدائهم ويرحم أرضهم <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه السورة التي أبيحت لهم وأمروا بحفظها وكتابتها لا ما سواها بنص توراتهم بزعمهم وقد بينا قبل أنهم لم يشتغلوا بعد موت سليمان عليه السلام لا بهذه السورة ولا بغيرها إلا مدة الملوك الخمسة فقط لاقدانهم عبدوا كلهم الأوثان وقتلوا الأنبياء وأخافوهم وشردوهم هذا ما لا يشك فيه كافر ولا مؤمن. <br /><br />على أن هذه في السورة من الفضائح ما لا يجوز أن ينسب إلى الله عز وجل مثل قوله إن الله تعالى هو أبوهم الذي ولدهم وأنهم بنوه وبناته حاش لله من هذا وهل طرق للنصارى وسهل عليهم أن يجعلوا لله ولداً إلا ما وجدوا في هذه الكتب الملعونة المكذوبة المبدلة بأيدي اليهود وليس في العجب أكثر من أن يجعلهم أنفسهم أولاد الله تعالى وكل من عرفهم يعرف أنهم أو ضر الأمم وأبردهم طلعة وأغثهم مفاظع وأتمهم خبثاً وأكثرهم غشاً وأجبنهم نفوساً وأشدهم مهانة وأكذبهم لهجة وأضعفهم همة وأرعنهم شمائل بل حاش لله من هذا الاختيار الفاسد. <br /><br />ومثل قوله في هذه السورة أنه تعالى حملهم على منكبيه. <br /><br />ومثل قوله أنه قد قسم الأجناس من بني آدم وجعل قسمة الأجناس على حساب بني إسرائيل وجعلهم سهمه فهذا كذب ظاهر حاش لله منه لأن أولاد بني إسرائيل ثنتا عشر فعلى هذا يجب أن يكون أجناس بني آدم اثنتي عشر وليس الأمر كذلك فإن كان عني من تناسل من بني إسرائيل فكذب حينئذ أشنع وأبشع لأن عددهم لا يستقر على قدر واحد بل كل يوم يزيدون وينقصون بالولادة والموت هذا ما لا شك فيه فكل هذه براهين واضحة بأنها محرفة مبدلة مكذوبة فإن هي كذلك فلا يجوز البتة في عقل أحد أن يشهد في تصحيح شريعة ولا في نقل معجزة ولا في إثبات نبوة وبنقل مكذوب مفتري موضوع هذا ما لا شك فيه وقد قلنا أو نقول إن نقل اليهود فاسد مدخول لأنه راجع إلى قوم أتبعوا من أخرجهم من الذل والبلاء والسخرة والخدمة في عمل الطوب وذبح أولادهم عند الولادة وحال لا يصبر عليها كلب مطلق ولا حمار مسيب إلى العز والراحة والعافية والتملك للأموال وأن يكونوا آمرين مخدومين آمنين على أولادهم وأنفسهم ولا ينكر في مثل هذا الحال أن يشهد المخلص للمخلص بكل ما يريد منه ومع هذا كله فإن اتباعهم لموسى عليه السلام الذي أخرجهم من تلك الحالة إلى هذه الأخرى وطاعته له كانت مدخولة ضعيفة مضطربة. <br /><br />وقد ذكر في نص توراتهم إذ عملوا العجل نادوا هذا إله موسى الذي يخلصهم من مصر ومرة أخرى أرادوا قتله وتصايحوا قدم على أنفسنا قائداً ونرجع إلى مصر ومع هذا كله قولهم إن السحرة عملوا مثل كثير مما عمل موسى وإن كل ذلك بيان ممكن بصناعة معروفة وفي هذا كفاية وهم مقرون بلا خلاف من أحد منهم أنه لم يتبع موسى أمة سواهم ولا نقلت لهم معجزة طائفة غيرهم وأما النصارى فعنهم أخذوا نبوة موسى ومعجزاته وأما سائر الأمم والملل كالمجوس والفرس والصابئين والسريانين والمنانية والسمنية والبراهمة والهند والصين والترك فلا أصلاً ولا على أديم الأرض مصدق بنبوة موسى وبالتوراة التي بأيديهم إلا هم ومن هو شعبة منهم كالنصارى. <br /><br />وأما نحن المسلمون فإنما قبلنا نبوة موسى وهارون وداود وسليمان والياس واليشع عليهم السلام وصدقنا بذلك وآمنا بهم وإن موسى الذي أنذر بمحمد ﷺ لأخبار رسول الله ﷺ بصحة نبوتهم ومعجزاتهم فقط ولولا إخباره عليه السلام بذلك ما كانوا عندنا إلا كشموال وايراث وحداث وحقاي وحبقون وعدوا ويؤال وعاموص وعوبديا وميسخا وناحوم وصفينا وملاخي وسائر من تقر اليهود بنبوته كإقرارهم بنبوة موسى سواء بسواء ولا فرق بين طرق نقلهم لنبوة جميعهم ونحن لا نصدق نقل اليهود في شيء من ذلك بل نقول إنه قد كان لله تعالى أنبياء في بني إسرائيل أخبر بذلك الله تعالى في كتابه المنزل على نبيه الصادق المرسل فنحن نقطع بنبوة من سمي لنا منهم ونقول في هؤلاء الذين لم يسم لنا محمد ﷺ أسماءهم. <br /><br />الله عز وجل أعلم إن كانوا أنبياء فنحن نؤمن بهم وإن لم يكونوا أنبياء فلسنا نؤمن بهم. <br /><br />آمنا بالله وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله. <br /><br />وهكذا نقر بنبوة صالح وهود وشعيب وإسماعيل وبأنهم رسل الله يقيناً ولا نبالي بإنكار اليهود لنبوتهم ولا بجهلهم بهم لأن الصادق عليه السلام شهد برسالتهم وأما التوراة فما وافقنا قط عليها لأننا نحن نقر بتوراةٍ حقٍ أنزلها الله تعالى على موسى عليه السلام وأصحابه لأنه تعالى أخبرنا بذلك في كتابه الناطق على لسان رسول الله ﷺ الصادق ونقطع على أنها ليست هذه التي بأيديهم بنصها بل حرف كثيرم منهم وبدل وهم يقرون بهذه التي بأيديهم ولا يعرفون التي نؤمن نحن بها وكذلك لا نصدق بشريعتهم التي هم عليها الآن بل نقطع بأنها محرفة مبدلة مكذوبة وهم لا يؤمنون بموسى الذي بشر بمحمد ﷺ وبرسالته وبأصحابه. <br /><br />فاعلموا أننا لم نوافقهم قط على التصديق بشيء من دينهم ولا مما هم عليه ولا مما بأيديهم من الكتاب ولا بالنبي الذي يذكرونه لما قد أوضحناه من فساد نقلهم ووضوح الكذب فيه وعموم الدواخل فيه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ونذكر إن شاء الله تعالى طرفاً مما في سائر الكتب التي عندهم التي يضيفونها إلى الأنبياء عليهم السلام من الفساد كالذي ذكرنا في توراتهم ولا خلاف في أن اهتبالهم بالتوراة كان أشد وأكثر أضعاف مضاعفة من اهتبالهم بسائر كتب أنبيائهم. <br /><br />أما كتاب يوشع فإن فيه براهين قاطعة بأنه أيضاً تاريخ ألفه لهم بعض متأخريهم بيقين وأن يوشع لم يكتبه قط ولا عرفه ولا أنزل عليه. <br /><br />فمن ذلك أن فيه نصاً فلما انتهى ذلك إلى دوسراق ملك بيوس التي بنى فيها سليمان بن داود بيت المقدس فعل أمراً ذكره <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ومن المحال الممتنع أن يخبر يوشع أن سليمان بنى بيت المقدس ويوشع قبل سليمان بنحو ستمائة سنة ولم يأت هذا النص في كتاب يوشع المذكور على سبيل الإنذار أصلاً إنما مساقه بلا خلاف منهم مساق الأخبار عنما قد مضوا. <br /><br />وفيه قصة بشيعة جداً وهي أن عخار بن كرمي بن سذان بن شيلة بن يهوذا بن يعقوب عليه السلام غل من المغنم خيطاً أرجواناً وحق ذهب فيه خمسون مثقالاً ومائتا درهم فضة فأمر يوشع برجمه ورجم بنيه ورجم بناته حتى يموتوا كلهم بالحجارة وأمر بإحراق مواشيه كلها وحاش لله أن يحكم نبي بهذا الحكم فيعاقب بأغلظ العقوبة من لا ذنب له من ذرية لم تجن شيئاً بجناية أبيهم مع أن نص التوراة لا يقتل الأب بذنب الابن ولا الابن بذنب الأب. <br /><br />فلابد ضرورة من أن يقولوا نسخ يوشع هذا الحكم فيثبتوا النسخ من نبي لشريعة نبي قبله وفي شريعة موسى أيضاً أو ينسبوا الظلم وخلاف أمر الله إلى يوشع فيجعلوه ظالماً عاصياً لله مبدلاً لأحكامه وما فيها حظ لمختار منهم وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />وفيه أن كل من دخل من بني إسرائيل الأرض المقدسة فإنهم كانوا مختونين وفيه أبناء تسعة وخمسين عاماً وأقل وإن موسى عليه السلام لم يختن ممن ولد بعد خروجه من مصر أحداً هذا مع إقرارهم أن الله تعالى شدد في الختان وقال من لم يختتن في يوم أسبوع ولادته فلتنف نفسه من أمته بمعنى فليقتل فكيف يضيع موسى هذه الشريعة الوكيدة حتى يختنهم كلهم يوشع بعد موت موسى بدهر. <br /><br />ولقد فضحت بهذا وجه بعض علمائهم فقال لي كانوا في التيه في حل وارتحال فقلت له فكان ماذا فكيف وليس كما تقولون بل كانوا يبقون المدة الطويلة في مكان واحد. <br /><br />وفي نص كتاب يوشع بزعمكم أنه إنما ختنهم إذ جازوا الأردن قبل الشروع في الحرب وفي أضيق وقت وختنهم كلهم حينئذ وهم رجال كهول وشبان وتركوا الختان إذ لا مؤنة في ختانهم أطفالاً تحمله أمه مختوناً كما تحمله غير مختون ولا فرق فسكت منقطعاً وأما الكتاب الذي يسمونه الزبور ففي المزمور الأول منه قال لي الرب أنت ابن اليوم ولدتك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فأي شيء تنكرون على النصارى في هذا الباب ما أشبه الليلة بالبارحة. <br /><br />وفيه أيضاً أنتم بنو الله وبنو العلي كلكم وهذه أطم من التي قبلها ومثل ما عند النصارى أو أنتن. <br /><br />وفيه في المزمور الرابع وأربعين منه عرشك يا الله في العالم وفي الأبد قضيت العدل قضيت ملكك أحببت الصلاح وأبغضت المكروه وكذلك دهنك إلهك بزيت القرح بين إشراكك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه سوأة الأبد ومضيعة الدهر وقاصمة الظهر وإثبات إله آخر على الله تعالى دهنه بالزيت إكراماً له ومجازاة على محبته الصلاة وإثبات إشراك الله تعالى وهذا دين النصارى بلا مؤنة ولكن إثبات إلهٍ دون الله وقد ظهر عند اليهود هذا علانية على ما نذكر بعد أن شاء الله تعالى وبعده بيسير يخاطب الله تعالى وقفت زوجتك عن يمينك وعقاصها من ذهب أيتها الابنة اسمعي وميلي بأذنيك وأبصر وآنسي عشيرتك وبيت أبيك فيهواك الملك وهو الرب والله فاسجدي له طوعاً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ما شاء الله كان أنكرنا الأولاد فأتونا بالزوجة والأختان تبارك الله فما نرى لهم على النصارى فضلاً أصلاً ونعوذ بالله من الخذلان. <br /><br />وفيه في المزمور الموفي مائة وسبعاً قال الرب لربي اقعد على يميني حتى أجعل أعداك كرسي قدميك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا كالذي قبله في الجنون والكفر رب فوق رب ورب يقعد عن يمين رب ورب يحكم على رب ونعوذ بالله من الخذلان. <br /><br />وفيه في المزمور السادس وثمانين منه يقول روح القدس لصيهون يقال رجل ورجل ولد فيها وهو الذي أسسها الرب العلي الذي خلقها عند مكتنه الأمة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا دين النصارى الذي يشنعون به عليهم من أن الله ولد صهيون لو انهدمت الجبال من هذا ما كان عجباً. <br /><br />وفيه في المزمور السابع وسبعين منه الرب قام كالمنتبه من نومه كالجبار الذي يقر به إثر الخمار كما يقوم الجريش وفيه اتقوا ربكم الذي قوته كقوة الجريش <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ما سمع في الحمق اللفيف ولا في الكفر السخيف بمثل هذا الفعل مرة يشبه قيام الله تعالى بالمنتبه من نومه وقد علمنا أنه لا يكون المرأ أكسل ولا أحوج إلى التمدد ولا أثقل حركة منه حين قيامه منه ومرة يشبهه بجبار ثمل وما عهد للمرأ وقت يكون فيه أنكد ولا أثقل عينين ولا أخبث نفساً ولا آلم صداعاً ولا أضعف عويلاً منه في حان الخمار ومرة يمثله بالجريش وما الجريش والله ما هو إلا ثور من الثيران بقرن في وسط رأسه حاش لله من هذه النحوس التي حق من يؤمن بها السوط حتى يعتدل دماغه ويحمق بالكل ويقذف الناس بالحجارة ويسقط عنه الخطاب ونعوذ بالله من البلاء. <br /><br />وفيه من المزمور الحادي وثمانين قام الله في مجتمع الآلهة وقف آله العزة وسطهم. <br /><br />وهذه حماقة ممزوجة بكفر سمج مجتمع الآلهة وقيام الله بينهم ووقوفه في وسط أصحابه ما شاء الله كان إلا أن هذا أخبث من قول النصارى لأن الآلهة عند النصارى من ثلاثة وهم عند هؤلاء السفلة الأراذل جماعة ونعوذ بالله من الخذلان. <br /><br />وفيه في المزمور الثامن والثمانين من ذا يكون مثل الله في جميع بني الله. <br /><br />وبعده يقول إن داود يدعوني والداً وأنا جعلته بكر بني وبعده إن عرش داود يبقى ملكه سرمداً أبداً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذه كالتي قبلها صارت الآلهة قبيلة وبنوا أب وكان فيهم واحد هو سيدهم ليس فيهم مثله والآخرون فيهم نقص بلا شك تعالى الله عن ذلك ونحمده كثيراً على نعمة الإسلام ملة التوحيد الصادقة التي تشهد العقول بصحتها وصحة كل ما فيها مع كذب الوعد في بقاء ملك داود سرمداً. <br /><br />وفيها مما يوافق قول الملحدين الدهرية الناس كالعشب إذا خرجت أرواحهم نسوا ولا يعلمون مكانهم ولا يفهمون بعد ذلك <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وإن دين اليهود ليميل إلى هذا ميلاً شديداً لأنه ليس في توراتهم ذكر معاد أصلاً ولا لجزاء بعد الموت وهذا مذهب الدهرية بلا كلفة فقد جمعوا الدهرية والشك والتشبيه وكل حمق في العالم على أن فيه بما لم يطلقهم الله على تبديله وأبقاه حجة لنا عليهم ومعجزة لنبينا ﷺ. <br /><br />وفي المزمور الحادي وستين منه أن العرب وبني سبا يؤدون إليه المال ويتبعونه وإن الدم يكون له عنده ثمن وهذه صفة الدية التي ليست إلا في ديننا وفيه أيضاً ويظهر من المدينة هكذا نصاً وهذا إنذار بين برسول الله ﷺ وأما الكتب التي يضيفونها إلى سليمان عليه السلام فهي ثلاثة واحدها يسمى شارهسير ثم معناه شعر الأشعار وهو على الحقيقة هوس الأهواس لأنه كلام أحمق لا يعقل ولا يدري أحد منهم مراده إنما هو مرة يتغزل بمذكر ومرة يتغزل بمؤنث ومرة يأتي منه بلغم لزج بمنزلة ما يأتي به المصدوع والذي فسد دماغه وقد رأيت بعضهم يذهب إلى أنه رموز على الكيميا وهذا وسواس آخر ظريف والثاني يسمى مثلاً معناه الأمثال فيه مواعظ وفيه أن قال قبل أن يخلق الله شيئاً في البدء من الأبد أنا صرت ومن القديم قبل أن تكون الأرض وقبل أن تكون النجوم أنا قد كنت استلمت وقد كنت ولدت وليس كان خلق الأرض بعد ولا الأنهار وإذ خلق الله السماواتقد كنت حاضراً وإذ كان يجعل للنجوم حداً صحيحاً ويدق بها وكان يوثق السماوات في العلو ويقدر عيون المياه وإذ كان يحدق على البحر تنجمه ويجعل للمياه نحى لئلا تجاوز جوزها وإذ كان يعلق أساسات الأرض أنا معه كنت مهيئاً للجميع <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فهل في الملحنة أكثر من هذا وهل يضاف هذا الحمق إلى رجل معتدل فكيف إلى بني إسرائيل وهل هذا الإشراك صحيح وحاش لله أن يقول سليمان عليه السلام هذا الكلام تالله ما عبط أهل الإلحاد بإلحادهم إلا هذا ومثله ورأيت بعضهم يخرج هذا على أنه إنما أراد علم الله تعالى <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ولا يعجز من لا حيأ له عن أن يقلب كل كلام إلى ما اشتهى بلا برهان ووصف الكلام عن موضعه ومعناه إلى معنى آخر لا يجوز إلا بدليل صحيح غير ممتنع المراد في اللغة والثالث يسمى فوهلث معناه الجوامع فيه إن قال مخاطباً لله تعالى اخترني أمير إلا أمتك وحاكماً على بنيك وبناتك وهذا كالذي سلف وحاش لله أن يكون له بنات وبنون لاسيما مثل بني إسرائيل في كفرهم في دينهم وضعفهم في دنياهم ورذالتهم في أحوالهم النفسية والجسدية. <br /><br />وفي كتاب حزقيا يقول السيد سأمد يدي على بني عيسو وأذهب عن أرضهم الآدميين والأنعام وأفقرهم وأنتقم منهم على يدي أمتي بني إسرائيل <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا ميعاد قد ظهر كذبه يقيناً لأن بني إسرائيل قد بادوا جملة وبنو عيسو باقون في بلادهم بنص كتبهم ثم بعد ذلك باد بنو عيسو فما على أديم الأرض منهم أحد يعرف أنه منهم وصارت بلادهم للمسلمين وسكانها لخم وغيرهم من العرب وبطل بذلك أن يدعوا أن هذا يكون في المستأنف وفي كتاب لشعيا أنه رأى الله عز وجل شيخاً أبيض الرأس واللحية وهذا تشبيه حاشا لنبي أن يقوله. <br /><br />وفيه قال الرب من سمع قط مثل هذا أنا أعطي غيري أن يلد ولا ألد أنا وأنا الذي أرزق غيري أفأكون أنا بلا ابن <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا أطم ما سمع به أن يقيس الله عز وجل نفسه في كون البنين على خلقه وكل هذا أشنع من قول النصارى في إضافة الشرك والولد والزوجة إلى الله تعالى ونعوذ بالله من الخذلان <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : لم نكتب مما في الكتب التي يضيفونها إلى الأنبياء عليهم السلام إلا طرفاً يسيراً دالاً على فضيحتها أيضاً وتبديلها وقد قلنا إنهم كانوا في بلد صغير محاط به ثم لا ندري كيف يمكنهم اتصال شيءٍ من ذلك إلى نبي من أنبيائهم لاسيما من لم يكن إلا في أيام كفرهم مخافاً ومقتولاً فصح بلا شك أنها من توليد من عمل لهم الصلوات التي هم عليها والشرائع التي يقرون أنها من عمل أحبارهم الثابتة إذ ظهر دينهم وانتشرت بيوت عبادتهم فصارت لهم مجامع يتعلمون فيها دينهم وعلماء يعلمونهم في كل بلد بخلاف ما أوضحنا أنهم كانوا عليه أيام دولتهم الأولى من كونهم كلهم كفاراً أميين من السنين وكونهم لا مسجد لهم أصلاً إلا بيت المقدس ولا مجمع بعلم لهم أصلاً ولا عالماً يعلمهم بوجه من الوجوه ولا جامع لشيءٍ من كتبهم والحمد لله رب العالمين ولو تقصينا ما في كتب أنبيئاهم من المناقضات والكذب لكثر ذلك جداً وفيما أوردناه كفاية <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وقد اعترض بعضهم فيما كان يدعي عليهم من تبديل التوراة وكتبهم والمضافة إلى الأنبياء قبل أن يبين لهم أعيان ما فيها من الكذب البحت فقال قد كان في مدة دولتهم أنبياء وبعد دولتهم ومن المحال أن يقر أولئك الأنبياء على تبديلها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فجواب هذا القول أن يقال إن كان يهودياً كذبت ما في شيءٍ من كتبكم أنه رجع إلى البيت مع زربائيل بن صيلئال بن صدقياً الملك نبني أصلاً ولا كان معه في البيت نبي بإقرارهم أصلاً وكان ذلك قبل أن يكتبها لهم عزرا الوراق بدهر وقبل رجوعهم إلى البيت مع زربائيل مات دانيال آخر أنبيائهم في أرض بابل وأما الأنبياء الذين كانوا في بني إسرائيل بعد سليمان فكلهم كما بينا إما مقتول بأشنع القتل أو مخاف مطرود منفي لا يسمع منهم كلمة إلا خفية حاشا مدة الملوك المؤمنين الخمسة في بني يهوذا أو بني بنيامين خاصة وذلك قليل تلاه ظهور الكفر وحرق التوراة وقتل الأنبياء وهو كان خاتمة الأمر وعلى هذا الحال وافاهم انقراض دولتهم أيضاً فليس كل نبي يبعث بتصحيح كتاب من قبله فبطل اعتراضهم بكون الأنبياء فيهم جملة. <br /><br />وإن كان نصرانياً يقر بالمسيح وزكريا ويحيى عليهم السلام قيل له إن المسيح بلا شك كانت عنده التوراة المنزلة كما أنزلها الله تعالى وكان عنده الإنجيل المنزل قال الله تعالى " ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ورسولاً إلى بني إسرائيل " إلا أنه عرض في النقل عنه بعد رفعه عارض أشد وأفحش من العارض في النقل إلى موسى عليه السلام فلا كافة في العالم متصلة إلى المسيح عليه السلام أصلاً والنقل إليه راجع إلى خمسة فقط وهم متى وباطره بن نونا ويوحنا ابن سبذاي ويعقوب ويهوذا أبناء يوسف فقط ثم لم ينقل عن هؤلاء إلا ثلاثة فقط وهو لوقا الطبيب الأنكاكي ومارقس الهاروني وبولس البنياميني وهؤلاء كلهم كذابون وقد وضح عليهم الكذب جهاراً على ما نوضحه بعد هذا إن شاء الله تعالى وكل هؤلاء مع ما صح من كذبهم وتدليسهم في الدين فإنما كانوا منتشرين بإظهار دين اليهود ولزوم السبت بنص كتبهم ويدعون إلى التثليث سراً وكانوا مع ذلك مطلوبين حيث ما ظفروا بواحد منهم ظاهراً قتل فبطل الإنجيل والتوراة برفع المسيح عليه السلام بطلاناً كلياً وهذا الجواب إنما كان يحتاج إليه قبل أن يظهر من كذب توراتهم وكتبهم ما قد أظهرنا وأما بعد ما أوضحنا من عظيم كذب هذه الكتب بما لا حيلة فيه فاعتراضهم ساقط لأن يقين الباطل لا يصححه شيءٌ أصلاً كما أن يقين الحق لا يفسده شيءٌ أبداً. <br /><br />فاعلموا الآن أن ما عورض به الحق المتيقن ليبطل به أو عورض به دون الكذب المتيقن ليصحح به فإنما هو سغب وتمويه وإيهام وتخييل وتحيل فاسد بلا شك لأن يقينين لا يمكن البتة في البنية أن يتعارضا أبداً وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />فإن قيل فإنكم تقرون بالتوراة والإنجيل وتشهدون على اليهود والنصارى بما فيها من ذكر صفات نبيكم وقد استشهد نبيكم عليهم بنصها في قصة الراجم للزاني المحصن. <br /><br />وروي أن عبد الله بن سلام ضرب يد عبد الله بن صوريا إذ وضعها على آية الرجم. <br /><br />وروي أن النبي ﷺ أخذ التوراة وقال آمنت بما فيك. <br /><br />وفي كتابكم " يا أهل الكتاب لستم على شيءٍ حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم ". <br /><br />وفيه أيضاً " قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين " وفيه أيضاً " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء " وفيه " وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون " وفيه " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " وفيه " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ". <br /><br />قلنا وبالله التوفيق كل هذا حق حاشا قوله عليه السلام آمنت بما فيك فإنه باطل لم يصح قط وكله موافق لقولنا في التوراة والإنجيل بتبديلهما وليس شيء منه حجة لمن ادعى أنهما <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : أما إقرارنا بالتوراة والإنجيل فنعم وأي معنى لتمويهكم بهذا ونحن لم ننكرهما قط بل نكفر من أنكرهما إنما قلنا إن الله تعالى أنزل التوراة على موسى عليه السلام حقاً وأنزل الزبور على داود عليه السلام حقاً وأنزل الإنجيل على عيسى عليه السلام حقاً وأنزل الصحف على إبراهيم وموسى عليهما السلام حقاً وأنزل كتباً لم يسم لنا على أنبياء لم يسموا لنا حقاً نؤمن بكل ذلك قال تعالى " صحف إبراهيم وموسى " وقال تعالى " وإنه لفي زبر الأولين " وقلنا ونقول إن كفار بني إسرائيل بدلوا التوراة والزبور فزادوا ونقصوا وأبقى الله تعالى بعضه حجة عليهم كما شاء " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " " لا معقب لحكمه " وبدل كفار النصارى الإنجيل كذلك فزادوا ونقصوا وأبقى الله تعالى بعضها حجة عليهم كما شاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. <br /><br />فدرس ما بدلوا من الكتب المذكورة ورفعه الله تعالى كما درست الصحف وكتب سائر الأنبياء جملة فهذا هو الذي قلنا وقد أوضحنا البرهان على صحة ما أوردنا من التبديل والكذب في التوراة والزبور ونورد إن شاء الله تعالى في الإنجيل وبالله تعالى نتأيد. <br /><br />فظهر فساد تمويههم بأننا نقر بالتوراة والإنجيل والزبور ولم ينتفعوا بذلك في تصحيح ما بأيديهم من الكتب المكذوبة المبدلة والحمد لله رب العالمين. <br /><br />وأما استشهادنا على اليهود والنصارى بما فيهما من الإنذار بنبينا ﷺ فحق وقد قلنا آنفاً أن الله تعالى أطلعهم على تبديل ما شاء رفعه من ذينك الكتابين كما أطلق أيديهم على قتل من أراد كرامته بذلك من الأنبياء الذين قتلوهم بأنواع المثل وكف أيديهم عما شاء إبقاءه من ذينك الكتابين حجة عليهم كما كلف أيديهم الله تعالى عمن أراد أيضاً كرامته بالنصر من أنبيائه الذين حال بين الناس وبين أذاهم. <br /><br />وقد أغرق الله تعالى قوم نوح عليه السلام وقوم فرعون نكالاً لهم وأغرق آخرين شهادة لهم وأملى لقوم ليزدادوا فضلاً. <br /><br />هذا ما لا ينكره أحد من أهل الأديان جملة وكان ما ذكرنا زيادة في أعلام النبي ﷺ الواضحة وبراهينه اللائحة والحمد لله رب العالمين. <br /><br />فبطل اعتراضهم علينا باستشهادنا رسول الله ﷺ بالتوراة في أمر رجم الزاني المحصن وضرب بن سلام رضي الله عنه يد ابن صوريا إذ جعلها على آية الرجم فحق وهو مما قلنا آنفاً إن الله تعالى أبقاه خزياً لهم وحجة عليهم وإنما يحتج عليهم بهذا كله بعد إثبات رسالته ﷺ بالبراهين الواضحة الباهرة بالنقل القاطع للعذر على ما قد بينا ونبين إن شاء الله تعالى ثم نورد ما أبقاه الله تعالى في كتبهم المحرفة من ذكره عليه السلام إخزاء لهم وتبكيتاً وفضيحة لضلالهم لا لحاجة منا إلى ذلك أصلاً والحمد لله رب العالمين. <br /><br />وأما الخبر بأن النبي عليه السلام أخذ التوراة وقال آمنت بما فيك. <br /><br />فخبر مكذوب موضوع لم يأت قط من طرق فيها خير ولسنا نستحل الكلام في الباطل لو صح فهو من التكلف الذي نهينا عنه كما لا يحل توهين الحق ولا الاعتراض فيه. <br /><br />وأما قول الله عز وجل " يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم " فحق لا مرية فيه وهكذا نقول ولا سبيل لهم إلى إقامتها أبداً لرفع ما أسقطوا منها فليسوا على شيء إلا بالإيمان بمحمد ﷺ فيكونون حينئذ مقيمين للتوراة والإنجيل كلهم يؤمنون حينئذ بما أنزل الله منهما وجداؤ عدم ويكذبون بما يدل فيهما مما لم ينزله الله تعالى فيهما وهذه هي إقامتهما حقاً فلاح صدق قولنا موافقاً لنص الآية بلا تأويل والحمد لله رب العالمين. <br /><br />وأما قوله تعالى " قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين " فنعم إنما هو في كذب كذبوه ونسبوه إلى التوراة على جاري عادتهم زائد على الكذب الذي وضعه أسلافهم في توراتهم فبكتهم عليه السلام في ذلك الكذب المحدث بإحضار التوراة إن كانوا صادقين فظهر كذبهم. <br /><br />وكم عرض لنا هذا مع علمائهم في مناظراتنا لهم قبل أن نقف على نصوص التوراة فالقوم لا مؤنة عليهم من الكذب حتى الآن إذا طعموا بالتخلص من مجلسهم لا يكون ذلك إلا بالكذب وهذا خلق خسيس وعار لا يرضى به مصحح ونعوذ بالله من مثل هذا. <br /><br />وأما قوله تعالى " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله " فنعم هذا حق على ظاهره كما هو وقد قلنا إن الله تعالى أنزل التوراة وحكم بها النبيون الذين أسلموا كموسى وهارون وداود وسليمان ومن كان بينهم من الأنبياء عليهم السلام ومن كان في أزمانهم من الربانيين والأحبار الذين لم يكونوا أنبياء بل كانوا حكاماً من قبل الأنبياء عليهم السلام ومن كان في أزمانهم من الربانيين والأحبار قبل حدوث التبديل. <br /><br />هذا نص قولنا وليس في هذه الآية أنها لم تبدل بعد ذلك أصلاً لا بنص ولا بدليل. <br /><br />وأما من ظن لجهله من المسلمين أن هذه الآية نزلت في رجم النبي ﷺ لليهوديين اللذين زنيا وهما محصنان فقد ظن الباطل وقال بالكذب وتأول المحال وخالف القرآن لأن الله تعالى قد نهى نبينا عليه السلام عن ذلك نصاً بقوله " وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً " وقال عز وجل " ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك " <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : فهذا نص كلام الله عز وجل الذي ما خالفه فهو باطل. <br /><br />وأما قوله تعالى " وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه " فحق على ظاهره لأن الله تعالى أنزل فيه الإيمان بمحمد ﷺ واتباع دينه ولا يكونون أبداً حاكمين بما أنزل الله تعالى فيه إلا باتباعهم دين محمد ﷺ فإنما أمرهم الله تعالى بالحكم بما أنزل في الإنجيل الذي ينتمون إليه فهم أهله ولم يأمرهم قط تعالى بما يسمى إنجيلاً وليس بإنجيل ولا أنزله الله تعالى كما هو قط والآية موافقة لقولنا وليس فيها أن الإنجيل لم يبدل لا بنص ولا بدليل إنما فيه إلزام النصارى الذين يتسمون بأهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل الله فيه وهم على خلاف ذلك. <br /><br />وأما قوله تعالى " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " فحق كما ذكرناه قبل ولا سبيل لهم إلى إقامة التوراة والإنجيل المنزلين بعد تبديلهما إلا بالإيمان بمحمد ﷺ فيكونون حينئذ مقيمين للتوراة والإنجيل حقاً لإيمانهم بالمنزل فيهما وجحدهم ما لم ينزل فيهما وهذه هي إقامتهما حقاً. <br /><br />وأما قوله تعالى " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم " فنعم هذا عموم قام البرهان على أنه مخصوص وأنه تعالى إنما أراد مصدقاً لما معكم من الحق لا يمكن غير هذا لأننا بالضرورة ندري أن معهم حقاً وباطلاً ولا يجوز تصديق الباطل ألبتة فصح أنه إنما أنزله تعالى مصدقاً لما معهم من الحق وقد قلنا أن الله تعالى أبقى في التوراة والإنجيل حقاً ليكون حجة عليهم وزائداً في خزيهم وبالله تعالى التوفيق فبطل تعلقهم بشيءٍ مما ذكرنا والحمد لله رب العالمين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وبلغنا عن قوم من المسلمين ينكرون بجهلهم القول بأن التوراة والإنجيل اللذين بأيدي اليهود والنصارى محرفان وإنما حملهم على هذا قلة اهتبالهم بنصوص القرآن والسنن أترى هؤلاء ما سمعوا قول الله تعالى " يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون " وقوله تعالى " وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون " وقوله تعالى " وإن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله " إلى آخر الآية وقوله تعالى " يحرفون الكلم عن مواضعه " ومثل هذا في القرآن كثير جداً. <br /><br />ونقول لمن قال من المسلمين إن نقلهم نقل تواتر يوجب العلم وتقوم به الحجة لاشك في أنهم لا يختلفون في أن ما نقلوه من ذلك عن موسى وعيسى عليهما السلام لا ذكر فيه لمحمد ﷺ أصلاً ولا إنذاراً بنبوته فإن صدقهم هؤلاء القائلون في بعض نقلهم فواجب أن يصدقهم في سائره أحبوا أم كرهوا وإن كذبوهم في بعض نقلهم وصدقوهم في بعض فقد تناقضوا وظهرت مكابرتهم ومن الباطل أن يكون نقل واحدٌ جاء مجيئاً واحداً بعضه حق وبعضه باطل فقد تناقضوا وما ندري كيف يستحل مسلم إنكار تحريف التوراة والإنجيل وهو يسمع كلام الله عز وجل " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار " وليس شيءٌ من هذا فيما بأيدي اليهود والنصارى مما يدعون أنه التوراة والإنجيل فلابد لهؤلاء الجهال من تصديق ربهم جل وعز أن اليهود والنصارى بدلوا التوراة والإنجيل فيرجعون إلى الحمق ويكذبوا ربهم جل وعز ويصدقوا اليهود والنصارى فيلحقوا بهم ويكون السؤال عليهم كلهم حينئذ واحداً فيما أوضحناه من تبديل الكتابين وما أوردناه مما فيهما من الكذب المشاهد عياناً مما لم يأت نص بأنهم بدلوهما لعلمنا بتبديلهما يقيناً كما نعلم ما نشهده بحواسنا مما لا نص فيه. <br /><br />وقد اجتمعت المشاهدة والنص. <br /><br />حدثنا أبو سعيد الجعفري. <br /><br />حدثنا أبو بكر الأرفوي محمد بن علي المصري. <br /><br />ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس. <br /><br />ثنا أحمد بن شعيب عن محمد بن المثني عن عثمان بن عمر. <br /><br />ثنا علي هو ابن المبارك. <br /><br />ثنا يحيى بن أبي كثير عن سلمة عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال. <br /><br />كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها لأهل الإسلام بالعربية فقال رسول الله ﷺ لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذا نص قولنا والحمد لله رب العالمين. ما نزل القرآن والسنة عن النبي ﷺ بتصديق صدقا به. <br /><br />وما نزل النص بتكذيبه أو ظهر كذبه كذبنا به. <br /><br />وما لم ينزل نص بتصديقه أو تكذيبه وأمكن أن يكون حقاً أو كذباً لم نصدقهم ولم نكذبهم وقلنا ما أمرنا رسول الله ﷺ أن نقوله كما قلنا في نبوة من لم يأتنا باسمه نص والحمد لله رب العالمين. <br /><br />حدثنا البخاري. ثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. أنا ابن شهاب بن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود قال ابن عباس. كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسوله ﷺ حدث تقرؤنه محضاً لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله تعالى وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب وقد قالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هذا أصح إسناد عن ابن عباس رضي الله عنه عنه وهو نفس قولنا وماله في ذلك من الصحابة مخالف. <br /><br />وقد روينا أيضاً عن عمر رضي الله عنه أنه أتاه كعب الحبر بسفر وقال له هذه التوراة أفأقرؤها فقال له عمر بن الخطاب إن كنت تعلم أنها التي أنزل الله على موسى فاقرأها آناء الليل والنهار فهذا عمر لم يحققها <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ونحن إن شاء الله تعالى نذكر طرفاً يسيراً من كثير جداً من كلام أحبارهم الذين عنهم أخذوا كتابهم ودينهم وإليهم يرجعون في نقلهم لتوراتهم وكتب الأنبياء وجميع شرائعهم ليرى كل ذي فهم مقدارهم من الفسق والكذب فيلوح أنهم له كانوا كذابين مستخفين بالدين وبالله تعالى التوفيق. <br /><br />ولقد كان يكفي من هذا إقرارهم بأنهم عملوا لهم هذه <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : ذكر أحبارهم وهو في كتبهم مشهور لا ينكرونه عند من يعرف كتبهم أن إخوة يوسف إذ باعوا أخاهم طرحوا اللعنة على كل من بلغ إلى أبيهم حياة ابنه يوسف ولذلك لم يخبره الله عز وجل بذلك ولا أحد من الملائكة. <br /><br />فأعجبوا لجنون أمة تعتقد أن الله خاف أن يقع عليه لعنة قوم باعوا النبي أخاهم وعقوا النبي أباهم أشد العقوق وكذبوا أعظم الكذب فوالله لو لم يكن في كتبهم إلا هذا الكذب وهذا الحمق وهذا الكفر لكانوا به أحمق الأمم وأكفرهم وأكذبهم فكيف ولهم ما قد ذكرنا ونذكر إن شاء الله تعالى. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن هارون عليه السلام قال لله تعالى إذ أراد أن يسخط على بني إسرائيل يا رب لا تفعل فلنا عليك ذمام وحق لأن أخي وأنا أقمنا لك مملكة عظيمة <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : وهذه طامة أخرى حاشا لهارون عليه السلام أن يقول هذا الجنون أين هذا الهوس وهذه الرعونة من الحق النير إذ يقول تعالى " يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين " وفي بعض كتبهم أن الصورتين اللتين أمر الله تعالى موسى أن يصورهما على التابوت خلف الحجلة في السرادق إنما كانتا صورة الله وصورة موسى عليه السلام معه تعالى الله عن كفرهم علواً كبيراً. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن الله تعالى قال لبني إسرائيل من تعرض لكم فقد تعرض حدقة عيني. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن علة تردد بني إسرائيل مع موسى في التيه أربعين سنة حتى ماتوا كلهم إنما كانت لأن فرعون كان بنى على طريق مصر إلى الشام صنماً سماه باعل صفون وجعله طلسماً لكل من هرب من مصر يحيره ولا يقدر على النفاد. <br /><br />فأعجبوا لمن يجيز أن يكون طلسم فرعون يغلب الله تعالى ويجيز بتيه موسى ومن معه حتى يموتوا فأين كان فرعون عن هذه القوة إذ غرق في البحر. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن دينة بنت يعقوب عليها السلام إذ غصبها شكيم بن حمور وزنا بها حملت وولدت ابنة وأن عقاباً خطف تلك الفرخة الزنا وحملها إلى مصر ووقعت في حجر يوسف فرباها وتزوجها وهذه تشبه الخرافات التي يتحدث بها النساء بالليل إذا غزلن. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن يعقوب إنما قال في ابنه نفتال ايل مطلق لأنه قطع من قرية إبراهيم عليه السلام التي بقرب بيت المقدس إلى منف التي بمصر ورجع إلى قرية الخليل في ساعة من النهار لشدة سرعة لا لأن الأرض طويت له ومقدار ذلك مسيرة نيف وعشرين يوماً. <br /><br />وفي بعض كتبهم مما لا يختلفون في صحته أن السحرة يحيون الموتى على الحقيقة وأن ههنا أسماءً لله تعالى ودعاء وكلاماً ومن عرفه من صالح أو فاسق أحال الطبائع وأتى بالمعجزات وأحيى الموتى وإن عجوزاً ساحرة أحيت لشاول الملك وهو طالوت شمؤال النبي بعد موته فليت شعري إذا كان هذا حقاً فما يؤمنهم أن موسى وسائر من يقرون بنبوته كانوا من أهل هذه الصفة ولا سبيل إلى فرق بين شيء من هذا أبداً. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن بعض أحبارهم المعظيمن عندهم ذكر لهم أنه رأى طائراً يطير في الهواء وأنه باض بيضة وقعت على ثلاث عشرة مدينة فهدمتها كلها. <br /><br />وفي بعض كتبهم أن المرأة المدينة التي ذكر في التوراة التي زنى بها زمري بن خالو من سبط شمعون طعنه فنخاس بن العزار بن هارون برمحه فنفذه ونفذ المرأة تحته ثم رفعهما في رمحه إلى السماء كأنهما طائران في سفود وقال هكذا نفعل بمن عصاك قال كبير من أحبارهم معظم عندهم أنه كان تكسير عجز تلك المرأة مقدار مزرعة مدى خردل وفي كتبهم أن طول لحية فرعون كان سبعماية ذراع وهذه والله مضحكة تسلي الثكالى وترد الأحزان <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : عن مثل هؤلاء فلينقل الدين وتباً لقوم أخذوا كتبهم ودينهم عن مثل هذا الرقيع الكذاب وأشباهه. <br /><br />وفي بعض كتبهم المعظمة أن جباية سليمان عليه السلام في كل سنة كانت ستمائة ألف قنطار وستة وثلاثين ألف قنطار من ذهب وهم مقرون أنه لم يملك قط إلا فلسطين والأردن والغور فقط وأنه لم يملك قط رفج ولا غزة ولا عسقلان ولا صور ولا صيدا ولا دمشق ولا عمان ولا البلقا ولا مواب ولا جبال الشراة فهذه الجباية التي لو جمع كل الذهب الذي بأيدي الناس لم يبلغها من أين خرجت وقد قلنا أن الأحبار الذين عملوا لهم هذه الخرافات كانوا ثقالاً في الحساب وكان الحياء في وجوههم قليلاً جداً. <br /><br />وذكورا أنه كان لمائدة سليمان عليه السلام في كل سنة إحدى عشر ألف ثور وخمسمائة ثور وزيادة وستة وثلاثين ألف شاة سوى الإبل والصيد فانظروا ماذا يكفي لحوم من ذكرنا من الخبز وقد ذكروا عدداً مبلغه ستة آلاف مدى في العام لمائدته خاصة واعلموا أن بلاد بني إسرائيل تضيق عن هذه النفقات هذا مع قولهم أنه عليه السلام كان يهدي كل سنة ثلثي هذا العدد من برٍ ومثله من زيت إلى ملك صور فليت شعري لأي شيء كان يهاديه بذلك هل ذلك إلا لأنه كفؤه ونظيره في الملك وهذه كلمات كذبات ورعونة لا خفاء بها وأخبار متناقضة. <br /><br />وذكروا أنه كانت توضع في قصر سليمان عليه السلام كل يوم مائة مائدة ذهب على كل مائدة مائة صفحة ذهب وثلاثمائة طبق ذهب على كل طبق ثلاثمائة كأس ذهب فأعجبوا لهذه الكذبات الباردة. <br /><br />واعلموا أن الذي عملها كان ثقيل الذهن في الحساب مقصراً في علم المساحة لأنه لا يمكن أن يكون قطر دائرة الصفحة أقل من شبر وإن لم تكن كذلك فهي صحيفة لا صحفة طعام ملك فوجب ضرورة أن تكون مساحة كل مائدة من تلك الموائد عشرة أشبار في مثلها لا أقل سوى حاشيتها وأرجلها. <br /><br />واعلموا أن مائدة من ذهب هذه صفتها لا يمكن ألبتة أن يكون في كل مائدة من تلك الموائد أقل من ثلاثة آلاف رطل ذهب فمن يرفعها ومن يضعها ومن يغسلها ومن يمسحها ومن يديرها فهذا الذهب كله وذا الأطباق من أين. <br /><br />فإن قيل أنتم تصدقون بأن الله تعالى أتاه ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده وأن الله سخر له الريح والجن والطير وعلمه منطق الطير والنمل وأن الريح كانت تجري بأمره وأن الجن كانوا يعملون له المحاريب والتماثيل والجفان والقدور. <br /><br />قلنا نعم ونكفر من لم يؤمن بذلك وبين الأمرين فرق واضح وهو أن الذي ذكرت مما نصدق به نحن هو من المعجزات التي تأتي بمثلها الأنبياء عليهم السلام داخل كله تحت الممكن في بنية العالم والذي ذكروه هو خارج عن هذا الباب داخل في حد الكذب والامتناع في بنية العالم. <br /><br />وفي بعض كتبهم المعظمة عندهم إن زارح ملك السودان غزا بيت المقدس في ألف ألف مقاتل وأن اسابن ابنا الملك خرج إليه في ثلاثمائة ألف مقاتل من بين يهوذا وخمسين ألف مقاتل من بني بنيامين فهزم السودان. <br /><br />وهذا كذب فاحش ممتنع لأن من أقرب موضع من بلد السودان وهم النوبة إلى مسقط النيل في البحر نحو مسيرة ثلاثين يوماً. <br /><br />ومن مسقط النيل إلى بيت المقدس نحو عشرة أيام صحارى ومفاوز ألف ألف مقاتل لا تحملهم إلا البلاد المعمورة الواسعة وأما الصحارى الجرد فلا ثم في مصر جميع أعمال مصر فكيف يخطوها إلى بيت المقدس هذا ممتنع في رتبة الجيوش وسيرة الممالك ومن البعيد أن يكون عند ملك السودان حيث يتسع بلدهم ويكثر عددهم اسم بيت المقدس فكيف أن يتكلفوا غزوها لبعد تلك البلاد عن النوبة وأما بلد النوبة والحبشة والبجاة فصغير الخطة قليل العدد وإنما هي خرافات مكذوبة باردة وفي كتاب لهم يسمى شعر توما من كتاب التلموذ والتلموذ هو معولهم وعمدتهم في فقههم وأحكام دينهم وشريعتهم وهو من أقوال أحبارهم بلا خلاف من أحد منهم ففي الكتاب المذكور أن تكسير جبهة خالقهم من أعلاها إلى أنفه خمسة آلاف ذراع حاش لله من الصور والمساحات والحدود والنهايات. <br /><br />وفي كتاب آخر من التلموذ يقال له سادرناشيم ومعناه تفسير أحكام الحيض أن في رأس خالقهم تاجا فيه ألف قنطار من ذهب وفي اصبعه خاتم تضيء منه الشمس والكواكب وأن الملك الذي يخدم ذلك التاج اسمه صندلفوت تعالى الله عن هذه الحماقات. <br /><br />ومما أجمع عليه أحبارهم لعنهم الله أن من شتم الله تعالى وشتم الأنبياء يؤدب ومن شتم الأحبار يموت أي يقتل. <br /><br />فاعجبوا لهذا واعلموا أنهم ملحدون لا دين لهم يفضلون أنفسهم على الأنبياء عليهم السلام وعلى الله عز وجل ومن الأحبار فعليهم ما يخرج من أسافلهم وفيما سمعنا علماءهم يذكرونه ولا يتناكرونه معنى أن أحبارهم الذين أخذوا عنهم دينهم والتوراة وكتب الأنبياء عليهم السلام اتفقوا على أن رشوا بولس البنياميني لعنه الله وأمروه بإظهار دين عيسى عليه السلام وأن يضل أتباعهم ويدخلهم إلى القول بالإهيته وقالوا له نحن نتمحل إثمك في هذا ففعل وبلغ من ذلك حيث قد ظهر. <br /><br />واعلموا يقيناً أن هذا عمل لا يستسهله ذو دين أصلاً ولا يخلو أتباع المسيح عليه السلام عند أولئك الأحبار لعنهم الله من أن يكونوا على حق أو على باطل لابد من أحدهما. <br /><br />فإن كانوا عندهم على حق فكيف استحلوا ضلال قوم محقين وإخراجهم عن الهدى والدين إلى الضلال المبين هذا والله لا يفعله مؤمن بالله تعالى أصلاً. <br /><br />وإن كانوا عندهم على ضلال وكفر فحسبهم ذلك منهم وإنما يسعى المؤمن ليهدي الكافر والضال وإما أن يقوي بصيرته في الكفر ويفتح له فيه أبواباً أشد وأفحش مما هو عليه فهذا لا يفعله أيضاً من يؤمن بالله تعالى قطعاً ولا يفعله إلا ملحد يريد يسخر بمن سواه فعن هؤلاء أخذوا دينهم وكتب أنبيائهم بإقرارهم. <br /><br />فأعجبوا لهذا وهذا أمر لا نبعده عنهم لأنهم قد راموا ذلك فينا وفي ديننا فبعد عليهم بلوغ إربهم من ذلك وذلك بإسلام عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوء اليهودي الحميري لعنه الله ليضل من أمكنه من المسلمين فنهج لطائفة رذلة كانوا يتشيعون في علي رضي الله عنه أن يقولوا بإلهية علي ونهج بولس لاتباع المسيح عليه السلام من أن يقولوا بإلهيته وهم الباطنية والغالية إلى اليوم وأخفهم كفراً الإمامية على جميعهم لعائن الله تترى وأشنع من هذا كله نقلهم الذي لا تمانع بينهم فيه عن كثير من أحبارهم المتقدمين الذين عنهم أخذوا دينهم ونقل توراتهم وكتب الأنبياء بأن رجلاً اسمه إسماعيل كان إثر خراب البيت المقدس سمع الله تعالى يئن كما تئن الحمامة ويبكي وهو يقول الويل لمن أخرب بيته وضعضع ركنه وهدم قصره وموضع سكينته ويلي على ما أخربت من بيتي ويلي على ما فرقت من بني وبناتي فأمتي منكسة حتى أبني بيتي وأردد إليه بني وبناتي. <br /><br />قال هذا النذل الموسخ ابن الأنذال إسماعيل فأخذ الله تعالى بثيابي وقال لي أسمعتني يا بني يا إسماعيل قلت لا يا رب فقال لي يا بني يا إسماعيل بارك علي قال الجيفة المنتنة فباركت عليه ومضيت <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : لقد هان من بالت عليه الثعالب والله ما في الموجودات أرذل ولا أنتن ممن احتاج إلى بركة هذا الكلب الوضر فأعجبوا لعظيم ما انتظمت هذه القصة عليه من وجوه الكفر الشنيع. <br /><br />فمنها أخباره عن الله تعالى أن يدعو على نفسه بالويل مرة بعد مرة الويل حقاً على من يصدق بهذه القصة وعلى الملعون الذي أتى بها. <br /><br />ومنها وصفه الله تعالى بالندامة على ما فعل وما الذي دعاه إلى الندامة أتراه كان عاجزاً هذا عجب آخر وإذا كان نادماً على ذلك فلم تمادى على تبديدهم وإلقاء النجس عليهم حتى يبلغ ذلك إلى إلقاء الحكة في أدبارهم كما نص في آخر توراتهم ما في العالم صفة أحمق من صفة من يتمادى على من يندم عليه هذه الندامة. <br /><br />ومنها وصفه الله تعالى بالبكاء والأنين. <br /><br />ومنها وصفه لربه تعالى بأنه لم يدر هل سمعه أم لا حتى سأله عن ذلك ثم أظرف شيء إخباره عن نفسه بأنه أجاب بالكذب وأن الله تعالى قنع بكذبه وجاز عنده ولم يدر أنه كاذب. <br /><br />ومنها كونه بين الخرب وهي مأوى المجانين من الناس وخساس الحيوان كالثعالب والقطط البرية ونحوهما. <br /><br />ومنها وصفه الله تعالى بتنكيس القامة. <br /><br />ومنها طلبه البركة من ذلك المنتن ابن المنتنة والمنتن وبالله الذي لا إله إلا هو ما بلغ قط ملحد ولا مستخف هذه المبالغة الذي بلغها هذا اللعين ومن يعظمه وبالله تعالى نتأيد ولولا ما وصفه الله تعالى من كفرهم وقولهم يد الله مغلولة والله فقير ونحن أغنياء ما انطلق لنا لسان بشيء مما أوردنا ولكن سهل علينا حكاية كفرهم ما ذكره الله تعالى لنا من ذلك ولا أعجب من أخبار هذا الكلب لعنه الله عن نفسه بهذا الخبر فإن اليهود كلهم يعني الربانيين منهم مجمعون على الغضب على الله وعلى تلعيبه وتهوين أمره عز وجل فإنهم يقولون ليلة عيد الكبور وهي العاشرة من تشرين الأول وهي أكتوبر يقوم الميططرون ومعنى هذه اللفظة عندهم الرب الصغير تعالى الله عن كفرهم قال ويقول وهو قائم ينتف شعره ويبكي قليلاً قليلاً ويلي إذ خربت بيتي وأيتمت بني وبناتي فأمتي منكسة لا أرفعها حتى أبني بيتي وأردد إليه بني وبناتي ويردد هذا الكلام. <br /><br />واعلموا أنهم أفردوا عشرة أيام من أول أكتوبر يعبدون فيه رباً آخر غير الله عز وجل فحصلوا على الشرك المجرد. <br /><br />واعلموا أن الرب الصغير الذي أفردوا له الأيام المذكورة يعبدونه فيها من دون الله عز وجل هو عندهم صندلفون الملك خادم التاج الذي في رأس معبودهم وهذا أعظم من شرك النصارى. <br /><br />ولقد وقفت بعضهم على هذا فقال ليس ميططرون ملك من الملائكة. <br /><br />فقلت وكيف يقول ذلك الملك ويلي على ما خربت من بيتي وفرقت بني وبناتي وهل فعل هذا إلا الله عز وجل. <br /><br />فإن قالوا تولى ذلك الملك ذلك الفعل بأمر الله تعالى. <br /><br />قلنا فمن المحال الممتنع ندامة الملك على ما فعله بأمر الله تعالى هذا كفر من الملك لو فعله فكيف إن يحمد ذلك منه وكل هذا إنما هو تحيل منهم عند صك وجوههم بذلك. <br /><br />وإلا فهم فيه قسمان. <br /><br />قسم يقول أنه الله تعالى نفسه فيصغرونه ويحقرونه ويعيبونه. <br /><br />وقسم يقول أنه رب آخر دون الله تعالى. <br /><br />واعلموا أن اليهود يقومون في كنائسهم أربعين ليلة متصلة من إيلول وتشرين الأول وهما ستنبر وأكتوبر فيصيحون ويولولون بمصائب. <br /><br />منها قولهم لأي شيءٍ تسلمنا يا الله هكذا ولنا الدين القيم والأثر الأول لم يا الله تتصمم عنا وأنت تسمع وتعمى وأنت مبصر هذا جزآ من تقدم إلى عبوديتك وبدر إلى الإقرار بك لم يا الله لا تعاقب من يكفر النعم ولا تجازي بالإحسان ثم تبخسنا حظنا وتسلمنا لكل معتد وتقول إن أحكامك عدلة. <br /><br />فأعجبوا لوغادة هؤلاء الأوباش ولرذللة هؤلاء الأنذال الممتنين على ربهم عز وجل المستخفين به وبملائكته وبرسله وتالله ما بخسهم ربهم حظهم وما حقهم إلا الخزي في الدنيا والخلود في النار في الآخرة وهو تعالى موفيهم نصيبهم غير منقوص واحمدوا الله على عظيم منته علينا بالإسلام الملة الزهراء التي صححتها العقول وبالكتاب المنزل من عنده تعالى بالنور المبين والحقائق الباهرة نسأل الله تثبيتنا على ما منحنا من ذلك بمنه إلى أن نلقاه مؤمنين غير مغضوب علينا ولا ضالين <br /><br />قال أبو محمد رضي الله عنه : هنا انتهى ما أخرجناه من توراة اليهود وكتبهم من الكذب الظاهر والمناقضات اللائحة التي لا شك معه في أنها كتب مبدلة محرفة مكذوبة وشريعة موضوعة مستعملة من أكابرهم ولم يبق بأيديهم بعد هذا شيء أصلاً ولا بقي في فساد دينهم شبهة بوجه من الوجوه والحمد له رب العالمين. <br /><br />وإياكم أن يجوز عليكم تمويه من يعارضكم بخرافة أو كذبة فإننا لا نصدق في ديننا بشيء أصلاً إلا ما جاء في القرآن أو ما صح بإسناد الثقات ثقة عن ثقة حتى يبلغ إلى رسول الله ﷺ فقط وما عدا هذا فنحن نشهد أنه باطل واعلموا أننا لم نكتب من فضائحهم إلا قليلاً من كثير ولكن فيما كتبنا كفاية قاطعة في بيان فساد كل ما هم عليه وبالله تعالى التوفيق تم الجزء الأول من فصل الملل ويليه الجزء الثاني <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84">الفصل في الملل والأهواء والنحل</a></span></span></b><br /></div></div><div style="margin-right: 80px; text-align: justify;"> </div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-41682303646897996652022-02-15T04:51:00.004-08:002022-02-15T04:51:53.801-08:00 الثقب الدودي + الهندسة الفلكية<p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #04ff00;"> الثقب الدودي </span>من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة <br />النسبية العامة<br />Spacetime curvature schematic<br />G μ ν + Λ g μ ν = 8 π G c 4 T μ ν {\displaystyle G_{\mu \nu }+\Lambda g_{\mu \nu }={8\pi G \over c^{4}}T_{\mu \nu }} {\displaystyle G_{\mu \nu }+\Lambda g_{\mu \nu }={8\pi G \over c^{4}}T_{\mu \nu }}<br /><br /> مقدمةالتاريخ الصياغة الرياضيةالاختبارات<br />المفاهيم الأساسية<br />الظواهر -المعادلات الشكليات--الحلول<br />علماء--شعار بوابة بوابة الفيزياء عنت ثقب دودي<br />==================<br />الثقب الدودي (بالإنجليزية: wormhole) هي في الحقيقة ممرات دودية تخيلية موجودة داخل الثقوب السوداء لكنها حتى الآن أسيرة النظرية الرياضية، فهي لم ترصد بأي طريقة وذلك لصعوبة الكشف عن ما يحويه الثقب الأسود. و كما ذكر في النظرية التي طرحتها فهي قد تسمح للمسافر في أحدها بأن يخرج إلى كون آخر أو زمن آخر فهي ممرات كونزمنية وربما تتصل بالثقوب البيضاء من الطرف الآخر منها.<br /><br />يُعرف الثقب الدودي أيضا باسم جسر آينشتاين-روزين ، هو خاصية طوبوغرافية افتراضية من الزمكان التي من شأنها أن تكون في الأساس «اختصارا» من خلال الزمكان. والثقب هو مثل الكثير من الأنفاق مع وجود طرفين كل في نقطة منفصلة في الزمكان.<br /><br />إن التعريف المبسط للثقب الدودي كما يمكن تصوره في السطح الفضائي ثنائي الأبعاد (2D)، في هذه الحالة، فإن الثقب يمكن تصويره على سطح 2D من الأنبوب الذي يربط أجزاء مختلفة من السطح. أفواه الثقب هي مماثلة لثقوب على طرفي الأنبوب في طائرة 2D. فإن وجود الثقوب الفعلية تكون مماثلة لهذا ولكن مع الأبعاد المكانية التي يثيرها والتي يمكن أن تكون على غرار تمثيل رياضي حتى إذا وجدنا من المستحيل تصورها. على سبيل المثال، بدلاً من الثقوب الدائرية على متن طائرة 2D، يمكن لأفواه الثقوب الحقيقية أن تكون شبيهة بالكرات في الفضاء ثلاثي الأبعاد.<br /><br />إن الباحثين لا يملكون أي أدلة لرصد الثقوب الدودية، ولكن معادلات النظرية النسبية العامة لها حلول صالحة لوجود هذهِ الثقوب. وبسبب قوة أدلة الثقوب من الناحية النظرية، وكلمة الثقب هي واحدة من الاستعارات في الفيزياء الكمية لتدريس نظرية النسبية العامة. وكان النوع الأول من كشف حل معضلة الثقب هو الثقب شوارزشيلد، الذي من شأنه أن يكون موجوداً في شوارزشيلد متري تصف حالة الثقب الأسود الأبدية، ولكن تبين أن هذا النوع من الثقب سينهار جدا بسرعة عن أي شيء لعبور واحدة من النهاية إلى نهاية أخرى. إن الثقوب التي يمكن أن تكون في الواقع قد عبرت في كلا الاتجاهين، والمعروفة باسم الثقوب بالسفر إليه أو عبره، لن يكون ممكناً إلا إذا كانت المسألة الغريبة مع كثافة الطاقة سلبية فيمكن أن تستخدم لتحقيق الاستقرار لها.<br /><br />في تأثير كازيمير ما يدل على أن نظرية الحقل الكمومي تسمح لكثافة الطاقة في مناطق معينة من الفضاء أن تكون سلبية نسبياً مقارنة بالطاقة الكهربائية العادية، ولقد ثبت أنه من الناحية النظرية أن نظرية الحقل الكمومي تسمح للحالات حيث الطاقة يمكن أن تكون تعسفا سلبية عند نقطة معينة.<br />العديد من الفيزيائيين مثل ستيفن هوكينغ، كيب ثورن, وآخرين وبالتالي القول بأن هذه الآثار قد تجعل من الممكن تحقيق الاستقرار في الثقب المراد السفر إليه أو عبره. ولم يتم العثور على أي عملية في الفيزياء الطبيعية التي يمكن توقعها لتشكيل الثقب بشكل طبيعي في سياق نظرية النسبية العامة، على الرغم من أن رغوة الكم تستخدم أحيانا فرضية تشير إلى أن الثقوب الصغيرة قد تظهر وتختفي من تلقاء نفسها في مقياس بلانك، والإصدارات المستقرة من مثل هذه الثقوب قد اقترحت كما في مرشحى المادة المظلمة . كما تم اقتراح أنه إذا كان الثقب صغيرا والذي استقر مفتوحا من قبل سلسلة كونية سلبية شاملة قد ظهرت في وقت من الانفجار الكبير، كان يمكن أن تكون قد تضخمت إلى حجم نطاق ماكرو من قبل التضخم الكوني.<br />للإستزادة<br /><br /> فتوحات جديدة في فيزياء الدفع<br /> قوة دفع المركبة الفضائية</span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;">=============</span></span><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /><br />هندسة فلكية <br /> <br />من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة <br />(بالتحويل من <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9&redirect=no">الهندسة الفلكية</a>) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#mw-head">اذهب إلى التنقل</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#searchInput">اذهب إلى البحث</a> <br /><br /><br />الهندسة الفلكية هي مجال هندسي يعنى بعلم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83">الفلك</a>، أي في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8">الكواكب</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">النجوم</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">النظام النجمي</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">المجرة</a> أو على نطاق أكبر من ذلك. بل هو شكل من أشكال الهندسة على نطاق ضخم . على سبيل المثال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86">مجال دايسون</a> الافتراضي. <br /><br /><br />محتويات <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA">1 التطبيقات</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%D8%A9">2 العوامل المحدودة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84">3 في الخيال</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#%D8%A7%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D8%A3%D9%8A%D8%B6%D9%8B%D8%A7">4 انظر أيضًا</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9#%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">5 المصادر</a> <br />التطبيقات<br /><br />المبانى العملاقة النموذجية التي يمكنها نظريا أن تُنتج عن طريق الهندسة الفلكية تشمل مجالات دايسون، العوالم المرتبطة ببعضها، وأقراص آلدرسن، ومدارات البنوك، والعقول التي تحتوي على عقول أخرى مثل دمية (متريوشكا )، ومحركات النجوم مثل دفاعات (شكادوف) ، وغيرها من الأعمال الفنية التي أنتجت بواسطة النوع الثاني والنوع الثالث من الحضارات على مقياس (كارداجيف) . <br /><br />في ورقة بحثية لعام 2005، اقترح لوك ارنولد معاني لكشف أصغر، على الرغم من استمرارية النطاق الواسع، فمن المميز توقيع ضوء عبور منحنى بالتحف الفنية .أصبحت بعض التطبيقات أكثر أهمية لفترتنا الزمنية كالتطورات في التقدم التكنولوجي. أصبحت مشاريع الهندسة الفلكية مثل الأبراج المدارية (أو المصاعد المدارية) أكثر جدوى من الناحية الفنية نظرا لهذه التطورات التكنولوجية.أشير إلى أن الحضارة المتقدمة يمكنها استخدام النجم النابض لإرسال الإشارات من خلال تعديل منحنى الضوء. ومن شأن هذا التطبيق أن يتطلب بناء هيكل على نطاق واسع (المغير) حول النجم النابض. تأثيرات الملاحظات الممكنة تفتقد للذبذبات والزيادة في الإشعاع الحراري بسبب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AB">الانبعاث</a> الثانوي من المغير. لوحظ فقدان النبض في العديد من النجوم التي كانت نابضة، وعادة ما ينسب إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9">الظواهر الطبيعية</a>. ومع ذلك، كشفت الدراسة الإحصائية للتسلسل النبض المفقود الذي لا يكون فقدانه عشوائيا في العديد من النجوم النابضة. </span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">=وهذا يطرح مشكلة تميز التشكيل الطبيعي عن الاصطناعي. تغيير دورة عوامل النجوم المتغيرة (الرئيسية) من الممكن نظريا أن يطلق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">شعاع</a> النيوترينو عالي الطاقة في مركز النجم. بهذا المعنى يمكن استخدام الشعاع كوسيلة لنقل المعلومات وإنشاء "الإنترنت المجرى".<br /><br /> معدل النقل سيكون بطيء جدا، على الرغم من أنه سيكون حوالي 180 بت سنويا. <br />العوامل المحدودة<br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF">الموارد</a> هي عامل محدود يمنع التقدم في الهندسة الفلكية. منذ أن كانت الهندسة الفلكية تدور حول خلق أجسام عملاقة والتي قد يمتد طولها إلى ملايين الكيلومترات، فإن الحصول على المواد سيتطلب أكثر من موارد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">الأرض</a>. <br /><br />حتى إذا أصبحت الموارد أكثر وفرة من الكواكب الأخرى والأنظمة الكوكبية، سيكون المهندسون قادرون على تحقيق حدود الطاقة. إنشاء هياكل على نطاق واسع يتطلب كميات كبيرة من الطاقة. مصادر الطاقة المحتملة التي يمكن أن يستعملها النوع الثاني أو النوع الثالث من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9">الحضارة</a> على مقياس (كارداجيف) يشمل ما يلي: <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86">مجال دايسون</a> أو سرب دايسون وبنيات مماثلة هي عبارة عن بنايات عملاقة افتراضية وصفت في الأصل من قبل فريمان دايسون كنظام من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A">الأقمار الصناعية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">للطاقة الشمسية</a> التي تدور هدفها الاقتراب من نجم ما تماما والاستيلاء على معظم أو كل إنتاجه للطاقة.ربما الوسيلة الأكثر غرابة لتوليد الطاقة القابلة للاستخدام سيكون لتغذية الكتلة النجمية في الثقب الأسود، وجمع الفوتونات المنبعثة من القرص المصنع.<br /> الأقل غرابة أن يكون ببساطة لالتقاط فوتونات هاربة بالفعل من قرص مزود، والحد من الزخم الزاوي للثقب الأسود؛ والمعروف باسم عملية (بنروز).<br />رفع النجوم هو عملية حيث يمكن للحضارة المتقدمة إزالة جزء كبير من المواد النجمية بالطريقة التي تتحكم بها من أجل استخدامات أخرى.<br />المادة المضادة من المرجح أن يتم إنتاجها باعتبارها منتجا ثانوي الصنع لعدد من العمليات الهندسية واسعة النطاق (مثل رفع النجم المذكور)، وبالتالي يمكن إعادة تدويرها.<br />في الأنظمة النجمية المتعددة المتضمنة عدد كبير بما فيه الكفاية من النجوم، لا تستوعب كثيرا لكن المهم هو إخراج كل النجوم الفردية.<br />الثقوب البيضاء، إذا كانت موجودة، من الناحية النظرية فإنها يمكن أن توفر كميات كبيرة من الطاقة من تجميع المسألة الدافعة إلى الخارج.<br />التقاط الطاقة من انفجارات أشعة غاما هو مصدر السلطة الممكن نظريا لآخر حضارة متقدمة للغاية.<br />قد تستخدم حضارات من النوع الثالث نفس التقنيات المستخدمة من قبل حضارة من النوع الثاني، ولكن لتطبيقها على كل النجوم الممكنة في مجرة واحدة أو أكثرمن مجرة.<br />قد تكون حضارات النوع الثالث قادرة أيضا على الاستفادة من الطاقة المنطلقة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">الثقوب السوداء</a> الهائلة التي يعتقد أنها موجودة في مركز معظم المجرات .<br />انبعاثات الكوازارات يمكن مقارنتها بسهولة لتلك المجرات النشطة الصغيرة ويمكن أن توفر مصدر ضخم للطاقة إذا أمكن جمعه. <br />في الخيال<br /><br />قد وُصفت الهندسة الفلكية في العديد من الأعمال الروائية: <br />في سلسلة (عالم الحلقات) بواسطة لاري نيفن، بنيت حلقة واسعة تصل لمليون ميل ونسجت (من أجل الجاذبية) حول نجم واحد تقريبا بعيدا بوحدة فلكية . الحلبة يمكن اعتبارها نسخة وظيفية لكرة دايسون مع مساحة السطح الداخلية من 3 ملايين كوكب بحجم الأرض. لأنها ليست سوى<br />مجال دايسون الجزئي، يمكن أن ينظر إليه باعتباره وسيطا بين النوع الأول والنوع الثاني. كلا المجالين دايسون و(عالم الحلقة) اللذان يعانيان من عدم استقرار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">الجاذبية</a>، ومع ذلك، فإن المحور الرئيسي من سلسلة (عالم الحلقة) يتكيف مع حالة عدم الاستقرار في مواجهة الانهيار الجزئي للحضارة (عالم الحلقة).<br />ستيفن باكستر "مورلوك" في ذلك الوقت ستحتل السفن قذيفة كروية تدور حول <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> في قطر مدار الأرض، والغزل للخطورة على طول الشريط واحد. ويسكن السطح الداخلي للقشرة على طول هذا الشريط من قبل الثقافات في العديد من المراحل الدنيا من التطور، في حين تستخدم الحضارة K الثاني مورلوك هيكل كامل للسلطة والحساب.<br />في ستار تريك: الحلقة الجيل التالي "الآثار"، مؤسسة دايسون تكتشف أن المجال مهجور .<br />في الكون (هالو)، خلق المتقدمون العديد من البنايات العملاقة الاصطناعية بحجم كوكب مثل هالة (عوالم الحلقة)، وArks 2 وعوالم الدرع، والتي كانت صغيرة جدا من حيث الحجم - دايسون الكرات. كانت الطرق الفضائية واحدة من إبداعات الأسلاف وأكثرها شهرة . كم هي هائلة تلك الكابلات التي لا يمكن تدميرها التي تربط الكواكب بالأنظمة النجمية.<br />في فيلم الجنة، قد تم بناء موطن الفضاء على نطاق واسع للدوران حول الأرض، وهو يستطيع البقاء على قيد الحياة بشكل دائم.<br />في ثلاثية (كوريليان) (حرب النجوم نشرت الكتب الكونية)، وكشفت عن نظام (كوريليان) التي قد شيدت من قبل حضارة قديمة غير معروفة، وذلك باستخدام محطة سنتربوينت لنقل الكواكب عبر المسافات بين النجوم، و" تنافر الكواكب" لمناورة الكواكب في مداراتها . <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Dyson_Sphere_Diagram-en.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Dyson_Sphere_Diagram-en.svg/220px-Dyson_Sphere_Diagram-en.svg.png" /></a> <br />رسم تخطيطي لقطاع بعيدا عن قذيفة دايسون المثالية، وهو البديل لمفهوم دايسون الأصلي، مع دائرة نصف قطرها 1 الاتحاد الافريقي. <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Culture%27s_orbital.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Culture%27s_orbital.jpg/220px-Culture%27s_orbital.jpg" /></a> <br />التوضيح المداري (الأوربيتالي)، مع عدم وجود محور واضح. <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Alderson_disk.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Alderson_disk.svg/220px-Alderson_disk.svg.png" /></a> <br />مثال تخطيطي لقرص آلدرسن.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:OrbitalRing.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/OrbitalRing.svg/220px-OrbitalRing.svg.png" /></a> <br />الخطة المقترحة للحلقة المدارية. <br />انظر أيضًا<br /><br /> </span></span></b></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-34630242124150948782022-02-15T04:45:00.003-08:002022-02-15T04:45:22.146-08:00النجوم<b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: red;">النجوم</span></span> {بروابط ويكبيديا}</span><span style="background-color: #fff2cc;">من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة </span></span></span></b><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></span></b><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:1e9m_comparison.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/1e9m_comparison.png/250px-1e9m_comparison.png" /></a><br /> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> مقارنة بين أحجام بعض النجوم: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%85_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">المرزم</a> (يسار)، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A3%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%84">ورأس الغول</a> (يمين) وبينهما حجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a>. <br /><br />النجم هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A">جسم فلكي</a> كروي من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">البلازما</a> ضخم ولامع ومتماسك بفعل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الجاذبية</a>. يستمد النجم لمعانه من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%D8%A9">الطاقة النووية</a> المتولدة فيه، حيث تلتحم ذرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> مع بعضها البعض مكونة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">عناصر</a> أثقل من الهيدروجين، مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">والليثيوم</a> وباقي العناصر الخفيفة حتى عنصر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الحديد</a>. إن هذا التفاعل الفيزيائي يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">اندماجاً نووياً</a> تنتج عنهُ طاقة حرارية كبيرة جدًا تصل إلينا في صورة أشعة ضوئية.أغلب مكونات النجم هما عنصرا الهيدروجين المتأين والهيليوم المتأين (وهما يسميان في حالة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">التأين</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">بلازما</a>). وقد بينت الأرصاد الفلكية أن نسبة كبيرة من النجوم لها كواكب تدور حولها مثلما هي موجودة في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">المجموعة الشمسية</a>.<br /><br />أقرب نجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">للأرض</a> هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> فهو مصدر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">الطاقة</a> للأرض. كما تصل طاقة الشمس إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8">الكواكب</a> الأخرى التي تشكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">المجموعة الشمسية</a>. وتكون بعض النجوم الأخرى واضحة أثناء الليل حينما لا تغطيها السحب أو ظواهر جوية أخرى وتظهر كنقاط كثيرة مضيئة بسبب بعدها الهائل عن الأرض. <br /><br />تاريخيًا، شكلت النجوم تجمعات تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9">كوكبات</a> (كوكبة) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%AC_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A">وأبراج</a> في الكرة السماوية. ولقد أعطى الإنسان منذ القدم لأشد النجوم لمعانًا أسماء وكذلك للكوكبات والأبراج. واستدل بها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8">العرب</a> في معرفة طريقهم في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1">الصحراء</a> والملاحة في البحار والمحيطات. لهذا فإن معظم النجوم اللامعة المرئية لها أسماء أصولها عربية. ولقد جمع علماء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83">الفلك</a> فهرس شامل يحوي أسماء النجوم التي تهمنا - مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3_%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%87">فهرس مسييه</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">وفهرس المجرات وعناقيد المجرات</a>. وباختراع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%A8">المقراب</a> ذو القدرة المتزايدة استطاع علماء الفلك رؤية نجوم ضعيفة اللمعان أو بعيدة، لم يستطع رؤيتها السابقون بالعين المجردة.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Starsinthesky.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Starsinthesky.jpg/250px-Starsinthesky.jpg" /></a><br />تقع المنطقة تشكيل النجوم في سحابة ماجلان الكبرى. <br /><br />يضيء النجم بسبب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">الاندماج النووي</a> الحراري للهيدروجين لتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a> في لُب النجم خلال جزء (على الأقل) من حياتهِ. مطلقًا بذلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">الطاقة</a> التي تخترق باطن النجم ويشعها في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A">الفضاء الخارجي</a>. وحالما يتم استنفاذ عنصر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> من النجم، فإن جميع العناصر الناشئة من الاندماج النووي للهيدروجين تكون أثقل من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a> الذي يتم أيضًا إنتاجه؛ إما عن طريق الاصطناع النووي النجمي خلال حياة النجم أو عن طريق الاصطناع النووي في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">المستعرّ الأعظم</a> عندما تنفجر النجوم الضخمة جدًا. ومع اقتراب نهاية حياته، يمكن أن يحتوي النجم على نسبة من المواد المتحللة. ويمكن للفلكيين تحديد الكتلة، والعمر، والتركيبة (التركيب الكيميائي)، والعديد من الخصائص الأخرى للنجم من خلال مراقبة حركته عبر الفضاء، عن طريق لمعانه، أو مراقبة الطيف الخاص به على التوالي. والكتلة الإجمالية للنجم هي المحدد الرئيسي لتطوره ومصيره في نهاية المطاف. ويتم تحديد الخصائص الأخرى للنجم بواسطة تاريخهِ، بما في ذلك قطره، ودورانه، وحركته ودرجة حرارته. إذ أن جزء من درجة حرارة العديد من النجوم ضد لمعانها، والذي يعرف باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D9%85_%D9%87%D8%B1%D8%AA%D8%B2%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%BA-%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84">مخطط هرتزشبرونج-راسل</a> البياني يسمح بتحديد العمر والحالة التطورية للنجم.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:The_Sun_by_the_Atmospheric_Imaging_Assembly_of_NASA%27s_Solar_Dynamics_Observatory_-_20100819.jpg"><img height="612" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/The_Sun_by_the_Atmospheric_Imaging_Assembly_of_NASA%27s_Solar_Dynamics_Observatory_-_20100819.jpg/250px-The_Sun_by_the_Atmospheric_Imaging_Assembly_of_NASA%27s_Solar_Dynamics_Observatory_-_20100819.jpg" width="640" /></a><br />صورة وهمية للون الشمس، وهو من نوع نجم G المتسلسل الجوهري، والأقرب للأرض <br /><br />يبدأ تكون النجم كسحابة متساقطة من مواد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85">سديمية</a> تحتوي في المقام الأول على الهيدروجين، بالإضافة إلى الهيليوم ومقدار ضئيل من عناصر أخرى ثقيلة. حالما يتكثف اللبّ النجمي فإن عنصر الهيدروجين يتحول بثبات إلى هيليوم من خلال عملية الاندماج النووي، ومطلقا طاقة في هذه العملية. وما تبقى من باطن النجم يحمل الطاقة بعيداً عن اللب من خلال خليط من العمليات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9">الإشعاعية</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%84_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">والحملية</a>. وضغط النجم الداخلي يمنعه من السقوط أكثر تحت جاذبيته. وحالما يتم استنفاد طاقة الهيدروجين في اللب، ويتكون النجم بكتلة لا تقل عن 0.4 مرة من كتلة الشمس ويتمدد ليصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">عملاق أحمر</a>، وفي بعض الحالات يتم صهر عناصر أثقل في اللب أو في الطبقة الحامية حول اللب ويتطور عندها النجم إلى شكل متحلل، معيداً تدوير جزء من جوهرهِ إلى بيئتهِ النجمية، حيث أنه سيُكون جيلا جديدا من النجوم ذات نسبة أكبر من العناصر الثقيلة.<br /><br /> في هذه الاثناء فإن اللب يصبح بقايا نجم: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a> أو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجم نيتروني</a> أو (إذا كان ضخم بما فيه الكفاية) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">ثقب أسود</a>. <br /><br />تتكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A">الأنظمة الثنائية</a> ومتعددة النجوم من اثنين أو أكثر من النجوم ارتباطاً جاذبياً، والتي تتحرك حول بعضها البعض في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1">مدارات</a> مستقرة. وعندما لا يكون لدى اثنين من هذه النجوم مدار قريب نسبياً، فإن تفاعل الجاذبية لهُ تأثير كبير على تطورها في نشوء بنية ذات جاذبية أضخم مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">العناقيد النجمية</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">والمجرات</a>.<br />محتويات</span></span></span> <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">1 تاريخ مراقبة النجوم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA">2 التسميات</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3">3 وحدات القياس</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%91%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7">4 تشكّل النجوم وتطورها</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%91%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">4.1 تكوّن النجم الأولي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A">4.2 التسلسل الرئيسي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%85%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A">4.3 مابعد التسلسل الرئيسي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AB%D9%8A%D9%81%D8%A9">4.4 النجوم الكثيفة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1">4.5 الانهيار</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9">4.6 النجوم الثنائية</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">5 تصنيف النجوم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%B3%D9%83%D8%AA%D8%B4%D9%8A">5.1 تصنيف سكتشي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AF">5.2 تصنيف هارفارد</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%8A">5.3 التصنيف الحالي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%A3%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">6 تصنيف أطياف النجوم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_O">6.1 نوع O</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_B">6.2 نوع B</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_A">6.3 نوع A</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_F">6.4 نوع F</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_G">6.5 نوع G</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_K">6.6 نوع K</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_M">6.7 نوع M</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">7 توزيع النجوم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5">8 الخصائص</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1">8.1 العمر</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">8.2 التركيب الكيميائي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%B1">8.3 القطر</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%AF%D8%A9">8.4 علم الحركة المجردة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">8.5 المجال المغناطيسي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">8.6 الكتلة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86">8.7 الدوران</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9">8.8 درجة الحرارة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9">9 الإشعاع</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86">9.1 اللمعان</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8E%D8%B1">9.2 القدَر</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81">10 التصنيف</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9">11 النجوم المتغيرة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8">12 التركيب</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B5%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">13 مسارات تفاعل الانصهار النووي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84_%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%88%D9%81%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">14 مراحل ولادة وفناء النجوم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%A1">15 الأقزام البيضاء</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">16 الأقزام النيوترونية</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86">17 تحديد العمر بواسطة الدوران</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">18 عدد النجوم في الكون</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1">19 معرض الصور</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D8%A7%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D8%A3%D9%8A%D8%B6%D8%A7">20 انظر أيضا</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9">21 وصلات خارجية</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1">22 مصادر</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9">23 مراجع</a><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"><br />تاريخ مراقبة النجوم<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Dibuix_de_Leo.png"> </a><br />شهد الناس أنماطاً في النجوم منذ العصور القديمة. وقام يوهانس هوليوس برسم صورة برج الأسد هذه في عام 1690. <br /><br />كانت النجوم مهمة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9">للحضارات</a> من الناحية التاريخية في جميع أنحاء العالم. حيث كانت النجوم جزءاً من الممارسات الدينية وكانت تستعمل في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">الملاحة الفلكية</a> ولمعرفة الاتجاهات. وكان العديد من علماء الفلك القدماء يعتقدون أن النجوم ثابتة بشكل دائم على مجال سماوي، وأنها غير متغيرة. وبالإجماع، جمع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83">علماء الفلك</a> النجوم في كوكبات واستعملوها لتتبع حركة الكواكب واستنتاج موقع الشمس. وكان يتم استعمال حركة الشمس على خلفية من النجوم (والأفق) لصنع تقويم يستخدمهُ المزارعين والفلاحين في معرفة مواسم الزراعة.<br /><br /> يعد التقويم الميلادي (الذي يستعمل تقريباً في كل مكان على الأرض) تقويماً شمسياً يستند على درجة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">محور دوران الأرض</a> بالنسبة إلى نجمها المحلي، الشمس. <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:LeoCC.jpg"><img height="640" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/LeoCC.jpg/250px-LeoCC.jpg" width="428" /></a><br />يمكن رؤية برج الأسد بالعين المجردة كما هو ظاهر في الصورة، وقد تم إضافة الخطوط هنا للتوضيح <br /><br />ظهر أقدم رسم بياني للنجوم في علم الفلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1">المصري</a> القديم في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1534">1534</a> قبل الميلاد. تم جمع أقدم فهرس معروف عن النجوم من قبل علماء الفلك البابليين القدماء من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%86">بلاد ما بين النهرين</a> في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، خلال فترة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D8%B4%D9%8A%D9%88%D9%86">الكيشيين</a> (حوالي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1531">1531</a>-<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1155">1155</a> قبل الميلاد).تم إنشاء أول فهرس نجوم في علم الفلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9">الإغريقي</a> من قبل اريستيلوس في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/300">300</a> قبل الميلاد تقريباً، بمساعدة تيموكارس. احتوى فهرس نجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D8%B4">أبرخش</a> (القرن الثاني قبل الميلاد) على 1020 نجمة، كما تم استعماله لتجميع فهرس نجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B3">بطليموس</a>.<br /><br /> يُعرف أبرخش باكتشافه لأول <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">نجم متفجّر</a>. اشتُقت أسماء العديد من الكوكبات والنجوم المستخدمة اليوم من علم الفلك الإغريقي. <br /><br />على الرغم من ثبات ظهورها في السماء، كان فلكيّو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86">الصين</a> على وعي وإدراك أن نجوم جديدة يمكن أن تظهر. في العام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/185">185</a> بعد الميلاد كانوا أول من لاحظ وكتب عن نجم متفجّر -<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">سوبر نوفا</a>- والذي يعرف الآن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85_185">مستعر أعظم 185</a>. وكان ألمع النجوم التي سجلت في التاريخ هو SN 1006 والذي تم اكتشافه في عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1006">1006</a> وكتب عنه الفلكي المسلم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86">علي بن رضوان</a> والعديد من الفلكيين الصينين. النجم المستعر الأعظم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85_1054">SN 1054</a> والذي نشأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86">لسديم السرطان</a> لوحظ من قبل علماء الفلك الصينيون والمسلمون.أعطى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9">علماء الفلك المسلمون</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89">العصور الوسطى</a> الأسماء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9">العربية</a> إلى العديد من النجوم التي لا تزال تستخدم اليوم، واخترعوا العديد من الأدوات الفلكية التي يمكن بواسطتها تحديد مواقع النجوم. كما بنوا أول وأكبر معاهد المراصد البحثية، وذلك أساسا لغرض إنتاج قوائم دالة على نجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D8%AC">الزيج</a>. ومن بينها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%83%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86">كتاب صور الكواكب الثمانية والأربعين</a> (964) من قبل عالم الفلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A">عبد الرحمن الصوفي</a>، الذي لاحظ ووصف عدد من النجوم وتجمعات النجوم (بما في ذلك فيلوروم أو ميكرون وتجمعات بروكي) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">والمجرات</a> (بما في ذلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9_(%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9)">مجرة أندروميدا</a>). ووفقا للزاهور، فإنه في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_11">القرن الحادي عشر</a> وصف الباحث <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D9%8A">الموسوعي</a> الفارسي المسلم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">أبو الريحان البيروني</a> مجرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a> كوافر من الشظايا التي لها خصائص نجوم غامضة، وأيضا أعطى خطوط العرض من مختلف النجوم خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%81">الكسوف</a> القمري في 1019.بحسب جوزيف بويج، فإن الفلكي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3">الأندلسي</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D8%A9">ابن باجة</a> اقترح أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a> مكونة من نجوم كثيرة توشك أن تلامس بعض وظهرت على أن تكون صورة متواصلة وذلك بسبب تأثير <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">انحراف الضوء</a> من المواد القمرية الفرعية، واستشهد بملاحظته <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83)">اقتران كوكب</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%8A">المشتري</a> وكوكب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%AE">المريخ</a> في عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/500">500</a> هجرياً (1106/1107 م) كدليل لهذا. الفلكيون الأوربيون الأوائل مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%8A%D8%AE%D9%88_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A">تايكو براه</a> ميز نجوم جديدة في سماء الليل (لاحقا سميت نوفو) مرجحاً أن السماء ليست ثابتة. في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1584">1584</a> أشار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%88_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%88">جوردانو برونو</a> إلى أن النجوم مثل الشمس، وقد تكون لها كواكب أخرى، ومن المحتمل حتى كواكب مثل الأرض، تدور حولها، وهذا الفكرة قد طرحت سابقاً من الفلاسفة اليونانيين القدامى، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D9%88%D8%B3">ديمقريطوس</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D9%8A%D9%82%D9%88%D8%B1">وإبيقور</a> ومن علماء الفلك المسلمين في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85">العصر الذهبي للإسلام</a> مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A">فخر الدين الرازي</a>.. بحلول القرن التالي، وصلت الفكرة بأن النجوم مثل الشمس إلى إجماع بين الفلكييين. ولشرح لماذا لا تقوم النجوم بأي سحب جاذبي على النظام الشمسي، اقترح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%86">إسحاق نيوتن</a> أن النجوم موزعة بالتساوي في جميع الاتجاهات، وهي الفكرة التي دُعمت من قِبل عالم اللاهوت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%84%D9%8A">ريتشارد بينتلي</a>.سجّل عالم الفلك الإيطالي جيمينانو مونتاناري ملاحظاته عن اختلاف لمعان النجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A3%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%84">رأس الغول</a> عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1667">1667</a>. بينما نشر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D9%84%D9%8A">ادموند هالي</a> القياسات الأولى للحركة الصحيحة لكل زوج متقارب من النجوم الثابتة، موضحاً أن مواقعها تغيرت منذ وقت الفلكيين اليونانيين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B3">بطليموس</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D8%B4">وهيبارخوس</a>.كان <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%B4%D9%84">ويليام هيرشل</a> أول عالم فلك يحاول أن يحدد توزيع النجوم في السماء. في عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1870">1870</a> م، قام بتنفيذ سلسلة من القياسات في 600 اتجاه، وأحصى النجوم على طول خط الأفق. وبناءا على ذلك، استطاع أن يستنتج أن عدد النجوم كان يرتفع تدريجياً نحو جانب واحد من السماء، في اتجاه درب التبانة. أعاد ابنه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%B4%D9%84">جون هيرشل</a> هذه الدراسة في نصف الأرض الجنوبي ووجد ارتفاع مُماثل في نفس الاتجاه.<br /><br /> بالإضافة إلى إنجازاته الأخرى، يُعرف ويليام هيرشل باكتشافه الذي ينص على أن بعض النجوم لا تقع فقط على نفس خط الأفق، بل هي أيضاً مترافِقة فيزيائياً وتشكّل أنظمة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A">نجوم ثنائية</a>. <br /><br />يعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%81_%D9%81%D9%88%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86%D9%87%D9%88%D9%81%D8%B1">جوزيف فون فراونهوفر</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%88_%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%8A">وأنجيلو سيكي</a> رواد علم المطياف النجمي، وذلك من خلال مقارنة أطياف النجوم مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">الشعرى اليمانية</a> بالشمس، حيث وجدا اختلاف في قوة وعدد خطوط الامتصاص (الخطوط الداكنة في المطيافية النجمية الناتجة عن امتصاص ترددات معينة من الجو). بدأ سيكي في عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1865">1865</a> بتصنيف أطياف النجوم. بالرغم من ذلك، تم تطوير النسخة الحديثة من التصنيف النجمي من قبل آني جمب كانن خلال فترة التسعينات.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Alpha_Centauri_AB_over_limb_of_Saturn_PIA10406.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Alpha_Centauri_AB_over_limb_of_Saturn_PIA10406.jpg/250px-Alpha_Centauri_AB_over_limb_of_Saturn_PIA10406.jpg" /></a><br />يظهر نجما رجل القنطور (أ) و القنطور (ب) على أطراف كوكب زحل. <br /><br />القياس الأول المباشر للمسافة لنجم <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/61_Cygni">61 سيغني</a> (وهو عبارة عن نجوم ثنائية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D8%A9_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">كوكبة الدجاجة</a>) في 11.4 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%B6%D9%88%D8%A6%D9%8A%D8%A9">سنة ضوئية</a> كان قد عمل في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1838">1838</a> بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B4_%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D9%84">فريدريك بيسيل</a> باستخدام تقنية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B2%D9%8A%D8%AD">البارالاكس</a>. قياسات البارالاكس تشرح الفاصل الكبير للنجوم في السماوات. ازدادت أهمية رصد النجوم المضاعفة المكتسبة خلال القرن التاسع عشر. ففي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1834">1834</a>، رصد فريدريك بيسيل تغيرات في الحركة الحقيقية للشعرى اليمانية، واستدل بذلك على وجود مرافق خفية. بينما اكتشف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B2_%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%86%D8%AC">ادوارد بيكيرنج</a> أول نجم ثنائي في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1899">1899</a> عندما رصد الانشقاق الدوري للخطوط الطيفية للنجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A6%D8%B2%D8%B1_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">مئزر</a> في دورة اليوم 104. جمع الفلكيون - على رأسهم ويليام ستروفه وويسلي بيرنهام - تفاصيل الرصد لعدد من أنظمة النجوم الثنائية مما سمح بتحديد كتلة النجوم وذلك بحساب العناصر المدارية. الحل الأول لمشكلة اشتقاق مدار لنجوم ثنائية من رصد لتليسكوب كانت قد عملت بواسطة فليكس سافاري في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1827">1827</a>. شهد القرن العشرون تقدما سريعا نحو مزيد من الدراسة العلمية للنجوم K كما أصبح التصوير أداة فلكية مهمة في هذه الدراسة. اكتشف كارل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%84_%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D8%B4%D9%8A%D9%84%D8%AF">شوارتزشيلد</a> بأن لون النجم وبالتالي درجه حرارته يمكن تحديدها بمقارنة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%AF%D8%B1_%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8A">المقدار الظاهري</a> بالمقدار التصويري. سمح التطور في صناعة الفوتوميتر الكهروضوئي -جهاز لقياس شدة الضوء- بالقيام بقياسات دقيقة للمقدارعلى فترات متعددة للأطوال الموجية. أجرى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%85%D9%8A%D9%83%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">ألبرت ميكلسون</a> عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1921">1921م</a> أول قياس لقطر نجمي بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84">الانترفيروميتر</a> -جهاز مقياس التداخل الفلكي- من تلسكوب هوكر -<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">مرصد جبل ويلسون</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Milky_Way_IR_Spitzer.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Milky_Way_IR_Spitzer.jpg/250px-Milky_Way_IR_Spitzer.jpg" /></a><br />تظهر صورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1">الأشعة تحت الحمراء</a> من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%B2%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تلسكوب سبيتزر الفضائي</a> التابع لناسا مئات الآلاف من النجوم في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">مجرة درب التبانة</a><br /><br />ظهرت أعمال مهمة عن البنية المادية للنجوم خلال العقود الاولى من القرن العشرين. في عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1913">1913</a>، تم تطوير <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D9%85_%D9%87%D8%B1%D8%AA%D8%B2%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%BA-%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84">تصنيف هرتزشبرونج-راسل</a>، مما دفع بدراسة النجوم الفيزيائية الفلكية إلى الأمام. تم تطوير نماذج ناجحة لشرح التصميم الداخلي للنجوم وتطور النجوم. كانت سيسيليا بيني-جابونسشكن أول من اقترح أن النجوم مكونة في الاساس من الهيدروجين والهيليوم في أطروحتها لنيل الدكتوراة عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1925">1925</a>. تم فهم أطياف النجوم أكثر أيضاً بعد التطور في مجال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85">ميكانيكا الكم</a>. سمح هذا بتحديد التكوين الكيميائي للجو النجمي.باستثناء النجوم المتفجرة، لوحظ في المقام الأول النجوم الفردية في مجموعتنا المحلية للمجرات، وخصوصا في الجزء المرئي من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">مجرة درب اللبانة</a> (كما يتضح من الفهارس التفصيلية متاحة للنجمة مجرتنا). ولكن لوحظت بعض النجوم في المجرة M 100 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A">من عنقود مجرات العذراء العظيم</a>، والتي تبعد حوالي 100 مليون سنة ضوئية عن الأرض. وفي عنقود مجرات العذراء العظيم من الممكن أن نرى عناقيد النجوم، ويمكن للتلسكوبات الحالية مبدئياً مراقبة النجوم الفردية الخافتة في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9">المجموعة المحلية للنجوم</a> – حيث النجوم الأكثر بعدا قد تصل إلى مائة مليون سنة ضوئية عن الأرض (انظر: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D9%82%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%88%D9%8A">متغير قيفاوي</a>). ومع ذلك، خارج عنقود مجرات العذراء العظيم، فإن كلا النجوم الفردية ومجموعات النجوم لم تُلاحظ. والاستثناء الوحيد هو صورة باهتة من مجموعة نجوم كبيرة تحوي مئات الآلاف من النجوم التي تقع على بعد مليار سنة ضوئية<br /><br /> - أي عشرة أضعاف المسافة بيننا وبين أبعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">تجمع نجمي</a> قد شوهد من قبل. <br /><br />في فبراير 2018، صرح علماء الفلك للمرة الأولى عن عصر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">عودة التأين</a>، وهو عبارة عن اكتشاف غير مباشر للضوء من النجوم الأولى التي تشكلت بعد حوالي 180 مليون سنة من الانفجار العظيم.في أبريل 2018، صرح علماء الفلك عن اكتشاف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a> للنجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%B3_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">إيكاروس</a> (MACS J1149 Lensed Star 1)، والذي يبعد 9 مليارات سنة ضوئية من الأرض.في مايو 2018، صرح علماء الفلك عن اكتشاف الأكسجين الموجود في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%81%D9%88%D9%81_%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D8%A3%D8%AA%D8%A7%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%AA%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1">مصفوف مرصد أتاكاما المليمتري الكبير</a> وهو عبارة عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85%D8%A9">مقراب كبير</a>، وكانت نتائج الفريق بأنه وجد قبل 13.3 مليار عام أو (500 مليون سنة بعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار الكبير</a>). حيث انهم اكتشفوا أن السطوع واللمعان المرصود أو الملاحظ للمجرة يفسر بداية تكوين النجوم بعد 250 مليون سنة فقط من بدء تشكل الكون، وهو ما يمثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">انزياحًا أحمرًا</a> حوالي 15.<br />التسميات<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ngc6397_hst_blue_straggler.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/44/Ngc6397_hst_blue_straggler.jpg/250px-Ngc6397_hst_blue_straggler.jpg" /></a><br />تحتوي هذه الصورة على نجوم زرقاء تعرف بـ"النجوم الزرقاء الشاردة" ويظهر موقعها على رسم هرسل البياني. <br /><br />بدأ مفهوم الكوكبة منذ القدم خلال الفترة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84">البابلية</a> حيث أدت مراقبتهم للسماء إلى تخيلهم لتشكل النجوم في أشكال يرونها في خيالهم أشكال حيوانات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">كالأسد</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AA_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">والحوت</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">والحمل</a> وغيرها. ومن تلك الأشكال التي سميت كوكبات اختاروا منها 12 كوكبة موزعة على الأفق بحيث تشمل الأفق كله. ورأوا أن الشمس تسير خلال سنة عبر تلك ال 12 كوكبة؛ بهذا بدأ تقسيم السنة إلى 12 شهرا. ومن العجيب أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9">قدماء المصريين</a> توصلوا على ذلك فقد قسموا السنة إلى 12 شهر، وقسموا كل أربعة أشهر إلى فصل سنوي؛ فكانت السنة لدى المصريين القدماء عبارة عن ثلاثة فصول. هذا بعكس النظام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84">البابلي</a> الذي يقسم السنة إلى أربعة فصول. بالإضافة إلى تعرف القدماء على أشهر السنة واقترانها بأحداث طبيعية معينة مثل حدوث <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84">فيضان النيل</a> في كل سنة، وحلول وقت بذر البذور ومعرفة وقت الحصاد فقد قاموا بربطها أيضا بجوانب من حياتهم الشخصية، ومن هنا نشأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%85">علم التنجيم</a>.<br /><br /> وتم إعطاء العديد من النجوم البارزة أسماء وخصوصا أسماء عربية أو لاتينية بعدما اندثرت الأسماء المصرية والبابلية القديمة. وعندما نتمعن في أسماء النجوم البارزة كما نعرفها بالوضع الحالي نجدها في الأصل أسماء عربية أو لاتينية. <br /><br />وكذلك بعض الأبراج والشمس نفسها، والنجوم الفردية كانت بحد ذاتها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1">أساطير</a>.بالنسبة إلى الثقافة الإغريقية القديمة، بعض "النجوم"، والمعروفة باسم الكواكب (اليونانية πλανήτης (بلانتيس)، وتعني "الهيام")، تمثل مجموعة من الإلهات المهمة المختلفة، والتي اخذت منها أيضا أسماء الكواكب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%AF">عطارد</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9">والزهرة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%AE">والمريخ</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%8A">والمشتري</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%AD%D9%84">وزحل</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B3">وأورانوس</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86">ونبتون</a> كانوا أيضاً من الآلهة اليونانية والرومانية، ولكن لم يكن أي من هذه الكواكب معروفا في العصور القديمة وذلك لان لمعانها منخفض. حيث قام علماء الفلك في وقت لاحق بتسمية هذه الكواكب.في عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1600">1600</a> كانت الأبراج تسمى على حسب موقعها في السماء. أنشأ عالم الفلك الألماني يوهان بيير سلسلة من خرائط النجوم ووضعها بالحروف الإغريقية كدلالة للنجم في كل مجموعة. بعد ذلك كان نظام الترقيم استنادا إلى الصعود الأيمن للنجم حيث تم اختراعه وضمّه إلى كاتالوج النجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%AF">لجون فلامستيد</a> في كتابه "وصف مواقع النجوم - الطبعة 1712"، والذي به تم تسمية نظام الترقيم بتعيين فلامستيد أو ترقيم فلامستيد.يعتبر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A">الاتحاد الفلكي الدولي</a> (IAU) هو الجهة الوحيدة المعترف بها دولياً لتسمية الأجرام السماوية، هناك عدد من الشركات الخاصة تبيع أسماء النجوم، وهي ما تعتبرها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">المكتبة البريطانية</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84_%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A">مؤسسات تجارية</a> غير نظامية. بينما الاتحاد الفلكي الدولي قد أبعد نفسه عن هذه الممارسة التجارية، كما أن هذه الأسماء غير معترف بها من قبل الاتحاد الفلكي الدولي ولا يتم استخدامها. أحد هذه الشركات الخاصة لتسمية النجوم هي السجل النجمي الدولي، والتي في الثمانينيات، كانت متهمة بممارسات مضللة لتوحي على أنها جهة مصرح بها وعلى أن اسمها المعين كان رسمياً. نشاطات شركة السجل النجمي الدولي -الموقفة حالياً- كانت مصنفة بشكل غير رسمي على أنها شركة نصابة، كما أن إدارة شؤون المستهلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83">بنيويورك</a> صدرت مخالفة ضد السجل النجمي الدولي في المشاركة في ممارسة تجارية مضللة.<br />وحدات القياس<br /><br />بالرغم من انه يمكن التعبير عن المعايير النجمية (قياسات النجوم) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A">بنظام الوحدات الدولي</a> والذي يرمزله بالرمز (SI) أو نظام وحدات سنتيمتر جرام للثانية إلا انه غالبا ما يكون أكثر ملائمة هو استخدام الوحدات الشمسية لقياس الكتلة واللمعان (السطوع) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85%D9%8A">ونصف القطر</a> النجمي، وذلك بالمقارنة بخصائص الشمس التالية: <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الكتلة الشمسية</a> M⊙ = 1.9891 × 1030 kg <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">السطوع الشمسي</a> L⊙ = 3.827 × 1026 watts <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">نصف القطر الشمسي</a> R⊙ = 6.960 × 108 m <br /><br /><br />لم يتم تعريف الكتلة الشمسية ⊙M بشكل صريح بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A">الاتحاد الفلكي الدولي</a> بسبب عدم التيقن النسبي الكبير (10−4) من ثابت الجاذبية النيوتوني والذي يرمز له بالرمز (G). ومع ذلك، منذ أن تم إنتاج ثابت الجاذبية النيوتونية والكتلة الشمسية معا (⊙GM) والتي مصممة على دقة أكبر بكثير حيث حدد الاتحاد الفلكي الدولي معلمة الكتلة الشمسية الإسمية لتكون: <br /> معلمة الكتلة الشمسية الاسمية: GM⊙ = 1.3271244 × 1020 m3 s−2 <br />ومع ذلك، يمكن للمرء أن يجمع بين معلمة الكتلة الشمسية الإسمية وتقدير <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%86%D9%8A%D8%A9">لجنة بيانات العلوم والتقنية</a> الأحدث (2014) لثقل الجاذبية النيوتوني (G) لاشتقاق الكتلة الشمسية بحوالي 1.9885 × 1030 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%84%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%85">كجم</a>. على الرغم من أن القيم الدقيقة للمعان النصوع، ونصف القطر، ومعلمة الكتلة، والكتلة قد تختلف قليلاً في المستقبل بسبب عدم التيقن الرصدي، فإن الثوابت الإسمية لوحدة الاتحاد الفلكي الدولي لعام 2015 ستظل نفس قيم نظام الوحدات الدولي لأنها تظل مقاييس مفيدة للاقتباس من المعلمات النجمية.غالبًا ما يتم التعبير عن الأطوال الكبيرة، مثل نصف قطر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82">النجم العملاق</a> أو المحور شبه الرئيسي لنظام النجوم الثنائية، من حيث الوحدة الفلكية — مساوية تقريبًا للمسافة المتوسطة بين الأرض والشمس (150 مليون كم أو حوالي 93 مليون ميل).<br /><br />في عام 2012، حدد الاتحاد الفلكي الدولي الثابت الفلكي ليكون الطول الدقيق بالأمتار: 149,597,870,700 م. فنقول مثلا هذا النجم يعادل 2.4 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">كتلة شمسية</a> أو هذا النجم يبلغ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1">ضياؤه</a> أشد 1000 مرة من ضياء الشمس. <br /><br />أما بالنسبة للأطوال الأكبر مثل قياسات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A">نصف المحور الرئيسي</a> لأنظمة النجوم الثنائية أو بعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8">كوكب</a> ما عن نجمه الذي يدور حوله فغالبا يتم استخدام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">الوحدة الفلكية (AU)</a> للتعبير عن تلك المسافات - و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">الوحدة الفلكية</a> تعادل متوسط المسافة بين الأرض والشمس (150 مليون كيلومتر أو 93 مليون ميل).<br />تشكّل النجوم وتطورها<br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">تطور النجوم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Diagram_of_the_life_of_Sun-like_stars.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Diagram_of_the_life_of_Sun-like_stars.jpg/250px-Diagram_of_the_life_of_Sun-like_stars.jpg" /></a><br />دورة عمر نجم كالشمس،:نشأة من سحابة هيدروجينية وبها هيليوم (يسار)، تتكور وتحدث في النجم تفاعلات اندماجية مضيئة، ويتمدد النجم حتى يصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">عملاقا أحمر ا</a> الذي ينفجر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">كمستعر أعظم</a> يتبعثر الغلاف في الفضاء ويبقى قلب النجم في هيئة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a> (في وسط السحابة الزرقاء). <br /><br />النجوم تولد في مناطق ممتدة ذات كثافة عالية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B3%D8%B7_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">وسط بين نجمي</a>، حيث يتكون الوسط بين النجمي بصفة أساسية من الهيدروجين والهيليوم وقليل من العناصر المعدنية؛ وكثافة تلك السحب على الرغم من كثافتها تكون كثافتها لا تزال أقل من كثافة قارورة فارغة من الغاز في مختبر ( <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9">غرفة فارغة</a>). هذه السحب تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D9%8A%D8%A9">السحابات الجزيئية</a> وتحتوي غالبا على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> مع 23-28% <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">هيليوم</a> ونسبة قليلة من عناصر ثقيلة أخرى. مثال واحد لهذه المناطق المولدة للنجوم هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1">سديم أوريون</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ngc604_hst.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Ngc604_hst.jpg/250px-Ngc604_hst.jpg" /></a><br />سحابة جزيئية نشطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/NGC_604">NGC 604</a> تتكون فيها نجوم جديدة، تبلغ مقاييسها 1,300 سنة ضوئية وتوجد في سديم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%87_33">مسييه 33</a>. <br /><br />عندما تتولد هذه النجوم الهائلة في السحب الجزيئية فهي تتكور تحت تأثير قوة الجاذبية (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9">قوة الثقالة</a>)وتزداد كثافتها وترتفع حرارتها. وهي تظل تنكمش بقوة الجاذبية وتشتد كثافتها وتزداد درجة حرارتها ويزداد الضغط في قلبها إلى أن يبدأ اندماج الهيدروجين فيها (عند درجة حرارة نحو 10 مليون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>)، وتنتج عن اندماج الهيدروجين طاقة هائلة فيشع النجم ويضيء، ويكون هذا هو مولد نجم جديد. ويحدث توازن بين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D8%BA%D8%B7_%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9">ضغط الإشعاع</a> من الداخل غلى الخارج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9">وقوة الثقالة</a> من الخارج للداخل ويحتفظ النجم بذلك بحجمه.تنشأ النجوم في مناطق غنية بالهيدروجين. وعند بداية الكون تشير معلومات العلماء إلى أن الغاز الذي نتج عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> كان مكونا أساسا من نحو 77% من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> ونحو 23% من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a>. مكان تكون النجوم الأولى الابتدائي من الهيدروجين والهيليوم. وبتفاعلات الاندماج النووي للهيدروجين ثم اندماج الهيليوم في تلك النجوم الأولى بدأت عناصر أثقل منهما تتكون مثل الكربون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86">والأكسجين</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86">النيون</a> والعناصر التي تعتبر خفيفة حتى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الحديد</a>. عند الحديد يتوقف النجم عن إنتاج عناصر أثقل من الحديد حيث أن تفاعلاته لا تؤتي بطاقة كبيرة مثل طاقة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">اندماج الهيليوم</a> مثلا. عنما كبرت النجوم الأولى في عمرها ولم يستطع الحديد مدها بالطاقة الكافية فكانت قوة الثقالة تتغلب على ضغدط الإشعاع وينهار النجم على نفسه في انفجار كبير نعرفه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">كمستعر أعظم</a>. ينتج المستعر الأعظم درجات حرارة عالية جدا وتجري خلاله تفاعلات نووية تنتج العناصر الأثقل من الحديد، مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%B5">الرصاص</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%85">واليورانيوم</a>. وتنتشر معظم المادة الخارجية للنجم في الفضاء كما نراه في صور المستعرات العظمى ويتخلف قلب النجم ويكون شديد الكثافة.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Witness_the_Birth_of_a_Star.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Witness_the_Birth_of_a_Star.jpg/250px-Witness_the_Birth_of_a_Star.jpg" /></a><br />تصور فنان لولادة نجم داخل سحابة جزيئية كثيفة. صورة من وكالة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">ناسا</a>. <br /><br />إذن تنتج النجوم الأولى العناصر المعدنية الخفيفة حتى الحديد، ولهذا نستطيع معرفة عمر النجم من رصد طيفه واستنتاج ما به من "معدنية". تختلط منتجات انفجار المستعرات العظمى بسحب الهيدروجين الكوني، وتنتج مها جيل نجوم أجديدة - ليست تحتوي على الهيدروجين والهيليوم فقط وإنما على نجو 1% من المعادن. تلك هي الأجيال التالية من النجوم. وعندما تصبح نجوما مضيئة فإنها تضيء تلك السحب حولها بقوة. وايضا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">تؤين</a> الهيدروجين حولها وتسمى تلك المناطق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9_%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86_II">منطقة هيدروجين 2</a>.نعرف أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> قد نشأت من الجيل الثاني المحتوي على "معدنية أو معادن " ويدل على ذلك وجود الكواكب التي تحتوي على عناصر من العناصر التي نعرفها على الأرض. ونشأت الشمس والمجموعة الشمسية قبل نحو 4.5 مليار سنة. أما <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a> فيقدر بنحو 13.7 مليار سنة.تقضي النجوم معظم حياتها كنجوم تمر في مرحلة تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a>، تغذيها في المقام الأول الاندماج النووي للهيدروجين في قلب النجم. طبقا للنسق الأساسي الذي يجري إحصاء للنجوم وتوزيعها في رسم بياني على أساس كتلتها ودرجة ضيائها ولونها وتصنيفات أخرى مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">تصنيفها الطيفي</a>، تتبع النجوم خلال حياتها نسق النسق الأساسي. تتقدم النجوم في العمر بازدياد تحول الهيدروجين إلى هيليوم وتحول الهيليوم إلى الكربون والأكسجين وهكذا إلى أن يستهلك وقودها من الهيدروجين. المصير النهائي لأكثر النجوم الضخمة مختلف عن نظيرتها من النجوم الأقل ضخامة وهذا بالمقارنة بتطور عمر الشمس؛ كذلك تختلف في درجة لمعانها وتأثيرها على ما حولها طوال حياتها. لذلك، غالبا ما يتم تصنيف النجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">بالكتلة</a>، كما يتم تصنيفها حسب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">تصنيف طيفها</a>. <br />نجوم تبلغ كتلتها بين 1.44 - 3 كتلة شمسية ينتهي عمرها كعملاق أحمر ثم ينفجر وتصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجما نيوترونيا</a> شديد الكثافة.<br />النجوم الكبيرة ذات كتلة أكبر بـ 3 مرات من كتلة الشمس يتم فيها اندماج الهيدروجين واندماج الهيليوم حتى الحديد بطريقة اسرع من معدله في الشمس، فهي تعمر عشرات ملايين السنين فقط وينتهي عمرها وتنفجر في شكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعر أعظم</a> ويتبقى منها قلبها الذي يصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">ثقبا أسودا</a>، شديد الجاذبية حتى أن الضوء لا يستطيع الإفلات منه. <br />تكوّن النجم الأولي<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Eagle_nebula_pillars.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Eagle_nebula_pillars.jpg/250px-Eagle_nebula_pillars.jpg" /></a><br />صورة التقطها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تلسكوب هابل الفضائي</a> لأعمدة الخلق في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1">سديم النسر</a>، منطقة تنشأ فيها نجوم جديدة، تلك النجوم الجديدة تضيء أطراف الأعمدة الغازية. <br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">تكون النجوم</a><br /><br />تكّون النجوم يبدأ بوجود جاذبية غير مستقرة ضمن سحابة جزيئية، مسببّة من مناطق ذات كثافة عالية مثارة غالباً من موجات الصدم من نجوم متفجرة قريبة (انفجارات نجمية هائلة)، حيث تتصادم سحابات جزيئية مختلفة أو تصادم لمجرات (مثل الذي في مجرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">ستاربرست -مجرة نجمية</a>). عندما تصل منطقة إلى كثافة كافية للمواد كي تلبي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%AC%D9%8A%D9%86%D8%B3">معايير جينس لعدم الإستقرارية</a>، تبدأ بالانكماش تحت قوتها الجاذبية.كلما انكمشت السحابة، تنكمش في سحب جزيئات والهيدروجين بما يعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%83">بكرات بوك</a>. كلما انكمشت الكرة وزادت كثافتها فإن طاقة الوضع الناتجة فيها عن قوة الثقالة تتحول إلى حرارة مما يسبب ارتفاع درجة الحرارة ويرتفع الضغط وتظل تنكمش حتى تصبح حرارتها وضغطها كافيان لابتداء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84">اندماج الهيروجين</a> (عند نحو 10 ملايين درجة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>) وتصبح نجما مضيئا وفيه ينشأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D8%BA%D8%B7_%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9">ضغط الإشعاع</a> الذي يوازن قوة الثقالة ويمنع زيادة انكماش النجم، ويصل النجم إلى حالة استقرار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86_%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D9%8A">للتوازن الهيدروستاتيكي</a>، لا يكبر ولا ينكمش لمدة طويلة وهو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">النجم الاولي</a> . هذه النجوم التي تستعد للتطور تكون في العادة محاطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B5_%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D9%8A_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">بقرص كوكبي</a>. من القرص الكوكبي حول النجم تتكون كواكب ومع مرور الوقت يعمل الريح النجمي والإشعاع على إزاحة الجسيمات الخفية إلى خارج المجموعة ويصبح النجم ظاهرا لامعا. تستغرق فترة الانكماش الأولي لتكوين نجم ما يقارب من 10 إلى 15 مليون سنة.تسمى النجوم ذات الكتلة الأقل من 2 كتلة شمسية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AA%D9%8A_%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%8A">بنجم تي تاوري</a>، في حين تسمى النجوم ذات كتلة أكبر "<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%BA_Ae/Be">نجمة هيربيغ</a>". تنبعث من هذه النجوم حديثة الولادة غازات على طول محور دورانها مما قد يقلّل زاوية سقوط النجم وينتج بقع صغيرة من الضبابية تعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%85_%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A8%D8%AC_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88">بأجسام هييربج هارو</a>. هذه الانبعاثات بالإضافة إلى إشعاعات النجوم القريبة ربما تساعد في إبعاد السحب المحيطة عن مكان تشكّل النجم.في وقت مبكر من حياة نجوم تي تاوري تتبع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1_%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B4%D9%8A">مسار هياشي</a> حيث وجد بأنها تنكمش ويقل لمعانها في حين تبقى تقريباً في نفس درجة الحرارة. نجوم تي تاوري الأقل ضخامة تتبع هذا المسار إلى التسلسل الرئيسي، بينما النجوم الأكثر ضخامة تتحول إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1_%D9%87%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%8A">مسار هينيي</a>.لوحظ أن معظم النجوم أعضاء في أنظمة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A">النجوم الثنائية</a> وخصائص تلك الثنائيات هي نتيجة للظروف التي تشكلت فيها حيث يجب أن تفقد سحابة الغاز زخمها الزاوي من أجل الانهيار وتشكيل نجمة حيث يؤدي تجزئة السحابة إلى نجوم متعددة إلى توزيع بعض الزخم الزاوي. تنقل الثنائيات البدائية بعض الزخم الزاوي عن طريق تفاعلات الجاذبية أثناء مواجهات مع نجوم أخرى في مجموعات نجمية شابة. تميل هذه التفاعلات إلى الفصل بين الثنائيات (اللينة) المنفصلة على نطاق واسع مع التسبب في أن تصبح الثنائيات الصلبة أكثر ارتباطا.<br />التسلسل الرئيسي<br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Orion_Nebula_-_Hubble_2006_mosaic_18000.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Orion_Nebula_-_Hubble_2006_mosaic_18000.jpg/250px-Orion_Nebula_-_Hubble_2006_mosaic_18000.jpg" /></a><br />سديم الجبار، صورة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تلسكوب هابل الفضائي</a>. <br /><br />تقضي النجوم حوالي 90% من حياتها في اندماج الهيدروجين لإنتاج الهيليوم في تفاعلات ذات درجة حرارة عالية وضغط عالي بالقرب من لب النجم. ويقال أن هذه النجوم تكون على التسلسل الرئيسي وتسمى النجوم القزمة. ابتداء من الساعة صفر في مرحلة التسلسل الرئيسي، فإن نسبة الهيليوم في قلب النجم في زيادة مطردة، معدل الاندماج النووي في قلب النجم سيزيد ببطء، وكذلك لدرجة حرارة النجم ولمعانه. الشمس على سبيل المثال تشير التقديرات إلى أن زيادة في لمعانها بنحو 40% منذ أن وصلت إلى مرحلة التسلسل الرئيسي منذ 4.6 مليار (4.6 × 109) سنة.كل نجم يولّد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">رياحا نجمية</a> من الجسيمات الأولية (معظمها بروتونات و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">نيوترينوات</a>) التي تتدفق باستمرار إلى الفضاء، بالنسبة إلى معظم النجوم فإن كمية الكتلة المفقودة مع تلك الرياح متواضعة. الشمس تفقد 14−10 من كتلتها الشمسية كل سنة بسبب تحول <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">الكتلة</a> إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">طاقة</a> خلال الاندماج النووي وبسبب الجسيمات المنطلقة منها على الفضاء، أو حوالي 0.01% من مجموع كتلتها في كل عمرها وعلى الرغم من ذلك، فإن عدداً من النجوم الهائلة جداً قد تفقد 10−7 إلى 10−5 من كتلتها الشمسية كل سنة، مما يؤثر على تطورها بشكل ملحوظ. النجوم التي تبدأ بأكثر من 50 كتلة شمسية قد تفقد أكثر من نصف مجموع كتلتها في حين تبقى في تسلسلها الرئيسي.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Pleiades_large.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Pleiades_large.jpg/250px-Pleiades_large.jpg" /></a><br />في الصورة مجموعة الثريا وبعض النجوم الاخرى <br /><br />تعتمد المدة التي يقضيها النجم في التسلسل الرئيسي في المقام الأول على كمية من الوقود التي تندمج ومعدل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">اندماج الهيدروجين</a>، أي كتلتها الأولية ولمعانها. بالنسبة للشمس، تقدر حياتها في أن تكون حوالي 10 مليار (1010) سنة. النجوم الضخمة تستهلك وقودها بسرعة جدا وقصيرة الأجل، إذ تكون درجة حرارتها عالية جدا، تبلغ مليارات الدرجات المئوية. النجوم ذات الكتلة المنخفضة تستهلك وقودها ببطء شديد وتسير فيها التفاعلات عند درجات حرارة أقل (نحو 12 مليون درجة مئوية). النجوم الأقل ضخامة من 0.25 كتلة شمسية تسمى: الأقزام الحمراء تكون قادرة على ادماج الهيدروجين إلى ما يقارب كتلتها كوقود في حين أن النجوم ذات كتلة تعادل 1 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">كتلة شمسية</a> لا يمكن أن تستهلك إلا حوالي 10% من كتلتها كوقود. يسير اندماج الهيدروجين في النجوم ذات كتلة تعادل حوالي 0.25 من كتلة الشمس بطيئا ويمكن أن يستمر لحوالي تريليون (1012) سنة وفقا لحسابات التطور النجمي؛ في حين أن النجوم الأقل كتلة (0.08 كتلة شمسية) سوف تستمر لمدة حوالي 12 تريليون سنة. وفي نهاية حياتها، الأقزام الحمراء تصبح ببساطة اخفت لمعانا وابهت. ومع ذلك، بما ان عمر بعض هذه النجوم ذات كتلة اقل من 0.85 كتلة شمسية قد يصل إلى 12 مليار سنة (مقارنة بالعمر الحالي للكون (13.8 مليار سنة)، فتكون قد استهلكت طاقتها وانطفأت .<br /><br /> يتوقع أن تكون قد انتقلت للخروج من التسلسل الرئيسي. <br /><br />بالإضافة إلى الكتلة، فإن العناصر الأثقل من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a> تلعب دورا هاما في تطور النجوم. في علم الفلك كل العناصر الأثقل من الهيليوم تسمى "معادن" (اصطلاح فلكي يختلف عن التعريف الكيميائي للمعدن)، ويسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%B2_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">تركيزها</a> في النجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83)">معدنية النجم</a>. تؤثر هذه العناصر المعدنية على مدة حرق النجم لوقوده، كما تسيطر على تكوين الحقول المغناطيسية فيه نظرا لتكوّن بعض <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الحديد</a> أثناء تفاعلات الاندماج. وتخفف قوة الرياح النجمية. في أقدم تصنيف للنجوم، النجوم المعمرة تحتوي على معدنية أعلى من النجوم الناشئة التي تتكون من انكماش موضعي في سحب الهيدروجين والغبار الكوني. مع مرور الوقت تثري هذه النجوم العناصر الأثقل (المعادن)على نحو متزايد كما تموت النجوم القديمة.نجم تبلغ كتلته 1 كتلة شمسية يستهلك هيدروجينه خلال نحو 8 مليارات سنة، تزداد في نهاية تلك الفترة درجة حرارته إلى درجة يتمدد فيها النجم ويصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">عملاقا أحمر</a>. أما قلبه الثري بالمعادن فينكمش تحت تأثير الجاذبية ويكوّن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزما أبيضا</a>؛ وتغادر الشمس مرحلة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a> وتصبح قزما أبيضا (أنظر الرسم البياني لهرشل-راسل). وهذا ما تتوقعه نطرية تطور النجوم بالنسبة إلى الشمس حيث ستصبح الشمس بعد نحو 4 - 5 مليار سنة عملاقا أحمر وتصل حافتها الخارجية إلى الأرض وتتعداها لتصل إلى مدار المريخ وخلال تلك المرحلة سوف ترتفع درجة الحرارة في الأرض لدرجة لا تسمح بوجود حياة عليها.النجوم ذات كتلة أكبر من كتلة الشمس تنتهي بانفجار كبير يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعر أعظم</a>. تتبعثر خلال الانفجار الطبقات الخارجية للنجم في الفضاء. فإذا كانت كتلة النجم الابتدائية 4.2 كتلة شمسية ينكفيء قلب النجم تحت تأثير الجاذبية البالغة مكونا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجما نيوترونيا</a> شديد الكثافة. وإذا كانت الكتلة الابتدائية للنجم أكبر من ذلك فينشأ عن انفجار النجم كمستعر أعظم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">ثقبا أسود</a> بالغ الكتلة وبالغ الكثافة.<br />مابعد التسلسل الرئيسي<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Aldebaran-Sun_comparison-ar.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Aldebaran-Sun_comparison-ar.svg/250px-Aldebaran-Sun_comparison-ar.svg.png" /></a><br />مقارنة بين حجم عملاق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">الدبران</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">والشمس</a> في حين أن كتلته تبلغ 2.5 من كتلة الشمس. <br /><br />في الوقت الذي تستهلك النجوم ذات الكتلة الشمسية<br /><br /> والتي لا تقل عن 0.4 مخزونها من الهيدرجين في باطن النجم، تتمد طبقاته الخارجية بشكل كبير ثم تبرد لتشكل عملاق أحمر. <br /><br />خلال 5 بليون سنة وعندما تدخل الشمس هذه المرحلة سوف يتمدد نصف قطرها إلى حوالي 1 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">وحدة فلكية</a> (150 مليون كيلومتر)، أي مايعادل 250 مرة حجمها الحالي. عندها تصبح الشمس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">عملاقا احمر</a>، فسوف تفقد تقريبا 30% من كتلتها الحالية.في أي عملاق أحمر بكتلة تبلغ حوالي 2.25 كتلة شمسية يتواصل اندماج الهيدروجين داخل قشرة تحيط بباطن النجم.<br /><br /> وبمرور الوقت يصبح باطن النجم مضغوطا بشكل كافي بحيث يبدأ اندماج الهيليوم. في ذلك الوقت ينكمش نصف قطره تدريجيا وتزداد درجة حرارة سطحه. <br /><br />بالنسبة للنجوم الكبيرة فإن منطقة باطن النجم تتحول مباشرة من عملية اندماج الهيدروجين إلى اندماج الهيليوم.<br /><br />بعد أن يقوم النجم باستنزاف الهيليوم الموجود في باطنه، تستمر علمية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">الاندماج النووي</a> داخل قشرة تحيط بباطنه حرارة شديدة تحتوي على الكربون والاكسجين. <br /><br />يتبع النجم بعد ذلك مساراً تطورياً يوازي مرحلة العملاق الأحمر الأصلية، لكن بدرجة حرارة سطح أعلى.<br />النجوم الكثيفة<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mira_1997.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Mira_1997.jpg/250px-Mira_1997.jpg" /></a><br />العملاق الأحمر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">ميرا</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9">كوكبة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%B7%D8%B3_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">قيطس</a>. <br /><br />خلال مرحلة احتراق الهيليوم، تتسع النجوم ذات كثافة عالية جدا مع أكثر من 9 كتل شمسية لتُشكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%B6%D8%AE%D9%85">عملاق أحمر</a> ضخم. حالما يُستَنزف هذا الوقود في لُّب النجم، يستمر التفاعل النووي فيه ليندمج لتكوين مواد أثقل من الهيليوم.يتقلص اللُّب حتى تصبح درجة الحرارة والضغط كافيان لصهر الكربون (انظر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">عملية احتراق الكربون</a>). تستمر هذه العملية ومع المراحل المتعاقبة التي يتم تغذيتها بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86">النيون</a> (انظر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86">عملية احتراق النيون</a>)، والأوكسجين (انظر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86">عملية احتراق الأكسجين</a>) والسيليكون (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86">انظر عملية احتراق السيليكون</a>). عند اقتراب نهاية حياة النجم، يستمر الاندماج على طول قشرة طبقات النجم. كل قشرة يتم فيها دمج عنصر مختلف، حيث يدمج الهيدروجين في القشرة الخارجية، التي تليها الهيليوم وهكذا دواليك. يتم الوصول إلى المرحلة الاخيرة عندما يبدأ النجم بإنتاج الحديد. ومن طبيعة نواة الحديد فهي تكون مندمجة ولا تطلق طاقة كبيرة عن التحام هيدروجين أو هيليوم بها: أي تبدأ تفاعلات الاندماج في الانخفاض، وتقل الطاقة الصادرة من التفاعلات، وتصبح قوى الجاذبية أقوى من قوى الضغط الداخلي وتتغلب عليها فيبدأ النجم في الانكماش. ومنذ القدم فإن النجوم الضخمة، اللب الضخم من الحديد سوف يتراكم في قلب النجم. العناصر الأثقل في هذه النجوم تستطيع ان تظهر على السطح، مكونة مواد متطورة تعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%88%D9%88%D9%84%D9%81-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%AA">بنجوم وولف رايت</a> والتي بإمكانها أن تكثف رياح نجمية تضرب الغلاف الجوي.<br />الانهيارعندما ينكمش لُبّ النجم، تزداد شدة الإشعاع من سطحه، وايجاد مثل هذا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D8%BA%D8%B7_%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9">الضغط الإشعاعي</a> على الغلاف الخارجي للغاز ستدفع تلك الطبقات بعيداً، مما يشكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D9%8A">سديم كوكبي</a>. إذا ما تبقى من الغلاف الجوي الخارجي بعد إسقاطه هو أقل من 1.4 كتلة شمسية، فإنه ينكمش إلى كائن صغير نسبياً عن حجم الأرض، والمعروفة باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">القزم الأبيض</a>. حيث أنها ليست ضخمة بما فيه الكفاية للحصول على مزيد من الضغط لتأخذ مكاناً لها. المواد الإلكترونية المتحللة داخل القزم الأبيض لم تعد بلازما، على الرغم من أن النجوم يشار إليها عموماً على أنها مجالات بلازما. الأقزام البيضاء سوف تتلاشى في نهاية المطاف إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">الأقزام السوداء</a> على امتداد مسافة طويلة جدا من الزمن.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Crab_Nebula.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Crab_Nebula.jpg/250px-Crab_Nebula.jpg" /></a><br />أول ما لوحظ المستعر الأعظم سديم السرطان حوالي عام 1050م <br /><br />في النجوم الأكبر، يستمر الاندماج النووي حتى ينمو الحديد الأساسي أكبر من 1.4 كتلة شمسية والذي لن يصبح قادراً على دعم كتلته الخاصة. هذه القوة سوف تنهار فجأة في حين تتحرك إلكتروناتها في داخل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">البروتونات</a>، مشكلة النيوترونات، حيث تكون النيوترونات وأشعة غاما في موجة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B7_%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">الأسر الإلكتروني</a> واضمحلال بيتا العكسي. تشكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A9">الهزة</a> بسبب هذا الانهيار المفاجئ تسبب انفجارا لبقية النجوم لتكون نجوم متفجرة. النجوم المتفجرة مشرقة جداً حيث إشراقها قد يتفوق لفترة وجيزة على نجم بأكمله في المجرة الرئيسية. عندما يحدث داخل مجرة درب التبانة، لوحظ تاريخيا ان النجوم المتفجرة تشاهد بالعين المجردة، وتعرف باسم النجوم الجديدة حيث لم يكن موجودا على ما يبدو من قبل. معظم هذه المواد في النجم تنفجر بعيداً من جرّاء انفجار النجوم المتفجرة (تشكيل السدم مثل سديم السرطان) وما تبقى سيكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجم نيوتروني</a> (الذي تظهر أحيانا نفسها بأنها بولسار أو الأشعة السينية المفجرة) أو في حالة من نجوم أكبر (كبيرة بما يكفي ليترك بقايا نجمية أكبر من ما يقرب من 4 كتلة شمسية)، أو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">ثقب أسود</a>.<br /><br /> وفي مواد النجم النيوتروني هو في حالة تعرف باسم مادة النيوترون المتحللة، مع أكثر شكل غريبة من المادة المتحللة، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83">مادة كوارك</a>، ربما موجودة في لُّب النجم. داخل الثقب الأسود فإن هذه المادة هو في حالة ليست مفهومة حالياً. <br /><br />الطبقات الخارجية في النجوم المحتضرة قابلة للخروج وتشمل العناصر الثقيلة والتي يمكن إعادة تدويرها خلال تشكيل نجم جديد. هذه العناصر الثقيلة تسمح بتشكيل الكواكب الصخرية. يلعب التدفق من النجوم المتفجرة والرياح النجمية من النجوم الكبيرة دوراً هاما في تشكيل المتوسط بين النجوم.<br />النجوم الثنائية<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gwiazda_podw%C3%B3jna_za%C4%87mieniowa_schemat.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Gwiazda_podw%C3%B3jna_za%C4%87mieniowa_schemat.svg/250px-Gwiazda_podw%C3%B3jna_za%C4%87mieniowa_schemat.svg.png" /></a><br />رسمة توضح نظام نجم ثنائي <br /><br />قد يختلف تطور <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A">النجوم الثنائية</a> بعد التسلسل الرئيسي اختلافا كبيرا عن تطور النجوم الفردية من نفس الكتلة. إذا كانت النجوم في النظام الثنائي قريبة بما فيه الكفاية عندها تتسع إحدى النجوم لتصبح عملاق أحمر، فقد تغمرها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%8A%D8%B2_%D8%B1%D9%88%D8%B4">منطقة روش</a> وهي المنطقة المحيطة بنجمة حيث تكون المواد مرتبطة بالجاذبية مع ذلك النجم، مما يؤدي إلى نقل المواد إلى الأخرى.عندما يتم انتهاك حيز روش يمكن أن تنتج مجموعة متنوعة من الظواهر، بما في ذلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A_%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%84">ثنائيات التلامس</a> وثنائيات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D9%84%D9%81_%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83">المظروف المشترك</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%85%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D9%8A">والمتغيرات الكارثية</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85_%D9%86%D9%88%D8%B9_Ia">والمستعرات الفائقة Ia</a>.<br />تصنيف النجوم<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:HR-diag-no-text-3.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/HR-diag-no-text-3.svg/250px-HR-diag-no-text-3.svg.png" /></a><br />مخطط هرتزشبرونج-راسل : تصنيف أطياف النجوم . مجموعة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a> هي تصنيف V وتضم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a>. (أنظر أعلاه). التصنيف الحديث يعتمد على الحروف الأبجدية الموضحة على المحور الأفقي. <br /><br />بدأت محاولات تصنيف أطياف النجوم عن طريق توضيح الصلة بين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1">ضياء</a> نجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9">ودرجة حرارته</a> ، وقام بها "أنجلو سكي" الإيطالي في عام 1865 ، وصنف النجوم في 3 تصنيفات . ثم اقترح "هيرمان فوجل" الألماني عام 1874 نظام يضم نظريات ذلك العهد عن تطور النجوم . وحسن أنجلو سكي تصنيفه في عام 1868 وصنف اطياف النجوم في 4 تصنيفات أساسية ، كالآتي:<br />فئة I : نجوم بيضاء وزرقاء ، تبدي خطوط طيف واضحة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">للهيدروجين</a> (تضنيف A )<br />فئة II : نجوم صفر، تبدي خطوط ضعيفة للهيدروجين، وتبدي خطوط واضحة اللمعادن (تصنيف G وK)<br />فئة III : نجوم برتقالي وحمراء تبدي أطيافا معقدة (تصنيف M)<br />فئة IV : نجوم حمراء تشتد فيها خطوط <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">الكربون</a> (نجوم كربونية) <br /><br />ثم أزاد عليهم التصنيفات التالية عام 1878: <br />فئة V : <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">خطوط طيف</a> ناصعة (Be وBf وغيرها ) <br /><br />قام "هنري درابر " بتحليل أطياف نجوم كثيرة ، وتبعه "إدوارد بيكرينج" عام 1890 وتعاون مع "ويليامينا فليمنج" و" أني كانون" واقترحوا تصنيفا جديدا استخدمو فيه الحروف الأبجدية المتتابعة من A إلى Z طبقا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1">لسلسلة بالمر</a> (وهي تبين انتقالات الإلكترونات التي تصدر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7_%D8%B7%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">خطوط طيف الهيدروجين</a> . ثم استعيض عن ذلك باستمرار البحث العلمي "بتصنيف هارفارد" والتي تقسم الأطياف إلى الأنواع Q - A.ثم لاحظت "أني كانون" بعد ذلك أن ترتيب التصنيفات يحتاج إلى تعديل ، حيث تأتي النجوم-O البيضاء والزرقاء الشديدة السخونة بعد النجوم الحمراء M وN التي تقل فيها درجة الحرارة. فكان الاقتراح بأن يتم التصنيف على أساس درجة حرارة النجم . وفي عام 1912 إجري التصنيف على هذا الأساس الجديد الذي يعتمد على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9">درجة حرارة</a> سطح النجم ونتج التصنيف في 7 فئات الذي يستخدم حتى الآن لتصنيف أطياف النجوم.<br />تصنيف سكتشيخلال الفترة ما بين عامي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1860">1860</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1870">و1870</a> قام الكاهن "سكتشي" بتمهيد الطريق أمام التصنيف الطيفي النجمي الحديث بإنشائه لتصنيف "سكتشي" وهو تصنيف قديم لأطياف النجوم. وبحلول عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1866">1866</a> كان قد أنشأ 3 أنواع لأطياف النجوم، وتابع بعدها حتى أنشأ 5 أنواع رئيسية لأطياف النجوم.<br />نوع I: <br /><br />نجوم بيضاء وزرقاء تملك خطوط هيدروجين واضحة وقوية، وهذا النوع يتضمن نوع "A" الحديث ونوع "F" القديم، ومن النجوم من هذا النوع: النسران <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9">الواقع</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">والطائر</a>.<br />نوع II: <br /><br />نجوم صفراء تملك خطوط هيدروجين بقوة منخفضة، وهذا النوع يتضمن نوعي "G" و"K" الحديثين ونوع "F" القديم، ومن النجوم من هذا النوع: الشمس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AD">والسماك الرامح</a>.<br />نوع III: <br /><br />نجوم لونها ما بين برتقالي وأحمر، وهذا النوع هو تقريبا نفس نوع "M" الحديث، ومن النجوم من هذا النوع: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%B1%D8%A8_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">قلب العقرب</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%83%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%A1">ومنكب الجوزاء</a>.<br />نوع IV: <br /><br />نجوم حمراء كربونية.<br />نوع V: <br /><br />هي نجوم ذات خطوط ابتعاثية مثل "غاما ذات الكرسي".وفي أواخر عام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1890">1890م</a> بدأ تصنيف "هارفارد" يحل محل هذا التصنيف، والذي قام بتصنيف الأنواع الأخرى من النجوم.<br />تصنيف هارفاردأول مرة استخدم فيها تصنيف هارفارد كانت في تسعينيات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_19">القرن التاسع عشر</a> بواسطة فلكيين من جامعة هارفارد (ومن هنا جاءت التسمية). يُقسّم تصنيف هارفارد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">أطياف</a> النجوم إلى سبع درجات - أنواع - رئيسية، مُرتبة بحسب درجة حرارة السطح من الأسخن إلى الأبرد<br /><br /> حيث أنها بالترتيب التالي: <br /> النوع الحرارة<br /><br /><br />(<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>) اللون اللون الظاهري<br />الكتلة<br /><br />(<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">كتلة شمسية</a>) نصف القطر<br /><br /><br />(<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">نصف قطر شمسي</a>) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1">الضياء</a><br /><br /><br />(البولومتري) خطوط<br /> الهيدروجين <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_O">O</a> ≥ 30,000 ك أزرق أزرق ≥ 16 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> ≥ 6.6 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> ≥ 30,000 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> ضعيف <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_B">B</a> 10,000–30,000 ك بين أزرق وأزرق مبيض أزرق مبيض 2.1–16 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> 1.8–6.6 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> 25–30,000 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> متوسط <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_A">A</a> 7,500–10,000 ك أبيض بين أبيض وأبيض مزرق 1.4–2.1 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> 1.4–1.8 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> 5–25 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> قوي <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_F">F</a> 6,000–7,500 ك أبيض مصفر أبيض 1.04–1.4 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> 1.15–1.4 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> 1.5–5 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> متوسط <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_G">G</a> 5,200–6,000 ك أصفر أبيض مصفر 0.8–1.04 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> 0.96–1.15 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> 0.6–1.5 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> ضعيف <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_K">K</a> 3,700–5,200 ك برتقالي برتقالي أصفر 0.45–0.8 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> 0.7–0.96 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> 0.08–0.6 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> ضعيف جدا <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85#%D9%86%D9%88%D8%B9_M">M</a> ≤ 3,700 ك أحمر أحمر برتقالي ≤ 0.45 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a> ≤ 0.7 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%81_%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">R☉</a> ≤ 0.08 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">L☉</a> ضعيف جدا <br /><br /><br />بيانات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">الكتلة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%B1">والقطر</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1">والضياء</a> المُبيّنة في الجدول لا تصلح إلا لنجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a> (وهو يُمثل جزءاً من حياة النجوم) وبالتالي فهو غير مناسب لبعض أنواع النجوم مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">العمالقة الحمراء</a>. والدرجات الرئيسية في التصنيف تنقسم بدورها إلى درجات فرعية مُرقّمة بالأعداد العربية (0 - 9). فمثلاً، النجوم من درجة "A0" هي أكثر نجوم النوع "A" حرارة و"A9" هي أكثرها برودة. وشمسنا تنتمي إلى درجة حرارة سطحية مقدارها 5.780 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>، وفئة طيفية "G2".<br />التصنيف الحاليالمجموعة الكاملة الآن هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">تصنيف نجمي</a>، وكل مجموعة من تلك تقسم إلى عشرة تقسيمات فرعية من الأسخن إلى الأبرد، وتُستعمل الارقام من صفر إلى الرقم 9، وعلى سبيل المثال يعتبر (O0) أحر نجم، أما <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">شمسنا</a> فهي تعتبر في التصنيف G. وباستخدام النظام العشري يجعل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> في التصنيف (G2)، عموما التصنيف يشتق من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">أطياف</a> النجوم.<br /><br />حديثا تم إضافة تصنيفين أخرى ن لتفسير النجوم الحمراء الضعيفة التي اكتشفت بالتقنيات الجديدة: <br />L - (من 1.500 إلى 2.000 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>)<br />T - (نحو 1.000 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>) <br />تصنيف أطياف النجوم<br /><br />الصورة التالية تُبيّن تصنيف أطياف النجوم بألوان قريبة جدا للتي نراها بالعين المجردة. وهي مرتبة حسب حرارة أسطحها وبحسب أحجامها : <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Morgan-Keenan_spectral_classification.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Morgan-Keenan_spectral_classification.svg/250px-Morgan-Keenan_spectral_classification.svg.png" /></a><br />تصنيف "مورغان-كينان" الطيفي للنجوم. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> من تصنيف G ولونها أصفر برتقالي، وتعتبر متوسطة الحجم. <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B9-O">نوع O</a>النجوم من نوع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B9-O">O</a> ساخنة جدا وذات درجة ضياء عالية ومعظم ما تنتجه هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D8%A9">الأشعة فوق البنفسجية</a>. وهي أندر أنواع النجوم الرئيسية طبقا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">للنسق الأساسي</a>. فواحد من كل 3,000,000 نجم من نجوم النسق الأساسي ينتمي للنوع الفائق الكتلة "O".<br /><br /> والنجوم التي تنتمي إلى هذا النوع تكون ذات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">كتل</a> هائلة (بين 20 إلى 100 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">كتلة شمسية</a>، وتطلق طاقة بما يعادل مليون ضعف ما تطلقه الشمس. تنتمي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%82">أكبر النجوم على الإطلاق</a> إلى النوع O. <br /><br />تـُظهر هذه النجوم خطوط امتصاص قوية جدا. وأحيانا تصدر خطوط <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">هيليوم</a> II (الهيليوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">المتأين</a>)، ومن المعادن المتأينة الهامة: خطوط <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86">سيليكون</a> IV <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86">وأوكسجين</a> III <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">ونيتروجين</a> III <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">وكربون</a> III، وخطوط هيليوم متعادلة، تزداد قوةً من درجة O5 إلى O9. بسبب ضخامة نجوم النوع O الشديدة فنواها تكون شديدة الحرارة تصل أحيانا إلى 500 مليون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>. ولهذا فإنها تحرق وقودها من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> بسرعة كبيرة، وتترك النسق الأساسي بسرعة خلال تطورها. وتبين الأرصاد الحديثة بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%B2%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">مقراب سبيتزر الفضائي</a> أن عملية تكوّن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8">الكواكب</a> لا تحدث حول النجوم من النوع O بسبب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الإشعاعات الكهرومغناطيسية</a> الشديدة التي تطلقها هذه النجوم مثل:.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%82_(%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1)">نجوم النطاق</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">كوكبة الجبار</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%82%D8%B9%D8%A9_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">الميسان (نجم)</a> في كوكبة الجبار، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1)">والمنطقة</a> (دلتا الجبار). <br />نوع B<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Pleiades_large.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Pleiades_large.jpg/250px-Pleiades_large.jpg" /></a><br />عنقود <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A7_(%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A)">الثريا</a> النجمي المفتوح وتوجد فيه العديد من نجوم نوع B اللامعة. <br /><br />النجوم من نوع "B" ساطعة إلى أبعد الحدود وزرقاء اللون وخطوط الهيدروجين فيها معتدلة. ونجوم النوعين "B" و"O" تمتاز بأنها قوية جدا في مختلف خصائصها وأنها تحيى لمدة قصيرة جدا، ولذلك فالنجوم من هذين النوعين لا تكون بعيدة جدا عن مكان ولادتها. وغالبا ما تكون هذه النجوم في تجمعات تعرف بـ"بعناقيد OB" والتي تترافق مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A6%D9%8A%D8%A9">سحب جزيئية</a> عملاقة. ومن أمثلتها "عنقود الجبار OB1" النجمي الذي يغطي جزءا كبيراً نسبياً من إحدى الأذرع الحلزونية لمجرتنا - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a> - ويحتوي على العديد من نجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">كوكبة الجبار</a> اللامعة. 1 من كل 800 نجم من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة لشمسنا ينتمي إلى نوع "B" مثل:.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1">رجل الجبار</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B2%D9%84">السماك الأعزل</a>.<br />النجوم اللامعة في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A7_(%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A)">عنقود الثريا النجمي</a>. <br />نوع Aأغلب النجوم من النوع "A" تُرى بالعين المجردة ولونها بين الأبيض والأبيض المزرق، ولديها خطوط هيدروجين قوية وأقواها في نوع "A0"، 1 من كل 160 نجم من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة لشمسنا ينتمي إلى هذا النوع مثل:.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9">النسر الواقع</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">الشعرى اليمانية</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D9%86%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D8%A9_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">ذنب الدجاجة</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">النسر الطائر</a>. <br />نوع F<br /><br />لونها أبيض وتملك خطوط هيدروجين ضعيفة، 1 من كل 33 نجم من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة لشمسنا ينتمي إلى هذا النوع مثل: <br />نجم الراقص.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">سهيل</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9">الشعرى الشامية</a>. <br />نوع G<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sun920607.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Sun920607.jpg/250px-Sun920607.jpg" /></a><br />أشهر نجوم نوع G وهي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a>، وتظهر على قرصها بعض <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الكلف الشمسية</a>. <br /><br />تنتمي شمسنا إلى هذا النوع ، حيث 1 من كل 13 نجم من نجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a> طبقا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D9%85_%D9%87%D8%B1%D8%AA%D8%B2%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%BA-%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84">رسم هرتزبرونغ-راسل</a> التي تنتمي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> لها ، ينتمي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">فئة الطيف</a>"G". أكثر خطوط الطيف الملحوظة هما خطي "H" و"K" <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85">للكالسيومII</a> في فئة الطيف G2. ويحوي طيف تلك النجوم خطوط <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">هيدروجين</a> ولكنها أضعف مما تحويه النجوم من نوع F. وتحتوي أطياف التصنيف G أيضا خطوطا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83)">لمعادن</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">متأينة</a> ومعادن متعادلة، كما نجد في الطيف G خطوطا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1">لجزيئات</a> مركبات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">الكربون</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">والهيدروجين</a> CH.<br /><br />غالبا ما يتراوح نوع طيف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%B6%D8%AE%D9%85">نجوم العمالقة العظام</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%82">ووالعمالقة العظام الفائقين</a> بين التصنيف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B9-O">نجم-O</a> أو B (أزرق) وK أو M (أحمر). بينما لا تبقى تلك العمالقة طويلا في التصنيف G لمدة طويلة حيث أنها لا تكون مستقرة بسبب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">كتلتها</a> العظيمة، وتفارق هذا التصنيف خلال تطورها لتصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%B6%D8%AE%D9%85">عمالقة عظيمة حمراء</a> على سبيل المثال: <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%B1">رجل القنطور أ</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%82_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">العيوق</a>.<br />تاو قيطس. <br />نوع Kالنجوم من نوع K برتقالية اللون حيث أنها أبرد من شمسنا. بعض نجوم النوع K هي عمالقة أو عمالقة عظيمة مثل السماك الرامح، وأيضا بعضها أقزام برتقالية مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%B1">رجل القنطور ب</a>. ونجوم النوع K تملك خطوط هيدروجين ضعيفة للغاية، وأكثر المعادن تواجداً فيها هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%BA%D9%86%D9%8A%D8%B2">المنغنيز</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF">والحديد</a> والسيليكون. 1 من كل 8 من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة للشمس تنتمي إلى النوع K. وهناك اعتقاد بأن نجوم النوع K تملك احتمالية كبيرة جدا بوجود حياة حولها.<br /><br />على سبيل المثال: <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%B1">رجل القنطور ب</a>.<br />إبسلون النهر.<br />السماك الرامح.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">الدبران</a>. <br />نوع Mمن النجوم المجاورة للشمس أكثر الأنواع انتشارا على الإطلاق هو النوع M. فهي تكون نحو 76% من نجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a> وشمسنا تنتمي إلى هذا النوع. بالرغم من أن معظم النجوم من نوع M هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">أقزام حمراء</a>، إلى أن معظم النجوم العملاقة والعديد من العمالقة العظيمة مثل منكب الجوزاء وقلب العقرب تنتمي إليه. يُظهر طيف نجوم النوع M خطوطاً لجميع المعادن لكن خطوط <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> لا توجد فيه عادة. يُمكن أن يكون أوكسيد التيتانيوم قوياً في طيف هذا النوع، وعادة يكون قويا في درجة M5 من الطيف على سبيل المثال:<br /><br />عمالقة عظيمة <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%83%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%A1">منكب الجوزاء</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%B1%D8%A8_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">قلب العقرب</a>. <br /><br />أقزام حمراء <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B1%D8%A8">بروكسيما القنطور</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D9%85">نجم برنارد</a>.<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%A7_581">غليزا 581</a>. <br />توزيع النجوم<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sirius_A_and_B_artwork.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Sirius_A_and_B_artwork.jpg/250px-Sirius_A_and_B_artwork.jpg" /></a><br />صورة لنجم قزم أبيض في المدار حول نجم الشعرى اليمانية صورة من ناسا. <br /><br />بالإضافة إلى النجوم المعزولة، هناك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">نظام النجم المتعدد</a> الذي يتكون من اثنين أو أكثر من نجوم محدودة الجاذبية تدور حول بعضها البعض. أكثر الأنظمة النجمية المتعددة شيوعا نظام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A">النجم الثنائي</a>، وتوجد أنظمة من ثلاثة أو أكثر من النجوم. ذلك بسبب تحقيق الاستقرار المداري، وغالبا ما تنظم هذه الأنظمة مثل نظام النجم المتعدد في مجموعات هرمية من النجوم الثنائية المشتركة المدار. أيضا اُكتُشِفَتْ مجموعات أكبر تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">عناقيد النجوم</a>. هذه مجموعة من الرابطات النجمية لها عدد قليل من نجوم الحرة، وقد تصل إلى مجموعات كروية هائلة من مئات الآلاف من النجوم. ساد الافتراض الذي يذكر بأن غالبية النجوم التي توجد في محيط الجاذبية نفسه ماهي إلا أنظمة نجوم متعددة لفترة طويلة. وهذا الافتراض صحيح بشكل خاص للنجوم من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B9-O">فئة O</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B9-B">وفئة B</a>، حيث أن 80% من هذه النجوم يُعتقد بأنها جزء من أنظمة نجوم متعددة. على اي حال فإن نسبة انظمة النجوم الوحيدة تتزايد بالنسبة للنجوم الصغرى. لذلك 25% من الاقزام الحمر تعرف بان لديها قرين نجمي. وكما ان 85% من كل النجوم هي عبارة عن اقزام حمراء، فإن أغلب النجوم في مدار جرة درب التبانة هي على الارجح وحيدة من الولادة.لاتنتشر النجوم بشكل منتظم عبر الفضاء ولكنها عادة تتجمع في مجرات بالقرب من الغازات والاتربة النجمية. المجرة المثالية تحتوي على مئات المليارات من النجوم وهنالك أكثر من 100 مليار مجرة في الكون المرئي. التعداد التقديري للنجوم في العام 2010 كان 300 سكستيليون (3 × 1023) في الكون المرئي. بينما كان من المعتقد غالباً ان النجوم فقطا توجد في المجرة، اكتشفت نجوم توجد مابين المجرات.أقرب نجم إلى الأرض، بصرف النظر عن الشمس، هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B1%D8%A8">بروكسيما سنتوري</a>، والذي يبعد 39.9 تريليون كيلو متر، أو 4.2 سنة ضوئية. السفر في سرعة مدارية للمكوك الفضاء (8 كيلومتر في الثانية تقريبا، 30,000 كيلومترا في الساعة)، ان الامر سيستغرق حوالي 150,000 سنة للوصول إلى هناك. مثل هذه المسافات هي نموذجية داخل أقراص المجرة، بما في ذلك في محيط النظام الشمسي. النجوم يمكن ان تكون أقرب إلى بعضها البعض في مراكز المجرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%BA%D9%84%D9%82">والعناقيد الكروية</a> أو أبعد من ذلك بكثير وبصرف النظر في هالات المجرة.بسبب المسافات الشاسعة نسبيًا بين النجوم خارج نواة المجرة، فإن الاصطدامات بين هذه النجوم يُعتقد بأنها كانت نادرة. في المناطق الأكثر كثافة مثل قلب التجمع المغلق أو مركز المجرة يمكن للتصادمات فيها أن تكون أكثر شيوعًا. مثل هذه الاصطدامات يمكن أن تنتج ما يُسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A3%D8%B2%D8%B1%D9%82_%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF">بالنجوم الزرقاء الشاردة</a>. هذه النجوم الشاذة تمتلك درجة حرارة على سطحها أعلى من درجات الحرارة للنجوم الرئيسية الأخرى مع بقاء نفس اللمعان في عنقود النجوم.<br />الخصائصيتم تحديد كل شيء تقريبا عن النجم من قبل كتلته الأولية، بما في ذلك الخصائص الأساسية مثل اللمعان والحجم، وكذلك تطور النجم، وعمره، ومصيره النهائي.<br />العمرعمر معظم النجوم هو مابين مليار و10 مليارات سنة. بعض النجوم قد يكون حتى على مقربة من 13.8 مليار سنة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a> المرصود. أقدم نجمة تم اكتشافها هي HE 1523-0901 بما يقدر بـ 14.46 مليار سنة (مع نسبة خطاء 0.8 مليار سنة).كلما كان النجم أكثر ضخامة، فإنه أقصر في مدة البقاء في المقام الأول لأن النجوم الضخمة لديها مزيد من الضغط على لُّب النجم، مما يسبب لهم حرق الهيدروجين بسرعة أكبر. معظم النجوم الضخمة تستمر ما معدله بضعة ملايين من السنين، في حين نجوم الكتلة الأدنى -الأقزام الحمراء- تحرق وقودها ببطء شديد وتستمر لعشرات ومئات المليارات من السنين.<br /> عمر مراحل تطور النجوم بمليارات السنين<br /><br /> كتلة أولية (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">M☉</a>) التسلسل الرئيسي شبه عملاق عملاق احمر نواة احتراق الهيليوم <br /> 1.0 7.41 2.63 1.45 0.95 <br /> 1.5 1.72 0.41 0.18 0.26 <br /> 2.0 0.67 0.11 0.04 0.10 <br /><br />التركيب الكيميائيعند تشكل النجوم في مجرة درب التبانه في الوقت الحاضر فإن قياس كتلتها يتكون من 71% هيدروجين و27% هيليوم, مع وجود نسبة ضئيلة من العناصر الأثقل. عادة مايتم قياس نسبة العناصر الثقيلة من حيث محتوى الحديد في الغلاف الجوي النجمي، وذلك لكون الحديد عنصر شائع كما انه من السهل نسبيا قياس خطوط امتصاصه. لكون السحب الجزيئية -حيث تتشكل النجوم- يتم تزويدها بشكل ثابت بالعناصر الثقيلة المستمدة من انفجارات نجوم المستعر الأعظم لذلك فإن قياس التركيب الكيميائي للنجم يمكن استخدامه لاستنتاج عمره. نسبة العناصر الثقيلة يمكن أيضا ان تشير إلى احتمالية ان النجم لديه نظام كواكب.إن أقل محتوى من الحديد وُجِد في نجم ما هو في القزم (HE1327-2326) في مقابل 1/200,000th كمية من الحديد الموجودة في الشمس. على النقيض من ذلك، النجم مفرط الغنى بالمعدن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A3%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A">رأس الأسد الشمالي</a> لديه قرابة ضعف فيض الحديد الذي في الشمس، في حين النجم حامل الكواكب المسمى 14 هركولز لديه قرابة ثلاثة اضعاف فيض الحديد. مما يوجد في الشمس. وايضا توجد نجوم غريبة كيميائيا والذي تظهر وفرة غير عادية لبعض العناصر في اطيافها، وخاصة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%85">الكروميوم</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D8%A3%D8%B1%D8%B6%D9%8A_%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1">وعناصر ارضية نادرة</a>. يمكن للنجوم ذات الأجواء الخارجية الأكثر برودة بما في ذلك الشمس، أن تشكل جزيئات ثنائية الذرة ومتعددة الذرات.<br />القطر<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Star-sizes-italian.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Star-sizes-italian.jpg/250px-Star-sizes-italian.jpg" /></a><br />،مقارنة بين أحجام النجوم. كل صورة تبداء بالنجم الذي انتهت به الصورة السابقة للمقارنة. فالكرة الزرقاء على يمين الصورة الأولى هي الأرض، وبالتالي، فالكرة الزرقاء على يسار الصورة الثانية هي الأرض. <br /><br />نظراً للمسافة الشاسعة بينها وبين الأرض، تبدو جميع النجوم للعين البشرية -ماعدا الشمس- كنقاط لامعة ذات وميض في السماء ليلاً، وذلك بسبب تأثير غلاف الأرض الجوي. مع أن الشمس نجمة أيضاً، الا أنها قريبة بما فيه الكفاية من الأرض لتبدو كقرص، ولتوفير ضوء النهار. وفيما عدا الشمس، تعد آر دورادوس أكبر نجمة من حيث الحجم الظاهر، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%B1_%D8%B2%D8%A7%D9%88">بقطر زاوية</a> يساوي 0.057 ثانية قوسية فقط.تعد أقراص معظم النجوم أصغر (من حيث قطر الزاوية) من أن تلاحظ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%A8">بالتيلسكوبات</a> البصرية الأرضية الحالية، ولهذا يتطلب استعمال تيليسكوبات لقياس التداخل لإنتاج صور لهذه الأجسام الفضائية.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%A8">الاحتجاب</a> هي طريقة أخرى لقياس قطر الزاوية النجمي. يُمكن احصاء قطر زاوية النجم عن طريق قياس الانخفاض في سطوع النجم بدقة حين يحجبه القمر (أو ارتفاع السطوع عندما يعاود النجم ظهوره).تتراوح النجوم في حجمها من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">النجوم النيوترونية</a>، والتي يختلف قطرها في أي مكان من 20 إلى 40 كم (25 ميل)، إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%B6%D8%AE%D9%85">العملاقة الفائقة</a> مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%83%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%A1">منكب الجوزاء</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">كوكبة أوريون</a>، والتي يبلغ قطرها حوالي 650 مرة أكبر من الشمس، أي حوالي 900,000,000 كم (560,000,000 ميل). ومع ذلك، منكب الجوزاء لديها كثافة أقل بكثير من الشمس.<br />علم الحركة المجردة<br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%AF%D8%A9">علم الحركة المجردة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Pleiades_large.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Pleiades_large.jpg/250px-Pleiades_large.jpg" /></a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A7_(%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A)">الثريا</a>، وهي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD">مجموعة مفتوحة</a> من النجوم في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9">كوكبة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">الثور</a>. تتحرك هذه المجموعة في الفضاء تحت نفس القوانين الكينماتيكية.<br /> الصورة من وكالة ناسا. <br /><br />يمكن لحركة نجم ذو صلة بالشمس أن توفر معلومات مفيدة عن أصل وعمر النجم، فضلاً عن بنية وتطور المجرة المحيطة به. تتألف مكونات الحركة من نجم من السرعة الشعاعية باتجاه أو بعيدا عن الشمس، وحركة اجتياز الزاوي وهو ما يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D8%A9">الحركة الذاتية</a>. <br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9">السرعة الاشعاعية</a> تقاس بتأثير <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%B1">دوبلر</a> للخطوط الطيفية للنجوم، وتعطى بوحدة كم/ث. الحركة المناسبة لنجم تقاس بمقاييس استرومترية دقيقة بوحدات اصغر من دقيقة قوسية بالسنة. بقياس اختلاف نجم، الحركة الذاتية يمكن عندها ان تُحول إلى وحدات سرعة. النجوم ذات معدل عالي من الحركة الذاتية هي على الارجح اقرب نسبيا للشمس، وتجعلهم مرشحين مناسبين للقياسات المختلفة.عندما يعلم معدلي الحركة، يمكن حساب السرعة الفضائية للنجم نسبة إلى الشمس أو المجرة. بين النجوم القريبة، وجد ان المجتمع الأول من النجوم لديهم سرعات اقل بصفة عامة من نجوم المجتمع الثاني والأكبر. تمتلك الأخيرة مدارات بيضاوية والتي تميل إلى السطح المستوي للمجرة. مقارنة علم الحركة للنجوم القريبة أدى إلى التعرف على العلاقات النجمية. وهذه هي المجموعة من النجوم والتي تشترك في نقطة معينة في السحب الجزيئية العملاقة.<br />المجال المغناطيسي<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Suaur.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Suaur.jpg/250px-Suaur.jpg" /></a><br />المجال المغناطيسي لسطح نجم أس يو أور (نجمة ناشئة من نوع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%AA%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1">نجم تي الثور</a>.) <br /><br />يتم توليد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%84_%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">المجال المغناطيسي</a> للنجم ضمن المناطق الداخلية التي يحدث بها انتشار الحمل الحراري. هذه الحركة من وظائف البلازما الموصل مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%88">المولد</a>، حيث يولد مجالات مغناطيسية تمتد إلى كافة أنحاء النجم. قوة المجال المغناطيسي تختلف بحسب كتلة النجم، وطريقة تكوينه، ومقدار النشاط السطحي المغناطيسي الذي يعتمد هو الآخر على معدل دوران النجم. ينتج هذا النشاط السطحي ما يُعرف بمنطقة البقعة النجمية، وهي مناطق حقول مغناطيسية قوية وأقل من درجات الحرارة السطحية الطبيعية. وحلقات الهالة تتسبب بتقوس المجالات المغناطيسية التي تصل بها إلى الهالة من المناطق النشطة. كما أن الانفجارات الشمسية تعتبر تفجير في الجزئيات ذات الطاقة العالية التي تنبعث بسبب النشاط المغناطيسي ذاته.عادةً ما تمتلك النجوم الحديثة سريعة الدوران مستويات عالية من النشاط السطحي بسبب مجالها المغناطيسي. يُمكن للمجال المغناطيسي أن يؤثر في الريح النجمية لنجمة، مما يعمل كفرامل لتخفيف معدل الدوران كلما أزداد عمر النجمة. لهذا تمتلك النجوم الأكبر سناً سرعة أقل في الدوران ونسبة نشاط سطحي أقل. يمكن لدرجات النشاط للنجوم التي تدور بسرعة أن تتفاوت بطريقة دورية ويمكن أن تُغلق تماماً لفترة.<br /><br /> على سبيل المثال، مرت الشمس بفترة 70 سنة من دون نشاط للبقع الشمسية خلال فترة الحد الأدنى لماوندر. <br />الكتلة<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ngc1999.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Ngc1999.jpg/250px-Ngc1999.jpg" /></a><br />ينير أوريون في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D8%B9%D8%A7%D9%83%D8%B3">السديم العاكس</a>. <br /><br />أحد أكثر النجوم المعروفة ضخامة هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%AA%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9">إيتا كارينا</a>، حيث أن كتلته ضعف كتلة الشمس 100-150 مرة كما أنه يعمّر عدة ملايين من السنين فقط. أشارت دراسة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A3%D8%B1%D8%B4%D8%B2">تجمع أرشز</a> إلى أن 150 كتلة شمسية هو الحد الأعلى للنجوم في العصر الحالي للكون. والسبب في هذا الحد غير معروف تماماً، وإنما هو جزئياً نتيجة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF_%D8%A5%D8%AF%D9%86%D8%AC%D8%AA%D9%88%D9%86">حد إدنجتون</a> الذي يحدد الحد الأقصى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1">للضياء</a> الذي يمكن أن يمر من خلال الغلاف الجوي للنجم بدون طرد غازات إلى الفضاء. ومع ذلك، فقد تم قياس كتلة نجم اسمه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/R136a1">R136a1</a> في التجمّع النجمي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/R136">RMC 136A</a> وتبلغ 265 كتلة شمسية، الأمر الذي يضع هذا الحد موضع تساؤل.دراسة أخرى تشير إلى أن النجوم التي تكون أكبر من 150 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">كتلة شمسية</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/R136">R136</a> نشأت من خلال تصادم وتلاحم بين نجوم ضخمة في أنظمة مزدوجة، موفرة احتمال تكوّن نجوم ذات كتلة أكبر من 150 كتلة شمسية.أول نجوم تكونت بعد الانفجار العظيم قد تكون ضخمة تصل إلى 300 كتلة شمسية أو أكثر، بسبب انعدام وجود العناصر الأثقل من الليثيوم في تكوينها. فهذا الجيل من الضخامة عبارة عن نجوم قديمة انطفئت منذ وقت طويل غير أنها توجد حاليا فقط في البحوث النظرية. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 75 مرة كتلة كوكب المشتري. النجوم الصغيرة تكون فيها نسبة المعادن منخفضة جدا، ومع ذلك، فإن دراسة حديثة للنجوم الصغيرة تشير إلى أن الحد الأدنى لحجم النجم يبدو حوالي 8.3% من كتلة الشمس، أو أكبر حوالي 87 مره من كتلة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%8A">كوكب المشتري</a>.<br /><br /> وتسمى تلك النجوم صغيرة الكتلة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A8%D9%86%D9%8A">الأقزام البنية</a>، وهي تكون بلون رمادي-بني واضح بين النجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A">والكواكب الغازية العملاقة</a>. <br /><br />النجوم العملاقة لديها جاذبية سطحية أقل بكثير من نجوم التسلسل الرئيسي. وبسبب هذا بالإضافة إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D8%BA%D8%B7_%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9">ضغط الإشعاع</a> الشديد فيها فهي تطرد بعض غازاتها السطحية إلى الفضاء، وتجدها مغلفة في سحابة غازية حولها تخرج منها مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">الريح النجمي</a>. هذا بعكس نجوم النسق الأساسي المتوسطة الكتلة فتكون أسطحها محددة؛ وكذلك أسطح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">الأقزام البيضاء</a> التي هي شديدة الكثافة. انغمار النجوم الضخمة في غازات حولها تنطلق تصعب عملية رصدها .<br /><br /> (انظر صورة النجم WR 124) <br />الدوران<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Wolf_rayet2.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Wolf_rayet2.jpg/250px-Wolf_rayet2.jpg" /></a><br />صورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">بتلسكوب هابل الفضائي</a> للسحابة الغازية M1-67 حول النجم WR 124 ، وهو من نوع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%88%D9%88%D9%84%D9%81-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%AA">نجوم ولف-رايت</a>. <br /><br />نستطيع قياس معدل دوران النجوم بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9">مقياس الطيف</a>، أو بطريقة أكثر دقة عن طريق تتبع معدل الدور من مكان النجم. معدل الدورة للنجوم الصغيرة أكبر من 100 كيلومتر لكل ثانية (100كلم/ثانية) حول <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%A1">خط الاستواء</a>. <br /><br />على سبيل المثال تبلغ سرعة الدوران الاستوائية لنجم اخر النهر من الفئة ب 225 كلم/ث أو أكثر، متيحا له قطرا استوائيا أكبر من 50% اي أكبر من المسافة بين القطبين. هذا المعدل أقل من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D8%B1%D8%AC%D8%A9">السرعة الحرجة</a> بقليل أي ما يساوي 300 كلم/ث حيث عندها ينكسر النجم. على النقيض من ذلك، تدور الشمس مرة واحدة فقط كل 25-35 يوماً، بسرعة استوائية تعادل 1.994 كلم/ث. يعمل المجال المغناطيسي للنجوم والرياح النجمية على ابطاء معدل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">دوران تسلسل النجوم</a> الرئيسي بكمية معينة ضمن التسلسل الرئيسي.النجوم المتحوّلة تنكمش وتتقلص إلى كتل مضغوطة، ممايؤدي إلى معدل عالي للدوران. على اي حال لدى النجوم المتحولة معدل منخفض نسبيا للدوران مقارنة لما يمكن ان يتوقع بالمحافظة على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%AE%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D9%88%D9%8A">الزخم الزاوي</a> (الميل لدوران الاجسام لتعويض الانكماش في الوزن بزيادة معدل دورانها السريع). جزء كبير من الزخم الزاوي للنجم يتبدد كنتيجة لفقد الكتلة من خلال الرياح النجمية. على الرغم من هذا، معدل الدوران الضاغط من الممكن ان يكون سريع جداً. على سبيل المثال فإن الضاغط في قلب سديم السرطان يدور 30 مرة في الثانية.<br /><br /> معدل الدوران الضاغط سوف ينخفض تدريجيا كنتيجة لانبعاث الإشعاع. <br />درجة الحرارةيتم تحديد درجة حرارة سطح نجم المتسلسل الرئيسي وفقاً لمعدل انتاج الطاقة في القطر ونصفه، ويحدد غالباً من مؤشر لون النجم. وتعطى غالبا على انها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A9">درجة الحرارة الفعالة</a>، والتي هي درجة الحرارة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">الجسم الأسود</a> المثالي والتي اشعاع طاقته مشابه للمعان سطح النجم. لاحظ أن درجة الحرارة الفعالة ليست سوى قيمة تمثيلية، حيث تزداد درجة الحرارة نحو لُّب النجم. درجة الحرارة في منطقة النواة للنجم تساوي عدة ملايين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>.درجة الحرارة النجمية تحدد معدل التأين للعناصر المختلفة، ينتج عن ذلك خاصية خطوط الطيف (ألوان الطيف السبعة). درجة حرارة السطح الخارجي للنجم تكون موازية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82">للقدر المطلق</a> (قياس سطوع أي جسم فضائي) وحجم قسماتها، وتستخدم أيضا لتصنيف النجم (انظر إلى التصنيف أدناه).سلسلة النجوم الرئيسية الضخمة تصل حرارة سطحها إلى 50000 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>. النجوم الأصغر مثل الشمس درجات الحرارة تكون بضعة آلاف من كلفن. العمالقة الحمراء تكون درجة حرارة سطحها الخارجي أقل نسبيا بحدود 3600 كلفن، ولكن لديها درجة سطوع عالية نظرًا لاتساع سطحها الخارجي.<br />الإشعاع<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Voyager_1_entering_heliosheath_region-ar.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/72/Voyager_1_entering_heliosheath_region-ar.jpg/250px-Voyager_1_entering_heliosheath_region-ar.jpg" /></a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">بلازما</a> الرياح الشمسية تلاقي حافة الغلاف الشمسي <br /><br />الطاقة التي تنتجها النجوم، كمنتج من الاندماج النووي، تشع في الفضاء على حد سواء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الإشعاع الكهرومغناطيسي</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%8A">وإشعاع الجسيمات</a>. ويتجلى إشعاع الجسيمات المنبعثة من نجم مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الرياح النجمية</a>،<br /><br /> التي تفيض من الطبقات الخارجية كبروتونات حرة، وألفا المشحونة كهربائياً، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7">وجسيمات بيتا</a>. على الرغم من أن المعظم عديمة الكتلة أيضاً يوجد تدفق مستمر من النيوترونات المنبثقة من لُبّ النجم. <br /><br />إنتاج الطاقة في لُبّ النجم سببه أن النجوم تتألق جداً: في كل مرة اثنين أو أكثر من نوى ذرية تندمج معا لتشكيل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1%D8%A9">نواة الذرة</a> الواحدة من عنصر أثقل، يتم إطلاق فوتونات أشعة غاما من منتج الاندماج النووي. يتم تحويل هذه الطاقة إلى أخرى من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9">الطاقة الكهرومغناطيسية</a> في التردد المنخفض، مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%88%D8%A1">الضوء المرئي</a>، في الوقت الذي تصل فيه إلى الطبقات الخارجية للنجم. <br /><br />يعتمد لون النجمة على النحو الذي يتم تحديده من قبل التردد الأكثر كثافة من الضوء المرئي- على حرارة الطبقات الخارجية للنجمة، وهذا يشمل غلافها الضوئي. بالإضافة إلى الضوء المرئي، تبعث النجوم أيضاً أشكالاً من الإشعاعات الكهرومغناطيسية غير مرئية للعين البشرية. في الواقع، يمتد الإشعاع النجمي الكهرومغناطيسي على كامل مدى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">الطيف الكهرومغناطيسي</a>، ابتداء من أطول موجات الراديو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1">والأشعة تحت الحمراء</a>، وحتى أقصر موجات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D8%A9">الأشعة فوق البنفسجية</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9">الأشعة السينية</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%A7">وأشعة غاما</a>. من وجهة نظر مجموع الطاقة الذي تبعثه النجمة، لا تعد جميع مكونات الأشعة النجمية الكهرومغناطيسية مهمة، ولكن توفّر جميع الترددات معلومات عن فيزياء النجمة. <br /><br />باستخدام الطيف النجمي، يستطيع علماء الفلك تحديد درجة حرارة السطح وجاذبيته، بالإضافة إلى معدنية وسرعة دوران النجم. إذا كانت مسافة النجم معلومة، مثلاً عن طريق قياس الاختلاف في المكان، بالتالي فإنه بالإمكان استنتاج لمعان النجم. ومن ثم يمكن تقدير الكتلة والإشعاع والجاذبية السطحية وفترة الدوران اعتمادا على نماذج نجمية. (نستطيع قياس كتلة نجم ما في النظام الثنائي سرعاتها المدارية وأبعادها. وقد استخدمت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%B3%D9%8A%D8%A9_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">عدسات الجاذبية الصغرى</a> لقياس كتلة النجم الأحادي.) وباستخدام هذه المقاييس يستطيع علماء الفلك تقدير عمر النجم ايضاً.<br />اللمعانإن لمعان النجم هو كمية الضوء وغيرها من أشكال الطاقة المشعة التي تشع في كل وحدة من الزمن. حيث أن لديها وحدات من الطاقة. يتم تحديد لمعان النجم بواسطة نصف قطره ودرجة حرارة سطحه. ومع ذلك، فإن العديد من النجوم ليس لها تدفق موحد (كمية الطاقة المنبعثة في وحدة المساحة) عبر سطحها كله. على سبيل المثال فإن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9">نجم النَّسر</a> سريع الدوران لديه تدفق طاقة في قطبيه أعلى مما يوجد على طول خط استوائه.تعرف بقع سطح النجم مع درجة حرارة ولمعان منخفضين اقل من المعدل بالكلف النجمية. النجوم الصغيرة والقزمية مثل الشمس التابعة لنا لديها بشكل عام واساسيا أقراص ساكنة فقط مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">كلف شمسية</a> صغيرة. النجوم الأكبر هي نجوم عملاقة لديها كلف أكبر وأكثر وضوحاً.كما تظهر أيضا رياح نجمية قوية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%81">سوداء الاطراف</a> أي أن السطوع يقل باتجاه حافة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B5_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A_%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1">الأقراص النجمية</a>. نجوم الأقزام الحمراء المضيئة مثل لويتن 726-8 ربما أيضا يمتلك مميزات الكلف النجمية بشكل بارز وواضح.<br />القدَريتم التعبير عن سطوع النجمة الظاهر بالقدر الظاهري للنجمة، والذي هو سطوعها وهو دلالة على ضياء النجمة، وبعدها عن الأرض، والتغيُر في ضوء النجمة عند مرورها بغلاف الأرض الجوي. قدر النجمة الجوهري (أو قدرها المطلق) يرتبط مباشرة بضياء النجمة، وهو القدر الظاهري للنجمة لو كانت المسافة بين الأرض والنجمة 10 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B3%D8%AE_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A">فراسخ فلكية</a> (32.6 سنين ضوئية). إن كلا المقياسين القدريين للنجم -الظاهري والمطلق- هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%84%D9%88%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%8A">وحدات لوغاريتمية</a>: فارق واحد عدد صحيح من حيث الحجم يساوي تباين وسطوع من حوالي 2.5 مرة<br /><br /> (الجذر الخامس من 100 أو ما يقرب من 2.512). وهذا يعني أن القدر الأول (+1.00) لنجم حوالي 2.5 مرات أكثر إشراقا من القدر الثاني (+2.00) للنجم، وحوالي 100 مرة أكثر إشراقا من القدر السادس (+6.00) للنجم. النجوم الاشد خفوتا التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة في ظل ظروف رؤية جيدة هي من القدر +6. <br /> عدد النجوم التي تنير أكثر من قدرها القدر<br />الظاهر عدد<br />النجوم<br /><br /> 0 4 <br /> 1 15 <br /> 2 48 <br /> 3 171 <br /> 4 513 <br /> 5 1,602 <br /> 6 4,800 <br /> 7 14,000 <br /><br /><br />في كلا المقياسين القدريين للنجم -المطلق والظاهري- كلما كانت قيمة القدر أصغر كان النجم أكثر لمعانا، وكلما كبرت قيمة القدر كلما كان النجم أقل لمعاناً. تمتلك النجوم الأكثر لمعاناً قدراً بقيمة سالبة في كلا القياسين. يتم حساب التفاوت في اللمعان (ΔL) بين نجمين عن طريق طرح قيمة القدر للنجم الأكثر لمعانا (mb) من قيمة القدر للنجم الأقل لمعاناً (mf) ثم يستخدم الفرق بينهما كأُس للرقم الأساسي 2.512 وذلك على النحو التالي: Δ m = m f − m b {\displaystyle \Delta {m}=m_{\mathrm {f} }-m_{\mathrm {b} }} <img src="https://wikimedia.org/api/rest_v1/media/math/render/svg/925079954c7da1d32aafb1ad12c3acef894a36f1" /> 2.512 Δ m = Δ L {\displaystyle 2.512^{\Delta {m}}=\Delta {L}} <img src="https://wikimedia.org/api/rest_v1/media/math/render/svg/55e0f7f561c14a3c1becb08a29fa6b4dc8c10392" /><br /><br />بالنسبة إلى كلا من اللمعان والمسافة عن الأرض، يكون القدر المطلق (M) والقدر الظاهريّ (m) للنجم ليسا متساويان:<br /><br /> على سبيل المثال فإن القدر الظاهري لنجم الشعرى اليمانية اللامع هو - 1.44، بينما القدر المطلق هو +1.41. كما أن القدر الظاهري للشمس يساوي - 26.7 بينما القدر المطلق يساوي فقط 4.83. <br /><br />نجم الشعرى اليمانية أكثر النجوم لمعانا في السماء ليلاً كما يرى من الأرض ويعد أكثر لمعاناً من الشمس بما يقارب 23 مرة، بينما <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">نجم سهيل</a> ثاني النجوم الأكثر لمعانا في السماء ليلا كما يرى من الأرض قدره المطلق - 5.53 وهو تقريبا أكثر لمعاناً من الشمس ب 14 ألف مرة. وعلى الرغم من ان نجم سهيل أكثر لمعانا من نجم الشعرى اليمانية بكثير، فإن الشعرى اليمانية يظهر وكأنه أكثر لمعاناً من نجم سهيل. وذلك يرجع لكون نجم الشعرى اليمانية يبعد مجرد 8.6 سنة ضوئية عن الأرض، في حين ان نجم سهيل أبعد بكثير بمسافة تقارب 310 سنة ضوئية. <br /><br />منذ 2006 م اعتبر نجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/LBV_1806-20">LBV 1806-20</a> كأعلى النجوم المعلومة قدراً مطلقاً حيث بلغ قدره -14.2 وهذا النجم هو أشد من إضائة الشمس بـ 5 ملايين مرة على الأقل. كما أن النجوم الأقل إضاءة والتي نعرفها تقع في مجال التجمع المغلق لـ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/NGC_6397">NGC 6397</a>. كما أن أضعف الأقزام النجمية الحمراء في التجمع المغلق بقدر 26، فيما تم اكتشاف قزم نجمي أزرق بحجم 28. هذه النجوم تعتبر خافتة وهي بمثابة شمعة عيد ميلاد على سطح القمر إذا ما تمت رؤيتها من سطح الأرض.<br />التصنيف<br /> مجال درجة حرارة سطح<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">لتصانيف نجمية</a> مختلفة<br /><br /> الصنف درجة الحرارة مثال <br /> O 33,000 ك أو أكثر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D8%A7_%D8%A3%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%88%D8%B4%D9%8A">زيتا أوفيوشي</a><br /> B 10,500–30,000 ك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1">رجل الجبار</a><br /> A 7,500–10,000 ك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">الطائر</a><br /> F 6,000–7,200 ك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9">الشعرى الشامية</a><br /> G 5,500–6,000 ك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a><br /> K 4,000–5,250 ك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B3%D9%84%D9%86_%D8%A5%D9%86%D8%AF%D9%8A">إبسلن إندي</a><br /> M 2,600–3,850 ك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B1%D8%A8">قنطور الأقرب</a><br /><br /><br />نشأ نظام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">التصنيف النجمي</a> الحالي في بداية القرن العشرين، عندما كانت تصنف النجوم بحسب الأحرف الإنجليزية من A حتى Q معتمداً على قوة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الخط الهيدروجيني</a>. وفي ذلك الوقت لم يكن يعرف بأن الذي يؤثر على قوة الخط هو درجة الحرارة. قوة خط الهيدروجين وصلت لقمتها عند ماهو فوق 9000 كلفن، واضعفها عند كل من أعلى درجات الحرارة وابردها. عندما تم اعادة ترتيب التنظيم اعتمادا على درجة الحرارة، أصبحت أقرب لما يُعرف بالمخطط الحديث.ترِد النجوم ضمن تصنيفات مفردة من خلال ترتيب حرفيّ وفقاً لأطيافها حيث يبدأ بالنوع O والمعروفة بشدة الحرارة إلى أن يصل إلى المستوى M المعروف بشدة البرودة بحيث من الممكن أن تتشكّل تلك الجزيئات في غلافها. التصنيف الرئيسي يأتي بحسب انخفاض درجة الحرارة كالتالي O ،B ،A ،F ،G ،K ،M. هناك مجموعات طيفية نادرة لها تصنيفات أخرى خاصة أشهرها النوع L والنوع T والتي تصنف على انها أبرد النجوم ذات الكتلة المنخفضة والأقزام البنية. لكل حرف حوالي 10 تفرعات مرقمة من 0 إلى 9 مرتبة بانخفاض درجات الحرارة. ومع ذلك فإن هذا النظام ينهار مع درجات الحرارة العالية جداً حيث من الممكن أن لا يوجد في التصنيف O0 وO1 أي نجم.بالإضافة إلى ذلك، تصنف النجوم بحسب آثار السطوع الموجودة في خيوطها الطيفية، والتي تتوافق مع الحجم المكاني وتحددها جاذبية السطح. هذه مجموعة تمتد من 0 (عملاق عظيم فائق) مروراً بـ III (عملاق عادي) إلى V (الأقزام من التسلسل الرئيسي)؛ بعض الباحثين أضافوا VII (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">القزم الأبيض</a>). معظم النجوم تنتمي إلى التسلسل الرئيسي، الذي يتكون من نجوم هيدروجين ملتهب عادية. وهي تنخفض على امتداد ضيق، ويكون النطاق مائل وفقًا لقدرها المطلق والنمط الطيفي وذلك عند رسمها بيانيًا.<br /><br /> الشمس هي نجم تسلسل رئيسي من النوع المسمّى بالقزم الأصفر وذلك لدرجة الحرارة المتوسطة وحجمها الاعتيادي. <br /><br />التسميات الإضافية، والتي يعبر عنها على شكل حروف أبجدية تُشير للسمات الخاصة في طيف النجم، فعلى سبيل المثال حرف "e" يمكن أن يشير إلى وجود خطوط انبعاثية، ويمثل حرف "m" المستويات القوية جدًا من المعادن، كما تعني اختصار "var" على وجود اختلافات في النوع الطيفي.كما أن الأقزام النجمية البيضاء تمتلك تصنيف خاص بها مع الحرف "D". ومن تلك التصنيفات: DA وDB وDC وDO وDZ وأخيرًا DQ حيث تعتمد هذه التصنيفات على أنواع الخطوط البارزة الموجودة في الطيف. كما يتبع ذلك قيمة رقمية تُشير إلى مؤشر درجة الحرارة.<br />النجوم المتغيرة<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mira_1997.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Mira_1997.jpg/250px-Mira_1997.jpg" /></a><br />الظاهر الغير متوازن للنجمة المتغرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7_(%D9%86%D8%AC%D9%85)">ميرا</a>. <br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%85%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1">نجم متغير</a><br /><br />النجوم المتغيره لها تغيرات دورية أو عشوائية في اللمعان تبعاً لخواص داخلية أو خارجية. بالنسبة للخواص الداخلية للنجوم، الأنواع الأولية يمكن تقسيمها إلى ثلاثة مجموعات رئيسية. <br /><br />خلال ثورة التطور النجمي، بعض النجوم تمر بمراحل بحيث تصبح متغيرة تذبذبياً. النجوم المتغيرة تذبذبياً تختلف في القطر واللمعان خلال الزمن. تتمدد وتتقلص في فترات تتراوح من دقائق إلى سنوات، اعتمادا على حجم النجم. هذا التصنيف يتضمن نجوم قيفاوي والنجوم الشبيه له، ومتغيرات الفترة الطويلة مثل ميرا.المتغيرات الثائرة عبارة عن نجوم تعرضت لارتفاع مفاجئ من اللمعان بسبب توهجات أو احداث الانبعاث الكتلي.<br /><br /> تشمل هذه المجموعة النجوم الأولية ونجوم ولف رايت والنجوم النيّرة وكذلك النجم العملاق والعملاق العظيم. <br /><br />النجوم المتغيرة المتفجرة أو الكارثية هي تلك التي تخضع لتغيرات جذرية في خواصها. تشمل هذه المجموعة النجم المستعرّ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">والنجم المستعرّ الاعظم</a>. باستطاعة النظام النجمي الثنائي الذي يشمل القزم الأبيض بجانبه- انتاج انواع معينة من هذه الانفجارات النجمية المميزة، بما في ذلك النجم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85_%D9%86%D9%88%D8%B9_Ia">المستعرّ والنوع a1</a> من النجم المستعرّ الأعظم. ينشأ الانفجار عندما يلتحِم القزم الأبيض مع الهيدروجين من النجم المرافق له، فتتكون كتلة إلى أن يخضع الهيدروجين لعملية الاندماج.<br /><br /> بعض المستعرات تكون أيضا متكررة، حيث تملك تفجرات دورية من السعة المعتدلة. <br /><br />قد تختلف النجوم في اللمعان أيضاً بسبب عوامل خارجية، ككسوف الثنائيات، إضافة إلى تناوب النجوم الذي ينتج عنه اماكن النجوم النهائية.<br /><br /> كمثال واضح على الكسوف الثنائي هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A3%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%84">رأس الغول</a> والذي يختلف بشكل منتظم بمقدار 2.3 - 3.5 على مدى فترة من 2.87 يوم. <br />التركيب<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Star_types.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Star_types.svg/250px-Star_types.svg.png" /></a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">نسق النجوم الداخلي</a>. مثلت المناطق الحرارية بدورات ذوات أسهم ومثلت المناطق الإشعاعية بومضات حمراء. الدائرة الحمراء اليسرى تمثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">القزم الأحمر</a>، دائرة الوسط الصفراء تمثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B9-G">القزم الأصفر</a> بينما الدائرة الزرقاء اليمنى تمثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">نسق داخلي أزرق مبيض</a>. <br /><br />التركيب الداخلي لنجم ثابت عبارة عن حالة من التوازن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%B9">الهيدروستاتيكي</a> حينما تتوازن القوى على أي وحدة صغيرة. القوى المتوازنة هي قوة الجذب الداخلية والقوة الخارجة بسبب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%AC">تدرج</a> الضغط داخل النجم. ينشأ التدرج في الضغط من التدرج في درجة الحرارة في البلازما: الجزء الخارجي للنجم يكون أبرد من لُبّ النجم. تكون درجة حرارة لُبّ نجم التسلسل الرئيسي أو النجم العملاق على الأقل 107 كالفن (أي أكثر من تسعة الاف درجة حرارة مئوية). الحرارة الناتجة والضغط الناتج من احتراق الهيدروجين في لُبّ نجم التسلسل الرئيسي تكون كافية ليحدث الاندماج النووي وكافية أيضا لانتاج طاقة كافية لمنع النجم من الانهيار.كلما انصهرت الأنوية الذرية في لُبّ النجم، تنبعث الطاقة في شكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%A7">أشعة غاما</a>. تتفاعل هذه الفوتونات مع البلازما المحيطة لتضاف إلى الطاقة الحرارية في اللُبّ. في التسلسل الرئيسي للنجوم يتم تحويل الهيدروجين إلى هيليوم، محدثا زيادة بطيئة لكن ثابتة في نسبة الهيليوم في اللُبّ. في نهاية المطاف يصبح محتوى الهليوم سائد وويتوقف إنتاج الطاقة في اللُبّ. عوضا عن ذلك، للنجوم بكتلة أكبر من 0.4 كتلة شمسية، يحدث الانصهار في توسع القشرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%84%D8%A9_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">ببطء حول نواة الهيلوم المتحوّل</a>.<br /><br />بالإضافة إلى التوازن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%B9">الهيدروستاتيكي</a>، فإن المناطق الداخلية من نجم مستقر سوف تحافظ على توازن الطاقة في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A">التوازن الحراري</a>. هناك تدرج في درجة الحرارة الاشعاعية في جميع الانحاء الداخلية والتي انتجت تدفق للطاقة المتدفقة نحو الخارج. كما أن تدفق الطاقة الصادرة من أي طبقة داخل نجمة تتطابق تماماً مع تدفق الطاقة الواردة من الأسفل. <br /><br />منطقة الإشعاع هي منطقة في الداخل النجمي حيث النقل الإشعاعي هو فعال بما يكفي للحفاظ على تدفق الطاقة. في هذه المنطقة البلازما سوف لن تضطرب وأي تحركات كاملة سوف تنقرض. إذا لم تكن هذه هي الحالة، سيصبح البلازما غير مستقر وسوف يحدث الحمل الحراري وسيشكل منطقة الحمل الحراري. يمكن أن يحدث هذا، على سبيل المثال، في المناطق التي تحدث فيها تدفقات الطاقة العالية جدا، مثل قرب النواة أو في المناطق عالية التعتيم كما هو الحال في الغلاف الخارجي. <br /><br />حدوث الحمل الحراري في الغلاف الخارجي لنجم التسلسل الرئيسي يعتمد على الكتلة. النجوم ذات الكتلة الأعلى من كتلة الشمس مرات عدة تكون منطقة الحمل الحراري فيها في عمق المنطقة الداخلية ومنطقة الإشعاع في الطبقات الخارجية. بينما نجوم أصغر مثل الشمس على العكس من ذلك تماماً، منطقة الحمل الحراري تكون في الطبقات الخارجية. نجوم القزم الأحمر ذوات الكتلة أقل من 0.4 كتلة شمسية يكون الحمل الحراري في كل مكان مما يمنع تكدّس نوى الهيليوم.<br /><br /> وبالنسبة لمعظم النجوم فإن مناطق الحمل الحراري تختلف بمرور الوقت كما هو عمر النجم وبالإضافة إلى التغير في التركيب الداخلي. <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sun_parts_big-ar.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Sun_parts_big-ar.png/250px-Sun_parts_big-ar.png" /></a><br />رسم مقطعي للشمس. <br /><br />يسمّى الجزء الظاهر من أي نجم للرائي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%B6%D9%88%D8%A6%D9%8A">بالغلاف الضوئي</a>. هذه الطبقة التي يصبح فيها البلازما للنجم شفاف لفوتونات (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">الفوتون</a> هي وحدة قياس الكم الضوئي) الضوء. ومن هنا فإن الطاقة المتولدة في لُبّ النجم تصبح حرة لتشع في الفضاء. وتظهر من ضمن الغلاف الضوئي تلك الكلفة الشمسية أو المناطق التي هي اقل من معدل درجات الحرارة. <br /><br />يتواجد الغلاف الجوي النجمي فوق مستوى الغلاف الضوئي. في نجمة من التسلسل الرئيسي كالشمس، تكون منطقة الغلاف اللوني الرقيقة أدنى مستويات الغلاف الضوئي، حيث تظهر الأشواك تبدأ اأنفجارات النجمية. تحيط منطقة انتقالية بهذه المنطقة، حيث ترتفع الحرارة بسرعة على مسافة 100 كم (62 ميل) فقط. تتواجد الهالة بعد هذا، وهي عبارة عن كمية من البلازما شديدة الحرارة التي تستطيع أن تمتد إلى الخارج حتى عدة ملايين من الكيلومترات. يبدو أن وجود الهالة يعتمد على منطقة الحمل الحراري في الطبقات الخارجية للنجمة.<br /><br /> تبعث الهالة ضوءاً قليلاً جداً على الرغم من حرارتها العالية. تكون منطقة الهالة في الشمس مرئية فقط خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الكسوف الشمسي</a>. <br /><br />من هالة النجم تنتشر رياح نجمية مكونة من جزيئات بلازم اخارج النجم، تنتشر حتى تتفاعل مع الوسط داخل النجم. بالنسبة للشمس، تأثير الرياح الشمسية يمتد حتى منطقة على شكل فقاعة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A">الغلاف الجوي للشمس</a>.<br />مسارات تفاعل الانصهار النووي<br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84">تفاعل بروتون-بروتون المتسلسل</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Fusion_in_the_Sun.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Fusion_in_the_Sun.svg/250px-Fusion_in_the_Sun.svg.png" /></a><br />تفسير لسلسلة الفوتوت-فوتون <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:CNO_Cycle.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/CNO_Cycle.svg/250px-CNO_Cycle.svg.png" /></a><br />دورة الكربون-الهيدروجين-الأوكسجين <br /> الحد الأدنى للكتلة النجمية المطلوبة للإنصهار المادة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الكتلة</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الشمسية</a><br /> هيدروجين 0.01 <br /> هليوم 0.4 <br /> كربون 5<br /><br /> نيون 8 <br /><br /><br />تشكيلة من عدة تفاعلات الانصهار النووية تحدث في لُبّ النجوم، وذلك تبعاً لكتلتها وتركيبها الداخلي، كجزء من تفاعلات الاصطناع النووي النجمي. الكتلة الصافية للانوية الذرية المنصهرة أصغر من العناصر الاساسية. هذه الكتلة المفقودة تتحرر كطاقة كهرومغناطيسية، على حسب علاقة تكافؤ المادة والطاقة ط = ك س² (E=mc2).عملية انصهار الهيدروجين هي عملية حساسة لدرجة الحرارة. لذا الزيادة المعتدلة في درجة حرارة لُبّ النجم ستنتج زيادة معبرة في معدل الانصهار. وكنتيجة لذلك فإن درجة حرارة اللُبّ في التسلسل الرئيسي للنجوم يختلف فقط من 4 ملايين كلفن لنجوم فئة M إلى 40 مليون كلفن لنجوم فئة O الضخمة.<br /><br />في الشمس، ومع لُبٍّ تصل درجة حرارته إلى 10 مليون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>، الهيدروجين ينصهر ليكون الهليوم في: <br /><br />(41H → 22H + 2e+ + 2νe (4.0 MeV + 1.0 MeV <br /><br />(21H + 22H → 23He + 2γ (5.5 MeV <br /><br />(23He → 4He + 21H (12.9 MeV <br /><br />هذه التفاعلات تنتج كتفاعل كامل كمايلي: <br /><br />(41H → 4He + 2e+ + 2γ + 2νe (26.7 MeV <br /><br />حيث أن e+ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">بوزيترون</a> (مضاد الإلكترون)، وγ عبارة عن فوتون أشعة غاما، وνe عبارة عن نيوترينو، وH وHe عبارة عن نظائر للهيدروجين والهيليوم بالترتيب. الطاقة الناتجة عن هذا التفاعل تقدر بملايين فولت إلكتروني والذي يعادل كمية بالغة الصغر من الطاقة. غير ان اعداد هائلة من هذه التفاعلات تحدث بشكل ثابت، مُنتجة كل الطاقة اللازمة للحفاظ على الاشعاعات الخارجة من النجم. <br /><br />في النجوم الأكثر ضخامة، ينتج الهيليوم في سلسلة أو مجموعة من التفاعلات تُحفّز بواسطة الكربون- حلقة كربون-نيتروجين-أوكسجين. <br /><br />في النجوم التي درجة حرارة قلبها 100 كلفن وكتلتها مابين 0.5 إلى 10 كتلة شمسية، يمكن أن يتحول الهيليوم إلى كربون في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7">عملية ألفا</a> الثلاثية والتي يستعمل فيها عنصر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">البريليوم</a> كوسيط. <br /><br />4He + 4He + 92 keV → 8*Be <br /><br />4He + 8*Be + 67 keV → 12*C <br /><br />12C → 12C + γ + 7.4 MeV <br /><br />هذه التفاعلات تنتج كتفاعل كامل كمايلي: <br /><br />34He → 12C + γ + 7.2 MeV في النجوم الكبيرة، يمكن أيضًا أن تحرّق العناصر الأثقل في النواة عبر طاقة الترابط من خلال عملية حرق النيون وعملية حرق الأوكسجين. والمرحلة النهائية في عملية تفاعلات الاندماج النووي النجمي هي عملية حرق السيليكون التي تؤدي إلى إنتاج نظير فيزيائي آخر مستقر وهو حديد-56. ولا يمكن للاندماج التقدم إلى أبعد من ذلك إلا من خلال عملية امتصاص الحرارة، والتي يمكن أن تنتج المزيد من الطاقة من خلال انعدام الجاذبية. ويُظهر المثال التالي مقدار الوقت اللازم لنجم مكون من 20 كتلة شمسية ليستهلك كل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">وقوده النووي</a>. وذلك باعتباره نجم تسلسل رئيسي من التصنيف O، وسيكوّن حينها دائرة بمقدار 8 أضعاف دائرة نصف قطرها الشمس ولمعان بمقدار 62.000 ضعف للمعان الشمس.<br /> الوقود<br />المادة الحرارة<br />(مليون كلفن) الكثافة<br />(كغ/سم3) فترة الإحتراق<br />(τ بالسنين) <br /> هيدروجين 37 0.0045 8.1 مليون <br /> هيليوم 188 0.97 1.2 مليون <br /> كربون 870 170 976 <br /> نيون 1,570 3,100 0.6 <br /> أوكسجين 1,980 5,550 1.25 <br /> كبريت/سلكون 3,340 33,400 0.0315<br /><br />مراحل ولادة وفناء النجوم<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:SN1994D.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/SN1994D.jpg/250px-SN1994D.jpg" /></a><br />صورة تمثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">مجرة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a><br /><br />تمر النجوم بمراحل التكون والتشكل قبل أن يبدأ فيها التفاعل النووي وقبل أن تُستَهلك وتضمحل أو تنفجر. ونعلم بأن نحو 70% من الغلاف الغازي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">للشمس</a> مكون من غاز <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> و30% من غاز <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a>، أما في باطن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> فالعكس ملحوظ حيث نجد إن النسب معكوسة. وقد افترض العلماء أن الهيدروجين بالباطن يتعرض لضغط عال جدا يسبب انفصال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">الإلكترونات</a> عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">النواة</a> مما يجعل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> مكوناً من نواة فقط. وتندمج نوى الهيدروجين ذات البروتون الواحد في باطن النجم معاً لتتحول إلى نوى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">هليوم</a> ذات بروتونين فيما يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">بالاندماج النووي</a>، مما يُولد طاقة كبيرة تندفع بقوة إلى خارج النواة صانعة بذلك ضغطاً باتجاه الخارج يَمنع النجم من الانهيار على نفسه نتيجة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">لجاذبيته</a>. تنقل الطاقة الناتجة عن هذا الاندماج النووي بعد ذلك إلى السطح بطريقتين هم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%84_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A">الحمل</a> والإشعاع، وهناك تستمد النجوم من هذه الطاقة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B6%D8%A7%D8%A1%D8%A9">ضوءها</a> وحرارتها الذين يُميزانها. تواصل النجوم خلال معظم فترة حياتها حرق الهيدروجين في نواها مولدة الطاقة، وفي ذلك الوقت تكون داخل المرحلة التي تعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">بالنسق الأساسي</a>، ويُمكن أن تتراوح مدة هذه المرحلة من ترليونات السنين إلى بضعة ملايين حسب كتلة النجم (كلما زادت كتلته حرق الهَيدروجين في نواته بسرعة أكبر).لكن بعد انقضاء هذه المدة - سواء أخذت ملايين أم ترليونات السنين - يَنفذ جميع وقود الهيدروجين الذي كان النجم يَحرقه في نواته لتوليد الطاقة، ولذا فإنه يُصبح مهدداً بالانهيار على نفسه لأن جاذبيته تشد طبقاته الخارجية باتجاه النواة في حين لم تعد توجد وسيلة لإيقاف هذا بتوليد ضغط معاكس باتجاه الخارج. وما يَعتمد عليه ما سيَحدث لاحقاً هو كتلة النجم، ففي حال كانت فوق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF_%D8%B4%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%B1">حد تشاندراسيخار</a> وتحت 4 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ك.ش</a> فسيَبدأ النجم بدمج الهيدروجين المتبقي حول النواة، مما يَتسبب بتمدد النجم إلى بضع أضعاف حجمه الأصلي وبتحوله إلى ما يُعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">بعملاق أحمر</a>، لكن سرعان ما يُستنفذ كل الهيدروجين المتبقي في طبقات النجم فيَعود مهدداً بالانهيار على نفسه، ولإيقاف هذا يَقذف طبقاته الخارجية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">رياح نجمية</a> قوية مُحولاً إياها إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D9%8A">سديم كوكبي</a>، فلا تبقى سوى نواته الباردة التي تتحول إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a>. والقزم الأبيض لا يُولد أي طاقة في نواته، لكن ما يَمنعه من الانهيار على نفسه هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A3_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A">مبدأ الاستبعاد الباولي</a> (الذرات قريبة من بضعها لدرجة أنه لا يُمكنها الانهيار إلى مساحة أصغر)، ولذا فهو يَكون كثيفاً جداً. ولاحقاً يَبرد القزم الأبيض تدريجياً نتيجة لعدم امتلاكه لمصدر للطاقة، ويَستمر ضوؤه بالخمود حتى يَتحول إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">قزم أسود</a> لا يَملك أي ضوء أو حرارة تقريباً.أما النجوم التي تملك كتلة فوق 4 إلى 5 ك.ش فعندما يَنفذ وقودها الهيدروجيني تشرع بحرق نوى الهليوم (التي كانت قد دمجتها سابقاً من نوى الهَيدروجين) فتتحول إلى نوى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">كربون</a>، وعندما يَنفذ الهليوم تشرع بدمج نوى الكربون لإنتاج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86">النيون</a> أو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85">المغنيسيوم</a>، وتستمر بعد ذلك بحرق العناصر المختلفة وصولاً إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الحديد</a>. لكن في كل مرة يَحرق فيها النجم عنصراً أثقل في نواته تصبح الطاقة الناتجة عن عملية الاندماج النووي أقل، وفي المقابل تأخذ العملية وقتاً أقصر وتحتاج إلى حرارة أكبر، ولذا ففي آخر مرحلة من حرق العناصر وهي حرق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">السيليكون</a> إلى حديد يُمكن أن تأخذ العملية بضعة أيام فقط لاستنزاف مخزون السيليكون، وعند الوصول إلى الحديد يُصبح العنصر ثقيلاً جداً بحيث لا يَعود النجم قادراً على دمج نواه إلى عناصر أثقل، ولذا فإنه يَخسر جميع وسائله لمقاومة جاذبيته فيَنهار على نفسه في انفجار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعر أعظم</a>. وبعد هذه الانفجار تتحول بقايا النجم إما إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجم نيوتروني</a> أو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">ثقب أسود</a> حسب كتلتها.<br />الأقزام البيضاء<br /> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Size_IK_Peg.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Size_IK_Peg.svg/250px-Size_IK_Peg.svg.png" /></a><br />مقارنة بين أحجام القزم الأبيض بيجازي B (في الوسط) والشمس (إلى اليمين) والنجم بيجازي A (إلى اليسار). وتبلغ درجة حرارة سطح بيجازي B نحو 35.500 درجة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a> بينما تصل درجة حرارة سطح الشمس 6.500 درجة فقط. <br /><br />نوع من النجوم يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a>. يعتبر القزم الأبيض الحالة ما قبل النهائية بعد موت النجوم الصغيرة، وهي تتكون عندما تكون كتلة النجم أقل من الكتلة الحرجة لتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجم نيوتروني</a>، عندما يبدأ الهيدروجين في النواة بالانتهاء، يبدأ النجم بالتوسع نظراً لانخفاض كتلته وبالتالي انخفاض جاذبيتهُ ، فيصل لمرحلة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">العملاق الأحمر</a> هذا الأمر يسمح باندماج الهيليوم فيه مكوناً <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">كاربون</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86">وأكسجين</a>، عملية الاندماج هذه تطلق طاقة كبيرة تطرد الطبقات الخارجية للعملاق الأحمر، وعندما يكون النجم صغيراً بشكل غير كافي لدمج الكربون في النواة فإن الكربون والأكسجين في النواة يبدءان بالتجمع في النواة دون عملية اندماج نووي.. فيموت النجم حينئذ لأن كتلته أقل من الكتلة الحرجة لدمج الكربون.هنا يحصل انقسام لنوعين من النجوم الأقزام إن كانت كتلة النجم أقل من 1.44 من كتلة الشمس فإن النجم سيتحول إلى قزم أبيض، أما إن كانت كتلة النجم أعلى من 1.44 من كتلة الشمس فإن النجم سيتحول إلى نجم نيوتروني وكلاهما يعتبران نجوماً ميتة لا تتضمن أي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تفاعلات نووية</a>.رغم أنها تعتبر ميتة إلا أنها لا تزال ساخنة جداً، بل أشد حرارة من سطح الشمس، والسبب يرجع لتركز الطاقة في حجم أصغر بكثير من النجوم العادية والتي تدفع طاقة الاندماج في النواة فيها بحجم النجم في التوسع. بينما لا توجد نواة فاعلة في هذه النجوم. فبينما تبلغ حرارة سطح الشمس مثلاً 6500 درجة كالفن فإن حرارة سطح النجوم الأقزام تصل لعشرات الآلاف، فمثلاً نجم بيجاسي ب وهو قزم أبيض يبلغ حجمه 0.6% من حجم الشمس رغم أن كتلته أعلى قليلاً من كتلة الشمس بواقع 1.15 كتلة شمسية. حرارة سطح هذا النجم تصل إلى 35500 درجة كالفن.لأن هذه النجوم لا تتضمن أي مصدر للطاقة فإن حرارتها هي نتيجة ما تبقى من حرارة النواة الأصلية للنجم، ولأنه لا توجد وسيلة أخرى لإطلاق هذه الطاقة غير الإشعاع فإن عملية تبريد النجم تأخذ زمنا طويلاً فأقدم النجوم البيضاء المعروفة تبلغ حرارة سطحها 3900 درجة كالفن، ولا يتوقع العلماء أن تكون هناك نجوم أبرد بشكل ملحوظ من هذا والسبب لأنها تحتاج لفترة طويلة جداً. وعندما يبرد القزم الأبيض لدرجة تعادل محيطه في الفضاء أي ما يقارب ال 2 - 4 كالفن فإن النجم يسمى بالقزم الأسود ولا يتوقع العلماء وجود أي نجم في هذه الحالة ليس لأنه لا يمكن رصده بسبب برودته الشديدة وإنما لأنه لكي يتحول القزم الأبيض لقزم أسود فإنه يحتاج لفترة طويلة أطول بكثير من العمر المقدّر للكون والبالغ 14 مليار سنة.تعتبر الأقزام البيضاء صغيرة نسبياً فنجم بنفس كتلة الشمس قد يصل حجمه لحجم الأرض وهذا ما يرفع كثافة النجم بشكل كبير، فتبلغ كثافة القزم الأبيض نحو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%86">طن</a>/<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%AA%D8%B1">سنتيمتر</a> مكعب. لو أخذت علبة عود ثقاب عادية وملأتها بمادة القزم الأبيض فإن وزنها سيكون 250 طناً. وتحت هذا الضغط العظيم يصل فيها الغاز فيه إلى حالة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B7%D8%A7%D8%B1_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">انفطار (فيزياء)</a> كما يسميها العلماء. هذه الحالة تعني انشطار مستويات الطاقة في نظام يتبع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85">ميكانيكا الكم</a> إلى مستويات ثانوية. حيث تنزل الإلكترونات من حالة البلازما إلى مستويات الطاقة نفسها بسبب الضغط، ولكن لحد معين حيث سيصل النجم حينها لضغط معين يتوقف فيه الضغط حيث يصبح النجم مقاوماً جداً لأي زيادة في الضغط لأن الإلكترونات لا يمكنها أن تنزل لمستويات طاقة أقل ن مستويات الطاقة الأقل ممتلئة أساساً. تسمى هذه الحالة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%84%D8%A9_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">بالطباقية الإلكترونية</a>. فإن كانت كتلة النجم كبير بحيث يجعل النجم يتحول لنجم نيوتروني فإن ما يحصل أن الضغط سيكون أكثر بكبير من أن تتحمله حالة الطباقية الإلكترونية فتنهار الذرات متحولة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%84%D8%A9_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">لطباقية نيوترونية</a>.</span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;">= نظراً لأن النجم الأصلي كان كبيراً ثم انكمش في حجم صغير فإن الطاقة الحركية لدوران النجم الأصلي ستنضغط بحجم أصغر مما يؤدي لزيادة سرعة دوران القزم الأبيض حول نفسه، النجوم العادية تدور حول نفسها بمعدل دورة واحدة كل بضع أيام، الشمس مثلاً تدور مرة كل 28 - 29 يوم، أما الأقزام البيضاء فتصل لعدة دورات في الساعة الواحدة.<br />الأقزام النيوترونيةعندما تكون كتلة النجم المتبقية بعد طور العملاق الأحمر أكبر من 1.44 كتلة شمسية فإن الضغط الهائل على النواة يجعل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%84%D8%A9_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">الطباقية الإلكترونية</a> تنهار مكونة حالة أخرى هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%84%D8%A9_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">الطباقية النيوترونية</a> حيث عندما تنهار الإلكترونات لوسط النواة تندمج الإلكترونات مع البروتونات مكونة نيوترونات وتندمج الأخيرة مع نيوترونات النواة مكونة كتلة ضخمة من النيوترونات المجردة فيسمى حينئذ بالقزم النيوتروني ويسمى أيضاً نجم نيوتروني.</span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;">= نظراً لكونه أضخم من القزم الأبيض وأنه قادم من نجم ضخم أساساً فإن مقدار الطاقة الحرارية فيه أكبر من القزم الأبيض، في المتوسط تصل إلى 60000 كالفن.رغم أن كتلة النجوم النيوترونية أكبر من الأقزام البيضاء إلا أنها أصغر بكثير حسب الحجم الأصلي للنجم فأغلبها يبلغ قطرها بضع كيلومترات وأغلبها بين 10 - 12 كم مما يجعلها بحجم مدينة متوسطة مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6">الرياض</a>. وهذا الحجم الصغير يتضمن كتلة أكبر من كتلة الشمس مما يجعل الكثافة جداً كبيرة لدرجة لو أننا أخذنا علبة ثقاب صغيرة ووضعنا فيها مادة النجم النيوتروني فإن وزنها سيكون 250 ألف مليون طن. هذه الكثافة الهائلة مع الكتلة الكبيرة في مجال ضيق يؤدي لجاذبية هائلة جداً لدرجة أن الضوء ينحني على سطح النجم النيوتروني، فلو أمكننا النظر مباشرة لنجم نيوتروني كروي فإنه بدلا من أن نشاهد نصف النجم فقط فإننا سنشاهد 60% من النجم لأن الضوء القادم من وراء طرف قرص النجم سينحني باتجاهك مما يجعلك ترى جزءا من خلف النجم في نفس الوقت. الجاذبية على سطح النجم النيوتروني هائلة لدرجة أن سرعة الإفلات من جاذبيته تقارب 100 ألف كم/ثا أي ما يقارب ثلث سرعة الضوء.الحجم الصغير للنجم مع كتلته الهائلة يجعل دورانه حول نفسه سريعاً. فالأقزام البيضاء تدور بضع مرات في الساعة بينما الأقزام النيوترونية تدور عدة آلاف في الدقيقة قد تصل لعشرات الآلاف، وأسرع نجم نيوتروني تم اكتشافه يدعى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PSR_J1748-2446ad">PSR J1748-2446ad</a> ويدور حول نفسه بمعدل 712 دورة في الثانية الواحدة.الأقزام النيوترونية أشد حرارة من نظيرتها البيضاء وهي أصغر حجما وأكثر كثافة وكتلة، ولكي تبرد فإنها ستحتاج لوقت أطول بشكل كبير من الأقزام البيضاء.<br />تحديد العمر بواسطة الدورانسرعة دوران النجم تحدد عمره. لقد عثر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83">علماء الفلك</a> على أمكانية جديدة لتحديد عمر النجوم عن طريق مراقبة سرعة دورانها حول نفسها. وتتناقص هذه السرعة أثناء حياة النجم بصورة مميزة، وذلك عندما يفقد بعضا من كتلته بواسطة الإشعاع الذي يبثه في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)">الفضاء</a>، وبالتالي يمكن ربطها بعمر ولون النجم. بما أن هذه العملية لا تقتضي على النقيض من أخرى ات ملاحظة بعد النجم الذي لا يمكن تحديده بدقة، ويستطيع الباحثون تقدير عمر النجم بخطأ لا يتجاوز قدره 15%. ويناسب هذا القياس بصورة خاصة النجوم المفردة التي لا تظهر في عناقيد نجمية.<br />عدد النجوم في الكون<br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Starsinthesky.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Starsinthesky.jpg/250px-Starsinthesky.jpg" /></a><br />منطقة تكوّن نجوم جديدة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D9%85%D8%A7%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">سحابة ماجلان الكبرى</a>. صورة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">ناسا</a>/<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9">إيسا</a>. <br /><br />يستطيع كل منا رؤية نحو 6000 نجم بالعين المجردة ولكنهم يشكلون مجموعة النجوم القريبة منا وتبين الإحصاءات الجديدة ما يلي: يوجد نحو 100 مليار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">مجرة</a> تحتوي كل منها في المتوسط على 200 مليار من النجوم (هذا التقدير بحسب عالم الفلك الألماني <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D9%84%D9%8A%D8%B4">هارالد ليش</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%BA_%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%AE">بجامعة ميونيخ</a>).وبناءً على ذلك يوجد نحو عشرة آلاف ترليون من النجوم في الكون، وهو عدد يفوق كل تصور. كذلك لا أحد يعرف حجم الكون أو حتى تصوره. فأبعد المناطق التي يأتينا منها الضوء منذ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> تبعد عنا نحو 13.7 مليار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%B6%D9%88%D8%A6%D9%8A%D8%A9">سنة ضوئية</a> وبالتالي نكون فكرة بالنظر في صورتها التي كانت عليها قبل 13.7 مليار سنة. وعند هذا البعد يصطدم الفلكيون "بالأفق الكوني".</span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;">= ولا أحد يَعرف ماذا يُوجد ورائه. فيعتمد ذلك على شكل الكون. هل هو على شكل كروي يمكن التحرك عليها بدون حدود، أم هو مستوي ويتسع باستمرار، ويُعطينا قياس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">إشعاع الخلفية الميكروني الكوني</a> صورة أخرى عجيبة، اما القول بانه ربما يَكون الكون في شكل إطار السيارة، وعن طريق انكسار الضوء تبدوا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">المجرات</a> البعيدة كصور منعكسة لتجمعات نجمية قريبة، يكون هذا القول محض خيال ليس الا لانه ليس هنالك فراغ أو نقطة ليس بها مادة أو جسم معين في الفضاء الخارجي فيكون الكون في حقيقته امرا محيرا وغامضا لايمكن الإلمام بابعاده أو مساحته خاصة وان الكون يتسع بصورة مطردة ولايمكن حتى تصوره بأي حال من الأحوال كما وان من المستحيل الإدراك بكافة تفاصيل جسم معين وانت في داخله إلا أن العلماء قد توصلوا أخيرا على أن الكون هو عبارة عن منظومة مدهشة مخلوقة بعناية فائقة وبتقديرات دقيقة في شكل خيوط محبوكة بصورة محكمة لامجال لورود نسبة ولو ضئيلة من خطأ فيها بأي حال من الأحوال.<br />معرض الصور<br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Position_Alpha_Cma.png"><img height="640" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/64/Position_Alpha_Cma.png/190px-Position_Alpha_Cma.png" width="540" /></a><br /><br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9">كوكبة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">الكلب الأكبر</a>، حيث تظهر الشعرى اليمانية <br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sagittarius_Star_Cloud.jpg"><img height="632" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Sagittarius_Star_Cloud.jpg/228px-Sagittarius_Star_Cloud.jpg" width="640" /></a><br />حقل نجوم كثيف في كوكبة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A_(%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%D8%A9)">الرامي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:WMAP2.jpg"><img height="426" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/WMAP2.jpg/338px-WMAP2.jpg" width="640" /></a><br />تصوُّر فني للقمر الصناعي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a> الذي يجمع بيانات لمساعدة العلماء على فهم الانفجار العظيم. <br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sirius_A-Sun_comparison.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Sirius_A-Sun_comparison.png/331px-Sirius_A-Sun_comparison.png" /></a><br /><br />مقارنة بين الشعرى اليمانية A (إلى اليسار) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">والشمس</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Wolf_rayet2.jpg"><img height="640" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Wolf_rayet2.jpg/214px-Wolf_rayet2.jpg" width="609" /></a><br />صورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">بتلسكوب هابل الفضائي</a> للسحابة الغازية M1-67 حول النجم WR 124، وهو من نوع نجوم ولف-رايت. <br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cassiopeia_A_Spitzer_Crop.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Cassiopeia_A_Spitzer_Crop.jpg/296px-Cassiopeia_A_Spitzer_Crop.jpg" /></a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعر أعظم</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%B3%D9%8A_A">ذات الكرسي أ</a> في وسطه نجم نيوتروني يُصدر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9">أشعة إكس</a>. <br /><br /><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Crash_and_Burst.ogv/400px--Crash_and_Burst.ogv.jpg" /><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Crash_and_Burst.ogv"> </a></span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> تشغيل الوسائط<br /><br /><br />فيديو يظهر محاكاة تصادم نجمين نيوترونيين <br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sirius_A_and_B_Hubble_photo.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Sirius_A_and_B_Hubble_photo.jpg/206px-Sirius_A_and_B_Hubble_photo.jpg" /></a><br /><br /><br />صورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">مرصد هابل الفضائي</a> للشعرى اليمانية أ (وسط الصورة) والشعرى اليمانية ب (النجم الصغير على أسفل اليسار ). <br />انظر أيضا</span></span></span><span style="background-color: #fce5cd;"><br /><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">نجم قبل النسق الأساسي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1">تخليق العناصر</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83">علم الفلك</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%85">علم التنجيم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">تصنيف نجمي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A5%D9%8A%D9%87_%D8%A5%D9%85">نجم إيه إم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%88%D9%88%D9%84%D9%81-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%AA">نجم ولف-رايت</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D9%85_%D9%87%D8%B1%D8%AA%D8%B2%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%BA-%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84">رسم هرتزبرونغ-راسل</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعر أعظم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">عملاق أحمر</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A">النسق الأساسي</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">نجم نيوتروني</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a><br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">تصادم النجوم</a><br /><br /> . </span><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></span></span></b></div></div><div style="margin-right: 80px; text-align: justify;"> </div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-38823664445212488602022-02-15T04:35:00.001-08:002022-02-15T04:35:15.317-08:00النجوم<b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #fcff01;"><span style="background-color: black;">النجوم</span></span> </span></span></b><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;">من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة </span></span></b><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"></span></b><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"></span></b><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="mw-mmv-final-image png mw-mmv-dialog-is-open" crossorigin="anonymous" height="557" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/1e9m_comparison.png/800px-1e9m_comparison.png" width="741" />مقارنة بين أحجام بعض النجوم: المرزم (يسار)، ورأس الغول (يمين) وبينهما حجم الشمس.<br />النجم هو جسم فلكي كروي من البلازما ضخم ولامع ومتماسك بفعل الجاذبية. يستمد النجم لمعانه من الطاقة النووية المتولدة فيه، حيث تلتحم ذرات الهيدروجين مع بعضها البعض مكونة عناصر أثقل من الهيدروجين، مثل الهيليوم والليثيوم وباقي العناصر الخفيفة حتى عنصر الحديد. إن هذا التفاعل الفيزيائي يسمى اندماجاً نووياً تنتج عنهُ طاقة حرارية كبيرة جدًا تصل إلينا في صورة أشعة ضوئية.أغلب مكونات النجم هما عنصرا الهيدروجين المتأين والهيليوم المتأين (وهما يسميان في حالة التأين بلازما). وقد بينت الأرصاد الفلكية أن نسبة كبيرة من النجوم لها كواكب تدور حولها مثلما هي موجودة في المجموعة الشمسية.<br />أقرب نجم للأرض هو الشمس فهو مصدر الطاقة للأرض. كما تصل طاقة الشمس إلى الكواكب الأخرى التي تشكل المجموعة الشمسية. وتكون بعض النجوم الأخرى واضحة أثناء الليل حينما لا تغطيها السحب أو ظواهر جوية أخرى وتظهر كنقاط كثيرة مضيئة بسبب بعدها الهائل عن الأرض.</span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="mw-mmv-final-image jpg mw-mmv-dialog-is-open" crossorigin="anonymous" height="557" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Starsinthesky.jpg/1024px-Starsinthesky.jpg" width="870" />تاريخيًا، شكلت النجوم تجمعات تسمى كوكبات (كوكبة) وأبراج في الكرة السماوية. ولقد أعطى الإنسان منذ القدم لأشد النجوم لمعانًا أسماء وكذلك للكوكبات والأبراج. واستدل بها العرب في معرفة طريقهم في الصحراء والملاحة في البحار والمحيطات. لهذا فإن معظم النجوم اللامعة المرئية لها أسماء أصولها عربية. ولقد جمع علماء الفلك فهرس شامل يحوي أسماء النجوم التي تهمنا - مثل فهرس مسييه وفهرس المجرات وعناقيد المجرات. وباختراع المقراب ذو القدرة المتزايدة استطاع علماء الفلك رؤية نجوم ضعيفة اللمعان أو بعيدة، لم يستطع رؤيتها السابقون بالعين المجردة.<br /><br />تقع المنطقة تشكيل النجوم في سحابة ماجلان الكبرى.<br />يضيء النجم بسبب الاندماج النووي الحراري للهيدروجين لتكوين الهيليوم في لُب النجم خلال جزء (على الأقل) من حياتهِ. مطلقًا بذلك الطاقة التي تخترق باطن النجم ويشعها في الفضاء الخارجي. وحالما يتم استنفاذ عنصر الهيدروجين من النجم، فإن جميع العناصر الناشئة من الاندماج النووي للهيدروجين تكون أثقل من الهيليوم الذي يتم أيضًا إنتاجه؛ إما عن طريق الاصطناع النووي النجمي خلال حياة النجم أو عن طريق الاصطناع النووي في المستعرّ الأعظم عندما تنفجر النجوم الضخمة جدًا. ومع اقتراب نهاية حياته، يمكن أن يحتوي النجم على نسبة من المواد المتحللة. ويمكن للفلكيين تحديد الكتلة، والعمر، والتركيبة (التركيب الكيميائي)، والعديد من الخصائص الأخرى للنجم من خلال مراقبة حركته عبر الفضاء، عن طريق لمعانه، أو مراقبة الطيف الخاص به على التوالي. والكتلة الإجمالية للنجم هي المحدد الرئيسي لتطوره ومصيره في نهاية المطاف. ويتم تحديد الخصائص الأخرى للنجم بواسطة تاريخهِ، بما في ذلك قطره، ودورانه، وحركته ودرجة حرارته. إذ أن جزء من درجة حرارة العديد من النجوم ضد لمعانها، والذي يعرف باسم مخطط هرتزشبرونج-راسل البياني يسمح بتحديد العمر والحالة التطورية للنجم.<br /></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="mw-mmv-final-image jpg mw-mmv-dialog-is-open" crossorigin="anonymous" height="557" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/The_Sun_by_the_Atmospheric_Imaging_Assembly_of_NASA%27s_Solar_Dynamics_Observatory_-_20100819.jpg/800px-The_Sun_by_the_Atmospheric_Imaging_Assembly_of_NASA%27s_Solar_Dynamics_Observatory_-_20100819.jpg" width="583" />صورة وهمية للون الشمس، وهو من نوع نجم G المتسلسل الجوهري، والأقرب للأرض<br />يبدأ تكون النجم كسحابة متساقطة من مواد سديمية تحتوي في المقام الأول على الهيدروجين، بالإضافة إلى الهيليوم ومقدار ضئيل من عناصر أخرى ثقيلة. حالما يتكثف اللبّ النجمي فإن عنصر الهيدروجين يتحول بثبات إلى هيليوم من خلال عملية الاندماج النووي، ومطلقا طاقة في هذه العملية. وما تبقى من باطن النجم يحمل الطاقة بعيداً عن اللب من خلال خليط من العمليات الإشعاعية والحملية. وضغط النجم الداخلي يمنعه من السقوط أكثر تحت جاذبيته. وحالما يتم استنفاد طاقة الهيدروجين في اللب، ويتكون النجم بكتلة لا تقل عن 0.4 مرة من كتلة الشمس ويتمدد ليصبح عملاق أحمر، وفي بعض الحالات يتم صهر عناصر أثقل في اللب أو في الطبقة الحامية حول اللب ويتطور عندها النجم إلى شكل متحلل، معيداً تدوير جزء من جوهرهِ إلى بيئتهِ النجمية، حيث أنه سيُكون جيلا جديدا من النجوم ذات نسبة أكبر من العناصر الثقيلة.<br />في هذه الاثناء فإن اللب يصبح بقايا نجم: قزم أبيض أو نجم نيتروني أو (إذا كان ضخم بما فيه الكفاية) ثقب أسود.</span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="mw-mmv-final-image jpg mw-mmv-dialog-is-open" crossorigin="anonymous" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a8/LeoCC.jpg" /> </span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"> تتكون الأنظمة الثنائية ومتعددة النجوم من اثنين أو أكثر من النجوم ارتباطاً جاذبياً، والتي تتحرك حول بعضها البعض في مدارات مستقرة. وعندما لا يكون لدى اثنين من هذه النجوم مدار قريب نسبياً، فإن تفاعل الجاذبية لهُ تأثير كبير على تطورها في نشوء بنية ذات جاذبية أضخم مثل العناقيد النجمية والمجرات.<br />محتويات<br />1 تاريخ مراقبة النجوم<br />2 التسميات<br />3 وحدات القياس<br />4 تشكّل النجوم وتطورها<br />4.1 تكوّن النجم الأولي<br />4.2 التسلسل الرئيسي<br />4.3 مابعد التسلسل الرئيسي<br />4.4 النجوم الكثيفة<br />4.5 الانهيار<br />4.6 النجوم الثنائية<br />5 تصنيف النجوم<br />5.1 تصنيف سكتشي<br />5.2 تصنيف هارفارد<br />5.3 التصنيف الحالي<br />6 تصنيف أطياف النجوم<br />6.1 نوع O<br />6.2 نوع B<br />6.3 نوع A<br />6.4 نوع F<br />6.5 نوع G<br />6.6 نوع K<br />6.7 نوع M<br />7 توزيع النجوم<br />8 الخصائص<br />8.1 العمر<br />8.2 التركيب الكيميائي<br />8.3 القطر<br />8.4 علم الحركة المجردة<br />8.5 المجال المغناطيسي<br />8.6 الكتلة<br />8.7 الدوران<br />8.8 درجة الحرارة<br />9 الإشعاع<br />9.1 اللمعان<br />9.2 القدَر<br />10 التصنيف<br />11 النجوم المتغيرة<br />12 التركيب<br />13 مسارات تفاعل الانصهار النووي<br />14 مراحل ولادة وفناء النجوم<br />15 الأقزام البيضاء<br />16 الأقزام النيوترونية<br />17 تحديد العمر بواسطة الدوران<br />18 عدد النجوم في الكون<br />19 معرض الصور<br />20 انظر أيضا<br />21 وصلات خارجية<br />22 مصادر<br />23 مراجع<br />تاريخ مراقبة النجوم<br /><br />شهد الناس أنماطاً في النجوم منذ العصور القديمة. وقام يوهانس هوليوس برسم صورة برج الأسد هذه في عام 1690.<br />كانت النجوم مهمة للحضارات من الناحية التاريخية في جميع أنحاء العالم. حيث كانت النجوم جزءاً من الممارسات الدينية وكانت تستعمل في الملاحة الفلكية ولمعرفة الاتجاهات. وكان العديد من علماء الفلك القدماء يعتقدون أن النجوم ثابتة بشكل دائم على مجال سماوي، وأنها غير متغيرة. وبالإجماع، جمع علماء الفلك النجوم في كوكبات واستعملوها لتتبع حركة الكواكب واستنتاج موقع الشمس. وكان يتم استعمال حركة الشمس على خلفية من النجوم (والأفق) لصنع تقويم يستخدمهُ المزارعين والفلاحين في معرفة مواسم الزراعة.<br />يعد التقويم الميلادي (الذي يستعمل تقريباً في كل مكان على الأرض) تقويماً شمسياً يستند على درجة محور دوران الأرض بالنسبة إلى نجمها المحلي، الشمس.<br /><br />يمكن رؤية برج الأسد بالعين المجردة كما هو ظاهر في الصورة، وقد تم إضافة الخطوط هنا للتوضيح<br />ظهر أقدم رسم بياني للنجوم في علم الفلك المصري القديم في 1534 قبل الميلاد. تم جمع أقدم فهرس معروف عن النجوم من قبل علماء الفلك البابليين القدماء من بلاد ما بين النهرين في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، خلال فترة الكيشيين (حوالي 1531-1155 قبل الميلاد).تم إنشاء أول فهرس نجوم في علم الفلك الإغريقي من قبل اريستيلوس في 300 قبل الميلاد تقريباً، بمساعدة تيموكارس. احتوى فهرس نجوم أبرخش (القرن الثاني قبل الميلاد) على 1020 نجمة، كما تم استعماله لتجميع فهرس نجوم بطليموس.<br />يُعرف أبرخش باكتشافه لأول نجم متفجّر. اشتُقت أسماء العديد من الكوكبات والنجوم المستخدمة اليوم من علم الفلك الإغريقي.<br />على الرغم من ثبات ظهورها في السماء، كان فلكيّو الصين على وعي وإدراك أن نجوم جديدة يمكن أن تظهر. في العام 185 بعد الميلاد كانوا أول من لاحظ وكتب عن نجم متفجّر -سوبر نوفا- والذي يعرف الآن مستعر أعظم 185. وكان ألمع النجوم التي سجلت في التاريخ هو SN 1006 والذي تم اكتشافه في عام 1006 وكتب عنه الفلكي المسلم علي بن رضوان والعديد من الفلكيين الصينين. النجم المستعر الأعظم SN 1054 والذي نشأ لسديم السرطان لوحظ من قبل علماء الفلك الصينيون والمسلمون.أعطى علماء الفلك المسلمون في العصور الوسطى الأسماء العربية إلى العديد من النجوم التي لا تزال تستخدم اليوم، واخترعوا العديد من الأدوات الفلكية التي يمكن بواسطتها تحديد مواقع النجوم. كما بنوا أول وأكبر معاهد المراصد البحثية، وذلك أساسا لغرض إنتاج قوائم دالة على نجوم الزيج. ومن بينها كتاب صور الكواكب الثمانية والأربعين (964) من قبل عالم الفلك عبد الرحمن الصوفي، الذي لاحظ ووصف عدد من النجوم وتجمعات النجوم (بما في ذلك فيلوروم أو ميكرون وتجمعات بروكي) والمجرات (بما في ذلك مجرة أندروميدا). ووفقا للزاهور، فإنه في القرن الحادي عشر وصف الباحث الموسوعي الفارسي المسلم أبو الريحان البيروني مجرة درب التبانة كوافر من الشظايا التي لها خصائص نجوم غامضة، وأيضا أعطى خطوط العرض من مختلف النجوم خلال الكسوف القمري في 1019.بحسب جوزيف بويج، فإن الفلكي الأندلسي ابن باجة اقترح أن درب التبانة مكونة من نجوم كثيرة توشك أن تلامس بعض وظهرت على أن تكون صورة متواصلة وذلك بسبب تأثير انحراف الضوء من المواد القمرية الفرعية، واستشهد بملاحظته اقتران كوكب المشتري وكوكب المريخ في عام 500 هجرياً (1106/1107 م) كدليل لهذا. الفلكيون الأوربيون الأوائل مثل تايكو براه ميز نجوم جديدة في سماء الليل (لاحقا سميت نوفو) مرجحاً أن السماء ليست ثابتة. في 1584 أشار جوردانو برونو إلى أن النجوم مثل الشمس، وقد تكون لها كواكب أخرى، ومن المحتمل حتى كواكب مثل الأرض، تدور حولها، وهذا الفكرة قد طرحت سابقاً من الفلاسفة اليونانيين القدامى، ديمقريطوس وإبيقور ومن علماء الفلك المسلمين في العصر الذهبي للإسلام مثل فخر الدين الرازي.. بحلول القرن التالي، وصلت الفكرة بأن النجوم مثل الشمس إلى إجماع بين الفلكييين. ولشرح لماذا لا تقوم النجوم بأي سحب جاذبي على النظام الشمسي، اقترح إسحاق نيوتن أن النجوم موزعة بالتساوي في جميع الاتجاهات، وهي الفكرة التي دُعمت من قِبل عالم اللاهوت ريتشارد بينتلي.سجّل عالم الفلك الإيطالي جيمينانو مونتاناري ملاحظاته عن اختلاف لمعان النجم رأس الغول عام 1667. بينما نشر ادموند هالي القياسات الأولى للحركة الصحيحة لكل زوج متقارب من النجوم الثابتة، موضحاً أن مواقعها تغيرت منذ وقت الفلكيين اليونانيين بطليموس وهيبارخوس.كان ويليام هيرشل أول عالم فلك يحاول أن يحدد توزيع النجوم في السماء. في عام 1870 م، قام بتنفيذ سلسلة من القياسات في 600 اتجاه، وأحصى النجوم على طول خط الأفق. وبناءا على ذلك، استطاع أن يستنتج أن عدد النجوم كان يرتفع تدريجياً نحو جانب واحد من السماء، في اتجاه درب التبانة. أعاد ابنه جون هيرشل هذه الدراسة في نصف الأرض الجنوبي ووجد ارتفاع مُماثل في نفس الاتجاه.<br />بالإضافة إلى إنجازاته الأخرى، يُعرف ويليام هيرشل باكتشافه الذي ينص على أن بعض النجوم لا تقع فقط على نفس خط الأفق، بل هي أيضاً مترافِقة فيزيائياً وتشكّل أنظمة نجوم ثنائية.</span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="mw-mmv-final-image jpg mw-mmv-dialog-is-open" crossorigin="anonymous" height="557" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Milky_Way_IR_Spitzer.jpg/800px-Milky_Way_IR_Spitzer.jpg" width="774" /> </span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;">------------------------- <br /></span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"> يعد جوزيف فون فراونهوفر وأنجيلو سيكي رواد علم المطياف النجمي، وذلك من خلال مقارنة أطياف النجوم مثل الشعرى اليمانية بالشمس، حيث وجدا اختلاف في قوة وعدد خطوط الامتصاص (الخطوط الداكنة في المطيافية النجمية الناتجة عن امتصاص ترددات معينة من الجو). بدأ سيكي في عام 1865 بتصنيف أطياف النجوم. بالرغم من ذلك، تم تطوير النسخة الحديثة من التصنيف النجمي من قبل آني جمب كانن خلال فترة التسعينات.<br /><br />يظهر نجما رجل القنطور (أ) و القنطور (ب) على أطراف كوكب زحل.<br />القياس الأول المباشر للمسافة لنجم 61 سيغني (وهو عبارة عن نجوم ثنائية في كوكبة الدجاجة) في 11.4 سنة ضوئية كان قد عمل في 1838 بواسطة فريدريك بيسيل باستخدام تقنية البارالاكس. قياسات البارالاكس تشرح الفاصل الكبير للنجوم في السماوات. ازدادت أهمية رصد النجوم المضاعفة المكتسبة خلال القرن التاسع عشر. ففي 1834، رصد فريدريك بيسيل تغيرات في الحركة الحقيقية للشعرى اليمانية، واستدل بذلك على وجود مرافق خفية. بينما اكتشف ادوارد بيكيرنج أول نجم ثنائي في 1899 عندما رصد الانشقاق الدوري للخطوط الطيفية للنجم مئزر في دورة اليوم 104. جمع الفلكيون - على رأسهم ويليام ستروفه وويسلي بيرنهام - تفاصيل الرصد لعدد من أنظمة النجوم الثنائية مما سمح بتحديد كتلة النجوم وذلك بحساب العناصر المدارية. الحل الأول لمشكلة اشتقاق مدار لنجوم ثنائية من رصد لتليسكوب كانت قد عملت بواسطة فليكس سافاري في 1827. شهد القرن العشرون تقدما سريعا نحو مزيد من الدراسة العلمية للنجوم K كما أصبح التصوير أداة فلكية مهمة في هذه الدراسة. اكتشف كارل شوارتزشيلد بأن لون النجم وبالتالي درجه حرارته يمكن تحديدها بمقارنة المقدار الظاهري بالمقدار التصويري. سمح التطور في صناعة الفوتوميتر الكهروضوئي -جهاز لقياس شدة الضوء- بالقيام بقياسات دقيقة للمقدارعلى فترات متعددة للأطوال الموجية. أجرى ألبرت ميكلسون عام 1921م أول قياس لقطر نجمي بواسطة الانترفيروميتر -جهاز مقياس التداخل الفلكي- من تلسكوب هوكر -مرصد جبل ويلسون.<br /><br />تظهر صورة الأشعة تحت الحمراء من تلسكوب سبيتزر الفضائي التابع لناسا مئات الآلاف من النجوم في مجرة درب التبانة<br />ظهرت أعمال مهمة عن البنية المادية للنجوم خلال العقود الاولى من القرن العشرين. في عام 1913، تم تطوير تصنيف هرتزشبرونج-راسل، مما دفع بدراسة النجوم الفيزيائية الفلكية إلى الأمام. تم تطوير نماذج ناجحة لشرح التصميم الداخلي للنجوم وتطور النجوم. كانت سيسيليا بيني-جابونسشكن أول من اقترح أن النجوم مكونة في الاساس من الهيدروجين والهيليوم في أطروحتها لنيل الدكتوراة عام 1925. تم فهم أطياف النجوم أكثر أيضاً بعد التطور في مجال ميكانيكا الكم. سمح هذا بتحديد التكوين الكيميائي للجو النجمي.باستثناء النجوم المتفجرة، لوحظ في المقام الأول النجوم الفردية في مجموعتنا المحلية للمجرات، وخصوصا في الجزء المرئي من مجرة درب اللبانة (كما يتضح من الفهارس التفصيلية متاحة للنجمة مجرتنا). ولكن لوحظت بعض النجوم في المجرة M 100 من عنقود مجرات العذراء العظيم، والتي تبعد حوالي 100 مليون سنة ضوئية عن الأرض. وفي عنقود مجرات العذراء العظيم من الممكن أن نرى عناقيد النجوم، ويمكن للتلسكوبات الحالية مبدئياً مراقبة النجوم الفردية الخافتة في المجموعة المحلية للنجوم – حيث النجوم الأكثر بعدا قد تصل إلى مائة مليون سنة ضوئية عن الأرض (انظر: متغير قيفاوي). ومع ذلك، خارج عنقود مجرات العذراء العظيم، فإن كلا النجوم الفردية ومجموعات النجوم لم تُلاحظ. والاستثناء الوحيد هو صورة باهتة من مجموعة نجوم كبيرة تحوي مئات الآلاف من النجوم التي تقع على بعد مليار سنة ضوئية<br />- أي عشرة أضعاف المسافة بيننا وبين أبعد تجمع نجمي قد شوهد من قبل.<br />في فبراير 2018، صرح علماء الفلك للمرة الأولى عن عصر عودة التأين، وهو عبارة عن اكتشاف غير مباشر للضوء من النجوم الأولى التي تشكلت بعد حوالي 180 مليون سنة من الانفجار العظيم.في أبريل 2018، صرح علماء الفلك عن اكتشاف النسق الأساسي للنجم إيكاروس (MACS J1149 Lensed Star 1)، والذي يبعد 9 مليارات سنة ضوئية من الأرض.في مايو 2018، صرح علماء الفلك عن اكتشاف الأكسجين الموجود في الكون بواسطة مصفوف مرصد أتاكاما المليمتري الكبير وهو عبارة عن مقراب كبير، وكانت نتائج الفريق بأنه وجد قبل 13.3 مليار عام أو (500 مليون سنة بعد الانفجار الكبير). حيث انهم اكتشفوا أن السطوع واللمعان المرصود أو الملاحظ للمجرة يفسر بداية تكوين النجوم بعد 250 مليون سنة فقط من بدء تشكل الكون، وهو ما يمثل انزياحًا أحمرًا حوالي 15.<br />التسميات<br /></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="792" data-file-width="996" height="509" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/44/Ngc6397_hst_blue_straggler.jpg/250px-Ngc6397_hst_blue_straggler.jpg" width="640" /> </span></span></b></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><span style="font-size: x-large;"> تحتوي هذه الصورة على نجوم زرقاء تعرف بـ"النجوم الزرقاء الشاردة" ويظهر موقعها على رسم هرسل البياني.<br />بدأ مفهوم الكوكبة منذ القدم خلال الفترة البابلية حيث أدت مراقبتهم للسماء إلى تخيلهم لتشكل النجوم في أشكال يرونها في خيالهم أشكال حيوانات كالأسد والحوت والحمل وغيرها. ومن تلك الأشكال التي سميت كوكبات اختاروا منها 12 كوكبة موزعة على الأفق بحيث تشمل الأفق كله. ورأوا أن الشمس تسير خلال سنة عبر تلك ال 12 كوكبة؛ بهذا بدأ تقسيم السنة إلى 12 شهرا. ومن العجيب أن قدماء المصريين توصلوا على ذلك فقد قسموا السنة إلى 12 شهر، وقسموا كل أربعة أشهر إلى فصل سنوي؛ فكانت السنة لدى المصريين القدماء عبارة عن ثلاثة فصول. هذا بعكس النظام البابلي الذي يقسم السنة إلى أربعة فصول. بالإضافة إلى تعرف القدماء على أشهر السنة واقترانها بأحداث طبيعية معينة مثل حدوث فيضان النيل في كل سنة، وحلول وقت بذر البذور ومعرفة وقت الحصاد فقد قاموا بربطها أيضا بجوانب من حياتهم الشخصية، ومن هنا نشأ علم التنجيم.<br />وتم إعطاء العديد من النجوم البارزة أسماء وخصوصا أسماء عربية أو لاتينية بعدما اندثرت الأسماء المصرية والبابلية القديمة. وعندما نتمعن في أسماء النجوم البارزة كما نعرفها بالوضع الحالي نجدها في الأصل أسماء عربية أو لاتينية.<br />وكذلك بعض الأبراج والشمس نفسها، والنجوم الفردية كانت بحد ذاتها أساطير.بالنسبة إلى الثقافة الإغريقية القديمة، بعض "النجوم"، والمعروفة باسم الكواكب (اليونانية πλανήτης (بلانتيس)، وتعني "الهيام")، تمثل مجموعة من الإلهات المهمة المختلفة، والتي اخذت منها أيضا أسماء الكواكب عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل وأورانوس ونبتون كانوا أيضاً من الآلهة اليونانية والرومانية، ولكن لم يكن أي من هذه الكواكب معروفا في العصور القديمة وذلك لان لمعانها منخفض. حيث قام علماء الفلك في وقت لاحق بتسمية هذه الكواكب.في عام 1600 كانت الأبراج تسمى على حسب موقعها في السماء. أنشأ عالم الفلك الألماني يوهان بيير سلسلة من خرائط النجوم ووضعها بالحروف الإغريقية كدلالة للنجم في كل مجموعة. بعد ذلك كان نظام الترقيم استنادا إلى الصعود الأيمن للنجم حيث تم اختراعه وضمّه إلى كاتالوج النجوم لجون فلامستيد في كتابه "وصف مواقع النجوم - الطبعة 1712"، والذي به تم تسمية نظام الترقيم بتعيين فلامستيد أو ترقيم فلامستيد.يعتبر الاتحاد الفلكي الدولي (IAU) هو الجهة الوحيدة المعترف بها دولياً لتسمية الأجرام السماوية، هناك عدد من الشركات الخاصة تبيع أسماء النجوم، وهي ما تعتبرها المكتبة البريطانية مؤسسات تجارية غير نظامية. بينما الاتحاد الفلكي الدولي قد أبعد نفسه عن هذه الممارسة التجارية، كما أن هذه الأسماء غير معترف بها من قبل الاتحاد الفلكي الدولي ولا يتم استخدامها. أحد هذه الشركات الخاصة لتسمية النجوم هي السجل النجمي الدولي، والتي في الثمانينيات، كانت متهمة بممارسات مضللة لتوحي على أنها جهة مصرح بها وعلى أن اسمها المعين كان رسمياً. نشاطات شركة السجل النجمي الدولي -الموقفة حالياً- كانت مصنفة بشكل غير رسمي على أنها شركة نصابة، كما أن إدارة شؤون المستهلك بنيويورك صدرت مخالفة ضد السجل النجمي الدولي في المشاركة في ممارسة تجارية مضللة.<br />وحدات القياس<br />بالرغم من انه يمكن التعبير عن المعايير النجمية (قياسات النجوم) بنظام الوحدات الدولي والذي يرمزله بالرمز (SI) أو نظام وحدات سنتيمتر جرام للثانية إلا انه غالبا ما يكون أكثر ملائمة هو استخدام الوحدات الشمسية لقياس الكتلة واللمعان (السطوع) ونصف القطر النجمي، وذلك بالمقارنة بخصائص الشمس التالية:<br />الكتلة الشمسية M⊙ = 1.9891 × 1030 kg<br />السطوع الشمسي L⊙ = 3.827 × 1026 watts<br />نصف القطر الشمسي R⊙ = 6.960 × 108 m<br />لم يتم تعريف الكتلة الشمسية ⊙M بشكل صريح بواسطة الاتحاد الفلكي الدولي بسبب عدم التيقن النسبي الكبير (10−4) من ثابت الجاذبية النيوتوني والذي يرمز له بالرمز (G). ومع ذلك، منذ أن تم إنتاج ثابت الجاذبية النيوتونية والكتلة الشمسية معا (⊙GM) والتي مصممة على دقة أكبر بكثير حيث حدد الاتحاد الفلكي الدولي معلمة الكتلة الشمسية الإسمية لتكون:<br />معلمة الكتلة الشمسية الاسمية: GM⊙ = 1.3271244 × 1020 m3 s−2<br />ومع ذلك، يمكن للمرء أن يجمع بين معلمة الكتلة الشمسية الإسمية وتقدير لجنة بيانات العلوم والتقنية الأحدث (2014) لثقل الجاذبية النيوتوني (G) لاشتقاق الكتلة الشمسية بحوالي 1.9885 × 1030 كجم. على الرغم من أن القيم الدقيقة للمعان النصوع، ونصف القطر، ومعلمة الكتلة، والكتلة قد تختلف قليلاً في المستقبل بسبب عدم التيقن الرصدي، فإن الثوابت الإسمية لوحدة الاتحاد الفلكي الدولي لعام 2015 ستظل نفس قيم نظام الوحدات الدولي لأنها تظل مقاييس مفيدة للاقتباس من المعلمات النجمية.غالبًا ما يتم التعبير عن الأطوال الكبيرة، مثل نصف قطر النجم العملاق أو المحور شبه الرئيسي لنظام النجوم الثنائية، من حيث الوحدة الفلكية — مساوية تقريبًا للمسافة المتوسطة بين الأرض والشمس (150 مليون كم أو حوالي 93 مليون ميل).<br />في عام 2012، حدد الاتحاد الفلكي الدولي الثابت الفلكي ليكون الطول الدقيق بالأمتار: 149,597,870,700 م. فنقول مثلا هذا النجم يعادل 2.4 كتلة شمسية أو هذا النجم يبلغ ضياؤه أشد 1000 مرة من ضياء الشمس.<br />أما بالنسبة للأطوال الأكبر مثل قياسات نصف المحور الرئيسي لأنظمة النجوم الثنائية أو بعد كوكب ما عن نجمه الذي يدور حوله فغالبا يتم استخدام الوحدة الفلكية (AU) للتعبير عن تلك المسافات - و الوحدة الفلكية تعادل متوسط المسافة بين الأرض والشمس (150 مليون كيلومتر أو 93 مليون ميل).<br />تشكّل النجوم وتطورها<br /> مقالة مفصلة: تطور النجوم<br /><br />دورة عمر نجم كالشمس،:نشأة من سحابة هيدروجينية وبها هيليوم (يسار)، تتكور وتحدث في النجم تفاعلات اندماجية مضيئة، ويتمدد النجم حتى يصبح عملاقا أحمر ا الذي ينفجر كمستعر أعظم يتبعثر الغلاف في الفضاء ويبقى قلب النجم في هيئة قزم أبيض (في وسط السحابة الزرقاء).<br />النجوم تولد في مناطق ممتدة ذات كثافة عالية في وسط بين نجمي، حيث يتكون الوسط بين النجمي بصفة أساسية من الهيدروجين والهيليوم وقليل من العناصر المعدنية؛ وكثافة تلك السحب على الرغم من كثافتها تكون كثافتها لا تزال أقل من كثافة قارورة فارغة من الغاز في مختبر ( غرفة فارغة). هذه السحب تسمى السحابات الجزيئية وتحتوي غالبا على الهيدروجين مع 23-28% هيليوم ونسبة قليلة من عناصر ثقيلة أخرى. مثال واحد لهذه المناطق المولدة للنجوم هي سديم أوريون.<br /><br />سحابة جزيئية نشطة NGC 604 تتكون فيها نجوم جديدة، تبلغ مقاييسها 1,300 سنة ضوئية وتوجد في سديم مسييه 33.<br />عندما تتولد هذه النجوم الهائلة في السحب الجزيئية فهي تتكور تحت تأثير قوة الجاذبية (قوة الثقالة)وتزداد كثافتها وترتفع حرارتها. وهي تظل تنكمش بقوة الجاذبية وتشتد كثافتها وتزداد درجة حرارتها ويزداد الضغط في قلبها إلى أن يبدأ اندماج الهيدروجين فيها (عند درجة حرارة نحو 10 مليون كلفن)، وتنتج عن اندماج الهيدروجين طاقة هائلة فيشع النجم ويضيء، ويكون هذا هو مولد نجم جديد. ويحدث توازن بين ضغط الإشعاع من الداخل غلى الخارج وقوة الثقالة من الخارج للداخل ويحتفظ النجم بذلك بحجمه.تنشأ النجوم في مناطق غنية بالهيدروجين. وعند بداية الكون تشير معلومات العلماء إلى أن الغاز الذي نتج عن الانفجار العظيم كان مكونا أساسا من نحو 77% من الهيدروجين ونحو 23% من الهيليوم. مكان تكون النجوم الأولى الابتدائي من الهيدروجين والهيليوم. وبتفاعلات الاندماج النووي للهيدروجين ثم اندماج الهيليوم في تلك النجوم الأولى بدأت عناصر أثقل منهما تتكون مثل الكربون والأكسجين و النيون والعناصر التي تعتبر خفيفة حتى الحديد. عند الحديد يتوقف النجم عن إنتاج عناصر أثقل من الحديد حيث أن تفاعلاته لا تؤتي بطاقة كبيرة مثل طاقة اندماج الهيليوم مثلا. عنما كبرت النجوم الأولى في عمرها ولم يستطع الحديد مدها بالطاقة الكافية فكانت قوة الثقالة تتغلب على ضغدط الإشعاع وينهار النجم على نفسه في انفجار كبير نعرفه كمستعر أعظم. ينتج المستعر الأعظم درجات حرارة عالية جدا وتجري خلاله تفاعلات نووية تنتج العناصر الأثقل من الحديد، مثل الرصاص واليورانيوم. وتنتشر معظم المادة الخارجية للنجم في الفضاء كما نراه في صور المستعرات العظمى ويتخلف قلب النجم ويكون شديد الكثافة.<br /><br />تصور فنان لولادة نجم داخل سحابة جزيئية كثيفة. صورة من وكالة ناسا.<br />إذن تنتج النجوم الأولى العناصر المعدنية الخفيفة حتى الحديد، ولهذا نستطيع معرفة عمر النجم من رصد طيفه واستنتاج ما به من "معدنية". تختلط منتجات انفجار المستعرات العظمى بسحب الهيدروجين الكوني، وتنتج مها جيل نجوم أجديدة - ليست تحتوي على الهيدروجين والهيليوم فقط وإنما على نجو 1% من المعادن. تلك هي الأجيال التالية من النجوم. وعندما تصبح نجوما مضيئة فإنها تضيء تلك السحب حولها بقوة. وايضا تؤين الهيدروجين حولها وتسمى تلك المناطق منطقة هيدروجين 2.نعرف أن الشمس قد نشأت من الجيل الثاني المحتوي على "معدنية أو معادن " ويدل على ذلك وجود الكواكب التي تحتوي على عناصر من العناصر التي نعرفها على الأرض. ونشأت الشمس والمجموعة الشمسية قبل نحو 4.5 مليار سنة. أما عمر الكون فيقدر بنحو 13.7 مليار سنة.تقضي النجوم معظم حياتها كنجوم تمر في مرحلة تسمى النسق الأساسي، تغذيها في المقام الأول الاندماج النووي للهيدروجين في قلب النجم. طبقا للنسق الأساسي الذي يجري إحصاء للنجوم وتوزيعها في رسم بياني على أساس كتلتها ودرجة ضيائها ولونها وتصنيفات أخرى مثل تصنيفها الطيفي، تتبع النجوم خلال حياتها نسق النسق الأساسي. تتقدم النجوم في العمر بازدياد تحول الهيدروجين إلى هيليوم وتحول الهيليوم إلى الكربون والأكسجين وهكذا إلى أن يستهلك وقودها من الهيدروجين. المصير النهائي لأكثر النجوم الضخمة مختلف عن نظيرتها من النجوم الأقل ضخامة وهذا بالمقارنة بتطور عمر الشمس؛ كذلك تختلف في درجة لمعانها وتأثيرها على ما حولها طوال حياتها. لذلك، غالبا ما يتم تصنيف النجوم بالكتلة، كما يتم تصنيفها حسب تصنيف طيفها.<br />نجوم تبلغ كتلتها بين 1.44 - 3 كتلة شمسية ينتهي عمرها كعملاق أحمر ثم ينفجر وتصبح نجما نيوترونيا شديد الكثافة.<br />النجوم الكبيرة ذات كتلة أكبر بـ 3 مرات من كتلة الشمس يتم فيها اندماج الهيدروجين واندماج الهيليوم حتى الحديد بطريقة اسرع من معدله في الشمس، فهي تعمر عشرات ملايين السنين فقط وينتهي عمرها وتنفجر في شكل مستعر أعظم ويتبقى منها قلبها الذي يصبح ثقبا أسودا، شديد الجاذبية حتى أن الضوء لا يستطيع الإفلات منه.<br />تكوّن النجم الأولي<br /><br />صورة التقطها تلسكوب هابل الفضائي لأعمدة الخلق في سديم النسر، منطقة تنشأ فيها نجوم جديدة، تلك النجوم الجديدة تضيء أطراف الأعمدة الغازية.<br /> مقالة مفصلة: تكون النجوم<br />تكّون النجوم يبدأ بوجود جاذبية غير مستقرة ضمن سحابة جزيئية، مسببّة من مناطق ذات كثافة عالية مثارة غالباً من موجات الصدم من نجوم متفجرة قريبة (انفجارات نجمية هائلة)، حيث تتصادم سحابات جزيئية مختلفة أو تصادم لمجرات (مثل الذي في مجرة ستاربرست -مجرة نجمية). عندما تصل منطقة إلى كثافة كافية للمواد كي تلبي معايير جينس لعدم الإستقرارية، تبدأ بالانكماش تحت قوتها الجاذبية.كلما انكمشت السحابة، تنكمش في سحب جزيئات والهيدروجين بما يعرف بكرات بوك. كلما انكمشت الكرة وزادت كثافتها فإن طاقة الوضع الناتجة فيها عن قوة الثقالة تتحول إلى حرارة مما يسبب ارتفاع درجة الحرارة ويرتفع الضغط وتظل تنكمش حتى تصبح حرارتها وضغطها كافيان لابتداء اندماج الهيروجين (عند نحو 10 ملايين درجة كلفن) وتصبح نجما مضيئا وفيه ينشأ ضغط الإشعاع الذي يوازن قوة الثقالة ويمنع زيادة انكماش النجم، ويصل النجم إلى حالة استقرار للتوازن الهيدروستاتيكي، لا يكبر ولا ينكمش لمدة طويلة وهو النجم الاولي . هذه النجوم التي تستعد للتطور تكون في العادة محاطة بقرص كوكبي. من القرص الكوكبي حول النجم تتكون كواكب ومع مرور الوقت يعمل الريح النجمي والإشعاع على إزاحة الجسيمات الخفية إلى خارج المجموعة ويصبح النجم ظاهرا لامعا. تستغرق فترة الانكماش الأولي لتكوين نجم ما يقارب من 10 إلى 15 مليون سنة.تسمى النجوم ذات الكتلة الأقل من 2 كتلة شمسية بنجم تي تاوري، في حين تسمى النجوم ذات كتلة أكبر "نجمة هيربيغ". تنبعث من هذه النجوم حديثة الولادة غازات على طول محور دورانها مما قد يقلّل زاوية سقوط النجم وينتج بقع صغيرة من الضبابية تعرف بأجسام هييربج هارو. هذه الانبعاثات بالإضافة إلى إشعاعات النجوم القريبة ربما تساعد في إبعاد السحب المحيطة عن مكان تشكّل النجم.في وقت مبكر من حياة نجوم تي تاوري تتبع مسار هياشي حيث وجد بأنها تنكمش ويقل لمعانها في حين تبقى تقريباً في نفس درجة الحرارة. نجوم تي تاوري الأقل ضخامة تتبع هذا المسار إلى التسلسل الرئيسي، بينما النجوم الأكثر ضخامة تتحول إلى مسار هينيي.لوحظ أن معظم النجوم أعضاء في أنظمة النجوم الثنائية وخصائص تلك الثنائيات هي نتيجة للظروف التي تشكلت فيها حيث يجب أن تفقد سحابة الغاز زخمها الزاوي من أجل الانهيار وتشكيل نجمة حيث يؤدي تجزئة السحابة إلى نجوم متعددة إلى توزيع بعض الزخم الزاوي. تنقل الثنائيات البدائية بعض الزخم الزاوي عن طريق تفاعلات الجاذبية أثناء مواجهات مع نجوم أخرى في مجموعات نجمية شابة. تميل هذه التفاعلات إلى الفصل بين الثنائيات (اللينة) المنفصلة على نطاق واسع مع التسبب في أن تصبح الثنائيات الصلبة أكثر ارتباطا.<br />التسلسل الرئيسي<br /> مقالة مفصلة: النسق الأساسي<br /><br />سديم الجبار، صورة من تلسكوب هابل الفضائي.<br />تقضي النجوم حوالي 90% من حياتها في اندماج الهيدروجين لإنتاج الهيليوم في تفاعلات ذات درجة حرارة عالية وضغط عالي بالقرب من لب النجم. ويقال أن هذه النجوم تكون على التسلسل الرئيسي وتسمى النجوم القزمة. ابتداء من الساعة صفر في مرحلة التسلسل الرئيسي، فإن نسبة الهيليوم في قلب النجم في زيادة مطردة، معدل الاندماج النووي في قلب النجم سيزيد ببطء، وكذلك لدرجة حرارة النجم ولمعانه. الشمس على سبيل المثال تشير التقديرات إلى أن زيادة في لمعانها بنحو 40% منذ أن وصلت إلى مرحلة التسلسل الرئيسي منذ 4.6 مليار (4.6 × 109) سنة.كل نجم يولّد رياحا نجمية من الجسيمات الأولية (معظمها بروتونات و نيوترينوات) التي تتدفق باستمرار إلى الفضاء، بالنسبة إلى معظم النجوم فإن كمية الكتلة المفقودة مع تلك الرياح متواضعة. الشمس تفقد 14−10 من كتلتها الشمسية كل سنة بسبب تحول الكتلة إلى طاقة خلال الاندماج النووي وبسبب الجسيمات المنطلقة منها على الفضاء، أو حوالي 0.01% من مجموع كتلتها في كل عمرها وعلى الرغم من ذلك، فإن عدداً من النجوم الهائلة جداً قد تفقد 10−7 إلى 10−5 من كتلتها الشمسية كل سنة، مما يؤثر على تطورها بشكل ملحوظ. النجوم التي تبدأ بأكثر من 50 كتلة شمسية قد تفقد أكثر من نصف مجموع كتلتها في حين تبقى في تسلسلها الرئيسي.<br /><br />في الصورة مجموعة الثريا وبعض النجوم الاخرى<br />تعتمد المدة التي يقضيها النجم في التسلسل الرئيسي في المقام الأول على كمية من الوقود التي تندمج ومعدل اندماج الهيدروجين، أي كتلتها الأولية ولمعانها. بالنسبة للشمس، تقدر حياتها في أن تكون حوالي 10 مليار (1010) سنة. النجوم الضخمة تستهلك وقودها بسرعة جدا وقصيرة الأجل، إذ تكون درجة حرارتها عالية جدا، تبلغ مليارات الدرجات المئوية. النجوم ذات الكتلة المنخفضة تستهلك وقودها ببطء شديد وتسير فيها التفاعلات عند درجات حرارة أقل (نحو 12 مليون درجة مئوية). النجوم الأقل ضخامة من 0.25 كتلة شمسية تسمى: الأقزام الحمراء تكون قادرة على ادماج الهيدروجين إلى ما يقارب كتلتها كوقود في حين أن النجوم ذات كتلة تعادل 1 كتلة شمسية لا يمكن أن تستهلك إلا حوالي 10% من كتلتها كوقود. يسير اندماج الهيدروجين في النجوم ذات كتلة تعادل حوالي 0.25 من كتلة الشمس بطيئا ويمكن أن يستمر لحوالي تريليون (1012) سنة وفقا لحسابات التطور النجمي؛ في حين أن النجوم الأقل كتلة (0.08 كتلة شمسية) سوف تستمر لمدة حوالي 12 تريليون سنة. وفي نهاية حياتها، الأقزام الحمراء تصبح ببساطة اخفت لمعانا وابهت. ومع ذلك، بما ان عمر بعض هذه النجوم ذات كتلة اقل من 0.85 كتلة شمسية قد يصل إلى 12 مليار سنة (مقارنة بالعمر الحالي للكون (13.8 مليار سنة)، فتكون قد استهلكت طاقتها وانطفأت .<br />يتوقع أن تكون قد انتقلت للخروج من التسلسل الرئيسي.<br />بالإضافة إلى الكتلة، فإن العناصر الأثقل من الهيليوم تلعب دورا هاما في تطور النجوم. في علم الفلك كل العناصر الأثقل من الهيليوم تسمى "معادن" (اصطلاح فلكي يختلف عن التعريف الكيميائي للمعدن)، ويسمى تركيزها في النجم معدنية النجم. تؤثر هذه العناصر المعدنية على مدة حرق النجم لوقوده، كما تسيطر على تكوين الحقول المغناطيسية فيه نظرا لتكوّن بعض الحديد أثناء تفاعلات الاندماج. وتخفف قوة الرياح النجمية. في أقدم تصنيف للنجوم، النجوم المعمرة تحتوي على معدنية أعلى من النجوم الناشئة التي تتكون من انكماش موضعي في سحب الهيدروجين والغبار الكوني. مع مرور الوقت تثري هذه النجوم العناصر الأثقل (المعادن)على نحو متزايد كما تموت النجوم القديمة.نجم تبلغ كتلته 1 كتلة شمسية يستهلك هيدروجينه خلال نحو 8 مليارات سنة، تزداد في نهاية تلك الفترة درجة حرارته إلى درجة يتمدد فيها النجم ويصبح عملاقا أحمر. أما قلبه الثري بالمعادن فينكمش تحت تأثير الجاذبية ويكوّن قزما أبيضا؛ وتغادر الشمس مرحلة النسق الأساسي وتصبح قزما أبيضا (أنظر الرسم البياني لهرشل-راسل). وهذا ما تتوقعه نطرية تطور النجوم بالنسبة إلى الشمس حيث ستصبح الشمس بعد نحو 4 - 5 مليار سنة عملاقا أحمر وتصل حافتها الخارجية إلى الأرض وتتعداها لتصل إلى مدار المريخ وخلال تلك المرحلة سوف ترتفع درجة الحرارة في الأرض لدرجة لا تسمح بوجود حياة عليها.النجوم ذات كتلة أكبر من كتلة الشمس تنتهي بانفجار كبير يسمى مستعر أعظم. تتبعثر خلال الانفجار الطبقات الخارجية للنجم في الفضاء. فإذا كانت كتلة النجم الابتدائية 4.2 كتلة شمسية ينكفيء قلب النجم تحت تأثير الجاذبية البالغة مكونا نجما نيوترونيا شديد الكثافة. وإذا كانت الكتلة الابتدائية للنجم أكبر من ذلك فينشأ عن انفجار النجم كمستعر أعظم ثقبا أسود بالغ الكتلة وبالغ الكثافة.<br />مابعد التسلسل الرئيسي<br /><br />مقارنة بين حجم عملاق الدبران والشمس في حين أن كتلته تبلغ 2.5 من كتلة الشمس.<br />في الوقت الذي تستهلك النجوم ذات الكتلة الشمسية<br />والتي لا تقل عن 0.4 مخزونها من الهيدرجين في باطن النجم، تتمد طبقاته الخارجية بشكل كبير ثم تبرد لتشكل عملاق أحمر.<br />خلال 5 بليون سنة وعندما تدخل الشمس هذه المرحلة سوف يتمدد نصف قطرها إلى حوالي 1 وحدة فلكية (150 مليون كيلومتر)، أي مايعادل 250 مرة حجمها الحالي. عندها تصبح الشمس عملاقا احمر، فسوف تفقد تقريبا 30% من كتلتها الحالية.في أي عملاق أحمر بكتلة تبلغ حوالي 2.25 كتلة شمسية يتواصل اندماج الهيدروجين داخل قشرة تحيط بباطن النجم.<br />وبمرور الوقت يصبح باطن النجم مضغوطا بشكل كافي بحيث يبدأ اندماج الهيليوم. في ذلك الوقت ينكمش نصف قطره تدريجيا وتزداد درجة حرارة سطحه.<br />بالنسبة للنجوم الكبيرة فإن منطقة باطن النجم تتحول مباشرة من عملية اندماج الهيدروجين إلى اندماج الهيليوم.<br />بعد أن يقوم النجم باستنزاف الهيليوم الموجود في باطنه، تستمر علمية الاندماج النووي داخل قشرة تحيط بباطنه حرارة شديدة تحتوي على الكربون والاكسجين.<br />يتبع النجم بعد ذلك مساراً تطورياً يوازي مرحلة العملاق الأحمر الأصلية، لكن بدرجة حرارة سطح أعلى.<br />النجوم الكثيفة<br /><br />العملاق الأحمر ميرا في كوكبة قيطس.<br />خلال مرحلة احتراق الهيليوم، تتسع النجوم ذات كثافة عالية جدا مع أكثر من 9 كتل شمسية لتُشكل عملاق أحمر ضخم. حالما يُستَنزف هذا الوقود في لُّب النجم، يستمر التفاعل النووي فيه ليندمج لتكوين مواد أثقل من الهيليوم.يتقلص اللُّب حتى تصبح درجة الحرارة والضغط كافيان لصهر الكربون (انظر عملية احتراق الكربون). تستمر هذه العملية ومع المراحل المتعاقبة التي يتم تغذيتها بواسطة النيون (انظر عملية احتراق النيون)، والأوكسجين (انظر عملية احتراق الأكسجين) والسيليكون (انظر عملية احتراق السيليكون). عند اقتراب نهاية حياة النجم، يستمر الاندماج على طول قشرة طبقات النجم. كل قشرة يتم فيها دمج عنصر مختلف، حيث يدمج الهيدروجين في القشرة الخارجية، التي تليها الهيليوم وهكذا دواليك. يتم الوصول إلى المرحلة الاخيرة عندما يبدأ النجم بإنتاج الحديد. ومن طبيعة نواة الحديد فهي تكون مندمجة ولا تطلق طاقة كبيرة عن التحام هيدروجين أو هيليوم بها: أي تبدأ تفاعلات الاندماج في الانخفاض، وتقل الطاقة الصادرة من التفاعلات، وتصبح قوى الجاذبية أقوى من قوى الضغط الداخلي وتتغلب عليها فيبدأ النجم في الانكماش. ومنذ القدم فإن النجوم الضخمة، اللب الضخم من الحديد سوف يتراكم في قلب النجم. العناصر الأثقل في هذه النجوم تستطيع ان تظهر على السطح، مكونة مواد متطورة تعرف بنجوم وولف رايت والتي بإمكانها أن تكثف رياح نجمية تضرب الغلاف الجوي.<br />الانهيارعندما ينكمش لُبّ النجم، تزداد شدة الإشعاع من سطحه، وايجاد مثل هذا الضغط الإشعاعي على الغلاف الخارجي للغاز ستدفع تلك الطبقات بعيداً، مما يشكل سديم كوكبي. إذا ما تبقى من الغلاف الجوي الخارجي بعد إسقاطه هو أقل من 1.4 كتلة شمسية، فإنه ينكمش إلى كائن صغير نسبياً عن حجم الأرض، والمعروفة باسم القزم الأبيض. حيث أنها ليست ضخمة بما فيه الكفاية للحصول على مزيد من الضغط لتأخذ مكاناً لها. المواد الإلكترونية المتحللة داخل القزم الأبيض لم تعد بلازما، على الرغم من أن النجوم يشار إليها عموماً على أنها مجالات بلازما. الأقزام البيضاء سوف تتلاشى في نهاية المطاف إلى الأقزام السوداء على امتداد مسافة طويلة جدا من الزمن.<br /><br />أول ما لوحظ المستعر الأعظم سديم السرطان حوالي عام 1050م<br />في النجوم الأكبر، يستمر الاندماج النووي حتى ينمو الحديد الأساسي أكبر من 1.4 كتلة شمسية والذي لن يصبح قادراً على دعم كتلته الخاصة. هذه القوة سوف تنهار فجأة في حين تتحرك إلكتروناتها في داخل البروتونات، مشكلة النيوترونات، حيث تكون النيوترونات وأشعة غاما في موجة من الأسر الإلكتروني واضمحلال بيتا العكسي. تشكل الهزة بسبب هذا الانهيار المفاجئ تسبب انفجارا لبقية النجوم لتكون نجوم متفجرة. النجوم المتفجرة مشرقة جداً حيث إشراقها قد يتفوق لفترة وجيزة على نجم بأكمله في المجرة الرئيسية. عندما يحدث داخل مجرة درب التبانة، لوحظ تاريخيا ان النجوم المتفجرة تشاهد بالعين المجردة، وتعرف باسم النجوم الجديدة حيث لم يكن موجودا على ما يبدو من قبل. معظم هذه المواد في النجم تنفجر بعيداً من جرّاء انفجار النجوم المتفجرة (تشكيل السدم مثل سديم السرطان) وما تبقى سيكون نجم نيوتروني (الذي تظهر أحيانا نفسها بأنها بولسار أو الأشعة السينية المفجرة) أو في حالة من نجوم أكبر (كبيرة بما يكفي ليترك بقايا نجمية أكبر من ما يقرب من 4 كتلة شمسية)، أو ثقب أسود.<br />وفي مواد النجم النيوتروني هو في حالة تعرف باسم مادة النيوترون المتحللة، مع أكثر شكل غريبة من المادة المتحللة، مادة كوارك، ربما موجودة في لُّب النجم. داخل الثقب الأسود فإن هذه المادة هو في حالة ليست مفهومة حالياً.<br />الطبقات الخارجية في النجوم المحتضرة قابلة للخروج وتشمل العناصر الثقيلة والتي يمكن إعادة تدويرها خلال تشكيل نجم جديد. هذه العناصر الثقيلة تسمح بتشكيل الكواكب الصخرية. يلعب التدفق من النجوم المتفجرة والرياح النجمية من النجوم الكبيرة دوراً هاما في تشكيل المتوسط بين النجوم.<br />النجوم الثنائية<br /><br />رسمة توضح نظام نجم ثنائي<br />قد يختلف تطور النجوم الثنائية بعد التسلسل الرئيسي اختلافا كبيرا عن تطور النجوم الفردية من نفس الكتلة. إذا كانت النجوم في النظام الثنائي قريبة بما فيه الكفاية عندها تتسع إحدى النجوم لتصبح عملاق أحمر، فقد تغمرها منطقة روش وهي المنطقة المحيطة بنجمة حيث تكون المواد مرتبطة بالجاذبية مع ذلك النجم، مما يؤدي إلى نقل المواد إلى الأخرى.عندما يتم انتهاك حيز روش يمكن أن تنتج مجموعة متنوعة من الظواهر، بما في ذلك ثنائيات التلامس وثنائيات المظروف المشترك والمتغيرات الكارثية والمستعرات الفائقة Ia.<br />تصنيف النجوم<br /><br />مخطط هرتزشبرونج-راسل : تصنيف أطياف النجوم . مجموعة النسق الأساسي هي تصنيف V وتضم الشمس. (أنظر أعلاه). التصنيف الحديث يعتمد على الحروف الأبجدية الموضحة على المحور الأفقي.<br />بدأت محاولات تصنيف أطياف النجوم عن طريق توضيح الصلة بين ضياء نجم ودرجة حرارته ، وقام بها "أنجلو سكي" الإيطالي في عام 1865 ، وصنف النجوم في 3 تصنيفات . ثم اقترح "هيرمان فوجل" الألماني عام 1874 نظام يضم نظريات ذلك العهد عن تطور النجوم . وحسن أنجلو سكي تصنيفه في عام 1868 وصنف اطياف النجوم في 4 تصنيفات أساسية ، كالآتي:<br />فئة I : نجوم بيضاء وزرقاء ، تبدي خطوط طيف واضحة للهيدروجين (تضنيف A )<br />فئة II : نجوم صفر، تبدي خطوط ضعيفة للهيدروجين، وتبدي خطوط واضحة اللمعادن (تصنيف G وK)<br />فئة III : نجوم برتقالي وحمراء تبدي أطيافا معقدة (تصنيف M)<br />فئة IV : نجوم حمراء تشتد فيها خطوط الكربون (نجوم كربونية)<br />ثم أزاد عليهم التصنيفات التالية عام 1878:<br />فئة V : خطوط طيف ناصعة (Be وBf وغيرها )<br />قام "هنري درابر " بتحليل أطياف نجوم كثيرة ، وتبعه "إدوارد بيكرينج" عام 1890 وتعاون مع "ويليامينا فليمنج" و" أني كانون" واقترحوا تصنيفا جديدا استخدمو فيه الحروف الأبجدية المتتابعة من A إلى Z طبقا لسلسلة بالمر (وهي تبين انتقالات الإلكترونات التي تصدر خطوط طيف الهيدروجين . ثم استعيض عن ذلك باستمرار البحث العلمي "بتصنيف هارفارد" والتي تقسم الأطياف إلى الأنواع Q - A.ثم لاحظت "أني كانون" بعد ذلك أن ترتيب التصنيفات يحتاج إلى تعديل ، حيث تأتي النجوم-O البيضاء والزرقاء الشديدة السخونة بعد النجوم الحمراء M وN التي تقل فيها درجة الحرارة. فكان الاقتراح بأن يتم التصنيف على أساس درجة حرارة النجم . وفي عام 1912 إجري التصنيف على هذا الأساس الجديد الذي يعتمد على درجة حرارة سطح النجم ونتج التصنيف في 7 فئات الذي يستخدم حتى الآن لتصنيف أطياف النجوم.<br />تصنيف سكتشيخلال الفترة ما بين عامي 1860 و1870 قام الكاهن "سكتشي" بتمهيد الطريق أمام التصنيف الطيفي النجمي الحديث بإنشائه لتصنيف "سكتشي" وهو تصنيف قديم لأطياف النجوم. وبحلول عام 1866 كان قد أنشأ 3 أنواع لأطياف النجوم، وتابع بعدها حتى أنشأ 5 أنواع رئيسية لأطياف النجوم.<br />نوع I:<br />نجوم بيضاء وزرقاء تملك خطوط هيدروجين واضحة وقوية، وهذا النوع يتضمن نوع "A" الحديث ونوع "F" القديم، ومن النجوم من هذا النوع: النسران الواقع والطائر.<br />نوع II:<br />نجوم صفراء تملك خطوط هيدروجين بقوة منخفضة، وهذا النوع يتضمن نوعي "G" و"K" الحديثين ونوع "F" القديم، ومن النجوم من هذا النوع: الشمس والسماك الرامح.<br />نوع III:<br />نجوم لونها ما بين برتقالي وأحمر، وهذا النوع هو تقريبا نفس نوع "M" الحديث، ومن النجوم من هذا النوع: قلب العقرب ومنكب الجوزاء.<br />نوع IV:<br />نجوم حمراء كربونية.<br />نوع V:<br />هي نجوم ذات خطوط ابتعاثية مثل "غاما ذات الكرسي".وفي أواخر عام 1890م بدأ تصنيف "هارفارد" يحل محل هذا التصنيف، والذي قام بتصنيف الأنواع الأخرى من النجوم.<br />تصنيف هارفاردأول مرة استخدم فيها تصنيف هارفارد كانت في تسعينيات القرن التاسع عشر بواسطة فلكيين من جامعة هارفارد (ومن هنا جاءت التسمية). يُقسّم تصنيف هارفارد أطياف النجوم إلى سبع درجات - أنواع - رئيسية، مُرتبة بحسب درجة حرارة السطح من الأسخن إلى الأبرد<br />حيث أنها بالترتيب التالي:<br />النوع الحرارة<br />(كلفن) اللون اللون الظاهري<br />الكتلة<br />(كتلة شمسية) نصف القطر<br />(نصف قطر شمسي) الضياء<br />(البولومتري) خطوط<br />الهيدروجين<br />O ≥ 30,000 ك أزرق أزرق ≥ 16 M☉ ≥ 6.6 R☉ ≥ 30,000 L☉ ضعيف<br />B 10,000–30,000 ك بين أزرق وأزرق مبيض أزرق مبيض 2.1–16 M☉ 1.8–6.6 R☉ 25–30,000 L☉ متوسط<br />A 7,500–10,000 ك أبيض بين أبيض وأبيض مزرق 1.4–2.1 M☉ 1.4–1.8 R☉ 5–25 L☉ قوي<br />F 6,000–7,500 ك أبيض مصفر أبيض 1.04–1.4 M☉ 1.15–1.4 R☉ 1.5–5 L☉ متوسط<br />G 5,200–6,000 ك أصفر أبيض مصفر 0.8–1.04 M☉ 0.96–1.15 R☉ 0.6–1.5 L☉ ضعيف<br />K 3,700–5,200 ك برتقالي برتقالي أصفر 0.45–0.8 M☉ 0.7–0.96 R☉ 0.08–0.6 L☉ ضعيف جدا<br />M ≤ 3,700 ك أحمر أحمر برتقالي ≤ 0.45 M☉ ≤ 0.7 R☉ ≤ 0.08 L☉ ضعيف جدا<br />بيانات الكتلة والقطر والضياء المُبيّنة في الجدول لا تصلح إلا لنجوم النسق الأساسي (وهو يُمثل جزءاً من حياة النجوم) وبالتالي فهو غير مناسب لبعض أنواع النجوم مثل العمالقة الحمراء. والدرجات الرئيسية في التصنيف تنقسم بدورها إلى درجات فرعية مُرقّمة بالأعداد العربية (0 - 9). فمثلاً، النجوم من درجة "A0" هي أكثر نجوم النوع "A" حرارة و"A9" هي أكثرها برودة. وشمسنا تنتمي إلى درجة حرارة سطحية مقدارها 5.780 كلفن، وفئة طيفية "G2".<br />التصنيف الحاليالمجموعة الكاملة الآن هي تصنيف نجمي، وكل مجموعة من تلك تقسم إلى عشرة تقسيمات فرعية من الأسخن إلى الأبرد، وتُستعمل الارقام من صفر إلى الرقم 9، وعلى سبيل المثال يعتبر (O0) أحر نجم، أما شمسنا فهي تعتبر في التصنيف G. وباستخدام النظام العشري يجعل الشمس في التصنيف (G2)، عموما التصنيف يشتق من أطياف النجوم.<br />حديثا تم إضافة تصنيفين أخرى ن لتفسير النجوم الحمراء الضعيفة التي اكتشفت بالتقنيات الجديدة:<br />L - (من 1.500 إلى 2.000 كلفن)<br />T - (نحو 1.000 كلفن)<br />تصنيف أطياف النجوم<br />الصورة التالية تُبيّن تصنيف أطياف النجوم بألوان قريبة جدا للتي نراها بالعين المجردة. وهي مرتبة حسب حرارة أسطحها وبحسب أحجامها :<br /><br />تصنيف "مورغان-كينان" الطيفي للنجوم. الشمس من تصنيف G ولونها أصفر برتقالي، وتعتبر متوسطة الحجم.<br />نوع Oالنجوم من نوع O ساخنة جدا وذات درجة ضياء عالية ومعظم ما تنتجه هو الأشعة فوق البنفسجية. وهي أندر أنواع النجوم الرئيسية طبقا للنسق الأساسي. فواحد من كل 3,000,000 نجم من نجوم النسق الأساسي ينتمي للنوع الفائق الكتلة "O".<br />والنجوم التي تنتمي إلى هذا النوع تكون ذات كتل هائلة (بين 20 إلى 100 كتلة شمسية، وتطلق طاقة بما يعادل مليون ضعف ما تطلقه الشمس. تنتمي أكبر النجوم على الإطلاق إلى النوع O.<br />تـُظهر هذه النجوم خطوط امتصاص قوية جدا. وأحيانا تصدر خطوط هيليوم II (الهيليوم المتأين)، ومن المعادن المتأينة الهامة: خطوط سيليكون IV وأوكسجين III ونيتروجين III وكربون III، وخطوط هيليوم متعادلة، تزداد قوةً من درجة O5 إلى O9. بسبب ضخامة نجوم النوع O الشديدة فنواها تكون شديدة الحرارة تصل أحيانا إلى 500 مليون كلفن. ولهذا فإنها تحرق وقودها من الهيدروجين بسرعة كبيرة، وتترك النسق الأساسي بسرعة خلال تطورها. وتبين الأرصاد الحديثة بواسطة مقراب سبيتزر الفضائي أن عملية تكوّن الكواكب لا تحدث حول النجوم من النوع O بسبب الإشعاعات الكهرومغناطيسية الشديدة التي تطلقها هذه النجوم مثل:.<br />نجوم النطاق في كوكبة الجبار<br />الميسان (نجم) في كوكبة الجبار، والمنطقة (دلتا الجبار).<br />نوع B<br /><br />عنقود الثريا النجمي المفتوح وتوجد فيه العديد من نجوم نوع B اللامعة.<br />النجوم من نوع "B" ساطعة إلى أبعد الحدود وزرقاء اللون وخطوط الهيدروجين فيها معتدلة. ونجوم النوعين "B" و"O" تمتاز بأنها قوية جدا في مختلف خصائصها وأنها تحيى لمدة قصيرة جدا، ولذلك فالنجوم من هذين النوعين لا تكون بعيدة جدا عن مكان ولادتها. وغالبا ما تكون هذه النجوم في تجمعات تعرف بـ"بعناقيد OB" والتي تترافق مع سحب جزيئية عملاقة. ومن أمثلتها "عنقود الجبار OB1" النجمي الذي يغطي جزءا كبيراً نسبياً من إحدى الأذرع الحلزونية لمجرتنا - درب التبانة - ويحتوي على العديد من نجوم كوكبة الجبار اللامعة. 1 من كل 800 نجم من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة لشمسنا ينتمي إلى نوع "B" مثل:.<br />رجل الجبار.<br />السماك الأعزل.<br />النجوم اللامعة في عنقود الثريا النجمي.<br />نوع Aأغلب النجوم من النوع "A" تُرى بالعين المجردة ولونها بين الأبيض والأبيض المزرق، ولديها خطوط هيدروجين قوية وأقواها في نوع "A0"، 1 من كل 160 نجم من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة لشمسنا ينتمي إلى هذا النوع مثل:.<br />النسر الواقع.<br />الشعرى اليمانية.<br />ذنب الدجاجة.<br />النسر الطائر.<br />نوع F<br />لونها أبيض وتملك خطوط هيدروجين ضعيفة، 1 من كل 33 نجم من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة لشمسنا ينتمي إلى هذا النوع مثل:<br />نجم الراقص.<br />سهيل.<br />الشعرى الشامية.<br />نوع G<br /><br />أشهر نجوم نوع G وهي الشمس، وتظهر على قرصها بعض الكلف الشمسية.<br />تنتمي شمسنا إلى هذا النوع ، حيث 1 من كل 13 نجم من نجوم النسق الأساسي طبقا رسم هرتزبرونغ-راسل التي تنتمي الشمس لها ، ينتمي فئة الطيف"G". أكثر خطوط الطيف الملحوظة هما خطي "H" و"K" للكالسيومII في فئة الطيف G2. ويحوي طيف تلك النجوم خطوط هيدروجين ولكنها أضعف مما تحويه النجوم من نوع F. وتحتوي أطياف التصنيف G أيضا خطوطا لمعادن متأينة ومعادن متعادلة، كما نجد في الطيف G خطوطا لجزيئات مركبات الكربون والهيدروجين CH.<br />غالبا ما يتراوح نوع طيف نجوم العمالقة العظام ووالعمالقة العظام الفائقين بين التصنيف نجم-O أو B (أزرق) وK أو M (أحمر). بينما لا تبقى تلك العمالقة طويلا في التصنيف G لمدة طويلة حيث أنها لا تكون مستقرة بسبب كتلتها العظيمة، وتفارق هذا التصنيف خلال تطورها لتصبح عمالقة عظيمة حمراء على سبيل المثال:<br />الشمس.<br />رجل القنطور أ.<br />العيوق.<br />تاو قيطس.<br />نوع Kالنجوم من نوع K برتقالية اللون حيث أنها أبرد من شمسنا. بعض نجوم النوع K هي عمالقة أو عمالقة عظيمة مثل السماك الرامح، وأيضا بعضها أقزام برتقالية مثل رجل القنطور ب. ونجوم النوع K تملك خطوط هيدروجين ضعيفة للغاية، وأكثر المعادن تواجداً فيها هي المنغنيز والحديد والسيليكون. 1 من كل 8 من نجوم التسلسل الرئيسي المجاورة للشمس تنتمي إلى النوع K. وهناك اعتقاد بأن نجوم النوع K تملك احتمالية كبيرة جدا بوجود حياة حولها.<br />على سبيل المثال:<br />رجل القنطور ب.<br />إبسلون النهر.<br />السماك الرامح.<br />الدبران.<br />نوع Mمن النجوم المجاورة للشمس أكثر الأنواع انتشارا على الإطلاق هو النوع M. فهي تكون نحو 76% من نجوم النسق الأساسي وشمسنا تنتمي إلى هذا النوع. بالرغم من أن معظم النجوم من نوع M هي أقزام حمراء، إلى أن معظم النجوم العملاقة والعديد من العمالقة العظيمة مثل منكب الجوزاء وقلب العقرب تنتمي إليه. يُظهر طيف نجوم النوع M خطوطاً لجميع المعادن لكن خطوط الهيدروجين لا توجد فيه عادة. يُمكن أن يكون أوكسيد التيتانيوم قوياً في طيف هذا النوع، وعادة يكون قويا في درجة M5 من الطيف على سبيل المثال:<br />عمالقة عظيمة<br />منكب الجوزاء.<br />قلب العقرب.<br />أقزام حمراء<br />بروكسيما القنطور.<br />نجم برنارد.<br />غليزا 581.<br />توزيع النجوم<br /><br />صورة لنجم قزم أبيض في المدار حول نجم الشعرى اليمانية صورة من ناسا.<br />بالإضافة إلى النجوم المعزولة، هناك نظام النجم المتعدد الذي يتكون من اثنين أو أكثر من نجوم محدودة الجاذبية تدور حول بعضها البعض. أكثر الأنظمة النجمية المتعددة شيوعا نظام النجم الثنائي، وتوجد أنظمة من ثلاثة أو أكثر من النجوم. ذلك بسبب تحقيق الاستقرار المداري، وغالبا ما تنظم هذه الأنظمة مثل نظام النجم المتعدد في مجموعات هرمية من النجوم الثنائية المشتركة المدار. أيضا اُكتُشِفَتْ مجموعات أكبر تسمى عناقيد النجوم. هذه مجموعة من الرابطات النجمية لها عدد قليل من نجوم الحرة، وقد تصل إلى مجموعات كروية هائلة من مئات الآلاف من النجوم. ساد الافتراض الذي يذكر بأن غالبية النجوم التي توجد في محيط الجاذبية نفسه ماهي إلا أنظمة نجوم متعددة لفترة طويلة. وهذا الافتراض صحيح بشكل خاص للنجوم من فئة O وفئة B، حيث أن 80% من هذه النجوم يُعتقد بأنها جزء من أنظمة نجوم متعددة. على اي حال فإن نسبة انظمة النجوم الوحيدة تتزايد بالنسبة للنجوم الصغرى. لذلك 25% من الاقزام الحمر تعرف بان لديها قرين نجمي. وكما ان 85% من كل النجوم هي عبارة عن اقزام حمراء، فإن أغلب النجوم في مدار جرة درب التبانة هي على الارجح وحيدة من الولادة.لاتنتشر النجوم بشكل منتظم عبر الفضاء ولكنها عادة تتجمع في مجرات بالقرب من الغازات والاتربة النجمية. المجرة المثالية تحتوي على مئات المليارات من النجوم وهنالك أكثر من 100 مليار مجرة في الكون المرئي. التعداد التقديري للنجوم في العام 2010 كان 300 سكستيليون (3 × 1023) في الكون المرئي. بينما كان من المعتقد غالباً ان النجوم فقطا توجد في المجرة، اكتشفت نجوم توجد مابين المجرات.أقرب نجم إلى الأرض، بصرف النظر عن الشمس، هو بروكسيما سنتوري، والذي يبعد 39.9 تريليون كيلو متر، أو 4.2 سنة ضوئية. السفر في سرعة مدارية للمكوك الفضاء (8 كيلومتر في الثانية تقريبا، 30,000 كيلومترا في الساعة)، ان الامر سيستغرق حوالي 150,000 سنة للوصول إلى هناك. مثل هذه المسافات هي نموذجية داخل أقراص المجرة، بما في ذلك في محيط النظام الشمسي. النجوم يمكن ان تكون أقرب إلى بعضها البعض في مراكز المجرات والعناقيد الكروية أو أبعد من ذلك بكثير وبصرف النظر في هالات المجرة.بسبب المسافات الشاسعة نسبيًا بين النجوم خارج نواة المجرة، فإن الاصطدامات بين هذه النجوم يُعتقد بأنها كانت نادرة. في المناطق الأكثر كثافة مثل قلب التجمع المغلق أو مركز المجرة يمكن للتصادمات فيها أن تكون أكثر شيوعًا. مثل هذه الاصطدامات يمكن أن تنتج ما يُسمى بالنجوم الزرقاء الشاردة. هذه النجوم الشاذة تمتلك درجة حرارة على سطحها أعلى من درجات الحرارة للنجوم الرئيسية الأخرى مع بقاء نفس اللمعان في عنقود النجوم.<br />الخصائصيتم تحديد كل شيء تقريبا عن النجم من قبل كتلته الأولية، بما في ذلك الخصائص الأساسية مثل اللمعان والحجم، وكذلك تطور النجم، وعمره، ومصيره النهائي.<br />العمرعمر معظم النجوم هو مابين مليار و10 مليارات سنة. بعض النجوم قد يكون حتى على مقربة من 13.8 مليار سنة من عمر الكون المرصود. أقدم نجمة تم اكتشافها هي HE 1523-0901 بما يقدر بـ 14.46 مليار سنة (مع نسبة خطاء 0.8 مليار سنة).كلما كان النجم أكثر ضخامة، فإنه أقصر في مدة البقاء في المقام الأول لأن النجوم الضخمة لديها مزيد من الضغط على لُّب النجم، مما يسبب لهم حرق الهيدروجين بسرعة أكبر. معظم النجوم الضخمة تستمر ما معدله بضعة ملايين من السنين، في حين نجوم الكتلة الأدنى -الأقزام الحمراء- تحرق وقودها ببطء شديد وتستمر لعشرات ومئات المليارات من السنين.<br />عمر مراحل تطور النجوم بمليارات السنين<br />كتلة أولية (M☉) التسلسل الرئيسي شبه عملاق عملاق احمر نواة احتراق الهيليوم<br />1.0 7.41 2.63 1.45 0.95<br />1.5 1.72 0.41 0.18 0.26<br />2.0 0.67 0.11 0.04 0.10<br />التركيب الكيميائيعند تشكل النجوم في مجرة درب التبانه في الوقت الحاضر فإن قياس كتلتها يتكون من 71% هيدروجين و27% هيليوم, مع وجود نسبة ضئيلة من العناصر الأثقل. عادة مايتم قياس نسبة العناصر الثقيلة من حيث محتوى الحديد في الغلاف الجوي النجمي، وذلك لكون الحديد عنصر شائع كما انه من السهل نسبيا قياس خطوط امتصاصه. لكون السحب الجزيئية -حيث تتشكل النجوم- يتم تزويدها بشكل ثابت بالعناصر الثقيلة المستمدة من انفجارات نجوم المستعر الأعظم لذلك فإن قياس التركيب الكيميائي للنجم يمكن استخدامه لاستنتاج عمره. نسبة العناصر الثقيلة يمكن أيضا ان تشير إلى احتمالية ان النجم لديه نظام كواكب.إن أقل محتوى من الحديد وُجِد في نجم ما هو في القزم (HE1327-2326) في مقابل 1/200,000th كمية من الحديد الموجودة في الشمس. على النقيض من ذلك، النجم مفرط الغنى بالمعدن رأس الأسد الشمالي لديه قرابة ضعف فيض الحديد الذي في الشمس، في حين النجم حامل الكواكب المسمى 14 هركولز لديه قرابة ثلاثة اضعاف فيض الحديد. مما يوجد في الشمس. وايضا توجد نجوم غريبة كيميائيا والذي تظهر وفرة غير عادية لبعض العناصر في اطيافها، وخاصة الكروميوم وعناصر ارضية نادرة. يمكن للنجوم ذات الأجواء الخارجية الأكثر برودة بما في ذلك الشمس، أن تشكل جزيئات ثنائية الذرة ومتعددة الذرات.<br />القطر<br /><br />،مقارنة بين أحجام النجوم. كل صورة تبداء بالنجم الذي انتهت به الصورة السابقة للمقارنة. فالكرة الزرقاء على يمين الصورة الأولى هي الأرض، وبالتالي، فالكرة الزرقاء على يسار الصورة الثانية هي الأرض.<br />نظراً للمسافة الشاسعة بينها وبين الأرض، تبدو جميع النجوم للعين البشرية -ماعدا الشمس- كنقاط لامعة ذات وميض في السماء ليلاً، وذلك بسبب تأثير غلاف الأرض الجوي. مع أن الشمس نجمة أيضاً، الا أنها قريبة بما فيه الكفاية من الأرض لتبدو كقرص، ولتوفير ضوء النهار. وفيما عدا الشمس، تعد آر دورادوس أكبر نجمة من حيث الحجم الظاهر، بقطر زاوية يساوي 0.057 ثانية قوسية فقط.تعد أقراص معظم النجوم أصغر (من حيث قطر الزاوية) من أن تلاحظ بالتيلسكوبات البصرية الأرضية الحالية، ولهذا يتطلب استعمال تيليسكوبات لقياس التداخل لإنتاج صور لهذه الأجسام الفضائية.الاحتجاب هي طريقة أخرى لقياس قطر الزاوية النجمي. يُمكن احصاء قطر زاوية النجم عن طريق قياس الانخفاض في سطوع النجم بدقة حين يحجبه القمر (أو ارتفاع السطوع عندما يعاود النجم ظهوره).تتراوح النجوم في حجمها من النجوم النيوترونية، والتي يختلف قطرها في أي مكان من 20 إلى 40 كم (25 ميل)، إلى العملاقة الفائقة مثل منكب الجوزاء في كوكبة أوريون، والتي يبلغ قطرها حوالي 650 مرة أكبر من الشمس، أي حوالي 900,000,000 كم (560,000,000 ميل). ومع ذلك، منكب الجوزاء لديها كثافة أقل بكثير من الشمس.<br />علم الحركة المجردة<br /> مقالة مفصلة: علم الحركة المجردة<br />الثريا، وهي مجموعة مفتوحة من النجوم في كوكبة الثور. تتحرك هذه المجموعة في الفضاء تحت نفس القوانين الكينماتيكية.<br />الصورة من وكالة ناسا.<br />يمكن لحركة نجم ذو صلة بالشمس أن توفر معلومات مفيدة عن أصل وعمر النجم، فضلاً عن بنية وتطور المجرة المحيطة به. تتألف مكونات الحركة من نجم من السرعة الشعاعية باتجاه أو بعيدا عن الشمس، وحركة اجتياز الزاوي وهو ما يسمى الحركة الذاتية.<br />السرعة الاشعاعية تقاس بتأثير دوبلر للخطوط الطيفية للنجوم، وتعطى بوحدة كم/ث. الحركة المناسبة لنجم تقاس بمقاييس استرومترية دقيقة بوحدات اصغر من دقيقة قوسية بالسنة. بقياس اختلاف نجم، الحركة الذاتية يمكن عندها ان تُحول إلى وحدات سرعة. النجوم ذات معدل عالي من الحركة الذاتية هي على الارجح اقرب نسبيا للشمس، وتجعلهم مرشحين مناسبين للقياسات المختلفة.عندما يعلم معدلي الحركة، يمكن حساب السرعة الفضائية للنجم نسبة إلى الشمس أو المجرة. بين النجوم القريبة، وجد ان المجتمع الأول من النجوم لديهم سرعات اقل بصفة عامة من نجوم المجتمع الثاني والأكبر. تمتلك الأخيرة مدارات بيضاوية والتي تميل إلى السطح المستوي للمجرة. مقارنة علم الحركة للنجوم القريبة أدى إلى التعرف على العلاقات النجمية. وهذه هي المجموعة من النجوم والتي تشترك في نقطة معينة في السحب الجزيئية العملاقة.<br />المجال المغناطيسي<br /><br />المجال المغناطيسي لسطح نجم أس يو أور (نجمة ناشئة من نوع نجم تي الثور.)<br />يتم توليد المجال المغناطيسي للنجم ضمن المناطق الداخلية التي يحدث بها انتشار الحمل الحراري. هذه الحركة من وظائف البلازما الموصل مثل المولد، حيث يولد مجالات مغناطيسية تمتد إلى كافة أنحاء النجم. قوة المجال المغناطيسي تختلف بحسب كتلة النجم، وطريقة تكوينه، ومقدار النشاط السطحي المغناطيسي الذي يعتمد هو الآخر على معدل دوران النجم. ينتج هذا النشاط السطحي ما يُعرف بمنطقة البقعة النجمية، وهي مناطق حقول مغناطيسية قوية وأقل من درجات الحرارة السطحية الطبيعية. وحلقات الهالة تتسبب بتقوس المجالات المغناطيسية التي تصل بها إلى الهالة من المناطق النشطة. كما أن الانفجارات الشمسية تعتبر تفجير في الجزئيات ذات الطاقة العالية التي تنبعث بسبب النشاط المغناطيسي ذاته.عادةً ما تمتلك النجوم الحديثة سريعة الدوران مستويات عالية من النشاط السطحي بسبب مجالها المغناطيسي. يُمكن للمجال المغناطيسي أن يؤثر في الريح النجمية لنجمة، مما يعمل كفرامل لتخفيف معدل الدوران كلما أزداد عمر النجمة. لهذا تمتلك النجوم الأكبر سناً سرعة أقل في الدوران ونسبة نشاط سطحي أقل. يمكن لدرجات النشاط للنجوم التي تدور بسرعة أن تتفاوت بطريقة دورية ويمكن أن تُغلق تماماً لفترة.<br />على سبيل المثال، مرت الشمس بفترة 70 سنة من دون نشاط للبقع الشمسية خلال فترة الحد الأدنى لماوندر.<br />الكتلة<br /><br />ينير أوريون في السديم العاكس.<br />أحد أكثر النجوم المعروفة ضخامة هو إيتا كارينا، حيث أن كتلته ضعف كتلة الشمس 100-150 مرة كما أنه يعمّر عدة ملايين من السنين فقط. أشارت دراسة تجمع أرشز إلى أن 150 كتلة شمسية هو الحد الأعلى للنجوم في العصر الحالي للكون. والسبب في هذا الحد غير معروف تماماً، وإنما هو جزئياً نتيجة حد إدنجتون الذي يحدد الحد الأقصى للضياء الذي يمكن أن يمر من خلال الغلاف الجوي للنجم بدون طرد غازات إلى الفضاء. ومع ذلك، فقد تم قياس كتلة نجم اسمه R136a1 في التجمّع النجمي RMC 136A وتبلغ 265 كتلة شمسية، الأمر الذي يضع هذا الحد موضع تساؤل.دراسة أخرى تشير إلى أن النجوم التي تكون أكبر من 150 كتلة شمسية في R136 نشأت من خلال تصادم وتلاحم بين نجوم ضخمة في أنظمة مزدوجة، موفرة احتمال تكوّن نجوم ذات كتلة أكبر من 150 كتلة شمسية.أول نجوم تكونت بعد الانفجار العظيم قد تكون ضخمة تصل إلى 300 كتلة شمسية أو أكثر، بسبب انعدام وجود العناصر الأثقل من الليثيوم في تكوينها. فهذا الجيل من الضخامة عبارة عن نجوم قديمة انطفئت منذ وقت طويل غير أنها توجد حاليا فقط في البحوث النظرية. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 75 مرة كتلة كوكب المشتري. النجوم الصغيرة تكون فيها نسبة المعادن منخفضة جدا، ومع ذلك، فإن دراسة حديثة للنجوم الصغيرة تشير إلى أن الحد الأدنى لحجم النجم يبدو حوالي 8.3% من كتلة الشمس، أو أكبر حوالي 87 مره من كتلة كوكب المشتري.<br />وتسمى تلك النجوم صغيرة الكتلة الأقزام البنية، وهي تكون بلون رمادي-بني واضح بين النجوم والكواكب الغازية العملاقة.<br />النجوم العملاقة لديها جاذبية سطحية أقل بكثير من نجوم التسلسل الرئيسي. وبسبب هذا بالإضافة إلى ضغط الإشعاع الشديد فيها فهي تطرد بعض غازاتها السطحية إلى الفضاء، وتجدها مغلفة في سحابة غازية حولها تخرج منها مع الريح النجمي. هذا بعكس نجوم النسق الأساسي المتوسطة الكتلة فتكون أسطحها محددة؛ وكذلك أسطح الأقزام البيضاء التي هي شديدة الكثافة. انغمار النجوم الضخمة في غازات حولها تنطلق تصعب عملية رصدها .<br />(انظر صورة النجم WR 124)<br />الدوران<br /><br />صورة بتلسكوب هابل الفضائي للسحابة الغازية M1-67 حول النجم WR 124 ، وهو من نوع نجوم ولف-رايت.<br />نستطيع قياس معدل دوران النجوم بواسطة مقياس الطيف، أو بطريقة أكثر دقة عن طريق تتبع معدل الدور من مكان النجم. معدل الدورة للنجوم الصغيرة أكبر من 100 كيلومتر لكل ثانية (100كلم/ثانية) حول خط الاستواء.<br />على سبيل المثال تبلغ سرعة الدوران الاستوائية لنجم اخر النهر من الفئة ب 225 كلم/ث أو أكثر، متيحا له قطرا استوائيا أكبر من 50% اي أكبر من المسافة بين القطبين. هذا المعدل أقل من السرعة الحرجة بقليل أي ما يساوي 300 كلم/ث حيث عندها ينكسر النجم. على النقيض من ذلك، تدور الشمس مرة واحدة فقط كل 25-35 يوماً، بسرعة استوائية تعادل 1.994 كلم/ث. يعمل المجال المغناطيسي للنجوم والرياح النجمية على ابطاء معدل دوران تسلسل النجوم الرئيسي بكمية معينة ضمن التسلسل الرئيسي.النجوم المتحوّلة تنكمش وتتقلص إلى كتل مضغوطة، ممايؤدي إلى معدل عالي للدوران. على اي حال لدى النجوم المتحولة معدل منخفض نسبيا للدوران مقارنة لما يمكن ان يتوقع بالمحافظة على الزخم الزاوي (الميل لدوران الاجسام لتعويض الانكماش في الوزن بزيادة معدل دورانها السريع). جزء كبير من الزخم الزاوي للنجم يتبدد كنتيجة لفقد الكتلة من خلال الرياح النجمية. على الرغم من هذا، معدل الدوران الضاغط من الممكن ان يكون سريع جداً. على سبيل المثال فإن الضاغط في قلب سديم السرطان يدور 30 مرة في الثانية.<br />معدل الدوران الضاغط سوف ينخفض تدريجيا كنتيجة لانبعاث الإشعاع.<br />درجة الحرارةيتم تحديد درجة حرارة سطح نجم المتسلسل الرئيسي وفقاً لمعدل انتاج الطاقة في القطر ونصفه، ويحدد غالباً من مؤشر لون النجم. وتعطى غالبا على انها درجة الحرارة الفعالة، والتي هي درجة الحرارة من الجسم الأسود المثالي والتي اشعاع طاقته مشابه للمعان سطح النجم. لاحظ أن درجة الحرارة الفعالة ليست سوى قيمة تمثيلية، حيث تزداد درجة الحرارة نحو لُّب النجم. درجة الحرارة في منطقة النواة للنجم تساوي عدة ملايين كلفن.درجة الحرارة النجمية تحدد معدل التأين للعناصر المختلفة، ينتج عن ذلك خاصية خطوط الطيف (ألوان الطيف السبعة). درجة حرارة السطح الخارجي للنجم تكون موازية للقدر المطلق (قياس سطوع أي جسم فضائي) وحجم قسماتها، وتستخدم أيضا لتصنيف النجم (انظر إلى التصنيف أدناه).سلسلة النجوم الرئيسية الضخمة تصل حرارة سطحها إلى 50000 كلفن. النجوم الأصغر مثل الشمس درجات الحرارة تكون بضعة آلاف من كلفن. العمالقة الحمراء تكون درجة حرارة سطحها الخارجي أقل نسبيا بحدود 3600 كلفن، ولكن لديها درجة سطوع عالية نظرًا لاتساع سطحها الخارجي.<br />الإشعاع<br /><br />بلازما الرياح الشمسية تلاقي حافة الغلاف الشمسي<br />الطاقة التي تنتجها النجوم، كمنتج من الاندماج النووي، تشع في الفضاء على حد سواء الإشعاع الكهرومغناطيسي وإشعاع الجسيمات. ويتجلى إشعاع الجسيمات المنبعثة من نجم مثل الرياح النجمية،<br />التي تفيض من الطبقات الخارجية كبروتونات حرة، وألفا المشحونة كهربائياً، وجسيمات بيتا. على الرغم من أن المعظم عديمة الكتلة أيضاً يوجد تدفق مستمر من النيوترونات المنبثقة من لُبّ النجم.<br />إنتاج الطاقة في لُبّ النجم سببه أن النجوم تتألق جداً: في كل مرة اثنين أو أكثر من نوى ذرية تندمج معا لتشكيل نواة الذرة الواحدة من عنصر أثقل، يتم إطلاق فوتونات أشعة غاما من منتج الاندماج النووي. يتم تحويل هذه الطاقة إلى أخرى من الطاقة الكهرومغناطيسية في التردد المنخفض، مثل الضوء المرئي، في الوقت الذي تصل فيه إلى الطبقات الخارجية للنجم.<br />يعتمد لون النجمة على النحو الذي يتم تحديده من قبل التردد الأكثر كثافة من الضوء المرئي- على حرارة الطبقات الخارجية للنجمة، وهذا يشمل غلافها الضوئي. بالإضافة إلى الضوء المرئي، تبعث النجوم أيضاً أشكالاً من الإشعاعات الكهرومغناطيسية غير مرئية للعين البشرية. في الواقع، يمتد الإشعاع النجمي الكهرومغناطيسي على كامل مدى الطيف الكهرومغناطيسي، ابتداء من أطول موجات الراديو والأشعة تحت الحمراء، وحتى أقصر موجات الأشعة فوق البنفسجية، الأشعة السينية، وأشعة غاما. من وجهة نظر مجموع الطاقة الذي تبعثه النجمة، لا تعد جميع مكونات الأشعة النجمية الكهرومغناطيسية مهمة، ولكن توفّر جميع الترددات معلومات عن فيزياء النجمة.<br />باستخدام الطيف النجمي، يستطيع علماء الفلك تحديد درجة حرارة السطح وجاذبيته، بالإضافة إلى معدنية وسرعة دوران النجم. إذا كانت مسافة النجم معلومة، مثلاً عن طريق قياس الاختلاف في المكان، بالتالي فإنه بالإمكان استنتاج لمعان النجم. ومن ثم يمكن تقدير الكتلة والإشعاع والجاذبية السطحية وفترة الدوران اعتمادا على نماذج نجمية. (نستطيع قياس كتلة نجم ما في النظام الثنائي سرعاتها المدارية وأبعادها. وقد استخدمت عدسات الجاذبية الصغرى لقياس كتلة النجم الأحادي.) وباستخدام هذه المقاييس يستطيع علماء الفلك تقدير عمر النجم ايضاً.<br />اللمعانإن لمعان النجم هو كمية الضوء وغيرها من أشكال الطاقة المشعة التي تشع في كل وحدة من الزمن. حيث أن لديها وحدات من الطاقة. يتم تحديد لمعان النجم بواسطة نصف قطره ودرجة حرارة سطحه. ومع ذلك، فإن العديد من النجوم ليس لها تدفق موحد (كمية الطاقة المنبعثة في وحدة المساحة) عبر سطحها كله. على سبيل المثال فإن نجم النَّسر سريع الدوران لديه تدفق طاقة في قطبيه أعلى مما يوجد على طول خط استوائه.تعرف بقع سطح النجم مع درجة حرارة ولمعان منخفضين اقل من المعدل بالكلف النجمية. النجوم الصغيرة والقزمية مثل الشمس التابعة لنا لديها بشكل عام واساسيا أقراص ساكنة فقط مع كلف شمسية صغيرة. النجوم الأكبر هي نجوم عملاقة لديها كلف أكبر وأكثر وضوحاً.كما تظهر أيضا رياح نجمية قوية سوداء الاطراف أي أن السطوع يقل باتجاه حافة الأقراص النجمية. نجوم الأقزام الحمراء المضيئة مثل لويتن 726-8 ربما أيضا يمتلك مميزات الكلف النجمية بشكل بارز وواضح.<br />القدَريتم التعبير عن سطوع النجمة الظاهر بالقدر الظاهري للنجمة، والذي هو سطوعها وهو دلالة على ضياء النجمة، وبعدها عن الأرض، والتغيُر في ضوء النجمة عند مرورها بغلاف الأرض الجوي. قدر النجمة الجوهري (أو قدرها المطلق) يرتبط مباشرة بضياء النجمة، وهو القدر الظاهري للنجمة لو كانت المسافة بين الأرض والنجمة 10 فراسخ فلكية (32.6 سنين ضوئية). إن كلا المقياسين القدريين للنجم -الظاهري والمطلق- هي وحدات لوغاريتمية: فارق واحد عدد صحيح من حيث الحجم يساوي تباين وسطوع من حوالي 2.5 مرة<br />(الجذر الخامس من 100 أو ما يقرب من 2.512). وهذا يعني أن القدر الأول (+1.00) لنجم حوالي 2.5 مرات أكثر إشراقا من القدر الثاني (+2.00) للنجم، وحوالي 100 مرة أكثر إشراقا من القدر السادس (+6.00) للنجم. النجوم الاشد خفوتا التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة في ظل ظروف رؤية جيدة هي من القدر +6.<br />عدد النجوم التي تنير أكثر من قدرها القدر<br />الظاهر عدد<br />النجوم<br />0 4<br />1 15<br />2 48<br />3 171<br />4 513<br />5 1,602<br />6 4,800<br />7 14,000<br />في كلا المقياسين القدريين للنجم -المطلق والظاهري- كلما كانت قيمة القدر أصغر كان النجم أكثر لمعانا، وكلما كبرت قيمة القدر كلما كان النجم أقل لمعاناً. تمتلك النجوم الأكثر لمعاناً قدراً بقيمة سالبة في كلا القياسين. يتم حساب التفاوت في اللمعان (ΔL) بين نجمين عن طريق طرح قيمة القدر للنجم الأكثر لمعانا (mb) من قيمة القدر للنجم الأقل لمعاناً (mf) ثم يستخدم الفرق بينهما كأُس للرقم الأساسي 2.512 وذلك على النحو التالي: Δ m = m f − m b {\displaystyle \Delta {m}=m_{\mathrm {f} }-m_{\mathrm {b} }} 2.512 Δ m = Δ L {\displaystyle 2.512^{\Delta {m}}=\Delta {L}}<br />بالنسبة إلى كلا من اللمعان والمسافة عن الأرض، يكون القدر المطلق (M) والقدر الظاهريّ (m) للنجم ليسا متساويان:<br />على سبيل المثال فإن القدر الظاهري لنجم الشعرى اليمانية اللامع هو - 1.44، بينما القدر المطلق هو +1.41. كما أن القدر الظاهري للشمس يساوي - 26.7 بينما القدر المطلق يساوي فقط 4.83.<br />نجم الشعرى اليمانية أكثر النجوم لمعانا في السماء ليلاً كما يرى من الأرض ويعد أكثر لمعاناً من الشمس بما يقارب 23 مرة، بينما نجم سهيل ثاني النجوم الأكثر لمعانا في السماء ليلا كما يرى من الأرض قدره المطلق - 5.53 وهو تقريبا أكثر لمعاناً من الشمس ب 14 ألف مرة. وعلى الرغم من ان نجم سهيل أكثر لمعانا من نجم الشعرى اليمانية بكثير، فإن الشعرى اليمانية يظهر وكأنه أكثر لمعاناً من نجم سهيل. وذلك يرجع لكون نجم الشعرى اليمانية يبعد مجرد 8.6 سنة ضوئية عن الأرض، في حين ان نجم سهيل أبعد بكثير بمسافة تقارب 310 سنة ضوئية.<br />منذ 2006 م اعتبر نجم LBV 1806-20 كأعلى النجوم المعلومة قدراً مطلقاً حيث بلغ قدره -14.2 وهذا النجم هو أشد من إضائة الشمس بـ 5 ملايين مرة على الأقل. كما أن النجوم الأقل إضاءة والتي نعرفها تقع في مجال التجمع المغلق لـ NGC 6397. كما أن أضعف الأقزام النجمية الحمراء في التجمع المغلق بقدر 26، فيما تم اكتشاف قزم نجمي أزرق بحجم 28. هذه النجوم تعتبر خافتة وهي بمثابة شمعة عيد ميلاد على سطح القمر إذا ما تمت رؤيتها من سطح الأرض.<br />التصنيف<br />مجال درجة حرارة سطح<br />لتصانيف نجمية مختلفة<br />الصنف درجة الحرارة مثال<br />O 33,000 ك أو أكثر زيتا أوفيوشي<br />B 10,500–30,000 ك رجل الجبار<br />A 7,500–10,000 ك الطائر<br />F 6,000–7,200 ك الشعرى الشامية<br />G 5,500–6,000 ك الشمس<br />K 4,000–5,250 ك إبسلن إندي<br />M 2,600–3,850 ك قنطور الأقرب<br />نشأ نظام التصنيف النجمي الحالي في بداية القرن العشرين، عندما كانت تصنف النجوم بحسب الأحرف الإنجليزية من A حتى Q معتمداً على قوة الخط الهيدروجيني. وفي ذلك الوقت لم يكن يعرف بأن الذي يؤثر على قوة الخط هو درجة الحرارة. قوة خط الهيدروجين وصلت لقمتها عند ماهو فوق 9000 كلفن، واضعفها عند كل من أعلى درجات الحرارة وابردها. عندما تم اعادة ترتيب التنظيم اعتمادا على درجة الحرارة، أصبحت أقرب لما يُعرف بالمخطط الحديث.ترِد النجوم ضمن تصنيفات مفردة من خلال ترتيب حرفيّ وفقاً لأطيافها حيث يبدأ بالنوع O والمعروفة بشدة الحرارة إلى أن يصل إلى المستوى M المعروف بشدة البرودة بحيث من الممكن أن تتشكّل تلك الجزيئات في غلافها. التصنيف الرئيسي يأتي بحسب انخفاض درجة الحرارة كالتالي O ،B ،A ،F ،G ،K ،M. هناك مجموعات طيفية نادرة لها تصنيفات أخرى خاصة أشهرها النوع L والنوع T والتي تصنف على انها أبرد النجوم ذات الكتلة المنخفضة والأقزام البنية. لكل حرف حوالي 10 تفرعات مرقمة من 0 إلى 9 مرتبة بانخفاض درجات الحرارة. ومع ذلك فإن هذا النظام ينهار مع درجات الحرارة العالية جداً حيث من الممكن أن لا يوجد في التصنيف O0 وO1 أي نجم.بالإضافة إلى ذلك، تصنف النجوم بحسب آثار السطوع الموجودة في خيوطها الطيفية، والتي تتوافق مع الحجم المكاني وتحددها جاذبية السطح. هذه مجموعة تمتد من 0 (عملاق عظيم فائق) مروراً بـ III (عملاق عادي) إلى V (الأقزام من التسلسل الرئيسي)؛ بعض الباحثين أضافوا VII (القزم الأبيض). معظم النجوم تنتمي إلى التسلسل الرئيسي، الذي يتكون من نجوم هيدروجين ملتهب عادية. وهي تنخفض على امتداد ضيق، ويكون النطاق مائل وفقًا لقدرها المطلق والنمط الطيفي وذلك عند رسمها بيانيًا.<br />الشمس هي نجم تسلسل رئيسي من النوع المسمّى بالقزم الأصفر وذلك لدرجة الحرارة المتوسطة وحجمها الاعتيادي.<br />التسميات الإضافية، والتي يعبر عنها على شكل حروف أبجدية تُشير للسمات الخاصة في طيف النجم، فعلى سبيل المثال حرف "e" يمكن أن يشير إلى وجود خطوط انبعاثية، ويمثل حرف "m" المستويات القوية جدًا من المعادن، كما تعني اختصار "var" على وجود اختلافات في النوع الطيفي.كما أن الأقزام النجمية البيضاء تمتلك تصنيف خاص بها مع الحرف "D". ومن تلك التصنيفات: DA وDB وDC وDO وDZ وأخيرًا DQ حيث تعتمد هذه التصنيفات على أنواع الخطوط البارزة الموجودة في الطيف. كما يتبع ذلك قيمة رقمية تُشير إلى مؤشر درجة الحرارة.<br />النجوم المتغيرة<br /><br />الظاهر الغير متوازن للنجمة المتغرة ميرا.<br /> مقالة مفصلة: نجم متغير<br />النجوم المتغيره لها تغيرات دورية أو عشوائية في اللمعان تبعاً لخواص داخلية أو خارجية. بالنسبة للخواص الداخلية للنجوم، الأنواع الأولية يمكن تقسيمها إلى ثلاثة مجموعات رئيسية.<br />خلال ثورة التطور النجمي، بعض النجوم تمر بمراحل بحيث تصبح متغيرة تذبذبياً. النجوم المتغيرة تذبذبياً تختلف في القطر واللمعان خلال الزمن. تتمدد وتتقلص في فترات تتراوح من دقائق إلى سنوات، اعتمادا على حجم النجم. هذا التصنيف يتضمن نجوم قيفاوي والنجوم الشبيه له، ومتغيرات الفترة الطويلة مثل ميرا.المتغيرات الثائرة عبارة عن نجوم تعرضت لارتفاع مفاجئ من اللمعان بسبب توهجات أو احداث الانبعاث الكتلي.<br />تشمل هذه المجموعة النجوم الأولية ونجوم ولف رايت والنجوم النيّرة وكذلك النجم العملاق والعملاق العظيم.<br />النجوم المتغيرة المتفجرة أو الكارثية هي تلك التي تخضع لتغيرات جذرية في خواصها. تشمل هذه المجموعة النجم المستعرّ والنجم المستعرّ الاعظم. باستطاعة النظام النجمي الثنائي الذي يشمل القزم الأبيض بجانبه- انتاج انواع معينة من هذه الانفجارات النجمية المميزة، بما في ذلك النجم المستعرّ والنوع a1 من النجم المستعرّ الأعظم. ينشأ الانفجار عندما يلتحِم القزم الأبيض مع الهيدروجين من النجم المرافق له، فتتكون كتلة إلى أن يخضع الهيدروجين لعملية الاندماج.<br />بعض المستعرات تكون أيضا متكررة، حيث تملك تفجرات دورية من السعة المعتدلة.<br />قد تختلف النجوم في اللمعان أيضاً بسبب عوامل خارجية، ككسوف الثنائيات، إضافة إلى تناوب النجوم الذي ينتج عنه اماكن النجوم النهائية.<br />كمثال واضح على الكسوف الثنائي هو رأس الغول والذي يختلف بشكل منتظم بمقدار 2.3 - 3.5 على مدى فترة من 2.87 يوم.<br />التركيب<br /><br />نسق النجوم الداخلي. مثلت المناطق الحرارية بدورات ذوات أسهم ومثلت المناطق الإشعاعية بومضات حمراء. الدائرة الحمراء اليسرى تمثل القزم الأحمر، دائرة الوسط الصفراء تمثل القزم الأصفر بينما الدائرة الزرقاء اليمنى تمثل نسق داخلي أزرق مبيض.<br />التركيب الداخلي لنجم ثابت عبارة عن حالة من التوازن الهيدروستاتيكي حينما تتوازن القوى على أي وحدة صغيرة. القوى المتوازنة هي قوة الجذب الداخلية والقوة الخارجة بسبب تدرج الضغط داخل النجم. ينشأ التدرج في الضغط من التدرج في درجة الحرارة في البلازما: الجزء الخارجي للنجم يكون أبرد من لُبّ النجم. تكون درجة حرارة لُبّ نجم التسلسل الرئيسي أو النجم العملاق على الأقل 107 كالفن (أي أكثر من تسعة الاف درجة حرارة مئوية). الحرارة الناتجة والضغط الناتج من احتراق الهيدروجين في لُبّ نجم التسلسل الرئيسي تكون كافية ليحدث الاندماج النووي وكافية أيضا لانتاج طاقة كافية لمنع النجم من الانهيار.كلما انصهرت الأنوية الذرية في لُبّ النجم، تنبعث الطاقة في شكل أشعة غاما. تتفاعل هذه الفوتونات مع البلازما المحيطة لتضاف إلى الطاقة الحرارية في اللُبّ. في التسلسل الرئيسي للنجوم يتم تحويل الهيدروجين إلى هيليوم، محدثا زيادة بطيئة لكن ثابتة في نسبة الهيليوم في اللُبّ. في نهاية المطاف يصبح محتوى الهليوم سائد وويتوقف إنتاج الطاقة في اللُبّ. عوضا عن ذلك، للنجوم بكتلة أكبر من 0.4 كتلة شمسية، يحدث الانصهار في توسع القشرة ببطء حول نواة الهيلوم المتحوّل.<br />بالإضافة إلى التوازن الهيدروستاتيكي، فإن المناطق الداخلية من نجم مستقر سوف تحافظ على توازن الطاقة في التوازن الحراري. هناك تدرج في درجة الحرارة الاشعاعية في جميع الانحاء الداخلية والتي انتجت تدفق للطاقة المتدفقة نحو الخارج. كما أن تدفق الطاقة الصادرة من أي طبقة داخل نجمة تتطابق تماماً مع تدفق الطاقة الواردة من الأسفل.<br />منطقة الإشعاع هي منطقة في الداخل النجمي حيث النقل الإشعاعي هو فعال بما يكفي للحفاظ على تدفق الطاقة. في هذه المنطقة البلازما سوف لن تضطرب وأي تحركات كاملة سوف تنقرض. إذا لم تكن هذه هي الحالة، سيصبح البلازما غير مستقر وسوف يحدث الحمل الحراري وسيشكل منطقة الحمل الحراري. يمكن أن يحدث هذا، على سبيل المثال، في المناطق التي تحدث فيها تدفقات الطاقة العالية جدا، مثل قرب النواة أو في المناطق عالية التعتيم كما هو الحال في الغلاف الخارجي.<br />حدوث الحمل الحراري في الغلاف الخارجي لنجم التسلسل الرئيسي يعتمد على الكتلة. النجوم ذات الكتلة الأعلى من كتلة الشمس مرات عدة تكون منطقة الحمل الحراري فيها في عمق المنطقة الداخلية ومنطقة الإشعاع في الطبقات الخارجية. بينما نجوم أصغر مثل الشمس على العكس من ذلك تماماً، منطقة الحمل الحراري تكون في الطبقات الخارجية. نجوم القزم الأحمر ذوات الكتلة أقل من 0.4 كتلة شمسية يكون الحمل الحراري في كل مكان مما يمنع تكدّس نوى الهيليوم.<br />وبالنسبة لمعظم النجوم فإن مناطق الحمل الحراري تختلف بمرور الوقت كما هو عمر النجم وبالإضافة إلى التغير في التركيب الداخلي.<br /><br />رسم مقطعي للشمس.<br />يسمّى الجزء الظاهر من أي نجم للرائي بالغلاف الضوئي. هذه الطبقة التي يصبح فيها البلازما للنجم شفاف لفوتونات (الفوتون هي وحدة قياس الكم الضوئي) الضوء. ومن هنا فإن الطاقة المتولدة في لُبّ النجم تصبح حرة لتشع في الفضاء. وتظهر من ضمن الغلاف الضوئي تلك الكلفة الشمسية أو المناطق التي هي اقل من معدل درجات الحرارة.<br />يتواجد الغلاف الجوي النجمي فوق مستوى الغلاف الضوئي. في نجمة من التسلسل الرئيسي كالشمس، تكون منطقة الغلاف اللوني الرقيقة أدنى مستويات الغلاف الضوئي، حيث تظهر الأشواك تبدأ اأنفجارات النجمية. تحيط منطقة انتقالية بهذه المنطقة، حيث ترتفع الحرارة بسرعة على مسافة 100 كم (62 ميل) فقط. تتواجد الهالة بعد هذا، وهي عبارة عن كمية من البلازما شديدة الحرارة التي تستطيع أن تمتد إلى الخارج حتى عدة ملايين من الكيلومترات. يبدو أن وجود الهالة يعتمد على منطقة الحمل الحراري في الطبقات الخارجية للنجمة.<br />تبعث الهالة ضوءاً قليلاً جداً على الرغم من حرارتها العالية. تكون منطقة الهالة في الشمس مرئية فقط خلال الكسوف الشمسي.<br />من هالة النجم تنتشر رياح نجمية مكونة من جزيئات بلازم اخارج النجم، تنتشر حتى تتفاعل مع الوسط داخل النجم. بالنسبة للشمس، تأثير الرياح الشمسية يمتد حتى منطقة على شكل فقاعة من الغلاف الجوي للشمس.<br />مسارات تفاعل الانصهار النووي<br /> مقالة مفصلة: تفاعل بروتون-بروتون المتسلسل<br /><br />تفسير لسلسلة الفوتوت-فوتون<br /><br />دورة الكربون-الهيدروجين-الأوكسجين<br />الحد الأدنى للكتلة النجمية المطلوبة للإنصهار المادة الكتلة<br />الشمسية<br />هيدروجين 0.01<br />هليوم 0.4<br />كربون 5<br />نيون 8<br />تشكيلة من عدة تفاعلات الانصهار النووية تحدث في لُبّ النجوم، وذلك تبعاً لكتلتها وتركيبها الداخلي، كجزء من تفاعلات الاصطناع النووي النجمي. الكتلة الصافية للانوية الذرية المنصهرة أصغر من العناصر الاساسية. هذه الكتلة المفقودة تتحرر كطاقة كهرومغناطيسية، على حسب علاقة تكافؤ المادة والطاقة ط = ك س² (E=mc2).عملية انصهار الهيدروجين هي عملية حساسة لدرجة الحرارة. لذا الزيادة المعتدلة في درجة حرارة لُبّ النجم ستنتج زيادة معبرة في معدل الانصهار. وكنتيجة لذلك فإن درجة حرارة اللُبّ في التسلسل الرئيسي للنجوم يختلف فقط من 4 ملايين كلفن لنجوم فئة M إلى 40 مليون كلفن لنجوم فئة O الضخمة.<br />في الشمس، ومع لُبٍّ تصل درجة حرارته إلى 10 مليون كلفن، الهيدروجين ينصهر ليكون الهليوم في:<br />(41H → 22H + 2e+ + 2νe (4.0 MeV + 1.0 MeV<br />(21H + 22H → 23He + 2γ (5.5 MeV<br />(23He → 4He + 21H (12.9 MeV<br />هذه التفاعلات تنتج كتفاعل كامل كمايلي:<br />(41H → 4He + 2e+ + 2γ + 2νe (26.7 MeV<br />حيث أن e+ بوزيترون (مضاد الإلكترون)، وγ عبارة عن فوتون أشعة غاما، وνe عبارة عن نيوترينو، وH وHe عبارة عن نظائر للهيدروجين والهيليوم بالترتيب. الطاقة الناتجة عن هذا التفاعل تقدر بملايين فولت إلكتروني والذي يعادل كمية بالغة الصغر من الطاقة. غير ان اعداد هائلة من هذه التفاعلات تحدث بشكل ثابت، مُنتجة كل الطاقة اللازمة للحفاظ على الاشعاعات الخارجة من النجم.<br />في النجوم الأكثر ضخامة، ينتج الهيليوم في سلسلة أو مجموعة من التفاعلات تُحفّز بواسطة الكربون- حلقة كربون-نيتروجين-أوكسجين.<br />في النجوم التي درجة حرارة قلبها 100 كلفن وكتلتها مابين 0.5 إلى 10 كتلة شمسية، يمكن أن يتحول الهيليوم إلى كربون في عملية ألفا الثلاثية والتي يستعمل فيها عنصر البريليوم كوسيط.<br />4He + 4He + 92 keV → 8*Be<br />4He + 8*Be + 67 keV → 12*C<br />12C → 12C + γ + 7.4 MeV<br />هذه التفاعلات تنتج كتفاعل كامل كمايلي:<br />34He → 12C + γ + 7.2 MeV في النجوم الكبيرة، يمكن أيضًا أن تحرّق العناصر الأثقل في النواة عبر طاقة الترابط من خلال عملية حرق النيون وعملية حرق الأوكسجين. والمرحلة النهائية في عملية تفاعلات الاندماج النووي النجمي هي عملية حرق السيليكون التي تؤدي إلى إنتاج نظير فيزيائي آخر مستقر وهو حديد-56. ولا يمكن للاندماج التقدم إلى أبعد من ذلك إلا من خلال عملية امتصاص الحرارة، والتي يمكن أن تنتج المزيد من الطاقة من خلال انعدام الجاذبية. ويُظهر المثال التالي مقدار الوقت اللازم لنجم مكون من 20 كتلة شمسية ليستهلك كل وقوده النووي. وذلك باعتباره نجم تسلسل رئيسي من التصنيف O، وسيكوّن حينها دائرة بمقدار 8 أضعاف دائرة نصف قطرها الشمس ولمعان بمقدار 62.000 ضعف للمعان الشمس.<br />الوقود<br />المادة الحرارة<br />(مليون كلفن) الكثافة<br />(كغ/سم3) فترة الإحتراق<br />(τ بالسنين)<br />هيدروجين 37 0.0045 8.1 مليون<br />هيليوم 188 0.97 1.2 مليون<br />كربون 870 170 976<br />نيون 1,570 3,100 0.6<br />أوكسجين 1,980 5,550 1.25<br />كبريت/سلكون 3,340 33,400 0.0315<br />مراحل ولادة وفناء النجوم<br /><br />صورة تمثل مجرة درب التبانة<br />تمر النجوم بمراحل التكون والتشكل قبل أن يبدأ فيها التفاعل النووي وقبل أن تُستَهلك وتضمحل أو تنفجر. ونعلم بأن نحو 70% من الغلاف الغازي للشمس مكون من غاز الهيدروجين و30% من غاز الهيليوم، أما في باطن الشمس فالعكس ملحوظ حيث نجد إن النسب معكوسة. وقد افترض العلماء أن الهيدروجين بالباطن يتعرض لضغط عال جدا يسبب انفصال الإلكترونات عن النواة مما يجعل الهيدروجين مكوناً من نواة فقط. وتندمج نوى الهيدروجين ذات البروتون الواحد في باطن النجم معاً لتتحول إلى نوى هليوم ذات بروتونين فيما يسمى بالاندماج النووي، مما يُولد طاقة كبيرة تندفع بقوة إلى خارج النواة صانعة بذلك ضغطاً باتجاه الخارج يَمنع النجم من الانهيار على نفسه نتيجة لجاذبيته. تنقل الطاقة الناتجة عن هذا الاندماج النووي بعد ذلك إلى السطح بطريقتين هم الحمل والإشعاع، وهناك تستمد النجوم من هذه الطاقة ضوءها وحرارتها الذين يُميزانها. تواصل النجوم خلال معظم فترة حياتها حرق الهيدروجين في نواها مولدة الطاقة، وفي ذلك الوقت تكون داخل المرحلة التي تعرف بالنسق الأساسي، ويُمكن أن تتراوح مدة هذه المرحلة من ترليونات السنين إلى بضعة ملايين حسب كتلة النجم (كلما زادت كتلته حرق الهَيدروجين في نواته بسرعة أكبر).لكن بعد انقضاء هذه المدة - سواء أخذت ملايين أم ترليونات السنين - يَنفذ جميع وقود الهيدروجين الذي كان النجم يَحرقه في نواته لتوليد الطاقة، ولذا فإنه يُصبح مهدداً بالانهيار على نفسه لأن جاذبيته تشد طبقاته الخارجية باتجاه النواة في حين لم تعد توجد وسيلة لإيقاف هذا بتوليد ضغط معاكس باتجاه الخارج. وما يَعتمد عليه ما سيَحدث لاحقاً هو كتلة النجم، ففي حال كانت فوق حد تشاندراسيخار وتحت 4 ك.ش فسيَبدأ النجم بدمج الهيدروجين المتبقي حول النواة، مما يَتسبب بتمدد النجم إلى بضع أضعاف حجمه الأصلي وبتحوله إلى ما يُعرف بعملاق أحمر، لكن سرعان ما يُستنفذ كل الهيدروجين المتبقي في طبقات النجم فيَعود مهدداً بالانهيار على نفسه، ولإيقاف هذا يَقذف طبقاته الخارجية في رياح نجمية قوية مُحولاً إياها إلى سديم كوكبي، فلا تبقى سوى نواته الباردة التي تتحول إلى قزم أبيض. والقزم الأبيض لا يُولد أي طاقة في نواته، لكن ما يَمنعه من الانهيار على نفسه هو مبدأ الاستبعاد الباولي (الذرات قريبة من بضعها لدرجة أنه لا يُمكنها الانهيار إلى مساحة أصغر)، ولذا فهو يَكون كثيفاً جداً. ولاحقاً يَبرد القزم الأبيض تدريجياً نتيجة لعدم امتلاكه لمصدر للطاقة، ويَستمر ضوؤه بالخمود حتى يَتحول إلى قزم أسود لا يَملك أي ضوء أو حرارة تقريباً.أما النجوم التي تملك كتلة فوق 4 إلى 5 ك.ش فعندما يَنفذ وقودها الهيدروجيني تشرع بحرق نوى الهليوم (التي كانت قد دمجتها سابقاً من نوى الهَيدروجين) فتتحول إلى نوى كربون، وعندما يَنفذ الهليوم تشرع بدمج نوى الكربون لإنتاج النيون أو المغنيسيوم، وتستمر بعد ذلك بحرق العناصر المختلفة وصولاً إلى الحديد. لكن في كل مرة يَحرق فيها النجم عنصراً أثقل في نواته تصبح الطاقة الناتجة عن عملية الاندماج النووي أقل، وفي المقابل تأخذ العملية وقتاً أقصر وتحتاج إلى حرارة أكبر، ولذا ففي آخر مرحلة من حرق العناصر وهي حرق السيليكون إلى حديد يُمكن أن تأخذ العملية بضعة أيام فقط لاستنزاف مخزون السيليكون، وعند الوصول إلى الحديد يُصبح العنصر ثقيلاً جداً بحيث لا يَعود النجم قادراً على دمج نواه إلى عناصر أثقل، ولذا فإنه يَخسر جميع وسائله لمقاومة جاذبيته فيَنهار على نفسه في انفجار مستعر أعظم. وبعد هذه الانفجار تتحول بقايا النجم إما إلى نجم نيوتروني أو ثقب أسود حسب كتلتها.<br />الأقزام البيضاء<br /> مقالة مفصلة: قزم أبيض<br /><br />مقارنة بين أحجام القزم الأبيض بيجازي B (في الوسط) والشمس (إلى اليمين) والنجم بيجازي A (إلى اليسار). وتبلغ درجة حرارة سطح بيجازي B نحو 35.500 درجة كلفن بينما تصل درجة حرارة سطح الشمس 6.500 درجة فقط.<br />نوع من النجوم يسمى قزم أبيض. يعتبر القزم الأبيض الحالة ما قبل النهائية بعد موت النجوم الصغيرة، وهي تتكون عندما تكون كتلة النجم أقل من الكتلة الحرجة لتكوين نجم نيوتروني، عندما يبدأ الهيدروجين في النواة بالانتهاء، يبدأ النجم بالتوسع نظراً لانخفاض كتلته وبالتالي انخفاض جاذبيتهُ ، فيصل لمرحلة العملاق الأحمر هذا الأمر يسمح باندماج الهيليوم فيه مكوناً كاربون وأكسجين، عملية الاندماج هذه تطلق طاقة كبيرة تطرد الطبقات الخارجية للعملاق الأحمر، وعندما يكون النجم صغيراً بشكل غير كافي لدمج الكربون في النواة فإن الكربون والأكسجين في النواة يبدءان بالتجمع في النواة دون عملية اندماج نووي.. فيموت النجم حينئذ لأن كتلته أقل من الكتلة الحرجة لدمج الكربون.هنا يحصل انقسام لنوعين من النجوم الأقزام إن كانت كتلة النجم أقل من 1.44 من كتلة الشمس فإن النجم سيتحول إلى قزم أبيض، أما إن كانت كتلة النجم أعلى من 1.44 من كتلة الشمس فإن النجم سيتحول إلى نجم نيوتروني وكلاهما يعتبران نجوماً ميتة لا تتضمن أي تفاعلات نووية.رغم أنها تعتبر ميتة إلا أنها لا تزال ساخنة جداً، بل أشد حرارة من سطح الشمس، والسبب يرجع لتركز الطاقة في حجم أصغر بكثير من النجوم العادية والتي تدفع طاقة الاندماج في النواة فيها بحجم النجم في التوسع. بينما لا توجد نواة فاعلة في هذه النجوم. فبينما تبلغ حرارة سطح الشمس مثلاً 6500 درجة كالفن فإن حرارة سطح النجوم الأقزام تصل لعشرات الآلاف، فمثلاً نجم بيجاسي ب وهو قزم أبيض يبلغ حجمه 0.6% من حجم الشمس رغم أن كتلته أعلى قليلاً من كتلة الشمس بواقع 1.15 كتلة شمسية. حرارة سطح هذا النجم تصل إلى 35500 درجة كالفن.لأن هذه النجوم لا تتضمن أي مصدر للطاقة فإن حرارتها هي نتيجة ما تبقى من حرارة النواة الأصلية للنجم، ولأنه لا توجد وسيلة أخرى لإطلاق هذه الطاقة غير الإشعاع فإن عملية تبريد النجم تأخذ زمنا طويلاً فأقدم النجوم البيضاء المعروفة تبلغ حرارة سطحها 3900 درجة كالفن، ولا يتوقع العلماء أن تكون هناك نجوم أبرد بشكل ملحوظ من هذا والسبب لأنها تحتاج لفترة طويلة جداً. وعندما يبرد القزم الأبيض لدرجة تعادل محيطه في الفضاء أي ما يقارب ال 2 - 4 كالفن فإن النجم يسمى بالقزم الأسود ولا يتوقع العلماء وجود أي نجم في هذه الحالة ليس لأنه لا يمكن رصده بسبب برودته الشديدة وإنما لأنه لكي يتحول القزم الأبيض لقزم أسود فإنه يحتاج لفترة طويلة أطول بكثير من العمر المقدّر للكون والبالغ 14 مليار سنة.تعتبر الأقزام البيضاء صغيرة نسبياً فنجم بنفس كتلة الشمس قد يصل حجمه لحجم الأرض وهذا ما يرفع كثافة النجم بشكل كبير، فتبلغ كثافة القزم الأبيض نحو طن/سنتيمتر مكعب. لو أخذت علبة عود ثقاب عادية وملأتها بمادة القزم الأبيض فإن وزنها سيكون 250 طناً. وتحت هذا الضغط العظيم يصل فيها الغاز فيه إلى حالة انفطار (فيزياء) كما يسميها العلماء. هذه الحالة تعني انشطار مستويات الطاقة في نظام يتبع ميكانيكا الكم إلى مستويات ثانوية. حيث تنزل الإلكترونات من حالة البلازما إلى مستويات الطاقة نفسها بسبب الضغط، ولكن لحد معين حيث سيصل النجم حينها لضغط معين يتوقف فيه الضغط حيث يصبح النجم مقاوماً جداً لأي زيادة في الضغط لأن الإلكترونات لا يمكنها أن تنزل لمستويات طاقة أقل ن مستويات الطاقة الأقل ممتلئة أساساً. تسمى هذه الحالة بالطباقية الإلكترونية. فإن كانت كتلة النجم كبير بحيث يجعل النجم يتحول لنجم نيوتروني فإن ما يحصل أن الضغط سيكون أكثر بكبير من أن تتحمله حالة الطباقية الإلكترونية فتنهار الذرات متحولة لطباقية نيوترونية.نظراً لأن النجم الأصلي كان كبيراً ثم انكمش في حجم صغير فإن الطاقة الحركية لدوران النجم الأصلي ستنضغط بحجم أصغر مما يؤدي لزيادة سرعة دوران القزم الأبيض حول نفسه، النجوم العادية تدور حول نفسها بمعدل دورة واحدة كل بضع أيام، الشمس مثلاً تدور مرة كل 28 - 29 يوم، أما الأقزام البيضاء فتصل لعدة دورات في الساعة الواحدة.<br />الأقزام النيوترونيةعندما تكون كتلة النجم المتبقية بعد طور العملاق الأحمر أكبر من 1.44 كتلة شمسية فإن الضغط الهائل على النواة يجعل الطباقية الإلكترونية تنهار مكونة حالة أخرى هي الطباقية النيوترونية حيث عندما تنهار الإلكترونات لوسط النواة تندمج الإلكترونات مع البروتونات مكونة نيوترونات وتندمج الأخيرة مع نيوترونات النواة مكونة كتلة ضخمة من النيوترونات المجردة فيسمى حينئذ بالقزم النيوتروني ويسمى أيضاً نجم نيوتروني. نظراً لكونه أضخم من القزم الأبيض وأنه قادم من نجم ضخم أساساً فإن مقدار الطاقة الحرارية فيه أكبر من القزم الأبيض، في المتوسط تصل إلى 60000 كالفن.رغم أن كتلة النجوم النيوترونية أكبر من الأقزام البيضاء إلا أنها أصغر بكثير حسب الحجم الأصلي للنجم فأغلبها يبلغ قطرها بضع كيلومترات وأغلبها بين 10 - 12 كم مما يجعلها بحجم مدينة متوسطة مثل الرياض. وهذا الحجم الصغير يتضمن كتلة أكبر من كتلة الشمس مما يجعل الكثافة جداً كبيرة لدرجة لو أننا أخذنا علبة ثقاب صغيرة ووضعنا فيها مادة النجم النيوتروني فإن وزنها سيكون 250 ألف مليون طن. هذه الكثافة الهائلة مع الكتلة الكبيرة في مجال ضيق يؤدي لجاذبية هائلة جداً لدرجة أن الضوء ينحني على سطح النجم النيوتروني، فلو أمكننا النظر مباشرة لنجم نيوتروني كروي فإنه بدلا من أن نشاهد نصف النجم فقط فإننا سنشاهد 60% من النجم لأن الضوء القادم من وراء طرف قرص النجم سينحني باتجاهك مما يجعلك ترى جزءا من خلف النجم في نفس الوقت. الجاذبية على سطح النجم النيوتروني هائلة لدرجة أن سرعة الإفلات من جاذبيته تقارب 100 ألف كم/ثا أي ما يقارب ثلث سرعة الضوء.الحجم الصغير للنجم مع كتلته الهائلة يجعل دورانه حول نفسه سريعاً. فالأقزام البيضاء تدور بضع مرات في الساعة بينما الأقزام النيوترونية تدور عدة آلاف في الدقيقة قد تصل لعشرات الآلاف، وأسرع نجم نيوتروني تم اكتشافه يدعى PSR J1748-2446ad ويدور حول نفسه بمعدل 712 دورة في الثانية الواحدة.الأقزام النيوترونية أشد حرارة من نظيرتها البيضاء وهي أصغر حجما وأكثر كثافة وكتلة، ولكي تبرد فإنها ستحتاج لوقت أطول بشكل كبير من الأقزام البيضاء.<br />تحديد العمر بواسطة الدورانسرعة دوران النجم تحدد عمره. لقد عثر علماء الفلك على أمكانية جديدة لتحديد عمر النجوم عن طريق مراقبة سرعة دورانها حول نفسها. وتتناقص هذه السرعة أثناء حياة النجم بصورة مميزة، وذلك عندما يفقد بعضا من كتلته بواسطة الإشعاع الذي يبثه في الفضاء، وبالتالي يمكن ربطها بعمر ولون النجم. بما أن هذه العملية لا تقتضي على النقيض من أخرى ات ملاحظة بعد النجم الذي لا يمكن تحديده بدقة، ويستطيع الباحثون تقدير عمر النجم بخطأ لا يتجاوز قدره 15%. ويناسب هذا القياس بصورة خاصة النجوم المفردة التي لا تظهر في عناقيد نجمية.<br />عدد النجوم في الكون<br /><br />منطقة تكوّن نجوم جديدة سحابة ماجلان الكبرى. صورة من ناسا/إيسا.<br />يستطيع كل منا رؤية نحو 6000 نجم بالعين المجردة ولكنهم يشكلون مجموعة النجوم القريبة منا وتبين الإحصاءات الجديدة ما يلي: يوجد نحو 100 مليار مجرة تحتوي كل منها في المتوسط على 200 مليار من النجوم (هذا التقدير بحسب عالم الفلك الألماني هارالد ليش، بجامعة ميونيخ).وبناءً على ذلك يوجد نحو عشرة آلاف ترليون من النجوم في الكون، وهو عدد يفوق كل تصور. كذلك لا أحد يعرف حجم الكون أو حتى تصوره. فأبعد المناطق التي يأتينا منها الضوء منذ الانفجار العظيم تبعد عنا نحو 13.7 مليار سنة ضوئية وبالتالي نكون فكرة بالنظر في صورتها التي كانت عليها قبل 13.7 مليار سنة. وعند هذا البعد يصطدم الفلكيون "بالأفق الكوني". ولا أحد يَعرف ماذا يُوجد ورائه. فيعتمد ذلك على شكل الكون. هل هو على شكل كروي يمكن التحرك عليها بدون حدود، أم هو مستوي ويتسع باستمرار، ويُعطينا قياس إشعاع الخلفية الميكروني الكوني صورة أخرى عجيبة، اما القول بانه ربما يَكون الكون في شكل إطار السيارة، وعن طريق انكسار الضوء تبدوا المجرات البعيدة كصور منعكسة لتجمعات نجمية قريبة، يكون هذا القول محض خيال ليس الا لانه ليس هنالك فراغ أو نقطة ليس بها مادة أو جسم معين في الفضاء الخارجي فيكون الكون في حقيقته امرا محيرا وغامضا لايمكن الإلمام بابعاده أو مساحته خاصة وان الكون يتسع بصورة مطردة ولايمكن حتى تصوره بأي حال من الأحوال كما وان من المستحيل الإدراك بكافة تفاصيل جسم معين وانت في داخله إلا أن العلماء قد توصلوا أخيرا على أن الكون هو عبارة عن منظومة مدهشة مخلوقة بعناية فائقة وبتقديرات دقيقة في شكل خيوط محبوكة بصورة محكمة لامجال لورود نسبة ولو ضئيلة من خطأ فيها بأي حال من الأحوال.<br />معرض الصور<br /><br />كوكبة الكلب الأكبر، حيث تظهر الشعرى اليمانية<br /><br />حقل نجوم كثيف في كوكبة الرامي<br /><br />تصوُّر فني للقمر الصناعي مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية الذي يجمع بيانات لمساعدة العلماء على فهم الانفجار العظيم.<br /><br />مقارنة بين الشعرى اليمانية A (إلى اليسار) والشمس<br /><br />صورة بتلسكوب هابل الفضائي للسحابة الغازية M1-67 حول النجم WR 124، وهو من نوع نجوم ولف-رايت.<br /><br />مستعر أعظم ذات الكرسي أ في وسطه نجم نيوتروني يُصدر أشعة إكس.<br />تشغيل الوسائط<br />فيديو يظهر محاكاة تصادم نجمين نيوترونيين<br /><br />صورة مرصد هابل الفضائي للشعرى اليمانية أ (وسط الصورة) والشعرى اليمانية ب (النجم الصغير على أسفل اليسار ).<br />انظر أيضا<br />نجم قبل النسق الأساسي<br />تخليق العناصر<br />علم الفلك<br />علم التنجيم<br />تصنيف نجمي<br />نجم إيه إم<br />نجم ولف-رايت<br />رسم هرتزبرونغ-راسل<br />مستعر أعظم<br />قزم أبيض<br />عملاق أحمر<br />النسق الأساسي<br />نجم نيوتروني<br />الانفجار العظيم<br />تصادم النجوم<br />وصلات خارجية<br /><br />نجم في المشاريع الشقيقة<br />صور وملفات صوتية من كومنز<br />أخبار من ويكي الأخبار.<br />موقع الكون<br />عمر اقدم النجوم من مجلة العلوم الأمريكية - النسخة العربية.<br />مصادر<br />الكون - تأليف دافيد برجاميني - مكتبة لايف العلمية - بيروت - 1971م.<br />الكون - تأليف كولين رونان - الأهلية للنشر والتوزيع - بيروت - 1980م.<br />الكون الأحدب - عبد الرحيم بدر - دار القلم - بيروت -1980م. </span></span></b><br /></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-67595488375875772032022-02-15T04:25:00.001-08:002022-02-15T04:25:16.885-08:00رحلات الفضاء<p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;">رحلة فضائية </span></span>من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة <br /></span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Proton_rocket_launch.jpg" class="shrinkToFit" height="643" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Proton_rocket_launch.jpg" width="422" /> </span></span></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> الصاروخ بورتون متوجها لمحطة الفضاء الدولية<br /><br />الرحلة الفضائية أو السفر إلى الفضاء هي رحلة بالستية إلى الفضاء الخارجي. يوجد نوعان من الرحلات الفضائية، مأهولة أو غير مأهولة. كان يوري جاجارين من الاتحاد السوفييتي أول إنسان يقوم برحلة فضائية. تتضمن الأمثلة على الرحلات الفضائية المأهولة برنامج أبولو الأمريكي للهبوط على القمر، وبرامج رحلات المكوك الفضائي، وبرنامج سويوز الروسي لرحلات الفضاء، بالإضافة إلى محطة الفضاء الدولية حاليًا. وتتضمن الأمثلة على الرحلات الفضائية غير المأهولة المسابر الفضائية التي تغادر مدار الأرض، بالإضافة إلى الأقمار الاصطناعية التي تدور حول الأرض، مثل أقمار الاتصالات الاصطناعية. تُدار الرحلات إما عن طريق التحكم نصف الآلي (تيلي روبوتيكس) أو تكون مستقلة بالكامل.<br /><br />تُستخدم الرحلات الفضائية في الاستكشاف الفضائي، وفي النشاطات التجارية أيضًا مثل السياحة الفضائية، وأقمار الاتصالات الاصطناعية. بالإضافة لذلك، تُستخدم الرحلات الفضائية في أغراض غير تجارية مثل الأرصاد الفضائية، وأقمار الاستطلاع (التجسس) الفضائي، والأقمار الاصطناعية لرصد الأرض.<br /><br />تبدأ الرحلة الفضائية عادة بإطلاق الصاروخ، وهذا ما يزوّد الرحلة بالدفع الأولي للتغلب على قوة الجاذبية ويدفع المركبة الفضائية عن سطح الأرض. وعند الوصول إلى الفضاء، تُغطى حركة المركبة الفضائية في منطقة الدراسة وتُدعى هذه العملية بالميكانيكا المدارية - سواء كانت المركبة تحت تأثير قوة الدفع أو غير مدفوعة. تبقى بعض المركبات في الفضاء إلى وقت غير محدد، ويتحطم بعضها أثناء العودة والدخول في الغلاف الجوي، ويصل البعض الآخر من المركبات إلى سطح قمري أو كوكبي، إذ يهبط عليه أو يصطدم به.<br /><br /><br />محتويات<br />1 التاريخ<br />2 المراحل<br />2.1 الإطلاق<br />2.2 بلوغ الفضاء<br />2.3 ترك المدار<br />2.4 ديناميكا الفضاء<br />3 انظر أيضا<br />4 مراجع<br />التاريخ<br /><br />يعتبر العالم الروسي قسطنطين تسيولكوفسكي أول منظر واقعي لفكرة السفر إلى الفضاء. وقد نشر كتاب عن الموضوع في سنة 1903 يدعى (استكشاف الفضاء عن طريق ماكينات رد الفعل). ولكن أفكاره لم تنتشر خارج روسيا. أصبح السفر للفضاء ممكنا هندسيا بعد أن نشر العالم روبرت جوددارد في العام 1919 ورقة علملية بعنوان 'طرق الوصول إلى ارتفاعات هائلة' حيث ناقش فكرة استخدام صاروخ بوقود سائل. أيضا أثبت في المعمل أن هذه الصواريخ ستعمل في الفضاء وكان معظم العلماء في ذلك الوقت لا يصدقون أن هذا ممكن. لعبت هذه الورقة العلمية دورا هاما في رحلات الفضاء. أول صاروخ يصل للفضاء على ارتفاع 189 كيلومتر كان الصاروخ الألماني فاو-2 في العام 1944. في العام 1957 أطلق الاتحاد السوفيتي أول قمر صناعي سبوتنك 1 الذي يعتبر أول جسم يتم ارساله إلى الفضاء. وفي عام 1961 ارسل السوفييت أول إنسان للفضاء وهو يوري جاجارين. حتى الآن تعتبر الصواريخ هي الوسيلة الوحيدة للوصول للفضاء، اما الطائرات ذات المحركات النفاثة فتسقط قبل الوصول بقليل إلى المدار الفضائي.<br />المراحل</span></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="3000" data-file-width="2369" height="279" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Apollo_4_Saturn_V%2C_s67-50531.jpg/220px-Apollo_4_Saturn_V%2C_s67-50531.jpg" width="220" /> </span></span></p><p style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> الإطلاق<br /><br />الصاروخ ساتورن على منصة الإطلاق<br /><br />إنّ الصواريخ هي الوسائل الوحيدة حاليًا القادرة على الوصول إلى المدار أو لما بعده. لم تُبنَ حتى الآن تقنيات إطلاق فضائي غير صاروخي، أو ما زالت غير قادرة الوصول إلى السرعة المدارية. يبدأ الإطلاق الصاروخي لرحلة الفضاء عادةً من ميناء فضائي (كوسمودروم)، مزود بمجمعات ومنصات للإطلاق خاصة بعمليات الإطلاق العمودية، بالإضافة إلى مدرجات لإقلاع وهبوط الطائرات الحاملة والمركبات الفضائية ذات الأجنحة. تقع موانئ الفضاء بعيدًا عن الوجود السكاني لأسباب تتعلق بالضجيج والسلامة. يوجد العديد من منشآت الإطلاق الخاصة بالصواريخ البالستية العابرة للقارات.<br /><br />إنّ الإطلاق مقيد غالبًا بنوافذ إطلاق محددة. تتوقف هذه النوافذ على مواقع الأجسام السماوية والمدارات بالنسبة لموقع الإطلاق. إنّ التأثير الأكبر في الغالب هو دوران الأرض نفسها. عند الإطلاق، تكون المدارات واقعة عادةً ضمن مستويات مسطحة ثابتة نسبيًا بزاوية ثابتة بالنسبة لمحور الأرض، وتدور الأرض ضمن هذا المدار.<br /><br />منصة الإطلاق عبارة عن هيكل ثابت مصمم لإطلاق المركبات المُجوقلة. تتكون بشكل عام من برج الإطلاق وخندق اللهب. تُحيط بها المعدات المستخدمة لجعل مركبات الإطلاق في وضع منتصب، وتزويدها بالوقود، وصيانتها. يمكن أن يصل وزن الصاروخ قبل الإطلاق إلى مئات الأطنان. بلغ وزن مكوك الفضاء كولومبيا في رحلته إس تي إس1 عند الانطلاق 2030 طن (4480000 رطل).<br />بلوغ الفضاء<br /><br />يتضمن التعريف الأكثر شيوعًا للفضاء الخارجي كل شيء يتجاوز خط كارمان، الذي يبعد عن سطح الأرض 100 كيلومتر (62 ميل). تُعرّف الولايات المتحدة الفضاء الخارجي في بعض الأحيان على أنه كل شيء يتجاوز ارتفاع 50 ميل (80 كيلومتر).<br /><br />تُعد الصواريخ الوسائل العملية الوحيدة لبلوغ الفضاء. لا تستطيع محركات الطائرات التقليدية الوصول إلى الفضاء بسبب نقص الأكسجين. تنفث محركات الصواريخ وقود الدفع لتوفير قوة دفع إلى الأعلى وتوليد قيمة دلتا في (التغير في السرعة) كافية للوصول إلى المدار.<br /><br />أمّا بالنسبة لأنظمة الإخلاء الخاصة بأنظمة الإطلاق المأهولة، فهي مُكيفة للسماح للرواد بالإجلاء في حالة الطوارئ.<br />ترك المدار<br /><br />الوصول إلى مدار ليس ضروري في الرحلات القمرية أو الرحلات إلى كواكب أخرى. كانت المركبات الفضائية الروسية تصل إلى ارتفاعات هائلة بدون الدخول في مدار. كانت ناسا قد قررت في البداية إرسال رحلات مباشرة إلى القمر بدون الدخول في أي مدار ثم عدلت هذا الإستراتيجية فتبنت فكرة الدخول في مرأب مداري ومن ثم الانطلاق إلى القمر. هذه الطريقة كانت تستهلك كمية أكبر من الوقود.<br />ديناميكا الفضاء<br /><br />ديناميكا الفضاء أو الاسترودايناميك هي دراسة مسارات المركبات الفضائية وعلاقتها بقوة الجاذبية والدفع. معرفة قواعد ديناميكا الفضاء تساعد على تحقيق وصول المركبات الفضائية لهدفها في الوقت المحدد وباستخدام أقل قدر ممكن من الوقود.<br />انظر أيضا<br />محرك دفع بلازما<br />نافذة الاطلاق<br />شبكة النقل بين الكواكب<br />اليوم الدولي للرحلة البشرية إلى الفضاء </span></span><br /></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-18625740265043298812022-02-15T04:19:00.001-08:002022-02-15T04:19:09.318-08:00 السفر بين المجرات<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Noto Sans Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #fcff01;"><span style="background-color: black;"> السفر بين المجرات</span></span> من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة<br />النجوم في سحابة ماجلان الكبرى، مجرة قزمة تبعد 160 ألف سنة ضوئية وهي ثالث أقرب مجرة لنا.<br /><br />السفر بين المجرات هي: الرحلة التي تقطعها مركبة ما في الفضاء بين المجرات من مجرة إلى أخرى، ونظراً للمساحات الشاسعة بين مجرتنا درب التبانة وأقرب جيرانها من المجرات (مئات ألوف أو ملايين السنوات الضوئية) فإن رحلة كهذه ستكون من الناحية التقنية أصعب بكثير من السفر بين النجوم، وذلك بسبب المسافات الشاسعة بين المجرات مقارنة بالمسافات بين النجوم.<br /><br />إن التكنولوجيا المطلوبة لرحلة كهذهِ بعيدة عن الإمكانات البشرية الحالية، وفي الوقت الحاضر هي رحلة تخيلية حبيسة التأملات والفرضيات والخيال العلمي.<br /><br />على الرغم من ذلك، فمن ناحية علمية لا يمكن القول أن هذه الرحلة مستحيلة، بل في الحقيقة توجد عدة تصورات وطرق للقيام بها، ويوجد حاليا بعض الباحثين الذين يدرسون السفر بين المجرات كمسألة جدية.<br />محتويات<br /> 1 صعوبات السفر بين المجرات<br /> 2 أقرب المجرات<br /> 3 وسائل ممكنة<br /> 4 انظر أيضاً<br /> 5 المصادر<br />=========================<br />صعوبات السفر بين المجرات<br /><br />المسافات الشاسعة: نظراً لبعد المسافات بين المجرات، فإن أي محاولة للسفر ستتطلب استخدامات لدفع المركبات في الفضاء أبعد مما يتوفر حالياً وذلك لدفع المركبة الفضائية لسرعات تقارب سرعة الضوء.<br /><br />محدودية سرعة الضوء: استناداً إلى الفهم الحالي للفيزياء، لا يمكن لأي جسم في الزمكان أن يصل إلى سرعة الضوء<br /><br />فكيف يمكن الوصول إلى سرعة أعلى منها، وبالتالي ستجهض أي محاولة للسفر إلى مجرات أخرى تستغرق ملايين السنين الأرضية عبر المعايير الحالية.<br /><br />الملاحة: هنالك صعوبة أخرى تتمثل في توجيه المركبة الفضائية إلى المجرة المستهدفة ومن ثم إلى النجم أو الكوكب المطلوب، ذلك لأن هذه العملية تتطلب فهماً كاملاً للحركة الكونية للمجرات وهذا لم يتحقق بشكل كامل لحد الآن.<br /><br />الاتصالات: إن صعوبة الإتصال تستوجب المراجعة، حتى وإن تم إرسال مركبة غير مأهولة أي إتصال بينها وبين الكوكب الأم أو أي جسم آخر سوف يكون في حدود سرعة الضوء مما يتطلب مئات الألوف أو الملايين من السنين لقطع المسافات الشاسعة بينهما، وبالتالي حتى وإن توفرت التقنية المطلوبة لإرسال مركبة فضاء إلى مجرة أخرى فيبدو أنه لا توجد طريقة لإرسال المعلومات واستلامها منها بسرعة أعلى من سرعة الضوء.<br /><br />إن الحل الوحيد لهذه الصعوبة يمكن في إيجاد وسائل لنقل المعلومات تفوق سرعة الضوء مثل: الثقب الدودي<br />أقرب المجرات<br /><br />تقع مجرتنا درب التبانة في مجموعة من المجرات تدعى المجموعة المحلية , الرسمان البيانيان في الأسفل يوضحان الجزء من مجرتنا الذي يقع ضمن 500 ألف سنة ضوئية والجزء الذي تقع فيه مجرتنا ضمن المجموعة المحلية.<br />رسم بياني للمجرات المدارية لدرب التبانة.<br />رسم بياني للمجموعة المحلية.<br />وسائل ممكنة<br /><br />محطة الطريق - النجوم بين المجرية<br /><br />الفضاء بين المجرات ليس خالياً تماماً بل يحتوي على النجوم بين المجرات، دراسة تطرح أنه على الأقل 0.05% من جميع النجوم هي "نجوم تائهة",<br />دراسة أكثر حداثة تطرح أن نصف النجوم الموجودة هي نجوم بين مجرية<br /><br />، هذه النجوم قد تستخدم كمحطة على الطريق بين المجرات على غرار "الجزيرة المأمولة" في القرون الوسطى.<br /><br />رحلة مدتها فائقة الطول<br />رسام يصف إسطوانتان عبر رسم تخيلي لإسطوانة أونيل<br /><br />الرحلة إلى المجرات في سرعات تحت ضوئية ستسغرق ما بين مئات ألوف السنين إلى ملايين السنين، حتى تاريخه لا يوجد سوى تصميم واحد فقط قد تم بناؤه ليوافي المواصفات المطلوبة<br /><br />المشكلة الأساسية هي هندسة سفينة تكون قيد العمل لأزمنة جيولوجية، هكذا أدوات لم تصنع بعد ولم يتم حتى تصميم أو صناعة أي شيء يقارب الاعتمادية والجودة المطلوبة لهذه السفينة.<br /><br />السفينة قد تبنى من قطع قد تدوم كل الفترة المطلوبة أو قد تكون السفينة محتوية على قدرات تستطيع من خلالها أن تصنع قطع الغيار المطلوبة وتقوم بعمل صيانة ذاتية لنفسها، قد تكون السفينة تحت قيادة الذكاء الاصطناعي بحيث يكون مبرمجاً للقيام بالأعمال الضرورية اللازمة للسفينة وركابها بينما تمخر الفضاء للوجهة المطلوبة.<br /><br />النجوم فائقة السرعة<br /><br />طرحت الفكرة نظرياً عام 1988,<br />وتم رصدها عام 2005, توجد نجوم في مجرتنا سرعتها في أكبر من سرعة الإفلات المطلوبة لدرب التبانة وهي في طريقها للخروج إلى الفضاء بين المجرات، توجد عدة نظريات لسبب هذه الظاهرة أحدها هو ثقب أسود فائق الضخامة في مركز درب التبانة يقذف النجوم من المجرة بمعدل مرة كل مئة ألف سنة، نظرية أخرى تقترح أن السبب هو انفجار مستعر أعظم في نظام نجمي ثنائي.تبلغ سرعة هذه النجوم حوالي 3.000كم/ثانية (1% من سرعة الضوء)، حديثاً (نوفمبر 2014) النجوم التي تسير بسرعات جزئية من سرعة الضوء قد تم افتراضها على أساس طرق عددية تدعى (النجوم فائقة السرعة شبه النسبية) عن طريق الكُتاب، هذه النجوم يتم قذفها عبر اندماج ثقبان أسودان فائقي الضخامة في مجرتين متصادمتين، ويظن الكُتاب أنها ستكون قابلة للرصد في المقرابات القادمة.العملية تتم عبر إدخال المركبة أو الجسم إلى مجال جاذبية هذا النجم فائق السرعة ومن ثم البقاء في المدار إلى حين الوصول إلى الهدف المطلوب.<br /><br />المحركات النجمية<br /><br />طريقة أخرى تتمثل في إعادة توجيه نجم ما إلى المجرة المطلوبة عن طريق نظرية المحرك النجمي.<br /><br />تمدد الزمن<br /><br />بينما يستغرق الضوء قرابة 2.54 مليون سنة لكي يعبر الفضاء بين الأرض ولنقل مجرة المرأة المسلسلة، ستكون المدة أقصر بكثير من نقطة المشاهدة لركاب السفينة عند سرعات قريبة من سرعة الضوء وذلك ناتج عن تمدد الزمن، الوقت المحسوس للركاب سيكون معتمداً على مقدار السرعة التي تسير بها المركبة (وهو في كل الأحوال أقل من سرعة الضوء) وعلى المسافة التي تقطعها المركبة (تقلص الأطوال).<br /><br />وبالتالي السفر بين المجرات ممكن نظرياً لكن من نقطة المشاهدة للركاب فقط وذلك كما أسلفنا بسبب أن مضي الوقت لديهم سيكون أقصر بكثير من مضيه لدى السكان في كوكب الأرض.<br /><br />طرق محتملة أسرع من الضوء<br /><br />مشغل الكيوبير هو الأكثر عمليةً وإن كان افتراضية فهي عالية المصداقية، وبالتالي يعد مبدأ جدير بالدراسة لأغراض السفر بسرعات أكبر من سرعة الضوء (السفينة بحد ذاتها لن تسير بسرعة أعلى من الضوء ولكن الفضاء المحيط بها هو من سيفعل ذلك)، هذا من ناحية نظرية قد يسمح بسفر بين المجرات أكثر اعتمادية وقابلية للتطبيق، لا توجد حتى اللحظة طريقة معروفة لإنشاء موجة فضائية مشوهة لكي يعمل هذا المبدأ، ومع ذلك مقاييس المعادلة تذعن للنسبية ولحد سرعة الضوء.<br />رسم تضميني لثقب شوارزشيلد.<br /><br />الطريقة العملية الأخرى هي الثقب الدودي.وهي عبارة عن ممرات داخلية موجودة في قلب الثقب الأسود وهي افتراضية ولم يتم رصدها حتى الآن وذلك لصعوبة مشاهدة ورصد ما يحدث في داخل الثقب الأسود، وهي قد تسمح لمن يدخل بها بأن يخرج من ناحية أخرى في الكون أو في زمان آخر أو حتى في كون آخر.</span></span></b><span style="background-color: #f9cb9c;"><br />انظر أيضاً<br /><br /> السفر بين النجوم<br /> رحلة فضائية<br /> نجم<br /> ثقب دودي<br /> الهندسة الفلكية<br /> الهندسة النجمية</span></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-48565808821763972512022-02-15T04:09:00.003-08:002022-02-15T04:09:53.268-08:00ج<p><span style="color: red;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</p><div style="border: ridge red 6.0pt; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; line-height: 150%; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">مقدمة ابن الصلاح</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; line-height: 150%; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9"><span lang="AR-SA">المقدمة</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الأول</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الحسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الضعيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المسند</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المتصل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السادس</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المرفوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السابع</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الموقوف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثامن</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المقطوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع التاسع</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المرسل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع العاشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المنقطع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الحادي عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المعضل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة التدليس وحكم المدلس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الشاذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المنكر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السادس عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة زيادات الثقات وحكمها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السابع عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الأفراد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثامن عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الحديث المعلل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع التاسع عشر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المضطرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع العشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المدرج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الحادي والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الموضوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المقلوب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السادس والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">في صفة رواية الحديث وشرط أدائه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السابع والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة آداب المحدث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثامن والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة آداب طالب الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع التاسع والعشرون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الإسناد العالي والنازل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الموفي ثلاثين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المشهور من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الحادي والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الغريب والعزيز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني والثلاثين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة غريب الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المسلسل من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المصحَّف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السادس والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة مختلف الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السابع والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المزيد في متصل الأسانيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثامن والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المراسيل الخفي إرسالها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع التاسع والثلاثون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الموفي أربعين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة التابعين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الحادي والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المدبج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الإخوة والأخوات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة رواية الآباء عن الأبناء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة رواية الأبناء عن الآباء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السادس والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السابع والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثامن والأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة من ذكر بأسماء مختلفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع التاسع و الأربعون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المفردات الآحاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الموفي خمسين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الأسماء والكنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الحادي والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة ألقاب المحدثين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المؤتلف والمختلف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المتفق والمفترق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">نوع يتركب من النوعين اللذين قبله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السادس والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الرواة المتشابهين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع السابع والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثامن والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع التاسع والخمسون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة المبهمات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الموفي ستين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة تواريخ الرواة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الحادي والستون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الثقات والضعفاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثاني والستون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة من خلط في آخر عمره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الثالث والستون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة طبقات الرواة والعلماء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الرابع والستون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة الموالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>
| <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النوع الخامس والستون</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Amiri; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">معرفة أوطان الرواة وبلدانهم</span></span></p>
</div><span style="color: red;">
</span>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-4065083914766838612022-02-15T04:05:00.001-08:002022-02-15T04:05:06.798-08:00مقدمة ابن الصلاح مخطوطة ومكتوبة روابط<span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /> <br /><span style="color: #fcff01;"><span style="background-color: black;">مقدمة ابن الصلاح </span></span><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf"><img height="640" src="https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/3/36/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf/page1-220px-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf.jpg" width="494" /></a> <br /> ]]<br /><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gnome-mime-application-pdf.svg?uselang=ar"><img height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Gnome-mime-application-pdf.svg/30px-Gnome-mime-application-pdf.svg.png" width="200" /></a> نزل <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD:%D9%85%D8%B7%D8%A8%D9%88%D8%B9">نسخة مطبوعة</a> <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9">المقدمة</a><br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84">النوع الأول:</a> معرفة الصحيح<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A">النوع الثاني:</a> معرفة الحسن<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB">النوع الثالث:</a> معرفة الضعيف<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9">النوع الرابع:</a> معرفة المسند<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3">النوع الخامس:</a> معرفة المتصل<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3">النوع السادس:</a> معرفة المرفوع<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9">النوع السابع:</a> معرفة الموقوف<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86">النوع الثامن:</a> معرفة المقطوع<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9">النوع التاسع:</a> معرفة المرسل<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1">النوع العاشر:</a> معرفة المنقطع<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الحادي عشر:</a> معرفة المعضل<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الثاني عشر:</a> معرفة التدليس وحكم المدلس<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الثالث عشر:</a> معرفة الشاذ<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الرابع عشر:</a> معرفة المنكر<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الخامس عشر:</a> معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع السادس عشر:</a> معرفة زيادات الثقات وحكمها<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع السابع عشر:</a> معرفة الأفراد<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الثامن عشر:</a> معرفة الحديث المعلل<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع التاسع عشر:</a> معرفة المضطرب<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع العشرون:</a> معرفة المدرج<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الحادي والعشرون:</a> معرفة الموضوع<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الثاني والعشرون:</a> معرفة المقلوب<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الثالث والعشرون:</a> معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الرابع والعشرون:</a> معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الخامس والعشرون:</a> في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع السادس والعشرون:</a> في صفة رواية الحديث وشرط أدائه<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع السابع والعشرون:</a> معرفة آداب المحدث<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الثامن والعشرون:</a> معرفة آداب طالب الحديث<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع التاسع والعشرون:</a> معرفة الإسناد العالي والنازل<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الموفي ثلاثين:</a> معرفة المشهور من الحديث<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الحادي والثلاثون:</a> معرفة الغريب والعزيز<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الثاني والثلاثين:</a> معرفة غريب الحديث<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الثالث والثلاثون:</a> معرفة المسلسل من الحديث<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الرابع والثلاثون:</a> معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الخامس والثلاثون:</a> معرفة المصحَّف<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع السادس والثلاثون:</a> معرفة مختلف الحديث<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع السابع والثلاثون:</a> معرفة المزيد في متصل الأسانيد<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الثامن والثلاثون:</a> معرفة المراسيل الخفي إرسالها<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع التاسع والثلاثون:</a> معرفة الصحابة<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الموفي أربعين:</a> معرفة التابعين<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الحادي والأربعون:</a> معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الثاني والأربعون:</a> معرفة المدبج<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الثالث والأربعون:</a> معرفة الإخوة والأخوات<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الرابع والأربعون:</a> معرفة رواية الآباء عن الأبناء<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الخامس والأربعون:</a> معرفة رواية الأبناء عن الآباء<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع السادس والأربعون:</a> معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع السابع والأربعون:</a> معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الثامن والأربعون:</a> معرفة من ذكر بأسماء مختلفة<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع التاسع و الأربعون:</a> معرفة المفردات الآحاد<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الموفي خمسين:</a> معرفة الأسماء والكنى<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الحادي والخمسون:</a> معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الثاني والخمسون:</a> معرفة ألقاب المحدثين<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الثالث والخمسون:</a> معرفة المؤتلف والمختلف<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الرابع والخمسون:</a> معرفة المتفق والمفترق<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الخامس والخمسون:</a> نوع يتركب من النوعين اللذين قبله<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع السادس والخمسون:</a> معرفة الرواة المتشابهين<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع السابع والخمسون:</a> معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الثامن والخمسون:</a> معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع التاسع والخمسون:</a> معرفة المبهمات<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الموفي ستين:</a> معرفة تواريخ الرواة<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الحادي والستون:</a> معرفة الثقات والضعفاء<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الثاني والستون:</a> معرفة من خلط في آخر عمره<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الثالث والستون:</a> معرفة طبقات الرواة والعلماء<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الرابع والستون:</a> معرفة الموالي<br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الخامس والستون:</a> معرفة أوطان الرواة وبلدانهم <br /> <br /></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"> <span style="font-size: medium;">مقدمة ابن الصلاح </span></span></span><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: Amiri;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9">المقدمة</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84">النوع الأول</a> معرفة الصحيح | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A">النوع الثاني</a> معرفة الحسن | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB">النوع الثالث</a> معرفة الضعيف | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9">النوع الرابع</a> معرفة المسند | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3">النوع الخامس</a> معرفة المتصل | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3">النوع السادس</a> معرفة المرفوع | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9">النوع السابع</a> معرفة الموقوف | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86">النوع الثامن</a> معرفة المقطوع | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9">النوع التاسع</a> معرفة المرسل | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1">النوع العاشر</a> معرفة المنقطع | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الحادي عشر</a> معرفة المعضل | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الثاني عشر</a> معرفة التدليس وحكم المدلس | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الثالث عشر</a> معرفة الشاذ | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الرابع عشر</a> معرفة المنكر | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الخامس عشر</a> معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع السادس عشر</a> معرفة زيادات الثقات وحكمها | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع السابع عشر</a> معرفة الأفراد | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع الثامن عشر</a> معرفة الحديث المعلل | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">النوع التاسع عشر</a> معرفة المضطرب | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع العشرون</a> معرفة المدرج | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الحادي والعشرون</a> معرفة الموضوع | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الثاني والعشرون</a> معرفة المقلوب | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الثالث والعشرون</a> معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الرابع والعشرون</a> معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الخامس والعشرون</a> في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع السادس والعشرون</a> في صفة رواية الحديث وشرط أدائه | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع السابع والعشرون</a> معرفة آداب المحدث | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع الثامن والعشرون</a> معرفة آداب طالب الحديث | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86">النوع التاسع والعشرون</a> معرفة الإسناد العالي والنازل | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الموفي ثلاثين</a> معرفة المشهور من الحديث | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الحادي والثلاثون</a> معرفة الغريب والعزيز | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الثاني والثلاثين</a> معرفة غريب الحديث | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الثالث والثلاثون</a> معرفة المسلسل من الحديث | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الرابع والثلاثون</a> معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الخامس والثلاثون</a> معرفة المصحَّف | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع السادس والثلاثون</a> معرفة مختلف الحديث | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع السابع والثلاثون</a> معرفة المزيد في متصل الأسانيد | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع الثامن والثلاثون</a> معرفة المراسيل الخفي إرسالها | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86">النوع التاسع والثلاثون</a> معرفة الصحابة | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الموفي أربعين</a> معرفة التابعين | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الحادي والأربعون</a> معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الثاني والأربعون</a> معرفة المدبج | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الثالث والأربعون</a> معرفة الإخوة والأخوات | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الرابع والأربعون</a> معرفة رواية الآباء عن الأبناء | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الخامس والأربعون</a> معرفة رواية الأبناء عن الآباء | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع السادس والأربعون</a> معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع السابع والأربعون</a> معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع الثامن والأربعون</a> معرفة من ذكر بأسماء مختلفة | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86">النوع التاسع و الأربعون</a> معرفة المفردات الآحاد | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الموفي خمسين</a> معرفة الأسماء والكنى | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الحادي والخمسون</a> معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الثاني والخمسون</a> معرفة ألقاب المحدثين | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الثالث والخمسون</a> معرفة المؤتلف والمختلف | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الرابع والخمسون</a> معرفة المتفق والمفترق | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الخامس والخمسون</a> نوع يتركب من النوعين اللذين قبله | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع السادس والخمسون</a> معرفة الرواة المتشابهين | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع السابع والخمسون</a> معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع الثامن والخمسون</a> معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">النوع التاسع والخمسون</a> معرفة المبهمات | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الموفي ستين</a> معرفة تواريخ الرواة | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الحادي والستون</a> معرفة الثقات والضعفاء | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الثاني والستون</a> معرفة من خلط في آخر عمره | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الثالث والستون</a> معرفة طبقات الرواة والعلماء | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الرابع والستون</a> معرفة الموالي | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86">النوع الخامس والستون</a> معرفة أوطان الرواة وبلدانهم </span></span><br /></div><div style="margin-right: 40px;"><span style="font-family: Amiri;"></span></div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-72867341382973538752020-05-02T14:57:00.003-07:002020-05-02T14:57:58.746-07:00اضفط للدخول الي موقع الديناصورات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اضفط للدخول الي موقع الديناصورات</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="http://www.dinosaur.alnomrosi.net/"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrF738z42ITsHfZ4n2hK3pWEtuino_uGg1d5xHVen-RLw8CLRKglN0WLpiBtYN7tJF4fz05oHapEY4tyIOyz1lcM0fZV1IXJ8hhvtY4eSdrhwUbqhAmFZLXaOacx_1w_7X5GToWrZUrUU/s400/g3.bmp" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اضغط لفتح الموقع</span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhBE9FzNEikvAhOUrcD2cQiQstFe5ULTIExkFz9rXxLfXot_b5Q8XMZa-fybH7eKRh4z_lW1DFcgvrQ1nptjm7xHq-GFcot8gpB50WeQFlU2LfjQzwH4NbeLjPvGkXmCOLXqFaJinFoSc/s400/g5.bmp" width="400" /></a></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-38935966587463904902017-04-09T23:26:00.001-07:002017-04-09T23:26:30.328-07:00الكون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-61001579930354073912017-04-09T23:14:00.000-07:002017-04-09T23:14:47.601-07:00نشأة الكون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-1739417738585868932016-05-21T21:33:00.000-07:002020-05-02T14:54:36.532-07:00خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: blue;"><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b>خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟<br />----------</b></span><span style="background-color: blue;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfPKouyNTbrDvQJ3UDdg0UQv85RAWgtXYD-PkMxVS1CLS1_782tPYBm7zvKt459bWt66ZFKI_DGUmkgEQ1QA3FE-rDmcQLwNDVO7vWfpQBAuATCwtas8izmLU3R6Gt18gTDERwOZrgzY0/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00001.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfPKouyNTbrDvQJ3UDdg0UQv85RAWgtXYD-PkMxVS1CLS1_782tPYBm7zvKt459bWt66ZFKI_DGUmkgEQ1QA3FE-rDmcQLwNDVO7vWfpQBAuATCwtas8izmLU3R6Gt18gTDERwOZrgzY0/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00001.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhduzgvN0ZJ4t-oHS39j_g7kJdHnhRV9Sexk6b2DFqL3ObVO7VpxQdEQN9sjWIyhjWN49RYXmB1IghDbp0MghDsbT_QVM4Py3C1YGaiKOb67NT5WWSZhyphenhyphen-2nwiWQalXBQjfRdB19LSDuM8/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00002.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhduzgvN0ZJ4t-oHS39j_g7kJdHnhRV9Sexk6b2DFqL3ObVO7VpxQdEQN9sjWIyhjWN49RYXmB1IghDbp0MghDsbT_QVM4Py3C1YGaiKOb67NT5WWSZhyphenhyphen-2nwiWQalXBQjfRdB19LSDuM8/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00002.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPUXw5OrAlKDt_63erR7URf1JNYjvmmV3ZysGUgwk1cXP_J8HT4rZvG_mlKDl6NjqXTZb2WhH2c8yxZABFzLTPkhp4bmvD4-veEMsmb5re6bRgNKTykcHMQUFjH128orJrGIXKlUwRx5Y/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00003.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPUXw5OrAlKDt_63erR7URf1JNYjvmmV3ZysGUgwk1cXP_J8HT4rZvG_mlKDl6NjqXTZb2WhH2c8yxZABFzLTPkhp4bmvD4-veEMsmb5re6bRgNKTykcHMQUFjH128orJrGIXKlUwRx5Y/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00003.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKMTq5nbwSjMjwrYGRfZR_JbYJndaGsPvb9dee5YL6ecfg29ME2YYus7GQCgdYr9soGiKvHvJamlFq1sGxM_NnUUozq8_aKe37r6NhfR1CdZP29TLfnb7FTP80ET08GATQLutdNGEiwg/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00004.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKMTq5nbwSjMjwrYGRfZR_JbYJndaGsPvb9dee5YL6ecfg29ME2YYus7GQCgdYr9soGiKvHvJamlFq1sGxM_NnUUozq8_aKe37r6NhfR1CdZP29TLfnb7FTP80ET08GATQLutdNGEiwg/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00004.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ4IA8mP7wv9fWKGfADiB4Drgza7aXk8WYUPGPmSp4G4DRFVx-jqMuDLeaXpVEZoecfswI7wiaZW16H19Cr9EsnHaE_42v_X4AIC8F0DY3i9Q3g9WU7AL2QDkDAOGSLYL16WnE14sW42Q/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00005.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ4IA8mP7wv9fWKGfADiB4Drgza7aXk8WYUPGPmSp4G4DRFVx-jqMuDLeaXpVEZoecfswI7wiaZW16H19Cr9EsnHaE_42v_X4AIC8F0DY3i9Q3g9WU7AL2QDkDAOGSLYL16WnE14sW42Q/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00005.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiutZNcZ84L8M9aaRn_krow4qmR400JjqyrOcPxfLm0vgIYqpHF2qudhsNA66Wnb3jPuWkY8fTbMPzyQmypkWUH508sdo1sJTW-EdOi3-8yu6N_RkcJVt8ndpznnTo86YW2Lr3w-oHZOng/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00006.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiutZNcZ84L8M9aaRn_krow4qmR400JjqyrOcPxfLm0vgIYqpHF2qudhsNA66Wnb3jPuWkY8fTbMPzyQmypkWUH508sdo1sJTW-EdOi3-8yu6N_RkcJVt8ndpznnTo86YW2Lr3w-oHZOng/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00006.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCDZAvAWArf0Q97_48DoKPXRXIalYNTFXV0DvsQD_z3lCV0qch_Hvu1xTpmJvsGM9mhJaF1OSNB8ZH1tyH2x8IzkFw_nOf9we1_dUevOSJce7h4AGaANGsRX1cfsbukZ_5JKguXIQHEqs/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00007.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCDZAvAWArf0Q97_48DoKPXRXIalYNTFXV0DvsQD_z3lCV0qch_Hvu1xTpmJvsGM9mhJaF1OSNB8ZH1tyH2x8IzkFw_nOf9we1_dUevOSJce7h4AGaANGsRX1cfsbukZ_5JKguXIQHEqs/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00007.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrmIHYma39GueoCD_W6YuDYywWrbS3-Ogo6hl2y1vO2g2aiYf346IyxbcrtM2DtXlGFDI0RrYuqqt-giksZVQuknmLl_WBwVJ7tUg4pYQKw2AmvQNEMxi6B7SfIlQBVbTDvAJqdXbBJww/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00008.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrmIHYma39GueoCD_W6YuDYywWrbS3-Ogo6hl2y1vO2g2aiYf346IyxbcrtM2DtXlGFDI0RrYuqqt-giksZVQuknmLl_WBwVJ7tUg4pYQKw2AmvQNEMxi6B7SfIlQBVbTDvAJqdXbBJww/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00008.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfxkNTId_qqStKegEbZWnFm56zmzXun8D8OhWNSZWAoFF_pYs3hNhLa2wk2kdN2P4x5tbYOxT0m_kc_9TASbvF81uGxXKxZ4-rZPU6evAyeuSsn5IbopJA47kXhr5YL4jbCynfg3PezWM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00009.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfxkNTId_qqStKegEbZWnFm56zmzXun8D8OhWNSZWAoFF_pYs3hNhLa2wk2kdN2P4x5tbYOxT0m_kc_9TASbvF81uGxXKxZ4-rZPU6evAyeuSsn5IbopJA47kXhr5YL4jbCynfg3PezWM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00009.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPn3qiPb5w4mkXHknN5PuV3e1IqfiJAZHIKm99iQE40aFd6tFgz1WAevKVLtmJVx_BqgF5-UczcaVZIHPNwlSfYybAvhgmkNZC503md4CTsmVM_Uy_QruCqGHK2SsjByE1ECvUt6uxrxc/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00010.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPn3qiPb5w4mkXHknN5PuV3e1IqfiJAZHIKm99iQE40aFd6tFgz1WAevKVLtmJVx_BqgF5-UczcaVZIHPNwlSfYybAvhgmkNZC503md4CTsmVM_Uy_QruCqGHK2SsjByE1ECvUt6uxrxc/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00010.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDYcJMlxE0tLoOJr3J8i3Uaytp6BjMkX9F3hCgoqN7kM-M_P5nq3WmAWe0KBJ1lf_ualdWrBWD7FhIRQ6pEsbVtxNbn6xJwouwOHLHRFMAPWOau0z6ZYftcIILaSlCS9cunycvjvEUSuk/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00011.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDYcJMlxE0tLoOJr3J8i3Uaytp6BjMkX9F3hCgoqN7kM-M_P5nq3WmAWe0KBJ1lf_ualdWrBWD7FhIRQ6pEsbVtxNbn6xJwouwOHLHRFMAPWOau0z6ZYftcIILaSlCS9cunycvjvEUSuk/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00011.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0jippKeWOeydZKa5EYjtHSlbt3BX6L-b2Ajl1r_IFuT7vxTBAZM-BimWBtaxBXvVQGO_kbp4lS3Zl1-l89lzFXMs-ShNQXE7IJMSHG9QqDj96WmxNpA4APgmWg19TBdINtaMURLj36oU/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00012.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0jippKeWOeydZKa5EYjtHSlbt3BX6L-b2Ajl1r_IFuT7vxTBAZM-BimWBtaxBXvVQGO_kbp4lS3Zl1-l89lzFXMs-ShNQXE7IJMSHG9QqDj96WmxNpA4APgmWg19TBdINtaMURLj36oU/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00012.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKpPNOQGme4u6BA2Q5Da12d1ZgXidWq1Enh0iZhb8JBZ01CLVdb7i7dYbE8mE4DzwNx0hZztg0kAAx2nwOPQ9iGtN_Hzb-Oo23U9fkhjsLZEkDZGhtha1tq3ZcMwkLoJtVsnPf95lQ0H8/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00013.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKpPNOQGme4u6BA2Q5Da12d1ZgXidWq1Enh0iZhb8JBZ01CLVdb7i7dYbE8mE4DzwNx0hZztg0kAAx2nwOPQ9iGtN_Hzb-Oo23U9fkhjsLZEkDZGhtha1tq3ZcMwkLoJtVsnPf95lQ0H8/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00013.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglLTMyhAdLkrqAhEI3vEJeM7DjAV2ppgvx6XP5Ev_oX1mtW6uEtG6WPrlaeEb8jL8kY2xFJWyE9HC1AdPnlRmTcMnm4xLZ4OmyqCbv3vBljNkrhIRIFOCZB5KiCxUZtIvUGim9lMRvRf8/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00014.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglLTMyhAdLkrqAhEI3vEJeM7DjAV2ppgvx6XP5Ev_oX1mtW6uEtG6WPrlaeEb8jL8kY2xFJWyE9HC1AdPnlRmTcMnm4xLZ4OmyqCbv3vBljNkrhIRIFOCZB5KiCxUZtIvUGim9lMRvRf8/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00014.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBETPYhmOXokQI0KxN9uup4VbyCq9BlIudHrZWtHKxFM89xZUAlPaoLI81OzkyqSfoydS1-G-x0VQIzktYTpVYuti-E-epWKcRxZshgOiazCbqIXuBrL3W-6HKmE7Ajw5KWfeA_om552E/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00015.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBETPYhmOXokQI0KxN9uup4VbyCq9BlIudHrZWtHKxFM89xZUAlPaoLI81OzkyqSfoydS1-G-x0VQIzktYTpVYuti-E-epWKcRxZshgOiazCbqIXuBrL3W-6HKmE7Ajw5KWfeA_om552E/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00015.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgewd3_9BuJ29r7jrGVxSNsRGk2pIw8icEYKVy-az_qG8bbUXwPBnltTCfrRt3R4kJt1s5Z6uJdhxQ1zEY_3B2c0K7WRp5id2_aH0DFCSJEARNg26SgM5-mZrdNHk-hby9Fu7HRlkRlnhM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00016.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgewd3_9BuJ29r7jrGVxSNsRGk2pIw8icEYKVy-az_qG8bbUXwPBnltTCfrRt3R4kJt1s5Z6uJdhxQ1zEY_3B2c0K7WRp5id2_aH0DFCSJEARNg26SgM5-mZrdNHk-hby9Fu7HRlkRlnhM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00016.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCR_iCl3LQ4GwkW1KbSAdLsLGOVlclkmF8Xof-Mbu9Q4WvhOd-SOZysKyB0qvGu0AO5yn3zZHz3eUV9JMvj7aoJBrTVpFpS4q6SLAATTNqhM2cRzlTqhec7iSYtYfQ8ThhA7xKGNx9weE/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00017.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCR_iCl3LQ4GwkW1KbSAdLsLGOVlclkmF8Xof-Mbu9Q4WvhOd-SOZysKyB0qvGu0AO5yn3zZHz3eUV9JMvj7aoJBrTVpFpS4q6SLAATTNqhM2cRzlTqhec7iSYtYfQ8ThhA7xKGNx9weE/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00017.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiDZuwgakx73r0JNvgJpBVUCVaPmqcTc0pQe8fpKth0WloJFHsbqTZ50NxG4jGyXSZXrNXalIp40oUAjGJrtt7Bvto8LsfEUc4v8TunbdQ9BHLoyOS0XeDenh06NQRi_i15lflMnYNjVw/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00018.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiDZuwgakx73r0JNvgJpBVUCVaPmqcTc0pQe8fpKth0WloJFHsbqTZ50NxG4jGyXSZXrNXalIp40oUAjGJrtt7Bvto8LsfEUc4v8TunbdQ9BHLoyOS0XeDenh06NQRi_i15lflMnYNjVw/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00018.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9HRava-pePjOIGPUOsAhhcV7aeeaQCCb47CGq-H1kqmc6-Q2WSCkZ-C_RVYP-vSBs_EjBTz-qNuEa1H_a29qYx_x39HKOV3C026uPxSqpGX6M6-pshvrm_k0sRgD05_Oa7gCQI54SW8s/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00019.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9HRava-pePjOIGPUOsAhhcV7aeeaQCCb47CGq-H1kqmc6-Q2WSCkZ-C_RVYP-vSBs_EjBTz-qNuEa1H_a29qYx_x39HKOV3C026uPxSqpGX6M6-pshvrm_k0sRgD05_Oa7gCQI54SW8s/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00019.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihq9yuZec8Zf55-mTZ5OZmv3Mw-qsYYoC3DFtd-LeJXuMAJk_VWV6Htr1WeBi6L_mXaLDRSLGMN-CGbq9xYfxA9u5eFgoz-dWfqOGxM3CgE5ZDlC2AeypfZvpy37tdPehmujgcOYoG_oQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00020.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihq9yuZec8Zf55-mTZ5OZmv3Mw-qsYYoC3DFtd-LeJXuMAJk_VWV6Htr1WeBi6L_mXaLDRSLGMN-CGbq9xYfxA9u5eFgoz-dWfqOGxM3CgE5ZDlC2AeypfZvpy37tdPehmujgcOYoG_oQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00020.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWe5ZptvuuyR1vjVm6br8TrWNj5e6MN8Htf4nnqUZNaIPLhdqrKzedeBZIZpuQjFyryJujHcol6FgHGCMmWVx7L4wdy86w2gjpkDwFEKB7nsHG28YEZt69vZ5xiPGwmIRFB-v8cUa5oRc/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00021.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWe5ZptvuuyR1vjVm6br8TrWNj5e6MN8Htf4nnqUZNaIPLhdqrKzedeBZIZpuQjFyryJujHcol6FgHGCMmWVx7L4wdy86w2gjpkDwFEKB7nsHG28YEZt69vZ5xiPGwmIRFB-v8cUa5oRc/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00021.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiePdkhilKEEnIhmIZaJDRXw1eStMITZZrg27LIgtrQXaq_GfVsuG9HxLgU3lSxeyKDcLTBxVnJm4Ar7JBbHnPAdpo64XErsrnfdtL9qN1p_VvusUX-wgfxpoPiJ5MiXyywu2iY9-gNJeU/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00022.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiePdkhilKEEnIhmIZaJDRXw1eStMITZZrg27LIgtrQXaq_GfVsuG9HxLgU3lSxeyKDcLTBxVnJm4Ar7JBbHnPAdpo64XErsrnfdtL9qN1p_VvusUX-wgfxpoPiJ5MiXyywu2iY9-gNJeU/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00022.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCGFd4wJ3yfld-QvFmYy6FnFOKyyjmdzfwHpvA0935u5tEXUZc-wlQwdpoDTJCRdmTL3HmG3UCHyIb_sjavyil_YzyhRmlTnVgEHrr6fFEl_ntP42TK4Y0sJ3an1ofgILIF9qDniq3M4/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00023.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCGFd4wJ3yfld-QvFmYy6FnFOKyyjmdzfwHpvA0935u5tEXUZc-wlQwdpoDTJCRdmTL3HmG3UCHyIb_sjavyil_YzyhRmlTnVgEHrr6fFEl_ntP42TK4Y0sJ3an1ofgILIF9qDniq3M4/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00023.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAkUwrWKubKi0AL-0cYr0YfG8cdMiSkqWmsBjsTH1Kg3fFcBlZtNDHQ0ZHCxcTuuEPPwtSSLObjIemlo3N31r63vtAPqb6hV5emHYNjcaLA9njLGnRnqXZdVpGY_ZB0V2esuxFt7WrRdY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00024.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAkUwrWKubKi0AL-0cYr0YfG8cdMiSkqWmsBjsTH1Kg3fFcBlZtNDHQ0ZHCxcTuuEPPwtSSLObjIemlo3N31r63vtAPqb6hV5emHYNjcaLA9njLGnRnqXZdVpGY_ZB0V2esuxFt7WrRdY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00024.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje2AJJ85csi6sk8iRvr4VMl-OUyV-E2JvdlWVWoD9pDfqaDUQWH_TAXWzlCFkA8yXM2czPZ0apfvwNqWzybTKw5BW6DvclU3GlW1p59jbpt1xIMAQpvqX12PobSvHB9TUKkizpRITMjvg/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00025.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje2AJJ85csi6sk8iRvr4VMl-OUyV-E2JvdlWVWoD9pDfqaDUQWH_TAXWzlCFkA8yXM2czPZ0apfvwNqWzybTKw5BW6DvclU3GlW1p59jbpt1xIMAQpvqX12PobSvHB9TUKkizpRITMjvg/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00025.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTD5wMRgVrn5W_0swt07yDlaoBnbaCqupNghqnFyvNacJzkzste-k_Zg2kAQbyuGUm6FqXExTMr9X475IQtrj_qvnQ-l3wbeYybRFpPABrZoJ-RLEkguOOfQDGIpwrDmWvjweHTyjPqII/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00026.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTD5wMRgVrn5W_0swt07yDlaoBnbaCqupNghqnFyvNacJzkzste-k_Zg2kAQbyuGUm6FqXExTMr9X475IQtrj_qvnQ-l3wbeYybRFpPABrZoJ-RLEkguOOfQDGIpwrDmWvjweHTyjPqII/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00026.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf9M_k2xb7GLeFltuBnwFVYiHpc3I0Q8W2VY7qWAWhm4nCN_DfczjVwV1rK2p4YBem605Y62ZEgpvBWTXKTNX9DC2LY4MiU1w4LomNBR1O-CJS7-LeOqAXp0EDAVbC2a7OFxi57yZeH5g/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00027.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf9M_k2xb7GLeFltuBnwFVYiHpc3I0Q8W2VY7qWAWhm4nCN_DfczjVwV1rK2p4YBem605Y62ZEgpvBWTXKTNX9DC2LY4MiU1w4LomNBR1O-CJS7-LeOqAXp0EDAVbC2a7OFxi57yZeH5g/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00027.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKhIUVtnWq267f1HsJQKih2o0rUwFRa3-3nf5OvZr4lu5JXzyfpSdYXJz-nL5PIolnXfeXEC_lr-9bxPiBguoupnNcRHmez_hcOLVai5PQnEcbiIR-SljJ0QVjJcd5Zn_mHNEVM8a3WNw/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00028.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKhIUVtnWq267f1HsJQKih2o0rUwFRa3-3nf5OvZr4lu5JXzyfpSdYXJz-nL5PIolnXfeXEC_lr-9bxPiBguoupnNcRHmez_hcOLVai5PQnEcbiIR-SljJ0QVjJcd5Zn_mHNEVM8a3WNw/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00028.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nijR5FsYZWWDi7K0HCi9w6STeMahBYnn_LteOPb72BgSyMQuJ4i84lI0xbrs6js9yY_Mao0SldsW_UpW1ykbmpQIDeAPk3DOZB0SKlIXpsP6ND6HFFtcZYD1Peyu_L8aNF9kstpUOAM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00029.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nijR5FsYZWWDi7K0HCi9w6STeMahBYnn_LteOPb72BgSyMQuJ4i84lI0xbrs6js9yY_Mao0SldsW_UpW1ykbmpQIDeAPk3DOZB0SKlIXpsP6ND6HFFtcZYD1Peyu_L8aNF9kstpUOAM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00029.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJnJIw1wGRgojQyMkl_RW45IYYd_mNWgM0kp1eMHfbKxhCdM6RDZuAhgh09z-nS4oojIU6qC-eXP-5F4H5ymWR9TlwSW3zrL5Dg9pYsYmnqk5gGxprQJQuDNPx4wnwuzR_jsJxfBjQc10/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00030.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJnJIw1wGRgojQyMkl_RW45IYYd_mNWgM0kp1eMHfbKxhCdM6RDZuAhgh09z-nS4oojIU6qC-eXP-5F4H5ymWR9TlwSW3zrL5Dg9pYsYmnqk5gGxprQJQuDNPx4wnwuzR_jsJxfBjQc10/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00030.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJbGueIC94GQX3ainIIqaPSgl6bNJs1KZWOhsH_9kj8NAOmMHjOCxnt6_1z4xKj4e6wuMVXEzOVvDDAaq6YyxMmW9KBmWszpKOYoBRWyk7h2BKQajtxUEEUaA-6DUk8OcyrhRS-aPkCHo/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00031.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJbGueIC94GQX3ainIIqaPSgl6bNJs1KZWOhsH_9kj8NAOmMHjOCxnt6_1z4xKj4e6wuMVXEzOVvDDAaq6YyxMmW9KBmWszpKOYoBRWyk7h2BKQajtxUEEUaA-6DUk8OcyrhRS-aPkCHo/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00031.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy7pwa8R011VcIwmULzzAeMo-3moFeEOVpyzTtIN1yhQiszHGlb8VP1fJx1urJ6vaaRnPhFJQOufH83ZAjNIK2tx7Owog4eVgLjF-w1DEsivYrba7yJL8NT9Z2SbBbaUHbmKBSsxH_hH0/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00032.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy7pwa8R011VcIwmULzzAeMo-3moFeEOVpyzTtIN1yhQiszHGlb8VP1fJx1urJ6vaaRnPhFJQOufH83ZAjNIK2tx7Owog4eVgLjF-w1DEsivYrba7yJL8NT9Z2SbBbaUHbmKBSsxH_hH0/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00032.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qHv1sWLxpwZakn5i2KR3CLu25vvHqIiRpPLAvP02Ew4zRQmaAJKlhSHaiwUnU1zp-Gg2ijg92_Jzh_A_nYecNqAyyWNpsd0MdjxER2q2w6eA0rN3BGF335GmSyECpbkj45ut4s8hpPU/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00033.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qHv1sWLxpwZakn5i2KR3CLu25vvHqIiRpPLAvP02Ew4zRQmaAJKlhSHaiwUnU1zp-Gg2ijg92_Jzh_A_nYecNqAyyWNpsd0MdjxER2q2w6eA0rN3BGF335GmSyECpbkj45ut4s8hpPU/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00033.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSs1cT92MJUDc7X2Pp6AaVIMQGmOuML_s-ZsxmWUIiunzgYjx0MTavzEWzp__otlWQxCyCY-iqXMXoL2LWi5eGyCGHfCbYkFpUFiWYLKWEhtfr4FlbFy1q6r9fZykt_PlgnrWcUjBLLPY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00034.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSs1cT92MJUDc7X2Pp6AaVIMQGmOuML_s-ZsxmWUIiunzgYjx0MTavzEWzp__otlWQxCyCY-iqXMXoL2LWi5eGyCGHfCbYkFpUFiWYLKWEhtfr4FlbFy1q6r9fZykt_PlgnrWcUjBLLPY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00034.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4OXXP4pDaICd7wdpxkKZwv2oeKxSBk9NRRSK_kNntCanIz3ZrE9t5xQjjP4k1Uv8PanehlB6GbJSuGKPrut7eOP7MTYPwjlF11tsorH7dJ_F4-1ApqlAhJTzNNL95WjYK4C1_8kagXDM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00035.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4OXXP4pDaICd7wdpxkKZwv2oeKxSBk9NRRSK_kNntCanIz3ZrE9t5xQjjP4k1Uv8PanehlB6GbJSuGKPrut7eOP7MTYPwjlF11tsorH7dJ_F4-1ApqlAhJTzNNL95WjYK4C1_8kagXDM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00035.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV3R_0WAOnoISiK30n4E8n7EZ_Nuy-1pI_0rsnSOg6eB5ylL44Ni2xtf51w03L6t3vnrheQSsrtkSiw-BxbUtvmbM7OnEN9G4ohpXxHci-mb-8pP8MeErS8yzBJZzXSZ59ZTZUeEcKHjY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00036.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV3R_0WAOnoISiK30n4E8n7EZ_Nuy-1pI_0rsnSOg6eB5ylL44Ni2xtf51w03L6t3vnrheQSsrtkSiw-BxbUtvmbM7OnEN9G4ohpXxHci-mb-8pP8MeErS8yzBJZzXSZ59ZTZUeEcKHjY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00036.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-P8BqZ-M-i8gA0_sl66vtEv97dZKE-uT5Zjp43gLpHO8bXDwtewwxeheDTlF1cNHL7ABP-xsxXgwtuD1kE6s3nXU0z9lt7uaJx78eHDUhbTCglUKCoVYbGeC_WgTUTA5kvF4Q037bNDU/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00037.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-P8BqZ-M-i8gA0_sl66vtEv97dZKE-uT5Zjp43gLpHO8bXDwtewwxeheDTlF1cNHL7ABP-xsxXgwtuD1kE6s3nXU0z9lt7uaJx78eHDUhbTCglUKCoVYbGeC_WgTUTA5kvF4Q037bNDU/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00037.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikkAFeBzmLfxt6jUJoYR9Vtpa3sDQ9hxgWFlbVJbWIR7A0kBNj31foNCrbLkKAy44vahMKJjcPU9fIU7-UIq2m_ui3vI0w7tf-Zy-AtATnZtkNb2fzRWkxZfjOxMMmVNcvYqLOGEewOpk/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00038.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikkAFeBzmLfxt6jUJoYR9Vtpa3sDQ9hxgWFlbVJbWIR7A0kBNj31foNCrbLkKAy44vahMKJjcPU9fIU7-UIq2m_ui3vI0w7tf-Zy-AtATnZtkNb2fzRWkxZfjOxMMmVNcvYqLOGEewOpk/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00038.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBoI8O8woNucPup8pO6gNT-1bcnGB1LdgQ0uY14kS_cODy_DfTB_CTYDD5my83w2omKsUkeA7o4BSOiQaBi4LE39uy7YIZIMnYtCw-12ogyHlmi6Su4V2rXRrdnpcSPMe3N_4FXaLUAKU/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00039.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBoI8O8woNucPup8pO6gNT-1bcnGB1LdgQ0uY14kS_cODy_DfTB_CTYDD5my83w2omKsUkeA7o4BSOiQaBi4LE39uy7YIZIMnYtCw-12ogyHlmi6Su4V2rXRrdnpcSPMe3N_4FXaLUAKU/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00039.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9HwaCjuBDk0qe1FbUD6_ZEw4XKl22ZwFCIYmkbKq7Guls88NAUp5NnDc9CXm06ACgXpjJbjdz3wRTmqVk_oXXV1n003VkXHwRKqo463XI9iakbXSrwVJ5B5S7W0gfRjsbn4Fje1M1eEY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00040.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9HwaCjuBDk0qe1FbUD6_ZEw4XKl22ZwFCIYmkbKq7Guls88NAUp5NnDc9CXm06ACgXpjJbjdz3wRTmqVk_oXXV1n003VkXHwRKqo463XI9iakbXSrwVJ5B5S7W0gfRjsbn4Fje1M1eEY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00040.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkwlkkOMAqOWKcdVa0sDBemnfAMSt9FK6YGMg7SeKnNlpXRyTKuLEsuh2hztvZBorIYRGwC7BBOAQNoipn8xomLms2EMyJzx-mP6CO4HL1IfYo1L801IzmAffqS0qQopeg6dHRpa2yJA/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00041.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkwlkkOMAqOWKcdVa0sDBemnfAMSt9FK6YGMg7SeKnNlpXRyTKuLEsuh2hztvZBorIYRGwC7BBOAQNoipn8xomLms2EMyJzx-mP6CO4HL1IfYo1L801IzmAffqS0qQopeg6dHRpa2yJA/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00041.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi9yCkNeRgHOFkGxboLgoQr76M3xnwDGRYtw-a1nkiI9nH6a3QZcx98aIa2ArtkWM7HKBGpz3_pYIKZU3YMl2GJhgb1ejV8KbbQAjZSv2liyO1-Qd6eRDPcdX2qOEtbwk6vD8SBr3uLZc/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00042.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi9yCkNeRgHOFkGxboLgoQr76M3xnwDGRYtw-a1nkiI9nH6a3QZcx98aIa2ArtkWM7HKBGpz3_pYIKZU3YMl2GJhgb1ejV8KbbQAjZSv2liyO1-Qd6eRDPcdX2qOEtbwk6vD8SBr3uLZc/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00042.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfln7nAkru775KpcUEy_ZAk2spA9hu-3SICpUTnQptqmHpj5QmP8z6B6jLslttPI2Sf9DyYDpNxi6MXDv4pb5Kjc3RWelYwaqghdmw1n0wmoMUPREYPQudMzKcBuC3PX-FP0brP3nhAeo/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00043.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfln7nAkru775KpcUEy_ZAk2spA9hu-3SICpUTnQptqmHpj5QmP8z6B6jLslttPI2Sf9DyYDpNxi6MXDv4pb5Kjc3RWelYwaqghdmw1n0wmoMUPREYPQudMzKcBuC3PX-FP0brP3nhAeo/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00043.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9G4cylo2oNFELcAR74J8bhU2_npORmsRiFxxkvzIAEUxPpgh-r8B6yUfhyd_QkGutB48aEEdz_O9SRA3r-4Gn2Hp_ryc7cujn4BXSeU3-rYaSoM7bavNiCVF4JmgCIw2PLxJdlPNdsF0/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00044.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9G4cylo2oNFELcAR74J8bhU2_npORmsRiFxxkvzIAEUxPpgh-r8B6yUfhyd_QkGutB48aEEdz_O9SRA3r-4Gn2Hp_ryc7cujn4BXSeU3-rYaSoM7bavNiCVF4JmgCIw2PLxJdlPNdsF0/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00044.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnOxVaqafuAK2dZX-3_Kt3X8m5sLD90Sz9TaSiy-Dfr2N3-WNocfs3F_QJHWQ3DzDs0nRdjxA-XA4n3Cml5I6RqMtfhXLnxmugappqT5Bsj34bl1CHdFw9xDz_b_ZcgAvaA47nW0lee_U/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00045.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnOxVaqafuAK2dZX-3_Kt3X8m5sLD90Sz9TaSiy-Dfr2N3-WNocfs3F_QJHWQ3DzDs0nRdjxA-XA4n3Cml5I6RqMtfhXLnxmugappqT5Bsj34bl1CHdFw9xDz_b_ZcgAvaA47nW0lee_U/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00045.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwx5VBx_Ohrcv5kTGqQbjUWr9WiFIPdG2-mHxooqQlCIv4jEZ-LcZ5TlfAztB93gSSbSdlojjDdKSHweoTpLtvZH4_sQVifWbXOKqIkwW5whqpsWUrywGn6Bgj5YTv96soOf180hgP5gY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00046.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwx5VBx_Ohrcv5kTGqQbjUWr9WiFIPdG2-mHxooqQlCIv4jEZ-LcZ5TlfAztB93gSSbSdlojjDdKSHweoTpLtvZH4_sQVifWbXOKqIkwW5whqpsWUrywGn6Bgj5YTv96soOf180hgP5gY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00046.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTkP5WORX2u3sfz3zLBUAzjbnlKQ7ptFEtuPr1iTPsmpY6vemu9YwDtLZElQpwHsGU_qfotIsutuBknnu9ER9c6ZHUMI_8VuM-Et2tqmhyphenhyphenz2uM2kViho8VJ4q4k6kkLcghErus9U3eLrs/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00047.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTkP5WORX2u3sfz3zLBUAzjbnlKQ7ptFEtuPr1iTPsmpY6vemu9YwDtLZElQpwHsGU_qfotIsutuBknnu9ER9c6ZHUMI_8VuM-Et2tqmhyphenhyphenz2uM2kViho8VJ4q4k6kkLcghErus9U3eLrs/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00047.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWFlHoxqEy_zK1jgiQjMpT2YwBOg9eCkYRIZFA3iHZADTAn2A5JVHy3D6ykkapByPUfD09xvdj6K8U5lScfbwA5UA7Oit-gpoT0pWN23DzW0gnMLeRVyqfAjz4_C6oHq2avJztgisTBt8/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00048.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWFlHoxqEy_zK1jgiQjMpT2YwBOg9eCkYRIZFA3iHZADTAn2A5JVHy3D6ykkapByPUfD09xvdj6K8U5lScfbwA5UA7Oit-gpoT0pWN23DzW0gnMLeRVyqfAjz4_C6oHq2avJztgisTBt8/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00048.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit5ceeq1a2FtKqUupxsOWc21RRnyI3UQsp3zDJaqDCI9wNtjJl2VgQ5mD6twENWEM3F3jM2GCDI9kvIwQQv0BZr8kQBFvYfC8Wv4HJFNFQBGFjEiooNgeBTG_mFY4f3J5t4bDUmtiYmwQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00049.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit5ceeq1a2FtKqUupxsOWc21RRnyI3UQsp3zDJaqDCI9wNtjJl2VgQ5mD6twENWEM3F3jM2GCDI9kvIwQQv0BZr8kQBFvYfC8Wv4HJFNFQBGFjEiooNgeBTG_mFY4f3J5t4bDUmtiYmwQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00049.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0Y4a-PjThwTmEiOtT88bcW3tbZIHbERq5RxeC3iieb6Q-ImKh53WrGQ2ezIzR2-mCcTuSUN-Z2Rfol7nHerFGgXvAc5LjsWUDly7JF705Z5-6XPZtqEoCxY7gcYyDzxkWYk5AVe23qM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00050.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0Y4a-PjThwTmEiOtT88bcW3tbZIHbERq5RxeC3iieb6Q-ImKh53WrGQ2ezIzR2-mCcTuSUN-Z2Rfol7nHerFGgXvAc5LjsWUDly7JF705Z5-6XPZtqEoCxY7gcYyDzxkWYk5AVe23qM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00050.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdjUv1t-scQSnS_QyK7YA_nW3Jm9399ZUX8FDlEvNPgqQBvCAwpG1wzl0Ycc7AaDO6i54SXxTcFDOoGe0Bhc0bJ1Ew_fstlN8qmzi5IZHzSd7CFiRbRE_P1ZGEU3ICrZTkhpozCvg-QDY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00051.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdjUv1t-scQSnS_QyK7YA_nW3Jm9399ZUX8FDlEvNPgqQBvCAwpG1wzl0Ycc7AaDO6i54SXxTcFDOoGe0Bhc0bJ1Ew_fstlN8qmzi5IZHzSd7CFiRbRE_P1ZGEU3ICrZTkhpozCvg-QDY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00051.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnii7UfKvuP212AHoJJbCwuNinn0eozJGqJS4Gl2Vj_mQouQjgrK8vJx25Zi5uHftZwaU2wQGq8hFDTNiWiPyivtMqUvRrTYZYoRFxY0EmpkSPW_WwzSzOn6rDrjFBuWJznqv-1SPJx2k/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00052.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnii7UfKvuP212AHoJJbCwuNinn0eozJGqJS4Gl2Vj_mQouQjgrK8vJx25Zi5uHftZwaU2wQGq8hFDTNiWiPyivtMqUvRrTYZYoRFxY0EmpkSPW_WwzSzOn6rDrjFBuWJznqv-1SPJx2k/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00052.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5sof7prG1j5dn6_czU0GbdUL6bK3IXB7mk4NMbX0SHfglYGeQ8u-lc6vDQJn6QR6MW3_iTeXuIuwp9JC8uaN0y6_KVkoOr4589AyFRpc61jYALNyXWlI9G-s3nGepDG1hNrRFcReTYdQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00053.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5sof7prG1j5dn6_czU0GbdUL6bK3IXB7mk4NMbX0SHfglYGeQ8u-lc6vDQJn6QR6MW3_iTeXuIuwp9JC8uaN0y6_KVkoOr4589AyFRpc61jYALNyXWlI9G-s3nGepDG1hNrRFcReTYdQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00053.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNuhWYz9xzWaGbThWbHgsbtNtfwu2a1X7a7GzFocUGQVcdMAz53aEsRmQGH-edZFJGMkAlOlIl-nPJn_aWjL7poNE446JY0gp6K6D8EtliM0YrgGKP0B8WTi_jdvkybxC08bFasx9c0ts/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00054.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNuhWYz9xzWaGbThWbHgsbtNtfwu2a1X7a7GzFocUGQVcdMAz53aEsRmQGH-edZFJGMkAlOlIl-nPJn_aWjL7poNE446JY0gp6K6D8EtliM0YrgGKP0B8WTi_jdvkybxC08bFasx9c0ts/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00054.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1e6XIQRW4NJT9YRj2PVQwBkZVJqoVcP05IdCg8kRocnGoAJs0LLjlRAtG6FrWce0ogWr50967L2DriwOo7aCCjffFXSsaTWnKf-fmV-ArdMjLNGITsvuky8GYUBHYkdQpduky97txH0o/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00055.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1e6XIQRW4NJT9YRj2PVQwBkZVJqoVcP05IdCg8kRocnGoAJs0LLjlRAtG6FrWce0ogWr50967L2DriwOo7aCCjffFXSsaTWnKf-fmV-ArdMjLNGITsvuky8GYUBHYkdQpduky97txH0o/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00055.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOMtVVF4lrZzGvIh9D97VYBTX1KNTuuWq1cTNVyq1BQ2so8sH7WjCKMNRkhg4rkLV95xVP-nuAUEsn7i1yU5fI-7DvY26G1dBLzxrRrpppj1WVxI5EFpj6kBiSSqJ-Cgs7a3ZKiQlgkHI/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00056.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOMtVVF4lrZzGvIh9D97VYBTX1KNTuuWq1cTNVyq1BQ2so8sH7WjCKMNRkhg4rkLV95xVP-nuAUEsn7i1yU5fI-7DvY26G1dBLzxrRrpppj1WVxI5EFpj6kBiSSqJ-Cgs7a3ZKiQlgkHI/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00056.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibN6wtYT4exThUXL-RX1pcsG81ojrnLddw2BVtiVO14QYwu8sYC3goxDMEpvskL23vjEhjDk6fG3N6WcI12vCXjQyKAXaQKeusGZPgu8OOK54GLTTufok25UGU5y5N_aT-pQ4NLcwgMnM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00057.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibN6wtYT4exThUXL-RX1pcsG81ojrnLddw2BVtiVO14QYwu8sYC3goxDMEpvskL23vjEhjDk6fG3N6WcI12vCXjQyKAXaQKeusGZPgu8OOK54GLTTufok25UGU5y5N_aT-pQ4NLcwgMnM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00057.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga7voluMIdoC7Mu3zlX08YOQLrgxZ1iAzmi4N0rLGbgo9ouGSVrvYNmtOFdKYJMR8AOobIv2WmqSOtPRgF7oFrudx7AGb4H3qQJyHwYqDY8c_TvhCIfMNKpbhXSidf_GJMxciJbSAR4zQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00058.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga7voluMIdoC7Mu3zlX08YOQLrgxZ1iAzmi4N0rLGbgo9ouGSVrvYNmtOFdKYJMR8AOobIv2WmqSOtPRgF7oFrudx7AGb4H3qQJyHwYqDY8c_TvhCIfMNKpbhXSidf_GJMxciJbSAR4zQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00058.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGYGxLyP57m7-L9qzEf5VHJ3w8J3ZBK_b1emqgNwp69ALppdoKQVQqfYRPwi7SO0ehmMtESi2nrkplpqxhCRk6ZQ6vTroPncjQrIUiDkj83xNSn6XvkfjaYaGLl0t721tVn37KzoP3wk/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00059.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGYGxLyP57m7-L9qzEf5VHJ3w8J3ZBK_b1emqgNwp69ALppdoKQVQqfYRPwi7SO0ehmMtESi2nrkplpqxhCRk6ZQ6vTroPncjQrIUiDkj83xNSn6XvkfjaYaGLl0t721tVn37KzoP3wk/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00059.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5XIR9JrZtIK0lC-uhnjWlIHsAC5yXJVnFDCnZSEXTWk8Y8K90yY4YlmMSLGr06r5KkdT6jCNBOMvIMmaGfh5-rRxAyrpS-ARfK8lKmAGzeOs_mcBWW6aHvsP7GVfXPnYUb9Jh6udxYeM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00060.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5XIR9JrZtIK0lC-uhnjWlIHsAC5yXJVnFDCnZSEXTWk8Y8K90yY4YlmMSLGr06r5KkdT6jCNBOMvIMmaGfh5-rRxAyrpS-ARfK8lKmAGzeOs_mcBWW6aHvsP7GVfXPnYUb9Jh6udxYeM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00060.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIzA9ctjlVjQQJtDzcBDU46nP6B5fpRr_cmmQmlHVH-qMUa29EzY_N-CkPPys_Z5cfocSeafWXSm0YZtutH9cqZAw9OjBQsMkz25vNMGjWVmwUezr70iqUdsyrmSvQI6JDevw_DCJmGZQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00061.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIzA9ctjlVjQQJtDzcBDU46nP6B5fpRr_cmmQmlHVH-qMUa29EzY_N-CkPPys_Z5cfocSeafWXSm0YZtutH9cqZAw9OjBQsMkz25vNMGjWVmwUezr70iqUdsyrmSvQI6JDevw_DCJmGZQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00061.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOgsj_Eg3mHxLWPVTeE823IFXYVaq7x2Zgx7lBnResr66ixEQS5RkokFBBoZTfVZTaZPTdTV05atFHW4qMyygPzuBVwnZ4_C0aD1N6IWsKBWpnrx3VtGkZw-5ZnwKA-OExoYFDyq4KXBM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00062.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOgsj_Eg3mHxLWPVTeE823IFXYVaq7x2Zgx7lBnResr66ixEQS5RkokFBBoZTfVZTaZPTdTV05atFHW4qMyygPzuBVwnZ4_C0aD1N6IWsKBWpnrx3VtGkZw-5ZnwKA-OExoYFDyq4KXBM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00062.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgpVorOeCxykthxz0R5LaCkB3NkOPJrcl0uYjJmBXwvcIsbtMVwao9zWlwMlYAXQdZdTokKhaweOf1ZFSb6Sg3xHpX0lMv5_EyQ_DT8egun9FRUmUaJ9dDWA0C6cUcWlBKJrZWUu5HHd4/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00063.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgpVorOeCxykthxz0R5LaCkB3NkOPJrcl0uYjJmBXwvcIsbtMVwao9zWlwMlYAXQdZdTokKhaweOf1ZFSb6Sg3xHpX0lMv5_EyQ_DT8egun9FRUmUaJ9dDWA0C6cUcWlBKJrZWUu5HHd4/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00063.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7Tul1fprlLaoisjXbMfeETFX-IU9r7BCNJNdq5DcmumsIgxAYgN1M5oKO2Ap2pCt-esm4iZ-qDA5v8bighK0fj9g-WHif6cmCC1U8_IG737gtAZj_5kgns7PAS5zMa4sK1mQ1gBPeEE/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00064.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7Tul1fprlLaoisjXbMfeETFX-IU9r7BCNJNdq5DcmumsIgxAYgN1M5oKO2Ap2pCt-esm4iZ-qDA5v8bighK0fj9g-WHif6cmCC1U8_IG737gtAZj_5kgns7PAS5zMa4sK1mQ1gBPeEE/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00064.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_jYqGXZiUK0BsNjLs-osrujL3ZVsV-xxw6NGnruefO0s-aUoL8LE95HkCz9rXTWTJcTI09dtk8TVeUx4JZuowL9UWn_FqjKpdm1tUzqRAZYCkks5tbL-hliFRkM8vURj-gXF-kpzc468/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00065.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_jYqGXZiUK0BsNjLs-osrujL3ZVsV-xxw6NGnruefO0s-aUoL8LE95HkCz9rXTWTJcTI09dtk8TVeUx4JZuowL9UWn_FqjKpdm1tUzqRAZYCkks5tbL-hliFRkM8vURj-gXF-kpzc468/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00065.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhehJDs9cgRzWZzqvnUzA8ehM-t5-KzqZWjKlWPp4cBlIW9BMs2nO2wXGCGzoqxdxBS80or9AW7TcttSD8ZoJNPYUkMTVzqsh3EyppeWs06aFgL4etSd7IMwx46gu-RhT87J20XfoRwRSc/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00066.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhehJDs9cgRzWZzqvnUzA8ehM-t5-KzqZWjKlWPp4cBlIW9BMs2nO2wXGCGzoqxdxBS80or9AW7TcttSD8ZoJNPYUkMTVzqsh3EyppeWs06aFgL4etSd7IMwx46gu-RhT87J20XfoRwRSc/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00066.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia8QHGDdXyYcDiQHeqDMXNihXFxF89PsXbvBvZQfWJMjCWTy4QYe8VQvr816utIi9RmeU1WUxpKHhzhAKaktCHvhS7GpIbzC4VaGZOJ_6pSnkRYHdo3vjmOfMIB0gzZkR1-tEk21otIfw/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00067.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia8QHGDdXyYcDiQHeqDMXNihXFxF89PsXbvBvZQfWJMjCWTy4QYe8VQvr816utIi9RmeU1WUxpKHhzhAKaktCHvhS7GpIbzC4VaGZOJ_6pSnkRYHdo3vjmOfMIB0gzZkR1-tEk21otIfw/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00067.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM17wwtf_-Umane1vCLRrqcR5WBQJDRKIIB6bT95UT_ZGzquQpqA2pl84HxmdEfPI42CaR2R-O0mYA1HohEmypucEGfNXae0e_tACQVU1KkA9MyEde8rjtLR8UfZx_FgEsWvFFhlWsydQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00068.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM17wwtf_-Umane1vCLRrqcR5WBQJDRKIIB6bT95UT_ZGzquQpqA2pl84HxmdEfPI42CaR2R-O0mYA1HohEmypucEGfNXae0e_tACQVU1KkA9MyEde8rjtLR8UfZx_FgEsWvFFhlWsydQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00068.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSfHK2LPgyV4A9TAjyQjFTVCQMxum-t3J0f7xi5r-CffEW29YeTCw_AEMIc5PSIhz2ThAJGiGU28EcL5fyg3lqHh8vo_x6SOoLVpOlzEKfA0q9t12pmGs4setNQcGxioW1kDD2cA-T50/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00069.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSfHK2LPgyV4A9TAjyQjFTVCQMxum-t3J0f7xi5r-CffEW29YeTCw_AEMIc5PSIhz2ThAJGiGU28EcL5fyg3lqHh8vo_x6SOoLVpOlzEKfA0q9t12pmGs4setNQcGxioW1kDD2cA-T50/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00069.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4BaHWBd8L5580oUi7lmMSxHKWxWUHn5YgL7sHiBo2urfG14ihP2oz1UOJVkRsD00tF4tMvQWXzUFLntBRzTPVWRjP6SlpoBwhJIYYcaOfRuf8VGqC00QxHW_JW088XzHAe0wVM9FiWUY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00070.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4BaHWBd8L5580oUi7lmMSxHKWxWUHn5YgL7sHiBo2urfG14ihP2oz1UOJVkRsD00tF4tMvQWXzUFLntBRzTPVWRjP6SlpoBwhJIYYcaOfRuf8VGqC00QxHW_JW088XzHAe0wVM9FiWUY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00070.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBcwE5GVoIK4ixN46smW93qOcO29YiU7VkncPZ483sUlFJHdZxjeIEd9hmevoPfYIZpw73mCeidoHjVTFIMZT6C_81AM4fpKpghJ4-evPeI9SCOBm_v5vaZJOMJvG6NsJbCcaev6oIYJI/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00071.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBcwE5GVoIK4ixN46smW93qOcO29YiU7VkncPZ483sUlFJHdZxjeIEd9hmevoPfYIZpw73mCeidoHjVTFIMZT6C_81AM4fpKpghJ4-evPeI9SCOBm_v5vaZJOMJvG6NsJbCcaev6oIYJI/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00071.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgvAL8cdKxZ63rs10e85KM4eXUyQSsKOp3a35JtVvl5Guc0h66FMa2YoS93C9n0TR6XgXjSre6pKZsb7LSaKi8IZ-mxMaitt1I8eHBBWNSmAoyOLyQCD1p_dpI-xf4W1Kv0-OZghXO1U0/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00072.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgvAL8cdKxZ63rs10e85KM4eXUyQSsKOp3a35JtVvl5Guc0h66FMa2YoS93C9n0TR6XgXjSre6pKZsb7LSaKi8IZ-mxMaitt1I8eHBBWNSmAoyOLyQCD1p_dpI-xf4W1Kv0-OZghXO1U0/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00072.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4JyN68Pet730ZanjITuqcPLytz8fmMhBa9a8Qb_adUXGovqyj08HTabXDJncPgOkfdYDKbAHMMh-d5EVZN8TJt6vouK3P9bqHQ9sVnasJpUw0WhJI5ADyPdZKA8oDHsctUl_lolTEiZQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00073.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4JyN68Pet730ZanjITuqcPLytz8fmMhBa9a8Qb_adUXGovqyj08HTabXDJncPgOkfdYDKbAHMMh-d5EVZN8TJt6vouK3P9bqHQ9sVnasJpUw0WhJI5ADyPdZKA8oDHsctUl_lolTEiZQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00073.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6zduMRDdJ0QssiVEeNpoiSb6__RJmUX5Ffyd5zCj5M_WHt1FeW7EtDFTKjojsHZRxkqsBhWfR6LXDQsrJ2-mHPxcgWKVXG5g62Gn9aZANFdf0H1enVff6qfUgJRMCHuV7xexzCo9BrPI/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00074.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6zduMRDdJ0QssiVEeNpoiSb6__RJmUX5Ffyd5zCj5M_WHt1FeW7EtDFTKjojsHZRxkqsBhWfR6LXDQsrJ2-mHPxcgWKVXG5g62Gn9aZANFdf0H1enVff6qfUgJRMCHuV7xexzCo9BrPI/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00074.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWkW9GI4KkbJZaPk0dx50AQ69Y3IMWR4-86AwOOx_zCAFirRh54PBU7aMBCtKGYWlSs7924dRjNAu1s98WbkAFs3W2uTb9aYbIxQ3V-oKy5U8f2o_ejohIUDcpilOgTopUiBh6pWyBP64/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00075.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWkW9GI4KkbJZaPk0dx50AQ69Y3IMWR4-86AwOOx_zCAFirRh54PBU7aMBCtKGYWlSs7924dRjNAu1s98WbkAFs3W2uTb9aYbIxQ3V-oKy5U8f2o_ejohIUDcpilOgTopUiBh6pWyBP64/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00075.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiLdQDNfxpWjfQ0RComtZWmuVKAGvB32ccE1LKVupswUAJ4Kkdmj0HG3grcLtJhjmbLmigziu3jxbEJ-HPPU0BKvCfOPeXamEyYEGznokJ6GL3UpcyWClM_q0zOcF-Ity8xkfNmjD6uRk/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00076.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiLdQDNfxpWjfQ0RComtZWmuVKAGvB32ccE1LKVupswUAJ4Kkdmj0HG3grcLtJhjmbLmigziu3jxbEJ-HPPU0BKvCfOPeXamEyYEGznokJ6GL3UpcyWClM_q0zOcF-Ity8xkfNmjD6uRk/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00076.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv2IMR4jalrsEAa2OUtBIZPzbPALF-VBKRGOtn8vCfEi2N79PRpw0Wz3kP4XgGs70uWQjfBF6dBhwec4fhLht96YWidpln3jPr3DUadg16wSnw8Cw4ywu8lE3hQQWwgV5Eo8jhmsjkaCY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00077.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv2IMR4jalrsEAa2OUtBIZPzbPALF-VBKRGOtn8vCfEi2N79PRpw0Wz3kP4XgGs70uWQjfBF6dBhwec4fhLht96YWidpln3jPr3DUadg16wSnw8Cw4ywu8lE3hQQWwgV5Eo8jhmsjkaCY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00077.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdWlmb6_GEJ1U2KEBtXy6WRtw4BuIii5TeCjR3FpP4hWZzrivPddSUespz7XdSpJP-6W94ARO-HVNIqMZEfbup7IUO6qgNGYdwpqNhLxvzhUdel5yPTQPDtO2ey3F6HQ67n-3BQi1lJTQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00078.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdWlmb6_GEJ1U2KEBtXy6WRtw4BuIii5TeCjR3FpP4hWZzrivPddSUespz7XdSpJP-6W94ARO-HVNIqMZEfbup7IUO6qgNGYdwpqNhLxvzhUdel5yPTQPDtO2ey3F6HQ67n-3BQi1lJTQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00078.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNKs0SWdRDhhfKpYMLLaa6ypRPqGSTcL5SvwyRcpkfYiyFGRqrJ6u-TvxOqHpjpdtY0Z17Gct_f6KJu_ViOgeUgU59eD02hkR3f-hgNisFAK0QhN66MgvD1tbC1dJeQASPtUURqDuIGsE/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00079.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNKs0SWdRDhhfKpYMLLaa6ypRPqGSTcL5SvwyRcpkfYiyFGRqrJ6u-TvxOqHpjpdtY0Z17Gct_f6KJu_ViOgeUgU59eD02hkR3f-hgNisFAK0QhN66MgvD1tbC1dJeQASPtUURqDuIGsE/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00079.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-l9WJafqCA6Pw4vVOsPhc0hwbEGNJ18s69zIuwYTbwRMb3pbBbrFEidli4g1EFQMZnJLVwvEDMO91qK59VXUom5FRS5j3pQeFW8mcnNuBinTo3f9qN6emHJc-XFpfrUFF4FNBWarkMSM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00080.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-l9WJafqCA6Pw4vVOsPhc0hwbEGNJ18s69zIuwYTbwRMb3pbBbrFEidli4g1EFQMZnJLVwvEDMO91qK59VXUom5FRS5j3pQeFW8mcnNuBinTo3f9qN6emHJc-XFpfrUFF4FNBWarkMSM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00080.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiDVBCcEQ-BZwDUehQ8zjPGvq3UZjKtc9PfCdRKoBTiisRFifsz2e3ChmaIO9XAD8ZBnVQMss7AHQ99Mt_ouZ183za5vtrKcC_7gbAa_nNkRiUPqDj78pbtkfZB6n0kwiYD2Q3PlO088g/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00081.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiDVBCcEQ-BZwDUehQ8zjPGvq3UZjKtc9PfCdRKoBTiisRFifsz2e3ChmaIO9XAD8ZBnVQMss7AHQ99Mt_ouZ183za5vtrKcC_7gbAa_nNkRiUPqDj78pbtkfZB6n0kwiYD2Q3PlO088g/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00081.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4VFujsno90l1WX-r7qlT9fiXIUeClzFS-CyEcPtw4rYXQsXyeriE6zG6v3LEUJgsk5d2MNgQ6tuTWSXkDhqulyiDwHteXIrmDyNKnwM3prs0KVb10BphgPzZyQSmurQZSxUWxERq0DgY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00082.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4VFujsno90l1WX-r7qlT9fiXIUeClzFS-CyEcPtw4rYXQsXyeriE6zG6v3LEUJgsk5d2MNgQ6tuTWSXkDhqulyiDwHteXIrmDyNKnwM3prs0KVb10BphgPzZyQSmurQZSxUWxERq0DgY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00082.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitHw3CWLqjvUp8JHdVXp5W-wFKksLWHub2A1BVFpER10TU8ZNOdepJBHYl_YQW4dm1J1wOQ2wcCmnysedGCTNhKfuaEc0W6K2dsor-jh72OZ9FAqMQxbV_ktZuucHbCERhT9X08UPsYeM/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00083.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitHw3CWLqjvUp8JHdVXp5W-wFKksLWHub2A1BVFpER10TU8ZNOdepJBHYl_YQW4dm1J1wOQ2wcCmnysedGCTNhKfuaEc0W6K2dsor-jh72OZ9FAqMQxbV_ktZuucHbCERhT9X08UPsYeM/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00083.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL3E-Q-ed1nk2ejDrGghRg6N2MwfbKKg2aBi-FgFbZcCTaPbNW_aavz61ww91hQiseg5FAR0itWDlFeIRQ8bT440nAdc3Rb9Eg2VnnO1_xdWXAAGe5tYITru0k43WDOpI3ztQlomIKnIU/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00084.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL3E-Q-ed1nk2ejDrGghRg6N2MwfbKKg2aBi-FgFbZcCTaPbNW_aavz61ww91hQiseg5FAR0itWDlFeIRQ8bT440nAdc3Rb9Eg2VnnO1_xdWXAAGe5tYITru0k43WDOpI3ztQlomIKnIU/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00084.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv0U8hTMmGybv79yvysEFVBlc4mMampYu-S_HWicPTHbpsFLXytIQTtaYWEF-WEbVsVuAVC69AkmVdU7XBblww1WX4vLMryg8BOT3sJ7AvV4rNlz0gkg96Gsono7ljXn9RbpamQvMvhNg/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00085.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv0U8hTMmGybv79yvysEFVBlc4mMampYu-S_HWicPTHbpsFLXytIQTtaYWEF-WEbVsVuAVC69AkmVdU7XBblww1WX4vLMryg8BOT3sJ7AvV4rNlz0gkg96Gsono7ljXn9RbpamQvMvhNg/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00085.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrV6TfrSRLzlKmCAvoqFSYe-CU44sBWVxM3AcXrTCEcw611pci2LKOGYn5JNwPNYFZMUBOwIwQSp9Flt4e9m-1K-EUi48ZLZ0jIgpDDQNA3gSi2woiXmE9ohYRfcntyaVU8DDuqWayGuQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00086.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrV6TfrSRLzlKmCAvoqFSYe-CU44sBWVxM3AcXrTCEcw611pci2LKOGYn5JNwPNYFZMUBOwIwQSp9Flt4e9m-1K-EUi48ZLZ0jIgpDDQNA3gSi2woiXmE9ohYRfcntyaVU8DDuqWayGuQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00086.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh54NOVm5TraCIAo6EsMFQ9Bwh29QqZGW28969bzvTT8aYzEjUtne2gip50_VZ-RAEaq7a7769yOkccOvpLfxDjxmeLxsCYJXNj__SjnFnnnYhKAn6jgEMTCdoffyuBlFbCL4ZeCqdwv3Q/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00087.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh54NOVm5TraCIAo6EsMFQ9Bwh29QqZGW28969bzvTT8aYzEjUtne2gip50_VZ-RAEaq7a7769yOkccOvpLfxDjxmeLxsCYJXNj__SjnFnnnYhKAn6jgEMTCdoffyuBlFbCL4ZeCqdwv3Q/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00087.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDIr-PRp2qfuS9nxFkPdlgIcpHw9tdDfMIjZN7RCp7JFQxrBkyasiKk515dU2yhlsM0FUppy23upYQ49LBKiNFwylEWkvxysS7o7T-vW6x9hZtJcLTL6KGFRvaRNHX0zKSMMUiMl_wJDk/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00088.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDIr-PRp2qfuS9nxFkPdlgIcpHw9tdDfMIjZN7RCp7JFQxrBkyasiKk515dU2yhlsM0FUppy23upYQ49LBKiNFwylEWkvxysS7o7T-vW6x9hZtJcLTL6KGFRvaRNHX0zKSMMUiMl_wJDk/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00088.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUv05sgJAAh5CK_OdYIW4knT2trfCqFn65JmtQPlNmYtboSTymxnEdwY7Uzj21W98KRmQ_ifmwx3Vv2xv3qH0feU7YIdwI5LR3W8LXh9J02lcscM4iAQdkVj-UPFno2vNxDxz2yEfDQTk/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00089.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUv05sgJAAh5CK_OdYIW4knT2trfCqFn65JmtQPlNmYtboSTymxnEdwY7Uzj21W98KRmQ_ifmwx3Vv2xv3qH0feU7YIdwI5LR3W8LXh9J02lcscM4iAQdkVj-UPFno2vNxDxz2yEfDQTk/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00089.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuFuRYboRIx2O6HrKNJSrg-KYcE8AcFXy6CZdEbSPI5rbetOWKZKj7xxGOexw3QzHdB31v8_XwAAYCygCIAWXV6LyQNXeTNQF2GuPyE1HCJq0EC-XI2JQ6EDCUqzYnjkxN1fTMQ3uW09A/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00090.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuFuRYboRIx2O6HrKNJSrg-KYcE8AcFXy6CZdEbSPI5rbetOWKZKj7xxGOexw3QzHdB31v8_XwAAYCygCIAWXV6LyQNXeTNQF2GuPyE1HCJq0EC-XI2JQ6EDCUqzYnjkxN1fTMQ3uW09A/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00090.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNg9tOWQQVfFybesP0iF1eTDYtDLADHP6vFVmqFXiEAp69PUdfP8jK6lKryBjMXD5NMEDdxoF9STYz-FDUTsnd3j9dclMUssRLO0nalUhehqIRdtziOZDc4x7w0h6qSUfMSCDwveKAtJc/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00091.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNg9tOWQQVfFybesP0iF1eTDYtDLADHP6vFVmqFXiEAp69PUdfP8jK6lKryBjMXD5NMEDdxoF9STYz-FDUTsnd3j9dclMUssRLO0nalUhehqIRdtziOZDc4x7w0h6qSUfMSCDwveKAtJc/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00091.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI6ArZd5YjCwoNb-vjMz5chI_vnzBaJCOdgqfAFd1SboKvo6lDTjHSl1TWsMyyZQV5FXKlEXVPzwsZZUWE9QnHhimT0XtH-NYo55rRvU1DaTdq6CWv9HTQAnMyQEEXKuScmMaO-ro4DQg/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00092.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI6ArZd5YjCwoNb-vjMz5chI_vnzBaJCOdgqfAFd1SboKvo6lDTjHSl1TWsMyyZQV5FXKlEXVPzwsZZUWE9QnHhimT0XtH-NYo55rRvU1DaTdq6CWv9HTQAnMyQEEXKuScmMaO-ro4DQg/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00092.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_SXntY87H7Cvg-mHx4Dv1HvLgdnFuH-0R3OWctXY77ZXVzum8XqVeZFoNBFgpAZu2l4axwbPIa2pTJwQ-4vfurAStp5Qip0-PWn0A0JH0QUWQ6WhqbED0jYm32v9u6QefHVUVaGM833E/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00093.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_SXntY87H7Cvg-mHx4Dv1HvLgdnFuH-0R3OWctXY77ZXVzum8XqVeZFoNBFgpAZu2l4axwbPIa2pTJwQ-4vfurAStp5Qip0-PWn0A0JH0QUWQ6WhqbED0jYm32v9u6QefHVUVaGM833E/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00093.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMQ30IFaSBuZ_V4UxmsMmpiYe1OkEM9r2LtniRmpCwbzUlaHgHROfJl-M5nKGWyT8D81bafauyPupQIbVCQYeDp3Tkgt8Rg3UB4GXJxziBVtIJmr1fw4QSPuIw8wocNaEG9LE6I7fVT-8/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00094.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMQ30IFaSBuZ_V4UxmsMmpiYe1OkEM9r2LtniRmpCwbzUlaHgHROfJl-M5nKGWyT8D81bafauyPupQIbVCQYeDp3Tkgt8Rg3UB4GXJxziBVtIJmr1fw4QSPuIw8wocNaEG9LE6I7fVT-8/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00094.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzY_CThid2ry_8-3MKbduwX_HibJXnhqKUIaJuxKhD-PKtSOlQ8L3i8feCQ27mIUJtnMWZTfLlnQewnN8zy67olJ8T_DoUxQWDU1FT0k14ognXw71jZOI-jtYvkU5ycdecFhYVkzKlIeY/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00095.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzY_CThid2ry_8-3MKbduwX_HibJXnhqKUIaJuxKhD-PKtSOlQ8L3i8feCQ27mIUJtnMWZTfLlnQewnN8zy67olJ8T_DoUxQWDU1FT0k14ognXw71jZOI-jtYvkU5ycdecFhYVkzKlIeY/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00095.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMs_ytXboeXJ7MGd0KadYC8jwwshyBqxfK1rXob4lBXxJM_I9nha39NYm8WWUY3zSXrteypdzTPl9ZhHr_111foav1TD5RhSegCgfzx3zB53CcRMWNbSvvBXfgI1KpDo0IAROSyV32-uI/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00096.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMs_ytXboeXJ7MGd0KadYC8jwwshyBqxfK1rXob4lBXxJM_I9nha39NYm8WWUY3zSXrteypdzTPl9ZhHr_111foav1TD5RhSegCgfzx3zB53CcRMWNbSvvBXfgI1KpDo0IAROSyV32-uI/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00096.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifa7SQXyyo0sZl5tlJzj0Hzn4XBJ3pDCazrnYNp0gKOtF9TuGYmNXwUQscX8W4wciq00RxjF2n66-EWCCqgA7wpZs-Qpv_C7p9VAjkRouVKhu8qzLzHt18ki9qvgPjABo4Hu6rlV4PufA/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00097.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifa7SQXyyo0sZl5tlJzj0Hzn4XBJ3pDCazrnYNp0gKOtF9TuGYmNXwUQscX8W4wciq00RxjF2n66-EWCCqgA7wpZs-Qpv_C7p9VAjkRouVKhu8qzLzHt18ki9qvgPjABo4Hu6rlV4PufA/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00097.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK14BuE4QOaWWuBTgx5TrAUwNkTUOtOY2KD6y_XKM0Hr0uini_rJaMOet4XPJhfO2XgoE5p4C1wOKkq82oMlbBUaAdTKuDSM43HPb5KaagKzN7keySC3fFZuWYs0m6qMMIdb5Ltjo7o4Y/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00098.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK14BuE4QOaWWuBTgx5TrAUwNkTUOtOY2KD6y_XKM0Hr0uini_rJaMOet4XPJhfO2XgoE5p4C1wOKkq82oMlbBUaAdTKuDSM43HPb5KaagKzN7keySC3fFZuWYs0m6qMMIdb5Ltjo7o4Y/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00098.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnHaRmCGbFjNNLVHL3Um8E9KXgMgaYRVFco3Q_CeA-V7H3hUd6hnxa5BeLQGJZ0zcEOsqxYLQRYmZPk4QB9gmVzk_8s1iXe47Hys6ceu_xvA54scBEpMZaEDvIJmcLvJX_1nZfLRqaAv0/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00099.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnHaRmCGbFjNNLVHL3Um8E9KXgMgaYRVFco3Q_CeA-V7H3hUd6hnxa5BeLQGJZ0zcEOsqxYLQRYmZPk4QB9gmVzk_8s1iXe47Hys6ceu_xvA54scBEpMZaEDvIJmcLvJX_1nZfLRqaAv0/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00099.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHBBOSxUDW8U5oMPhuf91hTXEtFOrk1xpXbrGTYcUkriz5sSqY4GAJCJnudes-iCXtlMA-eqXmV5dUw2Ns-BgKqyTvsNKhIle18bPsk0kIjzOc8TczfkprKwalYO9SpC_vCN5K_sNFJX4/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00100.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHBBOSxUDW8U5oMPhuf91hTXEtFOrk1xpXbrGTYcUkriz5sSqY4GAJCJnudes-iCXtlMA-eqXmV5dUw2Ns-BgKqyTvsNKhIle18bPsk0kIjzOc8TczfkprKwalYO9SpC_vCN5K_sNFJX4/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00100.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmyNqN-Pao0Dm-vCZESz7Rr1G6iVKG3OERoJTF3vfRdpqwuXEtlkg8XxOmrbw8UOCz2curxSJV0MKtSfMWqZTZWZXU0JrYnbgnJLzucmg0NGorbzk8okjR-REb3ZHBwqQG2kTT9Mu_wEg/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00101.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmyNqN-Pao0Dm-vCZESz7Rr1G6iVKG3OERoJTF3vfRdpqwuXEtlkg8XxOmrbw8UOCz2curxSJV0MKtSfMWqZTZWZXU0JrYnbgnJLzucmg0NGorbzk8okjR-REb3ZHBwqQG2kTT9Mu_wEg/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00101.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7fD8B-ljF_sed8lugYJXTpWDhRGJX231mwYZsaSUQFrhQxbglxNGDfC0G_B3HWaU706vgGO7E4wfoNnGUTZOMXwF6svSGbKJTdDweFcDG2VfW5ov4_uEG3ZeyDdDoHrYj_eZxuox0WC8/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00102.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7fD8B-ljF_sed8lugYJXTpWDhRGJX231mwYZsaSUQFrhQxbglxNGDfC0G_B3HWaU706vgGO7E4wfoNnGUTZOMXwF6svSGbKJTdDweFcDG2VfW5ov4_uEG3ZeyDdDoHrYj_eZxuox0WC8/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00102.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCmJO8FZZEO-ReizPKDIFPkNDh6tG5zP9ncYaMiyeVqMHI39LsNTDViyv_uOqd0hp_JZjjOrrTDqFKc89G2cZLITOGM-TKH7mpBoODSAOs3bBz8apIhfvYaCweB5Bwgz1iL3T06HzSzRQ/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00103.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCmJO8FZZEO-ReizPKDIFPkNDh6tG5zP9ncYaMiyeVqMHI39LsNTDViyv_uOqd0hp_JZjjOrrTDqFKc89G2cZLITOGM-TKH7mpBoODSAOs3bBz8apIhfvYaCweB5Bwgz1iL3T06HzSzRQ/s640/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2540-00103.jpg" /></a><br /><br /><br /> مصدر المعلومات موقع الكون<br /><br /><br />--------<br /><br /><br />استكمال من 1 الي 34<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFmPFVdOYo9yhJ2DRfEWZl-hNNrOKsno_IV5-k6aEpPFwAZn4a6RUC8ffegm5vsWjeV9lhEDwKWuC_d6IMhThzRUHyq7cSAl_gyNUuG87VNVdC71eRPfVmSCkIzHtR0G7bPGD4PfKdZvU/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00001.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFmPFVdOYo9yhJ2DRfEWZl-hNNrOKsno_IV5-k6aEpPFwAZn4a6RUC8ffegm5vsWjeV9lhEDwKWuC_d6IMhThzRUHyq7cSAl_gyNUuG87VNVdC71eRPfVmSCkIzHtR0G7bPGD4PfKdZvU/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00001.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi86f41uKIFErgSzGN4ViD6QsfrMQ66NPt2nuAplvNqYEtM7kVltfW6so0BoHhMhNKcHc-412JGAyIPjngpoD3DfSqkKz8pEpnkcsL1ars4cBHs9cumK6sOvDplBh4QmYlI95I_O65GNho/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00002.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi86f41uKIFErgSzGN4ViD6QsfrMQ66NPt2nuAplvNqYEtM7kVltfW6so0BoHhMhNKcHc-412JGAyIPjngpoD3DfSqkKz8pEpnkcsL1ars4cBHs9cumK6sOvDplBh4QmYlI95I_O65GNho/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00002.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgToynFpJAK98pyS5fCF9-86ArU4ijh0toA84KZ8r56cDMDxVvgtH0xhfOpeTC9Bw9fQcVvasewJA8S09gl4EVBiOyYc1nKEd19mbhA33OOk6DavxFB5ffQRDB3Q5CtfjEjQrBGN3ir4ls/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00003.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgToynFpJAK98pyS5fCF9-86ArU4ijh0toA84KZ8r56cDMDxVvgtH0xhfOpeTC9Bw9fQcVvasewJA8S09gl4EVBiOyYc1nKEd19mbhA33OOk6DavxFB5ffQRDB3Q5CtfjEjQrBGN3ir4ls/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00003.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJB5mYm7NGmMiZ4UHljAKp0bLXEJVdSUiA02IgC3oamowC9FBhyUdH-AKtobvKvXrJy5bdfwbRNA2kbGLT68n8RBiL41TMLu2WBQkyH8QCgWxXrQVJw_Zs3ALDkwAhJNnkuWZndTYpOsk/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00004.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJB5mYm7NGmMiZ4UHljAKp0bLXEJVdSUiA02IgC3oamowC9FBhyUdH-AKtobvKvXrJy5bdfwbRNA2kbGLT68n8RBiL41TMLu2WBQkyH8QCgWxXrQVJw_Zs3ALDkwAhJNnkuWZndTYpOsk/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00004.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQGhnevCuZla83NlVZ38gTr1Y0hSGzXl61WLZ8Fs-ZFfAcKhWPuQehsRtYosfMV-GvkKrQEC-Ci9gFSwweMwavXQplFl5TbHA_dAWFYyYTvEihdfyDxWQ3TRcapBJAjJDCZlJsfXoFjBM/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00005.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQGhnevCuZla83NlVZ38gTr1Y0hSGzXl61WLZ8Fs-ZFfAcKhWPuQehsRtYosfMV-GvkKrQEC-Ci9gFSwweMwavXQplFl5TbHA_dAWFYyYTvEihdfyDxWQ3TRcapBJAjJDCZlJsfXoFjBM/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00005.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhynSHGy3HHm5dAtKP2aLrpW-ZfKzf9S2PiLC0ZaXeD5_InOJcHf99TmKNFyrZRPBOHwHywjlyJWrxt2v1buWILgtW5yVtDtY5aa6IzFRCm6CeoB8Uo28f9aAc6bFIRgr3n0eIVZ7Yy7Ck/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00006.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhynSHGy3HHm5dAtKP2aLrpW-ZfKzf9S2PiLC0ZaXeD5_InOJcHf99TmKNFyrZRPBOHwHywjlyJWrxt2v1buWILgtW5yVtDtY5aa6IzFRCm6CeoB8Uo28f9aAc6bFIRgr3n0eIVZ7Yy7Ck/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00006.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbvOc8q-RjTjahz1BEHNV3hkWcvw7iMIvRuJ1A3zGkznzTsndYqbbHj7T3kEz2_fTfjtJcIDagh6XoNBn6MpJ5e41a0uF8LqoWkdM0Psf3WGIEdqCaAcA0wjk4cS2YJuGq1cvDxuxgt3k/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00007.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbvOc8q-RjTjahz1BEHNV3hkWcvw7iMIvRuJ1A3zGkznzTsndYqbbHj7T3kEz2_fTfjtJcIDagh6XoNBn6MpJ5e41a0uF8LqoWkdM0Psf3WGIEdqCaAcA0wjk4cS2YJuGq1cvDxuxgt3k/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00007.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix0MCzR01RAMbdFn9UTQbFbZFMHrxiLgkK4Nl8RRFMui8TXRPc3V_8hQyLqt-ShRQh1LQlz2JhwuVN_PTVeC2nfvBtZMnKuOyyn5J1AfgTwkmS3eVojr7Jwbrj1-j0kOP0J0q-ocpY5q0/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00008.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix0MCzR01RAMbdFn9UTQbFbZFMHrxiLgkK4Nl8RRFMui8TXRPc3V_8hQyLqt-ShRQh1LQlz2JhwuVN_PTVeC2nfvBtZMnKuOyyn5J1AfgTwkmS3eVojr7Jwbrj1-j0kOP0J0q-ocpY5q0/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00008.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZDyz3OUQnfjd0vU_NvNDoK7WQfPEhcwctO5COpFOMrSIv2sw7HVU00ztYW5hu1MFVDTmKxDkz4mOBQBWavl4fbNrFuafj64NS1GluzKUiOzs_uK4FFlygCmn-R0u3HTSHlGnCqPegWWw/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00009.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZDyz3OUQnfjd0vU_NvNDoK7WQfPEhcwctO5COpFOMrSIv2sw7HVU00ztYW5hu1MFVDTmKxDkz4mOBQBWavl4fbNrFuafj64NS1GluzKUiOzs_uK4FFlygCmn-R0u3HTSHlGnCqPegWWw/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00009.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVw3DtJgefEX6_44uO391OjPIWmswuepRfQVWNahMxeLYmI3hCFOsL5eltP3M98wAt_-DxS4waO0NFePsKsxhz2gyrncAAKET2uPBMNuFvMhh69_g4DSxshdro3Zd4C8Sph8Na6N46EWA/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00010.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVw3DtJgefEX6_44uO391OjPIWmswuepRfQVWNahMxeLYmI3hCFOsL5eltP3M98wAt_-DxS4waO0NFePsKsxhz2gyrncAAKET2uPBMNuFvMhh69_g4DSxshdro3Zd4C8Sph8Na6N46EWA/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00010.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHe1v9fbNVV3aoppPm5DxJ_MUv6OZQ3biKAWCmpZhXFXZLisoI6m0kJuVAMDL43wvezgEqG1SFHCg1KWfJxgUeJN7N0Nn8g5jSaJYOpNPJcbT78DFb5gvQXy_sNReU0NyPauloxWpWq7w/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00011.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHe1v9fbNVV3aoppPm5DxJ_MUv6OZQ3biKAWCmpZhXFXZLisoI6m0kJuVAMDL43wvezgEqG1SFHCg1KWfJxgUeJN7N0Nn8g5jSaJYOpNPJcbT78DFb5gvQXy_sNReU0NyPauloxWpWq7w/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00011.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ1tRPkO9JqBUfHrgXvzgeQgW73N8jJ0KvfQBHnkfPNQmzqtpUWtLMU9hZvZXAW2t8e-vnR89D1PorIg977lrngGooMkzLVU-V9HPMZzmnDj_zueYbvFJFEYDG5T1E47h1fuJSDtVxNuY/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00012.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ1tRPkO9JqBUfHrgXvzgeQgW73N8jJ0KvfQBHnkfPNQmzqtpUWtLMU9hZvZXAW2t8e-vnR89D1PorIg977lrngGooMkzLVU-V9HPMZzmnDj_zueYbvFJFEYDG5T1E47h1fuJSDtVxNuY/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00012.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFH53YyiYG_bAA6uBQ5z20t51OTQfC-nsUSEMgD0ICSMjfnR1LAe6M9nldPp1RYX4Gbh603Y7Dh__pebDnAdX7ivP-7KDh9dDbZ2vW8FTzRaQlXlQcQf3Loj5VoPykWcSISNZKfSTJP5s/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00013.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFH53YyiYG_bAA6uBQ5z20t51OTQfC-nsUSEMgD0ICSMjfnR1LAe6M9nldPp1RYX4Gbh603Y7Dh__pebDnAdX7ivP-7KDh9dDbZ2vW8FTzRaQlXlQcQf3Loj5VoPykWcSISNZKfSTJP5s/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00013.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizywLMe3nPRhllTIygOpUoPu6NAOmRJ4Pa3YHxefhX86KnXKXV7BG4q6ZsYQNJZhRWxgwFSAEBbY8HtW8zpF3WrbA7TjH1xITXcy2fTJLYOqzL1D69KyosK0DQzPh3t3o_NiVw3IpeJww/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00014.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizywLMe3nPRhllTIygOpUoPu6NAOmRJ4Pa3YHxefhX86KnXKXV7BG4q6ZsYQNJZhRWxgwFSAEBbY8HtW8zpF3WrbA7TjH1xITXcy2fTJLYOqzL1D69KyosK0DQzPh3t3o_NiVw3IpeJww/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00014.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFzQOsjsF0OhGKnOdqPm64OTiB2Kojt0yWDmWDMiak8FThY4KHyNlt8-VZ6vUiQtA9PefFJEUtiC_JiUE-IPUgZMlyB6w6f_dBYBIm4xbgoFfJtd_iDX8Qanp8LHWD5389Q4SC1DIA-E8/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00015.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFzQOsjsF0OhGKnOdqPm64OTiB2Kojt0yWDmWDMiak8FThY4KHyNlt8-VZ6vUiQtA9PefFJEUtiC_JiUE-IPUgZMlyB6w6f_dBYBIm4xbgoFfJtd_iDX8Qanp8LHWD5389Q4SC1DIA-E8/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00015.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDlyAHpxQ0iC_DeWi2T8KZUkx1i8uXRxah7j4Jie_P_izlLbn507W6Vh4u6PqeHhJOP72JYI5FRQchfhy4myKhi91xKXrhDImVG9qPmxOxqWrrqDvGjilrwqKDG8bdbD-sGsiloF-Qyqs/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00016.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDlyAHpxQ0iC_DeWi2T8KZUkx1i8uXRxah7j4Jie_P_izlLbn507W6Vh4u6PqeHhJOP72JYI5FRQchfhy4myKhi91xKXrhDImVG9qPmxOxqWrrqDvGjilrwqKDG8bdbD-sGsiloF-Qyqs/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00016.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhduXkvbnsp3tPfoyQJHb9S7xI721OVWEVyLdgRsXh3S6NTmTyJl7u_dbBMFFAB5C6xI89wXtMZYtp4sEUjA6BUeP63W9Z7B-nOwo8mMaI0T4HVfU1G37APz6Cj1yBY_0OB3KKspfffXrI/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00017.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhduXkvbnsp3tPfoyQJHb9S7xI721OVWEVyLdgRsXh3S6NTmTyJl7u_dbBMFFAB5C6xI89wXtMZYtp4sEUjA6BUeP63W9Z7B-nOwo8mMaI0T4HVfU1G37APz6Cj1yBY_0OB3KKspfffXrI/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00017.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgljgY3nCsQsbWs1YvjI8yJiE-zlmvpSMT1fQjDOS0CDPc2ixG4Q_9XBv06mOrqkOi5rkV5TfqPRJ2iObLti296kFMos-ga36AQx9zavpo49MC5Q30MKgt6f-xa_OW9ICdZuSgt_C22AdQ/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00018.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgljgY3nCsQsbWs1YvjI8yJiE-zlmvpSMT1fQjDOS0CDPc2ixG4Q_9XBv06mOrqkOi5rkV5TfqPRJ2iObLti296kFMos-ga36AQx9zavpo49MC5Q30MKgt6f-xa_OW9ICdZuSgt_C22AdQ/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00018.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPub6d-iFglGS5GdEz-OjOkmb5ylWatZwPI0woovdSKvcdODw6CDydawpYCVlrFheH7KMIOdh0vw-92YKt4UYzWCP-A1qqFCSm6yBbPJGnN8RBDcRKV7iAzJ8gZzKsQeOw9SBPoCTTRJk/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00019.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPub6d-iFglGS5GdEz-OjOkmb5ylWatZwPI0woovdSKvcdODw6CDydawpYCVlrFheH7KMIOdh0vw-92YKt4UYzWCP-A1qqFCSm6yBbPJGnN8RBDcRKV7iAzJ8gZzKsQeOw9SBPoCTTRJk/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00019.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguDVJmon-J3ua8Q1hkuhLuAFcobfmreEXM4zK7FITuPt4YLgeyPpDjLCYhG4Xo4NH9YWYSZrWnXrFHGqVq7e565OPAUJ_obGg53r7MjAFic_HsSrx9ITyBGqcoQoxj2oVNf8hNYjKxOd8/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00020.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguDVJmon-J3ua8Q1hkuhLuAFcobfmreEXM4zK7FITuPt4YLgeyPpDjLCYhG4Xo4NH9YWYSZrWnXrFHGqVq7e565OPAUJ_obGg53r7MjAFic_HsSrx9ITyBGqcoQoxj2oVNf8hNYjKxOd8/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00020.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmF18qAuK6fu0IYMhuwetFM25lNsWLV1tYtmqRrBhF9SkCuMmvCpk634b74rMV9dA6NLhYVPZUgbm90ZFmtQ4-ibXOdIkBp0ZtOKJWshW84KIelw5dUktmei5ayBep7CbRfG0DXRghC4I/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00021.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmF18qAuK6fu0IYMhuwetFM25lNsWLV1tYtmqRrBhF9SkCuMmvCpk634b74rMV9dA6NLhYVPZUgbm90ZFmtQ4-ibXOdIkBp0ZtOKJWshW84KIelw5dUktmei5ayBep7CbRfG0DXRghC4I/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00021.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMhB-ErE6cFX64eg-phjp3nSc9rkgP1EvNLuFQ2YBOX3FoPFMePglzHTzu_0Bur692S3IUlgQ-Om86P3TFQc42yapUsq4dMUc7l6AQY7DR5Q3SGpahCrdBwHdGQsiEbRGZ6bFogslya8s/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00022.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMhB-ErE6cFX64eg-phjp3nSc9rkgP1EvNLuFQ2YBOX3FoPFMePglzHTzu_0Bur692S3IUlgQ-Om86P3TFQc42yapUsq4dMUc7l6AQY7DR5Q3SGpahCrdBwHdGQsiEbRGZ6bFogslya8s/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00022.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGuZiZFqf43vLudfUso_BSG9Q5mLldrFGZirMSPCe_VQBtsmIKrUx_A_BYwG-sBjX4BncDthcUOpnZAyHOb7kuL9-4R5GdHvpkOtYsfBMZnm-3gKBNIPjwQMGpzue0JrUlZEkgIiQxizo/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00023.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGuZiZFqf43vLudfUso_BSG9Q5mLldrFGZirMSPCe_VQBtsmIKrUx_A_BYwG-sBjX4BncDthcUOpnZAyHOb7kuL9-4R5GdHvpkOtYsfBMZnm-3gKBNIPjwQMGpzue0JrUlZEkgIiQxizo/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00023.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0xIU1ZziBxen3-p0jbDlkIOTKEMi4fFeK51-NNon92PxJShg5pmb4fdmW-pWgolVyB3n3Q8XdGixA121xantDmAlf5fMkr4TfcdVZBQVLMVKj7gJrTZCKWVabCkxsqCwhLSv9G8U1FH4/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00024.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0xIU1ZziBxen3-p0jbDlkIOTKEMi4fFeK51-NNon92PxJShg5pmb4fdmW-pWgolVyB3n3Q8XdGixA121xantDmAlf5fMkr4TfcdVZBQVLMVKj7gJrTZCKWVabCkxsqCwhLSv9G8U1FH4/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00024.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWeqnrTgmU4Ga7gcrP8yVah23INa9Z2Z_J3W-QV_ACkpHP6bzlIepwcpVuC4AISGit64vgVN-6Cyd33CR4PgU1452RS3Df8RlQeqiivfWfRXBxbzKZhmzrH2dNCC-3oC7toGkkDo2Y1Ok/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00025.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWeqnrTgmU4Ga7gcrP8yVah23INa9Z2Z_J3W-QV_ACkpHP6bzlIepwcpVuC4AISGit64vgVN-6Cyd33CR4PgU1452RS3Df8RlQeqiivfWfRXBxbzKZhmzrH2dNCC-3oC7toGkkDo2Y1Ok/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00025.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfMNvj1qEHwv3A-FjNd3PcJUKnXALOtfv6gPjYdgd1ZOJXgIL7_YdgPOPWg3pVoYVUTvIwkMM51IBBwSnwvpcuDIzalMfCvIM_p_ioVHQoG3y-8UB2Onh_a27JkiQXEpqSK6IbHVNgRHY/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00026.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfMNvj1qEHwv3A-FjNd3PcJUKnXALOtfv6gPjYdgd1ZOJXgIL7_YdgPOPWg3pVoYVUTvIwkMM51IBBwSnwvpcuDIzalMfCvIM_p_ioVHQoG3y-8UB2Onh_a27JkiQXEpqSK6IbHVNgRHY/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00026.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqUQMa_6yR9agCK3hIJhMCnkqwecnhyphenhyphenOyCmGo3F8A3B5iSkUwqn4PCcy3Gqh9hCMMEss3r071mMd95MUMB0FWiIiIxXRWzhx9Mq093Knb80RMTuVgfEuPWr5cK7ILd9BQkSTjR-vR0qDA/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00027.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqUQMa_6yR9agCK3hIJhMCnkqwecnhyphenhyphenOyCmGo3F8A3B5iSkUwqn4PCcy3Gqh9hCMMEss3r071mMd95MUMB0FWiIiIxXRWzhx9Mq093Knb80RMTuVgfEuPWr5cK7ILd9BQkSTjR-vR0qDA/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00027.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFqN_o7tUn0dye7GkYDZmqJpswAbiAA7HggjJIEP2IKjDrEjKg0OCwcg2RiAkIPYpTCH4esYFs9fXeq3hqJYzdfQ8ENmaVjwlnHNlqvNMsg3XlmPm_FIGfW8IcgpkzF9aOenqUWIZXwU/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00028.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFqN_o7tUn0dye7GkYDZmqJpswAbiAA7HggjJIEP2IKjDrEjKg0OCwcg2RiAkIPYpTCH4esYFs9fXeq3hqJYzdfQ8ENmaVjwlnHNlqvNMsg3XlmPm_FIGfW8IcgpkzF9aOenqUWIZXwU/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00028.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirkCwrYXiMw-VFgAJAIlkKetrU9hxYjLab7dqP0Ha5Qbmom4-oul3VyqxY9UJt7ToNcr5Gw5hE2Mj9T8LKhjeSzbX67HpqQXyZhtBz7wsOOGgPw3A0EOg3LsWqavQY_Twj5f8fxXKbwLg/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00029.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirkCwrYXiMw-VFgAJAIlkKetrU9hxYjLab7dqP0Ha5Qbmom4-oul3VyqxY9UJt7ToNcr5Gw5hE2Mj9T8LKhjeSzbX67HpqQXyZhtBz7wsOOGgPw3A0EOg3LsWqavQY_Twj5f8fxXKbwLg/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00029.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS9t48q9SFEWbqak1ssDMJKxJv-4-sRiyyyd4ULt7Ctmth2K41JsUNUnWioCM31DUZiwYmnWshvT9takpajZHZuJoV98fWL7S5uIxsYWFKgeKk-APkn9SXTXXDI2N-xXNl0oTgZh0LzNs/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00030.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS9t48q9SFEWbqak1ssDMJKxJv-4-sRiyyyd4ULt7Ctmth2K41JsUNUnWioCM31DUZiwYmnWshvT9takpajZHZuJoV98fWL7S5uIxsYWFKgeKk-APkn9SXTXXDI2N-xXNl0oTgZh0LzNs/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00030.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvGc8zZ1w9H-Lwn2iMKnDjQdvG3gMEu4iPt1_RpvtKXoSx4aDCmRXk-c948eaQ99gbaVGs6y4nPa7c20Ph6fBuC78p3z63-EQP4-gE64g8oY_zpF3es_mAfW-21BPFiUIpp8FzX6Fv2E/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00031.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvGc8zZ1w9H-Lwn2iMKnDjQdvG3gMEu4iPt1_RpvtKXoSx4aDCmRXk-c948eaQ99gbaVGs6y4nPa7c20Ph6fBuC78p3z63-EQP4-gE64g8oY_zpF3es_mAfW-21BPFiUIpp8FzX6Fv2E/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00031.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE6UQfRUGWYqkK0QcQo-ZU5PIXmQkRwZeBkE8nNiFbFvFzi92tpHFOJZ-A6QrzMzUnBwclmqasdgHKIgIpa-DwZKsYVGiRVyXg2GlbcKutY_2XIhZ2hU7pGDuZvAndJNNOyT2-TwdV3qg/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00032.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE6UQfRUGWYqkK0QcQo-ZU5PIXmQkRwZeBkE8nNiFbFvFzi92tpHFOJZ-A6QrzMzUnBwclmqasdgHKIgIpa-DwZKsYVGiRVyXg2GlbcKutY_2XIhZ2hU7pGDuZvAndJNNOyT2-TwdV3qg/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00032.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hMj78UhgYwb6TNYG8PnmtAd-9Jm_McQlMKAl73R3VpsymlJwC25QP3OV3goJxqiR6cO3IkNHQwEmTBe2UI_s79RGqN8a2oUryxtO63PQWxvTnudhdKKMn01JvunxbdcIiBFY37wm9dE/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00033.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hMj78UhgYwb6TNYG8PnmtAd-9Jm_McQlMKAl73R3VpsymlJwC25QP3OV3goJxqiR6cO3IkNHQwEmTBe2UI_s79RGqN8a2oUryxtO63PQWxvTnudhdKKMn01JvunxbdcIiBFY37wm9dE/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00033.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYUGS1LDAR4SPUvY2qB5FKM2onQoFwMdBaZKa9H9K8jpvre2pZz3pCj2lq9r1mALLsYtD2DaH0fJnUfdg4HlcZXkDot6Ic9EUVUQhrrMkWA-GAtYznhm3P3IT6Zj2_qbHECjZnmm9dr0/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00034.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYUGS1LDAR4SPUvY2qB5FKM2onQoFwMdBaZKa9H9K8jpvre2pZz3pCj2lq9r1mALLsYtD2DaH0fJnUfdg4HlcZXkDot6Ic9EUVUQhrrMkWA-GAtYznhm3P3IT6Zj2_qbHECjZnmm9dr0/s640/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586-00034.jpg" /></a><br />.............................................................................................................................................................................................<br /><br /><br /></span></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-12916200819329394512016-05-21T18:32:00.001-07:002016-05-21T18:32:20.120-07:00تكور الشمس كسوفهاالضياء والنور من اسرار القمر تصحيح لفكرة طلوع الشمس من مغربها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHcjfKzfzluXAdjL3Fi9_e5egt5ZseFRsgw03kPZc4V6ykdGU1-Fg-l4tXUX44o3x01sj7RHyP-T-XiGYSlSYFuTRTnxqDHHFl69Zi4io8JvmWKS6Ewd9fh0vLhEooaIsjvwxF1OINcJQ/s1600/g1.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="502" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHcjfKzfzluXAdjL3Fi9_e5egt5ZseFRsgw03kPZc4V6ykdGU1-Fg-l4tXUX44o3x01sj7RHyP-T-XiGYSlSYFuTRTnxqDHHFl69Zi4io8JvmWKS6Ewd9fh0vLhEooaIsjvwxF1OINcJQ/s640/g1.bmp" width="640" /></a></div>
<span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/1933-2016-03-25-02-02-30" style="font-size: xx-large;">انظر إلى تكور الشمس</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/314312412.jpg" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">سوف نشاهد صورة لنجم شبيه بالشمس بعدما استهلك طاقته فكبر حجمه كثيراً وتحول لعملاق أحمر، ويظهر وكأنه يلتف حول نفسه كما تكوّر العمامة....</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/23423423(18).jpg" /></span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/504-2012-10-17-18-07-52" style="font-size: xx-large;"> الشمس تدور أم تجري؟</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="426" src="http://www.kaheel7.com/userimages/326598956456.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">لنتأمل هذه النفحة الإعجازية من كلام الحق تبارك وتعالى، وهي رد على من يشكك في هذا القرآن، لنستخدم لغة الحقائق والصور العلمية لنثبت أن القرآن هو الحق....</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/191--q-q-" style="font-size: xx-large;">أول صورة "لكسوف الشمس" من على سطح القمر</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/earth-eclipse-moon.JPG" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">نعلم أن القمر ينكسف وكذلك الشمس، ولكن هل وقفتم مرة على سطح القمر؟ ماذا يمكن أن تشاهدون؟ ....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/191--q-q-" style="font-size: xx-large;">أول صورة "لكسوف الشمس" من على سطح القمر</a><br /> <span style="font-size: x-large;"><img height="264" src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/earth-eclipse-moon.JPG" width="400" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">نعلم أن القمر ينكسف وكذلك الشمس، ولكن هل وقفتم مرة على سطح القمر؟ ماذا يمكن أن تشاهدون؟ ....</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/kosoof.JPG" /></span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/415-2012-04-19-15-57-04" style="font-size: xx-large;">الضياء والنور</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="512" src="http://kaheel7.com/userimages/moon_colors_2005-04-.jpg" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">من معجزات القرآن أنه أخبرنا بحقيقة الشمس والقمر وحدّد لنا مهمة كل منهما، فالشمس هي مصدر الضوء، أما القمر فهو عاكس لهذا الضوء، وهذا ما ثَبُت علمياً، لنتأمل</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/709-2012-12-31-20-43-34" style="font-size: xx-large;">حقيقة صعود الإنسان إلى القمر</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="420" src="http://kaheel7.com/userimages/moon_man_00.jpg" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">نستعرض بعض الإشاعات التي انتشرت مؤخراً حول حقيقة هبوط الإنسان على القمر، وهل أسلم أول رائد فضاء لأنه سمع صوت الأذان على سطح القمر؟</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/1465-2013-08-30-18-27-14" style="font-size: xx-large;">وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="425" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/1243.jpg" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">القمر ذلك الجسم العجيب الذي يسبح بنظام وينير بنظام ويبتعد عن الأرض ثم يقترب، وفي كل لحظة يتوضع في مكان يختلف عن اللحظة التي تليها، لنتأمل</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/1559-2013-12-14-01-38-36" style="font-size: xx-large;">من أسرار القمر</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="420" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/images%2842%29.jpg" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد خلق الله هذا الكون بنظام رياضي دقيق، فكل المسافات والأوزان جاءت مناسبة لحياتنا على هذه الأرض .. لنقرأ ونسبح الخالق</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/1794-2015-03-19-21-39-57" style="font-size: xx-large;">نصيحة نبوية: لا تنظروا للشمس أثناء الكسوف </a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="388" src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/313266.jpg" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">عندما يعيش العالم حالة من كسوف الشمس، يسارع العلماء لتحذير الناس من النظر المباشر للشمس أثناء فترة الكسوف.. وهذا ما فعله النبي الكريم قبل 14 قرناً....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/1693-2014-07-18-03-47-56" style="font-size: xx-large;">صورة رائعة لشروق الأرض</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="392" src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/34534534%282%29.jpg" width="640" /></span><br /> <br /><br /><span style="font-size: x-large;"> دعونا نتأمل أحدث صورة التقطتها وكالة ناسا لكوكب الأرض وهو يشرق بصورة رائعة من على سطح القمر</span><br /><span style="font-size: x-large;">---------------------------------------</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/831-2013-01-15-19-55-32" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الشمس والقمر.. وصف قرآني دقيق</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/025632_600x450.JPG" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">من الحقائق القرآنية التي تثبت صدق كتاب الله تعالى الآيات التي تتحدث عن الشمس والقمر والتي جاءت مطابقة للعلم الحديث....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/831-2013-01-15-19-55-32" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الشمس والقمر.. وصف قرآني دقيق</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/025632_600x450.JPG" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">من الحقائق القرآنية التي تثبت صدق كتاب الله تعالى الآيات التي تتحدث عن الشمس والقمر والتي جاءت مطابقة للعلم الحديث....</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/sun-1.jpg" /></span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=42&Itemid=70" style="font-size: xx-large;"><img src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/verse-photo-quran.JPG" /></a><br /><span style="font-size: x-large;">--------------------------------------------------</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/557-2012-11-23-00-21-59" style="font-size: xx-large;">صور رائعة: الليل يغشى الشمس</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="418" src="http://kaheel7.com/userimages/dark-earth-000.JPG" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">لنتأمل من خلال مجموعة من الصور كيف أن الليل أو الظلام يغشى الشمس من كل جانب، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بل وأقسم به: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) [الشمس: 4]....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/557-2012-11-23-00-21-59" style="font-size: xx-large;">صور رائعة: الليل يغشى الشمس</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="418" src="http://kaheel7.com/userimages/dark-earth-000.JPG" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">لنتأمل من خلال مجموعة من الصور كيف أن الليل أو الظلام يغشى الشمس من كل جانب، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بل وأقسم به: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) [الشمس: 4]........</span><br /><span style="font-size: x-large;">الشمس هي نجم مثله مثل ملايين النجوم المنتشرة في الكون الواسع، إنها مصنع نووي عملاً يبث الطاقة الحرارية، ويقول العلماء إن ما تبثّه الشمس في ثانية واحدة من الطاقة، لو قدّر له أن نستفيد منه استفادة كاملة فإنه يغذي أمريكا بالطاقة الكهربائية لمدة تسعة ملايين سنة قادمة!</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">هذه الشمس هي آية من آيات الخالق تبارك وتعالى، حدثنا عنها في كتابه ووصفها بأنها سراج، وبالفعل فإن عملها يشبه السراج (المصباح) حيث تقوم بتفاعلات نووية اندماجية، أي تحرق الهيدروجين بطريقة الاندماج لتنتج عنصراً أثقل هو الهليوم. وهكذا تعمل منذ بلايين السنين دون توقف أو خلل.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إن الذي ينظر إلى الشمس في وضح النهار لا يتوقع بأن هذه الشمس محاطة بالظلام من كل جانب!! لنتأمل هذه الصورة:</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/userimages/dark-earth-01.JPG" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">هذا ما نراه من على سطح الأرض بالعين المجردة، ولكن العلماء عندما خرجوا خارج طبقة النهار الرقيقة، رأوا الشمس بشكل مختلف، وهذه هي الصورة التي التقطت بواسطة القمر الصناعي التابع لوكالة الفضاء الأمريكية NASA ، لنتأمل كيف بدأ الظلام يظهر تدريجياً ويحيط بالشمس من كل جانب.</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/userimages/dark-earth-02.jpg" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">لاحظوا معي أن النهار هو مجرد طبقة رقيقة جداً (الغشاء الأزرق المحيط بالكرة الأرضية).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">الآن لنبتعد عن الأرض قليلاً ونبحر في الفضاء الخارجي بين الكواكب مبتعدين عن الشمس أيضاً، ماذا نشاهد؟ لنتأمل صورة الشمس من بعيد كما سجلتها مراصد وكالة ناسا:</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/userimages/dark-earth-03.JPG" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">الشمس هنا هي ذاتها في الصورة الأولى وذاتها في الصورة الثانية، ولكننا نراها هنا من بعيد، يغشاها الظلام من كل جانب. طبعاً هذا المشهد لا يمكن لبشر أن يتصوره قديماً ويقرر بأن الليل أو الظلام يغشى الشمس أي يحيط بها. ولكن القرآن العظيم وصف لنا هذا المشهد قبل 1400 سنة، وذلك في قوله تعالى: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) [الشمس: 1-4].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">تأملوا معي هذه الآية: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) أي أن الليل وهو الظلام يغشى الشمس، ألا تلاحظون معي دقة ومطابقة هذا الوصف القرآني لما نراه اليوم بالتلسكوبات الفضائية؟!</span><br /><span style="font-size: x-large;">ــــــــــــ</span><br />بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br />المراجع<br />مصدر الصور: NASA<br />----------------------------------------------<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2012-12-04-18-31-08/792-2013-01-11-22-36-28" style="font-size: xx-large;">لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/planet_water_0712.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">نجيب عن هذا السؤال حول اختلاف المدارات ومعنى قوله تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) وهل من إعجاز علمي في هذه الآية...</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2012-12-04-18-31-08/792-2013-01-11-22-36-28" style="font-size: xx-large;">لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/planet_water_0712.JPG" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">نجيب عن هذا السؤال حول اختلاف المدارات ومعنى قوله تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) وهل من إعجاز علمي في هذه الآية....</span><br /><span style="font-size: x-large;">العجيب في النظام الكوني هو عدم وجود أي خلل أو نقص، وعلى الرغم من وجود آلاف المجرات (بل مئات البلايين من المجرات) وكل مجرة تحوي على مئات البلايين من النجوم، فلا يصطدم بعضها ببعض أبداً.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إن مدار القمر حول الأرض يختلف كلياً عن مدار الأرض حول الشمس، فلا يمكن أبداً أن يحدث صدام بين الشمس والقمر. كما أن القمر يدور بحركة شديدة التعقيد، فهو يدور حول الأرض، ويدور مع الأرض حول الشمس، ويدور مع الشمس حول مركز المجرة التي نحن فيها، ويدور مع المجرة كلها في مدار كوني لا يعلمه إلا الله تعالى.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">هذه الحقائق العجيبة عن عظمة النظام الكوني لم يكشف عنها إلا في العصر الحديث، ولكن القرآن الكريم دائماً يسبق العلم فيتحدث بالتفصيل عن حقائق الكون، يقول عز وجل: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) [يس: 40].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إذن الشمس لا يمكن أن تصطدم بالقمر وهذه حقيقة يقررها العلم الحديث، والليل لا يمكن أن يسبق النهار، أي هنالك حركة منتظمة للأرض بحيث يتعاقب الليل والنهار بنظام محدد وفي هذه الآية إشارة لحركة الليل والنهار ودورانهما مع الأرض!</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="394" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/the-twelve-planets.JPG" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">فالأرض عندما تدور تبدأ الشمس بالغروب شيئاً فشيئاً ويبدأ الليل بالدخول. ودخول الليل نراه بأعيننا ثم تنتقل نقطة الغروب هذه إلى منطقة أخرى بل تتحرك لتلُفَّ الأرض كلها ثم تُعاد الكَرة , إذن كل نقطة من نقاط الأرض تخضع لغروب وشروق، أي أن هنالك مشارق ومغارب متعددة، وهذا ما نجده في كتاب الله تعالى حيث يقول: (فلا أقسم برب المشارق والمغارب) [المعارج: 40].</span><br /><span style="font-size: x-large;">ــــــــــــ</span><br />بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br />---------------------------------<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/1338-2013-06-14-16-42-01" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: مستقبل الشمس</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="425" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/33%281%29.jpg" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">للشمس نهاية حتمية، هذا ما يقرره العلماء يقيناً حيث أنها تخسر ملايين الأطنان كل ثانية من وزنها وفي النهاية ستتكور على نفسها....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/1338-2013-06-14-16-42-01" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: مستقبل الشمس</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="426" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/33(1).jpg" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">للشمس نهاية حتمية، هذا ما يقرره العلماء يقيناً حيث أنها تخسر ملايين الأطنان كل ثانية من وزنها وفي النهاية ستتكور على نفسها....</span><br /><span style="font-size: x-large;">------------------------------------------------</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2012-12-04-18-32-28/847-2013-01-19-22-17-30" style="font-size: xx-large;">تصحيح لفكرة طلوع الشمس من مغربها</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="432" src="http://kaheel7.com/userimages/hf_sw_marsearth_030725_01.jpg" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">هناك خطأ في فهم إحدى الحقائق العلمية المتعلقة بانعكاس حركة المريخ، وأن هذا الشيء سيحدث للأرض، لنقرأ......</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2012-12-04-18-32-28/847-2013-01-19-22-17-30" style="font-size: xx-large;">تصحيح لفكرة طلوع الشمس من مغربها</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://kaheel7.com/userimages/hf_sw_marsearth_030725_01.jpg" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">هناك خطأ في فهم إحدى الحقائق العلمية المتعلقة بانعكاس حركة المريخ، وأن هذا الشيء سيحدث للأرض، لنقرأ......</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> كلنا يعلم حديث النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام المتعلق بعلامات الساعة الكبرى حيث قال: (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها) [حديث صحيح]. وقد تسرَّع بعض الباحثين في الاستدلال بحقيقة علمية فسرها خطأً.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">فقد نشر موقع الفضاء www.space.com مقالة حول انعكاس حركة المريخ، وهو انعكاس ظاهري أي ليس حقيقياً، ولكن الباحث فهم هذه المقالة على أنها تتحدث عن دوران كوكب المريخ حول نفسه فهو يدور من الشرق إلى الغرب، وأنه تباطأ في دورانه حتى توقف ثم عاد وعكس جهة دورانه فأشرقت عليه الشمس من الغرب، وأن نفس الشيء سيحدث للأرض.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">طبعاً هناك خطأ علمي في هذا الكلام، فكوكب المريخ يتباطأ في دورانه حول نفسه ولكن لن يحدث انعكاس لجهة دورانه حول نفسه إلا بعد ملايين السنين، أما ما تقوله المقالة المنشورة على موقع الفضاء، ليس لها علاقة بهذا الأمر، إنما بأمر آخر ظاهري غير حقيقي.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">فنحن نعلم أن الكواكب تدور حول الشمس، ولكن زمن دورة كل كوكب تختلف تبعاً للمسافة التي تفصله عن الشمس، ولذلك فإن دوران الأرض حول الشمس أسرع من دوران المريخ حول الشمس لأن المريخ أبعد عن الشمس من الأرض.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وبسبب ذلك فإننا لا نرى المريخ دائماً بنفس الوضعية، بل بالنسبة لنا تختلف وضعيته من سنة لأخرى، وفي سنة محددة نرى المريخ وكأنه ظهر من الغرب مثلاً بدلاً من ظهوره من الشرق، وهذا الكلام ظاهري أي نحن نراه كذلك تماماً كما نرى طلوع الشمس من الشرق وغروبها في الغرب، مع العلم أن الأرض هي التي تدور حول الشمس.</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="360" src="http://kaheel7.com/userimages/323232132132.GIF" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">رسم يوضح الحركة الظاهرية للمريخ بالنسبة للأرض، وكيف أننا نرى المريخ وبجانبه نجوم محددة، ثم بعد سنوات يتغير موضع المريخ بالنسبة للنجوم ونظن بأنه غير حركته مع العلم أن حركته لم تتغير! (الشمس بالوسط لونها أصفر، والأرض ملونة باللون الأخضر، والمريخ ملمون باللون الأحمر).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وهكذا أيها الأحبة ينبغي علينا ألا نفهم الحقائق العلمية فهماً خاطئاً لئلا نترك مجالاً لأعداء الإسلام ليستخفوا بعقول المسلمين، فالمؤمن ينبغي أن يكون أكثر ذكاء ودقة وبخاصة في نقل الحقائق العلمية.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">نحن لا نشك أبداً في صدق القرآن والسنة المطهرة، ولكن يجب أن نبني تفسيرنا وفهمنا للقرآن والسنة على الحقائق الثابتة، فالأرض تتباطأ في دورانها حول نفسها، وسوف يأتي يوم تعكس حركتها فتطلع عليها الشمس من الغرب، ولكن هذا كما يقول العلماء لن يحدث إلا بعد مرور ملايين السنين.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وهذا لا يعني أن يوم القيامة لن يأتي إلا بعد ملايين السنين، بل إن الساعة تأتي بغتة ومفاجئة في أي وقت يريه الله تعالى، وما هذه الحقائق العلمية إلا وسيلة نسترشد ونتصور ونتعمق في خيالنا لتطمئن القلوب أن وعد الله حق، كما قال سيدنا إبراهيم عليه السلام وهو لا يشك أبداً في الله تعالى وقدرته على إحياء الموتى: (وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) [البقرة: 260].</span><br /><span style="font-size: x-large;">ــــــــــــ</span><br />بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br /><br /><span style="font-size: x-large;">المراجع</span><br />1- Retrograde Motion, www.cornell.edu<br />2- Spacewatch Friday: Reverse Course! Mars Motion Soon to be Backward, www.space.com, 25 July 2003.<br />3- Mars Set to Reverse Course, www.space.com, 23 September, 2005.<br /><span style="font-size: x-large;">-----------------------------------------------------------</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/1438-2013-07-24-03-39-35" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الشمس عندما تموت</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/43%282%29.jpg" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">الشمس ستنطوي وتتكور على نفسها مثل تكور العمامة.. هذا ما يؤكده القرآن وهذا ما يقوله علماء وكالة ناسا.. لنتأمل....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/1438-2013-07-24-03-39-35" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الشمس عندما تموت</a><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/43(2).jpg" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">الشمس ستنطوي وتتكور على نفسها مثل تكور العمامة.. هذا ما يؤكده القرآن وهذا ما يقوله علماء وكالة ناسا.. لنتأمل....</span><br /><span style="font-size: x-large;">----------------------------------------------------------</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/1689--2-" style="font-size: xx-large;">كيف تغرب الشمس في عين حمئة؟</a><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="400" src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/sunset.jpg" width="640" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ملحد يردد ما قاله ملحدون قبله: كيف يمكن للشمس أن تسقط وتغيب في العين الحمئة؟ وكيف يحوي القرآن أخطاء علمية....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/1689--2-" style="font-size: xx-large;">رد على ملحد (2) كيف تغرب الشمس في عين حمئة؟</a><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="400" src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/sunset.jpg" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">ملحد يردد ما قاله ملحدون قبله: كيف يمكن للشمس أن تسقط وتغيب في العين الحمئة؟ وكيف يحوي القرآن أخطاء علمية....</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">هناك ظاهرة اسمها خداع العمق Depth perception هذه الظاهرة تحدث في حالات كثيرة وبخاصة عندما ننظر للأجسام البعيدة. فعندما نراقب سفينة تبتعد عنا حتى إذا وصلت إلى خط الأفق نراها وكأنها تغرق في البحر مع أنها تبتعد عنا فقط...</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/2323423.jpg" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">صورة لغروب الشمس وتبدو مثل قرص يسقط في العين التي تغلي، هذه المنطقة موجودة في غرب أمريكا في منطقة الينابيع الحارة، وهي مناطق بعيدة جداً ولم تكن معروفة في الماضي.</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/12312312.gif" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">خريطة العالم وتبدو مناطق الينابيع الحارة أو السخانات تقع في أقصى غرب الكرة الأرضية، وهذه المنطقة سماها القرآن (مغرب الشمس).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">سبب هذه الظاهرة هي أن الدماغ لا يستطيع أن يدرك البعد الثالث أو العمق من على مسافات كبيرة، فيرى المنظر وكأنه ثنائي الأبعاد. مثلاً عندما ننظر إلى النجوم في السماء لا نستطيع التمييز بين الأبعد والأقرب على الرغم من أن المسافات التي تفصلنا عنها تقدر بمليارات الكيلومترات، إلا أننا نراها جميعاً على مستوى واحد.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">والآن لنتأمل بعض الصور الملتقطة حديثاً للمنطقة التي تسمى يلوستون Yellowstone (الحجارة الصفراء) وهي منطقة مميزة على مستوى العالم وفيها ينابيع ساخنة Geyser تتدفق باستمرار، ولا تزال تحافظ على حالها منذ آلاف السنين، ويقول الخبراء إن أجمل منظر لغروب الشمس هو ذلك الذي يُرى في مناطق السخانات Geyser في أقصى غرب الأرض:</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/2342346.jpg" /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/269_7.jpg" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/269_2.jpg" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/17654.jpg" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">قد يكون هذا هو المنظر الذي رآه ذو القرنين عندما وصل إلى العين الحمئة، وهي منطقة تتدفق منها المياه الحارة باستمرار (والله أعلم)، ومثل هذه المناطق لم تكن معروفة زمن النبي الكريم. ولذلك فقد وصل إليها ذو القرنين. وبالفعل عندما نتأمل الكرة الأرضية نجد أن هذه المنطقة تقع في أقصى الغرب، وهذه المنطقة سماها القرآن (مغرب الشمس).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">على عكس ما يسوق الملحد فإننا عندما نتأمل هذه الصور ونتأمل الآية الكريمة نستطيع أن نرى عدة معجزات علمية. لنتدبر الآية أولاً وهي قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا) [الكهف: 86]. دققوا معي في كلمة (وَجَدَهَا)، لم يقل مثلاً: (والشمس تغرب ..) أو (إن الشمس تغرب في عين حمئة..) ولو قال ذلك لكان هناك خطأ علمي بالفعل، ولكنه قال (وَجَدَهَا تَغْرُبُ) أي أن ذا القرنين هو الذي وجدها ورآها حسب رؤيته الخاصة.. وهنا القرآن يصف لنا ما يراه البشر، ولا يتحدث عن حقيقة علمية.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">والآن لنتأمل هذه المعجزات:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">1- لو كان النبي الكريم هو من ألف القرآن فمن أين علم بوجود ينابيع حارة (عيون حمئة) في أقصى غرب الكرة الأرضية؟ هذه المناطق لم تكتشف إلا بعد اكتشاف قارة أمريكا.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">2- القرآن وصف لنا ظاهرة الخداع البصري الخاص بالبعد الثالث، حيث إن الإنسان عاجز عن رؤية البعد الثالث وتصبح الرؤية مسطحة أو مستوية أمامه عند خط الأفق. والإعجاز يتجلى في كلمة (وَجَدَهَا)، فهذه الكلمة تؤكد لنا أن القرآن يتحدث عن الرؤية البشرية.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">3- لقد أشار القرآن إلى منطقة في أقصى الغرب وهي (مغرب الشمس) هذه المنطقة تتميز بعيونها الحمئة (الساخنة)، وهذه إشارة لقارة أمريكا قبل أن يكتشفها البشر بقرون طويلة.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وخيراً هذه محاولة لفهم الآية وقد تحوي هذه الآية أسراراً أخرى أعظم، وقد يتمكن البشر يوماً ما من اكتشاف العين الحمئة التي أخبر عنها القرآن ... والله أعلم.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> ــــــــــــ</span><br /><br />بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br />متنزه يلوستون الوطني، الولايات المتحدة<br /><a href="http://www.nps.gov/yell/index.htm">http://www.nps.gov/yell/index.htm</a><br />Google Earth<br /><span style="font-size: x-large;">--------------------------------------------</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/841-2013-01-19-00-40-34" style="font-size: xx-large;">سجود الشمس تحت العرش</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="412" src="http://kaheel7.com/userimages/sasdf41414.JPG" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">نحاول الإجابة عن سؤال أو شبهة طالما رددها الملحدون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حول سجود الشمس تحت العرش، لنقرأ...</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2012-12-04-18-20-16/841-2013-01-19-00-40-34" style="font-size: xx-large;">رد على ملحد (3) سجود الشمس تحت العرش</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="412" src="http://kaheel7.com/userimages/sasdf41414.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">نحاول الإجابة عن سؤال أو شبهة طالما رددها الملحدون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حول سجود الشمس تحت العرش، لنقرأ...</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إنها شبهة أثارها أعداء الإسلام بهدف التشكيك في صدق نبينا عليه الصلاة والسلام، فقالوا إن الشمس تجري بقوانين كونية محكمة، ومع أننا نراها تغرب وتتحرك إلا أن الحقيقة أن الأرض هي التي تدور حولها. لقد شككوا بصدق حديث النبي الأعظم عندما قال لأبي ذر حين غربت الشمس: (أتدري أين تذهب)، فيقول أبو ذر: الله ورسوله أعلم، فيقول الحبيب: (فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فذلك قوله تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38]، والحديث رواه البخاري.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إن المؤمن يؤمن بكل ما جاء عن الله وعن رسوله، وأول صفة للمتقين أوردها الله في كتابه هي: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) [البقرة: 2]، فقد حدثنا الله عن كثير من الأشياء الغيبية مثل الجن والملائكة والقيامة والجنة والنار ومعجزات الأنبياء، وكل هذه الأشياء لا يوجد إثبات علمي ملموس عليها، فهل ننكرها كما يفعل الملحدون؟</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إن العلم لم يصل إلى نهايته، بل كلما كشف العلماء حقيقة علمية جديدة زاد إحساسهم بجهلهم أكثر وتبين لهم أن الكون أعقد مما كانوا يظنون، وقد يكشف العلماء حقائق حول سجود الشمس في المستقبل، وبالتالي نكون أمام دليل مادي ملموس على صدق قول النبي عليه الصلاة والسلام.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="480" src="http://kaheel7.com/userimages/415289999.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">لقد أراد النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أن يذكرنا بأن هذه الشمس هي مخلوق من مخلوقات الله يسجد له ولا يعصي أمره، لقد صحح المعتقدات السائدة في زمنه حيث كان الناس يعتقدون أن الشمس هي إله فيسجدون لها. ولو كان النبي يريد الشهرة أو المال كما يدَّعون لكان الأجدر به أن يقرَّ قومه على شركهم وعقيدتهم الفاسدة في ألوهية الشمس، ولكنه رسول من عند الله.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ولكن الحديث يؤكد على سجود الشمس وأنها تجري في فلكها وهي ساجدة لخالقها تعالى. ويمكننا أن نفهم هذه النقاط لنتمكن من فهم الحديث أكثر:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">1- إن كل شيء يسجد لله وبالتالي فإن الشمس تسجد لله في كل لحظة، وهذا لا يتناقض مع نص الحديث، بل إن النبي الأعظم عندما قال: (فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش) يعني أن الشمس في رحلتها تبقى ساجدة، فالعرش يحيط بالكون كله من جميع جوانبه، فأينما تكون الشمس فهي تحت العرش، وكل المخلوقات هي تحت العرش أيضاً!</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">2- إن عمل الشمس الدائم في توليد الطاقة والحرارة هو امتثال لأمر الله وسجود له، والله تعالى يقول: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) [الحج: 18].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">3- إن أفضل طريقة للرد على المشككين في مثل هذه الشبهات أن نزداد إيماناً ويقيناً وتمسكاً بهذا الدين، ولا نفسح مجالاً لهم أن يشككوا في ديننا الحنيف، فالله تعالى يريد أن يختبر إيماننا وصدقنا وثقتنا به، فالمؤمن لا يطلب الدليل الملموس على كل شيء، بل لسان حاله يقول: (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) [آل عمران: 7]. وليس ضرورياً أن نأتي بالدليل العلمي على كل شيء.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">فلو جاء ملحد وأنكر وجود الملائكة وطلب الدليل العلمي، فما هو العمل؟ ببساطة نقول إننا نؤمن بكل ما جاء في القرآن والسنة، فإذا كان هناك دليل علمي زادنا إيماناً وتسليماً، وإذا لم يوجد دليل علمي فهذا لن يؤثر في إيماننا. ولذلك فإن أول صفة للقرآن وردت هي (لَا رَيْبَ فِيهِ) وأول صفة للمتقين وردت هي (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) فتأملوا معي هاتين الصفتين:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">1- القرآن لا ريب فيه أي لا شك فيه.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">2- المتقون يؤمنون بالغيب أي بالأشياء غير الملموسة والتي لا يوجد عليها دليل مادي.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ولكن الله تعالى أودع في كتابه الكثير من المعجزات العلمية لتثبتنا على الحق، وترك أشياء ليختبر صدق إيماننا، فلو قدم الله لنا الدليل المادي على كل شيء فما فائدة الإيمان إذاً، وكيف نتميز عن الملائكة أو عن الجمادات، فهذه لا تعصي أمر خالقها لأنها ليست مخيرة، ولكن الله أعطانا حرية الاختيار، ولذلك قال في أول سورة العنكبوت: (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) [العنكبوت: 1-6]. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ملاحظة:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">أرسل لي أحد الإخوة الأفاضل مقالة تفسر حديث النبي في سجود الشمس تحت العرش، ووجدتُ شيئاً مفيداً وهو أنه إذا جاء أحد الملحدين وذكر هذا الحديث وقال إنه يخالف العلم، نقول له: إن الحديث يحوي حقيقتين الأولى علمية والثانية غيبية!</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">فقد اشتمل الحديث عن حقيقة علمية تؤكد بأن الشمس في رحلتها فإنها تسجد، وهذا ما نراه حولنا من نظام ودقة في عمل الشمس، لأن سجود الشمس ليس كسجود البشر، بل سجودها هو امتثالها لأمر الله وما أودعه فيها من قوانين كونية لا تحيد عنها.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">أما الحقيقة الثانية فهي حقيقة غيبية تؤكد سجود الشمس تحت العرش، والعرش هو أمر غيبي مجهول بالنسبة لنا، لا نعرف مكانه ولا طبيعة مادته ولا حجمه ولا شكله... ولذلك فإننا نرتكب خطأً عندما نفسر حقيقة غيبية بحقيقة علمية، ينبغي أن نميز بينهما، فنحن نعلم حجم الشمس ومادتها وآلية عملها وسرعة جريانها وغير ذلك بدقة تامة، أما ما يتعلق بالعرش فليس لدينا علم حوله، وبالتالي نقول إن هذا الحديث صحيح ونحن المسلمون نؤمن به كإيماننا بالله تعالى.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ملاحظة ثانية:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">هناك الكثير من الأمور التي تشتبه على بعض الناس، والملحدون يسعون دائماً للحديث عن المتشابهات في القرآن، يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 6- 7]، ولذلك يجب أن ننتبه من مثل هذه الأقاويل التي يسوقها المشككون حول كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلة والسلام، وأقول إن أفضل طريقة للرد على المشككين أن نظر لهم تمسكنا وإيماننا بالله تعالى وهذا أمر يجعلهم أكثر ضعفاً وارتباكاً.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وقد علَّمنا الله دعاء عظيماً يمكن أن ندعو به عندما نجد أي شك أو ارتياب أو تساؤل لا نجد إجابة له، مثلاً إذا كان الله خلق كل شيء فمن خلق الله؟ لماذا خلق الله البشر ثم يعذبهم؟ لماذا خلق الله الشر والمرض وجهنم... وغير ذلك من الأسئلة التي يسوقها الشيطان ليشككنا في ديننا. نقول: (آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا)، ولذلك علمنا الله دعاء عظيماً وهو: (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ــــــــــــ</span><br /><br />بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br />المراجع<br />1- صحيح البخاري.<br /> 2- كتاب "شمسنا" تأليف روبرت إستاليلا، بارون، 1993.<br /> Estalella, Robert. Our Star, Barron, 1993<br /><span style="font-size: x-large;">--------------------------------------------------</span><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/64-2010-02-19-11-42-02" style="font-size: xx-large;">صور رائعة: النهار يجلّي الشمس</a><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="418" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-00.JPG" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">كيف يمكن أن نتخيل أن النهار هو الذي يجلّي الشمس؟ من خلال سلسلة من الصور نرى كيف تتجلى وتتضح هذه الشمس لنا، وسبب ذلك طبقة النهار وهي جزء من الغلاف الجوي...</span><br /><br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/64-2010-02-19-11-42-02" style="font-size: xx-large;">صور رائعة: النهار يجلّي الشمس</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="418" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-00.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">كيف يمكن أن نتخيل أن النهار هو الذي يجلّي الشمس؟ من خلال سلسلة من الصور نرى كيف تتجلى وتتضح هذه الشمس لنا، وسبب ذلك طبقة النهار وهي جزء من الغلاف الجوي....</span><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;">في زمن نزول القرآن لم يكن أحد يعلم شيئاً عن طبقة النهار الرقيقة التي تحيط بالأرض وبسببها نرى زرقة السماء ونرى الشمس بازغة، ونرى ضوء النهار (وهذه الطبقة هي جزء من الغلاف الجوي للأرض). وعندما تشرق الشمس فإن طبقة النهار هي التي توضّح لنا هذه الشمس وتجلِّيها. فهذه هي الشمس كما تبدو من خارج الأرض يغشاها الظلام من كل جانب:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-1.JPG" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">ولكن إذا وقفنا على سطح القمر ماذا نرى؟ إننا لا نرى طبقة النهار مثل الأرض بل بشكل أقل بكثير بسبب عدم وجود غلاف جوي للقمر:</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-2.JPG" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ولكن عندما نقترب من الأرض نرى الغلاف الجوي الرقيق والذي يظهر مع شروق الشمس:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-3.JPG" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">هذا الغلاف يُظهر الشمس ويوضحها كلما ارتفعت الشمس وأشرقت:</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-4.JPG" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">وهنا تبدأ الشمس بالوضوح، والسبب هو ذرات الغلاف الجوي التي تعكس أشعة الشمس فنرى الشمس بهذا الشكل الرائع:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-5.JPG" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">وأخيراً تأملوا معي كيف ظهرت وتجلَّت الشمس بوضوح وكل هذا بسبب طبقة النهار الرقيقة جداً:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sun-day-clear-6.JPG" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">وتبارك الذي أقسم بهذه الظاهرة الرائعة فقال: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) [الشمس: 1-4]. وسبحان الذي وصف لنا هذه الظاهرة قبل أن تصورها أجهزة العلماء بأربعة عشر قرناً!!</span><br />المرجع NASA<br />ــــــــــــ<br />بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br />-------------------------------------<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/636-2012-12-15-23-32-59" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: نهاية الكون</a><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="430" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/256875-08A81F45000005DC-121_964x628.jpg" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">سوف يأتي يوم تختفي فيه الشمس ويخبت ضوءها .. هذا ما كشفه العلماء حديثاً وهو ما أخبر عنه القرآن قبل قرون طويلة....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/636-2012-12-15-23-32-59" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/631-2012-12-14-19-52-20" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: لن يخلقوا ذباباً</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="412" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/9876978.jpg" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">ربما يسخر بعض المشككين من ذكر الذباب في القرآن، ولكن العلماء وجدوا حقائق مذهلة حول هه الحشرة ... لنتأمل....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/631-2012-12-14-19-52-20" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/617-2012-12-11-19-11-53" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: السماء والأرض كانتا رتقاً</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="421" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/Cosmic_web.jpg" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">اكتشف العلماء أن جميع المجرات والنجوم كانت نسيجاً متماسكاً ثم تفككت وانتشرت وتباعدت في رحاب هذا الكون....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/617-2012-12-11-19-11-53" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/616-2012-12-11-18-54-45" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: تغيير ما في النفس</a><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="416" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/grieve-alone%281%29.jpg" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">أثبتت الدراسات النفسية أن علاج الكثير من الاضطرابات النفسية يعتمد على إحداث تغيير جذري في نفس الإنسان وهذا ما أشار القرآن له....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/616-2012-12-11-18-54-45" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/601-2012-12-08-23-50-04" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: بلايين الجراثيم على سطح الجلد</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="416" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/1343243.jpg" width="640" /></span><br /> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">الطهارة هي شطر الإيمان كما أخبرنا النبي الكريم، وقد رأى العلماء أعداداً هائلة من البكتريا على سطح الجلد ولذلك ينصحون بتنظيفه باستمرار....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/601-2012-12-08-23-50-04" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/597-2012-12-08-22-45-15" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الماء والجبال</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="421" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/2342134.jpg" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">اكتشف العلماء أن الجبال تساهم بشكل كبير في تشكيل الغيوم ومن ثم الماء العذب وتنقيته وبخاصة الجبال الشامخة....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/597-2012-12-08-22-45-15" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/596-2012-12-08-22-40-07" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الخمر عند الفراعنة</a><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="421" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/234243.jpg" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد كان تناول الخمور في عهد الفراعنة سائداً بشكل كبير حتى كان بعضهم يدفن معه جرار الخمر في قبره.. والعجيب أن القرآن أشار لذلك....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/596-2012-12-08-22-40-07" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/588-2012-12-06-21-42-37" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: فإذا انشقت السماء</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/nebula%20NGC%202818%281%29.jpg" width="640" /></span><br /> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">لنتأمل هذه الصورة لانفجار نجم يسميه العلماء سديم الوردة، ويقولون إنه يمثل مرحلة موت النجوم....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/588-2012-12-06-21-42-37" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/587------46" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: النطفة والبويضة والعدد 46</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="423" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/medicin-9121qwe.jpg" width="640" /></span><br /> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">هناك لطيفة من لطائف القرآن وهي إشارته لعدد الصبغيات (الكروموسومات) في خلايا الجنين وأنه خلق من نطفة واحدة وليس أكثر....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/587------46" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/585-2012-12-06-15-45-37" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: تخزين الحبوب عند الفراعنة</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="426" src="http://kaheel7.com/ar/images/stories/r245203_1000305.jpg" width="640" /></span><br /><span style="font-size: x-large;">من معجزات القرآن أنه أخبرنا عن تفاصيل دقيقة في حياة المصريين القدماء ومنها اهتمامهم بتخزين الحبوب وحدوث مجاعة عظمى قبل آلاف السنين....</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/585-2012-12-06-15-45-37" style="font-size: xx-large;">إقرأ المزيد...</a> <br /><span style="font-size: x-large;">المزيد من المقالات...</span></span><span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: x-large;">ادخل موقع الكحيل وتابع ...........</span></span><span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/580-----dna" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الشريط المعجزة DNA</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/577-2012-12-04-10-41-06" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: السقف المرفوع</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/576-2012-12-04-10-34-19" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: السقف المحفوظ</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/575-2012-12-04-10-29-05" style="font-size: xx-large;">صورة لبحر مشتعل: البحر المسجور</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/571-2012-12-02-18-33-09" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: السموات السبع والرقم سبعة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/568-2012-12-02-18-13-00" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: وما تحت الثرى</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/566-2012-11-27-21-08-04" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: رؤية الماضي</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/565-2012-11-27-20-51-46" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: كنوز الفراعنة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/561-2012-11-24-03-20-07" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: صبغيات النحل</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/554-2012-11-22-19-55-37" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: فأصابها إعصار فيه نار</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/553-2012-11-22-19-49-30" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: انفجار البحار</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/548-2012-11-20-20-30-41" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: العدل لدى الأطفال</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/547-2012-11-20-20-24-40" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: البناء الكوني والمجرات</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/545-2012-11-17-09-07-14" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: ومن الأرض مثلهن</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/544-2012-11-17-09-05-00" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: البعوضة والإنسان</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/541-2012-11-15-22-36-54" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: البذور الذكية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/540-2012-11-15-22-34-25" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: أصغر من الذرة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/536-2012-11-14-23-16-34" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الثقوب السوداء العملاقة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/535-2012-11-14-23-11-08" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: البرق والبركان</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/528-2012-11-02-23-31-54" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: جبال من الغيوم</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/526-2012-11-02-21-07-39" style="font-size: xx-large;">عنكبوت يتوهج لمغازلة الأنثى</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/524-2012-11-02-20-34-51" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: تشكل البرد</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/522-2012-11-02-19-47-08" style="font-size: xx-large;">نار جهنم: صورة مصغرة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/518-2012-10-30-07-19-54" style="font-size: xx-large;">صورة وحديث: الواصلة والمستوصلة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/517-2012-10-28-00-58-56" style="font-size: xx-large;">اكتشاف بحر هائل تحت الأرض</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/516-2012-10-28-00-54-13" style="font-size: xx-large;">اضطهاد اليهود: معجزة في آية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/515-2012-10-28-00-45-46" style="font-size: xx-large;">ظاهرة الاحتباس الحراري</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/514-2012-10-28-00-00-17" style="font-size: xx-large;">حفظ القرآن أثناء النوم</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/513-2012-10-23-07-48-10" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الإنصات إلى القرآن</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/512-2012-10-22-23-54-21" style="font-size: xx-large;">صورة وحديث: العلاج بالحناء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/511-2012-10-21-17-43-49" style="font-size: xx-large;">صورة تشهد على وحدانية الله: المجرة والإعصار</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/509-2012-10-21-16-16-59" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: حدائق ذات بهجة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/491-2012-09-10-07-50-08" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الانفجار المنظم</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/490-2012-09-10-07-39-27" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: تعدد الزوجات</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/436-2012-05-16-22-12-15" style="font-size: xx-large;">اللعب عند الأطفال... صورة وآية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/430-2012-04-22-01-01-17" style="font-size: xx-large;">غذاء عجيب للفراشة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/406-2012-01-27-23-20-40" style="font-size: xx-large;">صورة حقيقية للبرزخ بين البحرين</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/405-2012-01-18-01-45-18" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: كوكب يشبه الأرض</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/404-2012-01-10-18-25-28" style="font-size: xx-large;">صورة وحديث: الوشم وأضراره الجسدية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/403-2012-01-10-18-15-29" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الله يرزقها وإياكم</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/402-2012-01-10-17-59-11" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: أمطار من النيازك</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/398-2011-12-21-22-55-39" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: ويمسك السماء أن تقع على الأرض</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/395-2011-10-23-21-06-33" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: فوائد الزواج</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/386-2011-09-09-18-47-23" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: معجزة النطفة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/383-2011-08-31-22-27-05" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الأرض من بعيد</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/363-2011-07-26-21-22-54" style="font-size: xx-large;">بيوت فخمة في الجبال</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/360-2011-04-07-17-59-57" style="font-size: xx-large;">الألوان والرقم سبعة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/359-2011-04-03-00-57-18" style="font-size: xx-large;">النظام المناعي والقرآن</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/357-2011-04-01-01-52-23" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: انبساط الأرض</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/356-2011-03-31-01-30-28" style="font-size: xx-large;">شروق الأرض من سطح القمر</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/355-2011-03-31-00-55-23" style="font-size: xx-large;">الفحم الحجري والنفط</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/353-2011-03-18-13-17-55" style="font-size: xx-large;">بلورات الثلج الرائعة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/351-2011-02-26-22-49-58" style="font-size: xx-large;">فعل الخير طريق للسعادة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/350-2011-02-22-23-06-15" style="font-size: xx-large;">فيبسطه في السماء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/349-2011-02-22-03-08-11" style="font-size: xx-large;">النوم على الجانب الأيمن</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/346-2011-01-17-22-31-34" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الصلاة والعمر المديد</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/345-2011-01-12-20-38-14" style="font-size: xx-large;">ذكر الله واطمئنان القلب</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/344-2011-01-12-20-24-15" style="font-size: xx-large;">النحل والنوم</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/343-2011-01-12-20-19-18" style="font-size: xx-large;">الصراصير والمضادات الحيوية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/337-2011-01-06-00-48-01" style="font-size: xx-large;">أحب الأعمال إلى الله</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/336-2011-01-05-00-11-05" style="font-size: xx-large;">العلاقات الاجتماعية ضرورية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/335-2011-01-01-15-29-29" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: المادة المضادة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/332-2010-12-29-22-35-56" style="font-size: xx-large;">ظاهرة الأبنية العالية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/330-2010-12-28-00-36-57" style="font-size: xx-large;">أهمية صلاة الفجر</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/329-2010-12-23-23-17-52" style="font-size: xx-large;">فك النملة المفترس</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/323-2010-12-11-17-42-50" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: نبات يأكل حشرة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/322-2010-12-11-17-34-48" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: مساكن النمل</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/318-2010-11-23-16-54-51" style="font-size: xx-large;">مَن الذي علّم هذا الطائر</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/317-2010-11-23-16-46-14" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: كل في فلك يسبحون</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/316-2010-11-23-16-38-40" style="font-size: xx-large;">صورة لمجرتنا الرائعة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/312-2010-11-17-03-09-49" style="font-size: xx-large;">طائر يرزقه الله</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/306-2010-11-06-22-48-32" style="font-size: xx-large;">تكاد تميَّز من الغيظ</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/300-2010-10-15-11-18-40" style="font-size: xx-large;">أطفئوا المصابيح ليلاً</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/299-2010-10-15-06-57-49" style="font-size: xx-large;">تصميم خارق للنحلة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/298-2010-10-15-06-53-52" style="font-size: xx-large;">صورة لكسوف الشمس</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/297-2010-10-15-06-49-14" style="font-size: xx-large;">بنان الإنسان</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/296-2010-10-11-00-25-34" style="font-size: xx-large;">السمع والقلب</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/295-2010-10-08-23-16-25" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الإقامة في الفضاء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/294-2010-10-08-23-13-01" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الرؤية في الفضاء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/291-2010-10-01-22-28-43" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الجبال تثبت الأرض</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/289-2010-09-28-22-00-05" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: المجرة والدخان</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/287-2010-09-27-20-54-33" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: ألوان الفراشة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/284-2010-09-25-21-42-58" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الشفق القطبي</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/280-2010-09-25-15-44-36" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الناصية والثقة بالنفس</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/278-2010-09-25-15-34-23" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: من الذي يهدي هذا الطائر؟</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/274---q--q" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: "يس والقرآن الحكيم"</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/273-2010-09-25-11-02-23" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: جزيئة الماء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/266-2010-09-18-01-55-05" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: غسل الأيدي للوقاية من البكتريا</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/261-2010-09-13-23-39-49" style="font-size: xx-large;">صورة وحديث: الفجر الكاذب</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/260-2010-09-12-21-45-45" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: نبات يستغيث... سبحان الله!</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/257-2010-09-11-23-07-24" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: فإذا انشقت السماء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/256-2010-09-11-23-03-03" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: والأرض ذات الصدع</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/255-2010-09-10-19-56-52" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: انفجار نجم في السماء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/239-2010-09-09-16-55-41" style="font-size: xx-large;">صورة وحديث وفيديو: البرق</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/235-2010-09-06-15-07-57" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الحوت الأزرق</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/234--19-" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: آفاق العدد 19 في القرآن</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/233-2010-09-03-23-44-12" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: دخان السماء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/224-2010-09-03-12-39-48" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: مرج البحرين</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/223-2010-09-03-02-22-35" style="font-size: xx-large;">رئة المدخن سوداء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/216-2010-09-02-15-19-18" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: التضحية في عالم النمل</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/214-2010-08-31-23-01-33" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: النجم الطارق</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/213-2010-08-31-03-00-09" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الوردة المدهنة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/212-2010-08-31-02-54-02" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: سرعة الذبابة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/211-2010-08-29-22-32-54" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: طبقات الأرض</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/210-2010-08-28-17-05-50" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: إعصار فيه نار</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/208-2010-08-27-14-46-28" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: الجوارِ الكنَّس</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/207-2010-08-26-20-33-25" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: قوة نملة</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/206-2010-08-26-18-03-02" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: نملة تحمل أختها</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/205-2010-08-26-03-24-07" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: نصيحة ذهبية لحماية القلب</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/204-2010-08-26-02-39-12" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: سمكة الأعماق</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/203-2010-08-26-02-09-25" style="font-size: xx-large;">نبات يبكي</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/202-2010-08-26-01-43-57" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الكلب يلهث</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/201-2010-08-25-19-29-31" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: أسرار القلب</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/197-2010-08-23-20-20-41" style="font-size: xx-large;">صورة لنملة تدعو المؤمن لتسبيح الخالق عز وجل</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/195-2010-08-21-23-08-37" style="font-size: xx-large;">صورة وآية وفيديو: معجزة آدم وعيسى عليهما السلام</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/191--q-q-" style="font-size: xx-large;">أول صورة "لكسوف الشمس" من على سطح القمر</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/180-2010-07-31-17-18-56" style="font-size: xx-large;">صورة وآية: الأرض تحرك الجبال</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/172-2010-07-07-15-22-21" style="font-size: xx-large;">أسرار القرآن بالصور</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/155-2010-05-15-13-30-46" style="font-size: xx-large;">صور رائعة للنشر</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/128-2010-03-19-02-36-53" style="font-size: xx-large;">نبات يتغذى على الحشرات</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/115-2010-02-27-20-53-06" style="font-size: xx-large;">المساعدة في عالم النمل</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/68-2010-02-19-17-17-58" style="font-size: xx-large;">النمل يتحطم!!</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/67-2010-02-19-17-13-01" style="font-size: xx-large;">المنطقة التي غُلبت فيها الروم</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/66-2010-02-19-17-07-58" style="font-size: xx-large;">أمواج تحت المحيط</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/65-2010-02-19-16-59-31" style="font-size: xx-large;">نجاة فرعون: فاليوم ننجّيك ببدنك</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/63-2010-02-19-11-27-30" style="font-size: xx-large;">عندما تلتقي النار بالماء</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/50-2010-02-05-03-57-36" style="font-size: xx-large;">النمل يصدر ذبذبات صوتية</a><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-33-29/49-2010-02-05-03-48-09" style="font-size: xx-large;">الأهرامات وحديث القرآن عنها</a><br /><span style="font-size: x-large;">----------------------------------------</span><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/504-2012-10-17-18-07-52" style="font-size: xx-large;">هل الشمس تدور أم تجري؟</a><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="426" src="http://www.kaheel7.com/userimages/326598956456.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">لنتأمل هذه النفحة الإعجازية من كلام الحق تبارك وتعالى، وهي رد على من يشكك في هذا القرآن، لنستخدم لغة الحقائق والصور العلمية لنثبت أن القرآن هو الحق........</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">أحبتي في الله! لن أطيل عليكم في هذه المقالة، فقط أحببت أن أبث إليكم هذه النفحة الإعجازية الرائعة، فالمؤمن الذي يحب القرآن يحب دائماً أن يحدث الآخرين عما يحب: عن عجائبه وأسراره والأشياء المذهلة فيه، وإذا ما تحدث عنه أحد بسوء تجده يغار على "حبيبه" ويدافع عنه وهذا ما يدعوني دائماً للاستمرار في هذه المقالات.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">فالمشككون لم يتركوا كلمة في كتاب الله إلا وانتقدوها بغير حق، لم يتركوا حقيقة علمية إلا وحاولوا أن يثبتوا خطأها، ولكن هيهات أن يفعلوا ذلك، ومن الأشياء التي خرجوا بها علينا أن القرآن قد أخطأ علمياً في استخدام كلمة (يجري) بالنسبة للشمس والقمر، والأدق علمياً كما يقولون أن يستخدم كلمة (يدور) لأن القمر يدور حول الأرض والشمس تدور حول مركز المجرة.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">لنتأمل أولاً كيف عبر القرآن عن حركة الشمس، يقول تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38]. والآن لنذهب إلى علماء الغرب أنفسهم والذين لم يؤمنوا بالقرآن، ماذا يقولون؟ إن ظاهرة حركة الشمس لفتت انتباه أحد العلماء ففكر أن يدرس المسار الحقيقي للشمس فيما لو نظرنا إليه من خارج المجرة، وبالطبع الشمس هي نجم في مجرتنا التي تحوي أكثر من 100000000000 نجم!!</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="473" src="http://www.kaheel7.com/userimages/sdfgsdfgdf.JPG" width="640" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">هذه صورة لمجرة تشبه مجرتنا، وتحوي هذه المجرة أكثر من مئة ألف مليون نجم، وكل نجم يمكن أن يكون أصغر من الشمس أو أكبر منها أو بحجمها، وأريد أن أخبركم أن الكون يحوي أكثر من مئة ألف مليون مجرة كهذه!!! فهل تدركون معي عظمة هذا الكون وعظمة خلق السماوات والأرض؟ إذا اقرأوا قوله تعالى: (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [غافر: 57]. المصدر NASA .</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">إن حركة الشمس كانت لغزاً محيراً لآلاف السنين، فطالما نظر الناس إلى الأرض على أنها ثابتة وأن الشمس تدور حولها، ولكن تبين فيما بعد أن هذا الاعتقاد خاطئ، والسبب في ذلك هو ببساطة أن كتلة الشمس أكبر من كتلة الأرض بأكثر من مليون مرة، وبالتالي لا يمكن للأرض أن تجذب الشمس إليها بل العكس هو الصحيح.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">فالشمس وبسبب كتلتها الكبيرة تجذب جميع الكواكب إليها تماماً كما تجذب الأرض القمر الذي هو أصغر من الأرض بكثير، ولذلك أيقن العلماء أن الشمس ثابتة والأرض تدور حولها! ولكن هل هذه هي الحقيقة كاملة؟</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد اكتشفوا بعد ذلك أن هذه الشمس تنجذب باتجاه مركز مجرتنا (درب التبانة)، بل وتدور حوله بشكل دقيق ومحسوب تتراوح سرعة الشمس في دورانها حول مركز المجرة 200-250 كيلو متر في الثانية. فقالوا إن الشمس تدور حول مركز المجرة، وأخيراً وجدوا أن للشمس حركة أخرى صعوداً وهبوطاً، لقد أصبح الأمر أكثر تعقيداً.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد قام العلماء بدراسة حركة الشمس (المجموعة الشمسية) لمعرفة المسار الدقيق الذي ترسمه الشمس أثناء دورانها حول مركز المجرة. وقد وجدوا أن الشمس لا تدور دوراناً بل تجري جرياناً حقيقياً!! وأن جريانها يشبه جريان الخيل في حلبة السباق!</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="454" src="http://www.kaheel7.com/userimages/323565689898.JPG" width="640" /></span> <br /><span style="font-size: x-large;">هذه صورة للشمس بالأشعة السينية، إنها تمتد لأكثر من مليون كيلو متر وتظهر وكأنها فرن نووي ملتهب، إنها تزن أكثر من 99 % من وزن المجموعة الشمسية، لذلك فهي تجذب الكواكب إليها وتجعلها تدور حولها، وتتحرك الشمس وتسبح مع كواكبها ومنها الأرض والقمر. وتبلغ درجة الحرارة على سطحها 6000 درجة مئوية، وهي تبث من الطاقة في ثانية واحدة ما يكفي العالم بأكمله لمدة مئة ألف سنة!! المصدر NASA .</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد وجد العلماء أن للشمس حركتين داخل المجرة: الأولى حركة دورانية حول مركز المجرة، والثانية حركة اهتزازية للأعلى وللأسفل، ولذلك فإن الشمس تبدو وكأنها تصعد وتنزل وتتقدم للأمام! وتتم الشمس دورة كاملة حول مركز المجرة خلال 250 مليون سنة! ويستغرق صعود الشمس وهبوطها بحدود 60 مليون سنة، وهكذا تصعد وتهبط وتتقدم مثل إنسان يجري.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">أيها الأحبة لقد قمتُ بدراسة حركة جريان الخيول في السباق بهدف رؤية المسار الحقيقي لجريان هذه الخيول وقد وجدتُ أن المنحني الذي يرسمه الحصان في جريانه يتطابق مع ذلك المنحني الذي ترسمه الشمس في جريانها! هل هذه مصادفة!</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img src="http://kaheel7.com/userimages/2121200002.JPG" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">نرى في هذه الصورة على اليمين المسار الذي ترسمه الشمس خلال حركتها في المجرة، فهي تتم دورة كاملة كل 250 مليون سنة، وتتم هزة كاملة للأعلى والأسفل كل 60 مليون سنة تقريباً. على اليسار نرى المسار الذي ترسمه الخيول أثناء جريانها، ونلاحظ أنه يشبه إلى حد بعيد مسار الشمس، ولذلك فإن كلمة (تجري) دقيقة جداً من الناحية العلمية. المصدر (Nature).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">الجريان باتجاه المستقر</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد وجد العلماء بعد دراسات معمقة أن الشمس تجري باتجاه محدد أسموه مستقر الشمس أو solar apex ويعرفه الفلكيون كما يلي:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">A point toward which the solar system is moving; it is about 10° southwest of the star Vega.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">أي هو النقطة التي تتحرك الشمس (مع كواكبها) باتجاهها أي بزاوية تميل 10 درجات جنوب غرب نجم النسر بسرعة تقدر بحدود 19.4 كيلو متر في الثانية. المهم أن القرآن قد أشار إلى وجود مستقر ما للشمس في قوله تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">جريان النجوم</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">من عجائب المقالات التي قرأتها مقالة بعنوان Star Streaming أي "جريان النجوم"، فقد وجد العلماء بعد دراسات طويلة أن النجوم بما فيها الشمس جميعها تتدفق بما يشبه النهر أو الجدول، ووجدتهم يستخدمون كلمة (يجري) أو Stream للتعبير عن حركة الشمس والنجوم، وهي الكلمة القرآنية ذاتها!!! ووجدتهم يستخدمون كلمة Rest أي المستقر وهي نفس الكلمة القرآنية أيضاً!!</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img height="519" src="http://kaheel7.com/userimages/00000000.JPG" width="640" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">نرى في هذا الرسم كيف يعبر علماء الغرب عن حركة الشمس والنجوم، ويرسمونها ضمن مجرى يشبه مجرى النهر، ووجدوا أن حركة الشمس في هذا المجرى تشبه حركة الأمواج صعوداً وهبوطاً ولذلك يعبرون عن هذه الحركة بكلمة Stream أي تجري! وتأملوا معي كيف يعبر العلماء عن حركة هذه النجوم بالتدفق مثل الماء الذي يجري في النهر، وكيف أن القرآ، سبقهم إلى هذا التهبير بشكل أدق، يقول تعالى: (وكل في فلك يسبحون) فسبحان الله! المصدر Star Streaming, www.astrology.com</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">المجرات تجري...</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ولذلك فإن علماء الغرب اليوم وفي أحدث الأبحاث العلمية يشبهون حركة المجرات أيضاً بحركة الماء داخل مجرى النهر، بل إنهم عندما رسموا خريطة للكون وجدوا أن الكون عبارة عن "شبكة طرق" تتدفق خلالها المجرات بشكل بديع يشهد على عظمة الخالق عز وجل! ويصف أحد علماء ألمانيا وهو الدكتور ميلر حركة المجرات بأنها أشبه بسائل يتدفق Flow ويجري ضمن قنوات محددة، أليس القرآن يصف هذا المشهد بشكل أدق في قوله تعالى: (وكل في فلك يسبحون) [يس: 40]؟؟</span><br /><br /> <span style="font-size: x-large;"><img height="526" src="http://kaheel7.com/userimages/000001.JPG" width="640" /></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">تأملوا معي هذه الشبكة من المصابيح المضيئة، إن كل نقطة مضيئة هي عبارة عن مجرة تجري وتتدفق بنظام مذهل، ويقول العلماء إن المجرات تتشكل وتتدفق وتجري على طول هذه الخيوط الكونية. وتأملوا معي "العقدة" المضيئة في الوسط (وهي تجمع لآلاف المرجيات) وكأنها تربط بين هذه الخيوط في نسيج محكم لا يعلم مداه إلى الله تعالى! المصدر مختبرات ماكس بلانك – ألمانيا.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">جريان القمر</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">يقول تعالى: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى) [الرعد: 2]. هذه الآية تؤكد بأن القمر يجري أيضاً، ولو تأملنا حركة القمر نلاحظ أنه يرسم مساراً متعرجاً يشبه مسار الشمس في دورانها حول مركز المجرة.</span><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="354" src="http://kaheel7.com/userimages/000002.JPG" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">تتحرك الشمس مع الكواكب التابعة لها (مع الشمس والقمر) وتجري جميعها جرياناً حقيقياً حول مركز المجرة، ولذلك فقد عبَّر القرآن عن هذه الحركة بقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [لقمان: 29].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ونلاحظ من خلال الشكل أن الكواكب تدور حول الشمس وتنجرف أيضاً بحركة ثانية ضمن حركة الشمس الاهتزازية حول مركز المجرة، وبالتالي يمكننا القول إن القمر أيضاً يجري والأرض تجري والكواكب تجري، وكذلك النجوم تجري...</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">جريان السفينة</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">لقد عبَّر القرآن عن حركة الفُلك في البحر بكلمة (تجري) وهي الكلمة ذاتها التي استعملها القرآن من أجل التعبير عن حركة الشمس، يقول تعالى: (وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ) [إبراهيم: 32]. فهذه السفن والبواخر التي نراها في البحر هي من نعمة الله تعالى، وهي مسخرة بأمره، سخر الرياح وسخر الماء وسخر وسائل صناعة هذه السفن للإنسان من أجل السفر والتنقل وحمل المتاع.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وهنا نلاحظ أيضاً وجهاً إعجازياً يتجلى في كلمة (لِتَجْرِيَ) فلو تأملنا حركة السفن في البحر نلاحظ أنها تأخذ شكل الأمواج صعوداً وهبوطاً، ولكن هذه الحركة قد لا تظهر لنا مباشرة، إنما تظهر خلال المسافات الطويلة التي تقطعها السفينة في البحر. وهنا نجد أن التعبير القرآني دقيق علمياً.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><img height="478" src="http://kaheel7.com/userimages/000003.JPG" width="640" /></span> <br /><br /><span style="font-size: x-large;">لو تأملنا حركة السفن في البحر نجد أنها أيضاً تشكل مساراً اهتزازياً صعوداً وهبوطاً، طبعاً قمنا بتكبير المسار المبين في الشكل باللون الأصفر بهدف إيضاح الحركة فقط.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ولذلك فليس غريباً أن يعبر القرآن عن حركة الشمس بكلمة (تجري) لأن الله تعالى يحدثنا عن الحقائق وهو يراها من أعلى! وليس غريباً كذلك أن نجد بعض الملحدين يحاولون التشكيك في صحة هذا القرآن، فهم يعلمون في قرارة أنفسهم أنه الحق، وهذا ما صوَّره لنا القرآن عندما أنكر فرعون آيات الله ومعجزاته وهم يعلمون أنها الحق، فكيف كانت عاقبتهم؟ تأملوا معي قول الحق تبارك وتعالى: (فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آَيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ * وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) [النمل: 13-14].</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وأقول يا أحبتي إن القرآن فعلاً كتاب رائع، إنك تجد فيه ما تريد، وتجد فيه الرد المناسب للمعترضين عليه، إذا أردت أن تزداد إيماناً فمعجزات القرآن كفيلة بزيادة إيمانك، وإذا أردت أن تكون سعيداً في هذه الدنيا فالقرآن يضمن لك السعادة في الدنيا والآخرة، فما أجمل هذا القرآن وما أعظم كلماته، في كل كلمة تجد معجزة تستحق الوقوف طويلاً، اللهم انفعنا بهذه الحقائق، واجعلها حجة لنا في ظلمات هذا العصر!</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ــــــــــــ</span><br /><b>بقلم عبد الدائم الكحيل<br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar">www.kaheel7.com/ar</a><br />المراجع<br />1- Galactic Drift and Mass Extinction, Astrophysical Journa.<br />2- Rohde and Muller, “Cycles in fossil diversity,” Nature 434 (10 March 2005), pp. 208-210<br />3- The Galactic Environment of the Sun, American Scientist, 1-2, 2000.<br />4- The Sun. NASA.<br />5- Michael Erlewine, The Astrology of Space, www.astrology.com</b></span><br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="background-color: #f2f2f2; border-collapse: collapse; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;"><tbody>
<tr><td style="background-color: transparent; border: rgb(236, 233, 216); font-size: 12px; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top"><br /></td><td style="background-color: transparent; border: rgb(236, 233, 216); font-size: 12px; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-8283385047387210922016-05-21T17:22:00.000-07:002016-05-21T17:49:22.618-07:00الإعجاز في الطب والنفس <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<b><br /></b></div>
<span style="font-size: x-large;"><b>من موقع الدكتور الكحيل ادخل واقرأ<br />الإعجاز في الطب والنفس<br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1941-2016-04-28-18-30-21">الإيمان بالآخرة يمنح الأمل للبشر</a><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgMhbXbo2v8T-TPYMnUdJrrNq4LmG31LTbZ_BJwEKyQd06fMfm8tZIxn5TR1sWzltb1d1qNjERHcTw-v4T8n5X0FpjZYfJjbWGmczxd-Fs_yvoyylp0RaTzkhdB2JC2zeUDSD6fz413QjxruvOqw2DW-g=(2).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />هل تعلم أن العلم الحديث اكتشف أن الإيمان بالآخرة ضروري جداً لسعادة الإنسان ومنحه الأمل في الدنيا.. بل وزيادة استقراره وتخلصه من الاكتئاب والقلق؟؟.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1941-2016-04-28-18-30-21">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1929--1">حقائق طبية رائعة 1</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgWr2D6htb6133tjWft6ygBddofdsbZCTxqLr5vtaYDpbNf7Nk24zH4WcyWN_HT_UzhZCGEMdpbh0uKIc2jpq7YhOw6eodqSzGMYQjn7MD2RsOW1cl8sj6HqROKkAYFBjY_KTqBq4a-_cy2VLY2rwcVDB3D-7qX=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />نقدم لقرائنا الأعزاء مجموعة من المعلومات والنصائح الطبية والتي لابد لكل منا أن يعلمها، فالنبي الكريم يقول: ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له الدواء.. وهذا يدل على أن الدواء موجود من حولنا... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1929--1">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1926-2016-03-04-00-02-21">القلب المكسور ومخاطر عيد الحب</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgDIdp4RcV-DECM3XBaTlu1u3AGg4sHtewpvv2RIJHX3vdVoPh_wAccMeUvn4LbAIopdKAWTnHEpQ6c7L1DxOizMf-W9Bdo2nkoXUUXZNzn-ti1skF7b815zhyphenhyphenRQQUM0K4BDdyVdOQDou6ElQ04FqQT=(3).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />اليابانيون هم أول من رصد هذه الظاهرة لدى المسنات اللاتي فقدن أزواجهن، وأطلقوا عليها اسم "تاكوتسوبو Takotsubo أو متلازمة القلب المكسور.. دعونا نتأمل كيف عالج الإسلام هذه الظاهرة..... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1926-2016-03-04-00-02-21">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1909-2016-02-04-00-14-52">فوائد طبية جديدة للحياء</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiYjwXlHnz7Lr0LIzrdSXCx5ROIggbr-pkToGj5yKTbtrx8uFzCUYYxocXCyGIPzr7Ft8t7YKYyEMzXySst_HsRRH1_OKyjg_33hFdEdcYB4iKSKZ-C5mHGpSV_-YWs7E4WEA_kGLSoWOIhF1uUP6JGq9MB2DTzg5RXXQ=" /> <br /><br /><br />في عصر الجاهلية كان الخجل والحياء يعبر عن الضعف، بل يعتبر شيئاً معيباً في حق الرجل، ولكن ماذا عن نبينا عليه الصلاة والسلام! هل وافقهم على هذا الأمر؟ دعونا نرى ما يقوله علماء النفس، وما قاله النبي الكريم قبل ذلك.. <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1909-2016-02-04-00-14-52">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1907-2016-02-01-19-19-50">الضمير </a><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj7WcpKm6diPVAew6cQ39inNsVCSNWbcLIWcwPreHca76gjZAQPNBhf_40FTRxx325Vz-3eR88D97cePEX99hXZzVELkY1ofWnFe7QBQHy6iD9zaZKnKKiSk2EgKYvZJtLBDVswzTmEKioovLFlo2rahA=" /> <br />ما يسمى بضمير الإنسان المسؤول عن محاسبته عن الأعمال السيئة التي يقوم بها، هذا الضمير موجود في نقطة من دماغ الإنسان.. لنتأمل هذه الدراسة.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1907-2016-02-01-19-19-50">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1902-2016-01-26-01-56-34">التدخين والسعادة</a><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhXIECFSqNnz1WRNgac2sMZ8dzvrO4cQ0xfEvnEqGhhsUS3N14ACWSBUIBCuQAHfhWSWFMj7l7J51KKLU5qZgdmvRU9hyvNOZVX9ycL396nwUxS2_cSDZIiW9wDCcWxo936AvaBmZhDPojK6vfn3vBych7948fKeqE=" /> <br />يعتقد كثير من المدخنين أن الدخان يساعدهم على الاسترخاء ويقدم لهم مزيداً من السعادة، ولكن ماذا كشف العلماء حول هذه العادة السيئة وعلاقتها بالسعادة؟.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1902-2016-01-26-01-56-34">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1900-2016-01-25-01-10-47">المخدرات تجعل الدماغ يأكل نفسه</a><br /><img height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiuK-jBIz3us7uNuOpyIPGRt8L_S_vEOx3hfcm95s3mHn_vLxPSjEBCfKWVUYnx0WSOpofw81-HrgBlOISE3n7dUYZlCx4lgSJ0-bAjahiiwSQoEo9b_rwAi-T8aHLeR5sR3kotq-Hep-ZXSwRs7rZn4GLB=" width="640" /> <br />دراسة جديدة تحذر من تعاطي المسكرات وبخاصة الكوكائين حيث وجدت أن خلايا الدماغ تأكل نفسها تماماً أثناء تعاطي المخدرات.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1900-2016-01-25-01-10-47">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1893-2016-01-19-20-07-16">القلب في أرقام تشهد على عظمة الخالق</a><br /><br /><img height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhsndhcLouxUsT8le6nmX7dd_wcdnPbyNDUISvCkC0HWC64qcVnH4iByowZPp1FIWOsl2abjDTFp-G_vlJck_SsdY2cOIiE0wqKXQVZrRKzCGMtZefju4GpfgS9e-lxOC7EzatoHmEDC80ORj4p9ZrpBlrgFk68=" width="640" /> <br />هذا هو القلب الذي ذكره الله في القرآن وذكره النبي الكريم في كلامه الشريف، أرقام مذهلة وغير متوقعة تشهد على قدرة المبدع سبحانه وتعالى.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1893-2016-01-19-20-07-16">إقرأ المزيد...</a><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1887-2016-01-13-22-33-39">الإناث والذكور والعقم</a><br /><br /><img height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhmH8EODh8a3wppQ2hrS15SIny9ZR1WQ1n2FNLt42X8gnGf27W0TjoHkNRAWJK5hNnDMM0VyTDSyhyFqtKCEOlWOmE2ACWJJ8HJ1uNhN-d6tcUA51wilTbkXwjcpb2b3Ra9TmQFXblApabc2jX_crbKl-J7rPejHA=" width="640" /> <br />الله تعالى أكرم الأنثى في مواضع كثيرة من كتابه الكريم.. بل وأشار إلى حقيقة طبية حول إنجاب الإناث والذكور وقضية العقم .... <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1887-2016-01-13-22-33-39">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1862-2015-12-20-03-52-22">قد علمنا ما تنقص الأرض منهم</a><br /><img height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhsADFGVcKmaG7Ar39__m6cASivZpXUyqPaXr-4jCNCgNgV2QA0bxHw9jKulLSB4USZOWZYwEkMFG4AybZvwEqy38U9-4Xus9Ocs7pIXpWKC2mTJLfWU2MWhgwNfWJ1nXgvD5uXHWPJD-H7XcRntSzBEg=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" width="640" /> <br />نقدم فيما يلي رؤية جديدة لمعنى قوله تعالى في سورة ق: (قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ) حيث ثبت أن القرآن يستخدم كلمات دقيقة جداً من الناحية العلمية تؤكد إعجازه في هذا العصر.. دعونا نتأمل هذه الدراسة العلمية الحديثة جداً.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1862-2015-12-20-03-52-22">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1859-2015-12-12-03-00-51">بحث رائع: خائنة الأعين</a><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiolt8BIq3lMeBYfCqk9rZQo6S5mEBwI3YNCr0a6-cR-dsvVl-xAaC_cuU7zmgLs64aAVx_mXN0hSiMB-kyDfF072On1Iqm2wJLmEd9XxFUqxsG0LubIlCxlQvc0D0_Fh4g-l_OmCr40WlVs1Mzp-SM7Hc=(2).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br />عبارة عجيبة جداً في كتاب الله تعالى كشف العلماء أخيراً بعض أسرارها .. دعونا نتأمل هذه الدراسات العلمية التي جاءت مطابقة لكلام الله عز وجل.... <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1859-2015-12-12-03-00-51">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1858-2015-12-12-01-09-53">معجزة بنان الإنسان: حقائق جديدة</a><br /><img height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhsRwz56UzCMbQxIUDbuIAVsDI8vo-Lu3o-rbYb-EtB1u4gynaSyqRTjSxI_M-G6XHXtdlqQLmF81_iEN5s1cEl8GF0YiPEsza_HSkkAiIVkR-MUyRouUTRANlP3TWfUIwCRLOxKXSYMHF-SZvAyeOtaapFu_Bs=" width="640" /> <br />كل إنسان يتميز بأشياء لا يشاركه فيها أي إنسان آخر، وهذا دليل علمي على أن الإنسان لم يوجد على الأرض بنتيجة التطور أو المصادفة .. دعونا نرى هذه الحقائق.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1858-2015-12-12-01-09-53">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1845-2015-10-31-18-40-22">بحث رائع: الطهارة هي طريق السعادة</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhhTQaKWMPFXvu_v_Q3X5kMyhE7p9hk4idNqaStKzqm45BLD2VxYV8wWdwMx85IXLpngZlurSNwgT2pPTqdsc2kAfuTOrvYGMLBzS0OLX5BrCEP_rVflirXxB1FcYKWIpSOUp1Q4w7QSTFOz3_jifm_NH2_HoIhLxY=" /> <br />الآن فقط بدأ الغرب ينادي بتعاليم الإسلام بحرفيتها وبخاصة الاغتسال بعد الجماع.. وهو ما أمر به النبي الكريم. دعونا نتأمل ونحمد الله على نعمة الإسلام.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1845-2015-10-31-18-40-22">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1832-2015-09-02-22-07-53">ملامح الوجه </a><br /><img height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhgF5UP9t1wZ_dpEOvYD2UDLA8EtEy7e3y68jFTEDPGGxMzTrASyKj-eZ5Nm9XlCmQC95ySpQj_pWzc_WgkEKZFp_uMQymou-cjblgMcftDd0Nw0E-ye5y1Wc3dkg3WiUrxb0oc0ZzLbz4h2jID2rVvDg=(9).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" width="640" /> <br />هل يمكن لملامح الوجه أن تلعب دوراً أساسياً في تحديد مصير الإنسان، وهل يمكن أن تعبر عن شخصية الإنسان وحقيقته؟ دعونا نتأمل .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1832-2015-09-02-22-07-53">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1829-2015-09-02-18-25-28">بصمة الصوت</a><br /><img height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiodyajprWXSU4H8h048nsbg6fEZe_hc-PhF-xIr4LDUO64y6WGrLyjYmoF_ROioGXQpCcDdVHYvibLFm9iCxarNrbsJecrVgVRUWKU9eiThttL55bYuC_aTXj9iSh2E4RnHIfW7yS-YT46T6Na3ntmifI86Q=" width="640" /> <br />يقول العلماء إن كل واحد ما يتميز ببصمة صوت لا يشاركه فيها أحد آخر، ولذلك يمكن استعمالها بدلاً من كلمات السر.. هذه البصمة أشار إليها القرآن.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1829-2015-09-02-18-25-28">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1828-2015-09-01-06-32-32">القليل من الخمر يدمر القلب</a><br /><img height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEixXdC_ZThlB9lD4lX2KaJCEvxxbZo-jqiWqQnZ3nsTJDKosrasmb8Y_ZrrXOQ8if8hsbyo4Df4F2gLOAnaILJbtDelm6O_2uh_Z1fraoIFfopl6v74OZofh7T2T-yMylufFTn4qVtVQCnaBDL5CFyPKeannZjXRz4=" width="640" /> <br />هذه دراسة علمية لجامعة هارفارد تؤكد خطأ الدراسات السابقة والتي تقول إن القليل من الخمر تشفي القلب!! لنقرأ ونتأمل ما قاله حبيبنا عليه الصلاة والسلام قبل 14 قرناً.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1828-2015-09-01-06-32-32">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1813--2015">حقائق علمية مذهلة عن الصيام 2015</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhdA3eYG6A8HBMo85KWQWhVKhkUe-BrXwG75z7jU6dGJgGSGIUJNWMDjn770bJBy0N6zsc63X5xG8T9Doi_nfBBjPIu9ENGL8-k5aHZz75BPSXluR1Frzly2fIu31e6gtU1hiUKR-rg-Dm_ERcRRbgb5g=" /> <br /><br /><br />إليكم أحبتي في الله آخر ما توصل إليه العلم حول فوائد الصيام وبخاصة الأبحاث التي أجريت في جامعات غربية عريقة.. إنه ليس جوعاً ولكنه شفاء.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1813--2015">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1811-2015-05-11-16-18-54">خلق الإنسان من صلصال: دلائل علمية جديدة</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhqMbeqhejTZUnIHa2uVrav-K2Srqg9iVOMs2n9PB8tA0NypKun0H9rKzlWaSnoC07Zy9kZdBEBodb2NkjnGLsBrdUAJP9VK5tQE9rPWb7mj5D4vaqthm81Ma7JIVQALI5t0DivfiDTXrIbykY9xuz-BQ=(10).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />قبل أكثر من 1400 سنة أنبأ القرآن عن خلق الإنسان من صلصال كالفخار.. وهذه نظرية علمية جديدة تتحدث عن ذلك.. دعونا نتأمل.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1811-2015-05-11-16-18-54">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1808-2015-05-06-10-15-41">احذروا الموسيقى</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7Ya0bMXMmjj6ovB5LGAjzOeXuAk6LepWx56J-6ayD914PbgwljxdS-wBddScb5pMA22tccY_Bq7YOJ_zX7Z9lBkQtEdRh4kFRY5wMHssZo8gdxs5LtDxh-Ol-NrY01amo22C2-Gqs9TfRBVjs43E=" /> <br /><br /><br />هذا تحذير تطلقه منظمة الصحة العالمية للحد من الآثار المدمرة للموسيقى الصاخبة، ولكن ماذا عن تعاليم ديننا الحنيف؟ دعونا نقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1808-2015-05-06-10-15-41">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1775-2015-02-15-22-30-43">الرغبة الجنسية</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi0q85AIdXcJ-9yU4O8yAYX8-mR82Oebso1-VrXU9z0Z0VNegW7rEi2ESPa05PNi4uTHUn-3Ebwt7t3kJqSUg0rFcV_7QXiriZZQXG6ogDJdAwgoyV9ka_JRW9dXcSkfWyquXPfwSzvVpkN2P-xer0kDA=" /> <br /><br /><br />كثير من الشباب يشكو من فقدان الرغبة الجنسية بعد فترة من عمره، وكثير من حالات الطلاق وأمراض تحدث كل يوم، فما هي الأسباب والعلاج؟ .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1775-2015-02-15-22-30-43">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1766-2015-02-02-13-44-18">العلم يثبت أن الإنسان خلق من تراب وماء</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiYcGWLxWSt9mmYTaQdEuB9fDSkeNWAjnrJLutWOLULejQZdDKZZdN6TiDU3zI2jHsqMyw5DBzR6SyadnVZRZa1vEVP9pBz27fYEQR9tsfwAi0LnhE2QJUkvAog2m50FNdRDd4oXT2dALGoDyDwpM8=(52).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />هل تصدق عزيزي القارئ أن أي إنسان بالنتيجة هو عبارة عن ربع برميل ماء وكومة تراب.. هذا هو تركيب الإنسان.. لنتأمل .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1766-2015-02-02-13-44-18">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1759-2015-01-21-18-25-09">الشفاء في التربة</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgQBC9aflBmxdpUFlNp8gdiRzOC-Bg2MDTZKkRigbBCdTgBpyzv9NqKOj4Vk5MHLdUcPHvwS4Z37v_1lcTNX-3rgHuF5hFC0571iQ1n1uzLd_eY9g3wAlRpJZk9RyF0siLjtAKB4vthp-Wtm9VhtC4=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />اكتشاف جديد يؤكد ما أنبأ به النبي الكريم قبل أربعة عشر قرناً، وهو وجود شفاء في تربة الأرض، فهل يعقل هذا؟ دعونا نكتشف .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1759-2015-01-21-18-25-09">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1754--2014-----">دراسة 2014 تكشف مكان الكذب في الدماغ</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg1f1Z_UaTkMMORY7wSs26bqQibN47h5sciUvZxRhEb4oSAp7dJtzlSB7ekzZY05TwJuEsnMStcKozRfr9igjERNeaS6F1wDNJpjRErvwzcAMJmsBzpx1yJHbyn452rLgaNyXhNEBABSET7GAy_kKebGPkl=" /> <br /><br /><br />علمنا من قبل أن منطقة الناصية هي المسؤولة عن الكذب كما أكد القرآن من قبل، ولكن بعض المشككين اعترض على ذلك.. دعونا نتأمل هذا الدليل العلمي الجديد.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1754--2014-----">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1751-2015-01-12-22-39-31">التسمم بالخمر</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEihlKu-1LsgF13Pw0N3tFSoZ-j4j7K0A_uyUJTk-Ptl8FvueFVx7rlp9E2y0T0slo8Dxmt22cflwQHF_MOvH8D9Ak9jURSPAfuAGamv8G0mN7LIM22ciWTUkyt2UpN6uF0xN20bO5xQDjLNdhkNBIGBnFzcVg=" /> <br /><br /><br />هل تعلم عزيزي القارئ أن الخمر مادة سامة، تقتل في الولايات المتحدة الأمريكية كل يوم ست أشخاص، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1751-2015-01-12-22-39-31">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1740-2014-12-25-05-05-24">مشاهد الإثارة سبب العزوف عن الزواج </a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiEb36lORo4rqR9eEdNvXPTGvq_pyuB8ZT3kizS-IqIGyaLAhBGS1mcFrVrpB_d9N_LIMHZVZp-tVTlMCTUso2-hqhiV2YGVhKf8BKvBQTXzDuLYrNWvn2JWiJlo1EvkKQNRIm4qhqKE2qbILVOl6Fl=" /> <br /><br /><br />دراسة ألمانية جديدة تؤكد أن مشاهدة الأفلام الإباحية تسبب تراجع معدلات الزواج، بينما مشاهدة المواقع الدينية تزيد من إقبال الشباب على الزواج!! .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1740-2014-12-25-05-05-24">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1731--40-">معجزة قرآنية: الشيخوخة تبدأ في سن 40 سنة</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEioipFik-8BWNiHS2BpNgV3uTxJ-9-p9sMD3E2ZnndvZgMjQQbSRkgtSzRl9UcwWSJOWPQGl5uwnWA_B55ZvdqGfMljm3frep7LbPbmsWV0V6T4tr1FILe7wbWislLuKI8KTSN8IGlFqKtMMApi9puxhCjJv6rXFVmazA=" /> <br /><br /><br />لقد حدد القرآن بدقة السن الذي يبلغ الإنسان فيه ذروة النشاط والقوة وهو (أربعين سنة) وقد كشف العلماء أن هذا هو السن الحقيقي لذلك.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1731--40-">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1709-2014-10-20-15-15-50">الإسراف يؤدي إلى الطلاق</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiLXFTk5EJKF1iFN_71UbaznPJoeoC2C6FG_UdU9VvfKyvwS9qQRuEAR30DY0GntHqc3nzlo4LrkPY8tYU_zS0E_m4bK3a6_UjPBEHnB9OGRhmheEPdajg4q0oNlSs-FgTRpy-jscUiLeRyPEUSOB2PA4_t2sUNTdA=" /> <br /><br /><br />هل تتصور أخي القارئ أن الإسراف في تكاليف الزفاف قد تكون سبباً من أسباب الطلاق.. لنقرأ هذه الراسة العلمية وما يقوله الإسلام .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1709-2014-10-20-15-15-50">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1703-2014-09-29-04-21-05">صلة الرحم فوائد طبية ونفسية</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhdIo6qUr711g6phNKkd71Y_MCLNuGfhPlwjWf4RfYNJaBx4l5NaxO86P_jn7-4YlQrn3GiturzAFNHtt45uABE286Y2UzicG__cFuroaEulnk8r9mwU7zWgJcu_UPU_uCRdDxlh3dhln08s6Pufo4mE3o=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />صلة الرحم قضية مهمة بدأ علماء الغرب يثيرونها اليوم لما لها من فوائد طبية ونفسية واقتصادية على المجتمعات البشرية.. لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1703-2014-09-29-04-21-05">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1701-2014-09-19-22-59-14">المرأة الصالحة سعادة الدنيا</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg-jIpCVW3QNAJfolZzslCDt709oEir75uJzhahLPsfquVjVp3SzOPfr2aUol0byowfVY4MHWQp-5S_50tjxoV_IWGuBmdNToQOImgrRvRDSp-P-5ZO7gyj1nXXcz-1GlH2FdngexDibkPhJHoRNHDLdUh3Pbw=" /> <br /><br /><br />في بحث علمي غريب من نوعه أثبت العلماء أن للزوجة الصالحة تأثيراً قوياً على سعادة البيت بشكل عام.. دعونا نقرأ ما وجده العلماء وما كشفه سيد العلماء حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم قبل قرون طويلة.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1701-2014-09-19-22-59-14">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1685-2014-06-29-02-55-35">صور من إعجاز الصيام</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgO1vxYk6S-aB_Pb9OcDpDI4-VjYUmPf2goArYK9z33jNNsTzJkBhPAU6mVLt0l_VkEp8S0HzIGWo0LkXpIQZOwpSbtkAYj-wFSLSieB_8CGyidBiGK3uarO1xR7GynHT-4sdL7JIXhGMTMMu7n_Bml=" /> <br /><br /><br /> نبارك لأحبتنا القراء هذا الشهر الكريم ونقدم لهم هدية رمضانية عسى أن يستشعروا حلاوة الصيام وفوائده الطبية .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1685-2014-06-29-02-55-35">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1664-2014-04-17-19-18-24">الشعور بالوحدة يحطم جهاز المناعة</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgljD_95aE2-IJp7eT72pNPfrLYD_vpVWunB_SPbZAxa7P8JdMuZi7QyNDh3ROOM-ZH0JuFRmD-0j7t18N88eimFEAXIRrQFZROKduAUi_avrBNClAlStON6qlB8PnGEzset_Ct8gOEveSF-h8=(1).png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />بحث جديد يقول بأن عدم اندماجك بالآخرين وإحساسك بالعزلة يشل جهاز المناعة لديك حيث يصبح عاجزاً عن مقاومة الفيروسات!.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1664-2014-04-17-19-18-24">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1663-2014-04-17-18-36-49">انظر إلى عواطفك بالألوان: الحسد – الفرح – الخوف - الحب ...</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhn1ppcNSvYPaF8DwMND4N3oFJygfHPQ-U1ov2u4lSkKUqUyhFO7NzhJh5ycY5qyJJiw74KOOErS_fpw45QX-qrDaaCFTSLrGJ3mEhxFGoXs77moD_DB3pPNectp8LmG5xIb4JVeRb2Xzr2nGSA=" /> <br /><br /><br />هل فكرت يوماً أن تنظر إلى جسدك كيف يبدو في حالة الفرح أو الحزن أو الحسد أو الحب أو الغضب مثلاً؟ دعونا نتأمل .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1663-2014-04-17-18-36-49">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1625-2014-01-25-10-20-53">ماذا يحدث في الدماغ لحظة الموت؟</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgqJs45uWYOduzziLIHblQQiu-yi0HPg7NXB5QS-p7T94M_ZP8K6IkgfYARiHoh8d-fHM5uJeWIfNL8warY2xurh0TmYBMfoBkJ3KrDDdarXZVJJLT3Ce04pQkdeI5oPpEoUfWXyuR19T5VPuGObQ4ryXD0=" /> <br /><br /><br />ربما يكتشف العلم أشياء جديدة تتعلق بالموت.. ولكن الغريب أن ما يكشفه العلم يأتي مطابقاً للقرآن الكريم الذي تحدث كثيراً عن الموت.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1625-2014-01-25-10-20-53">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1610-2014-01-16-16-34-10">بالصور: القلب ذلك العضو العجيب</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLEKmHfu8g2irLTuUzZU5QNnVq-Tbv5p-D9PQCMg4l6BdMfBDAfcbLyt2ORcPJUpksvY9MfJY7SagaT-CcAx4yPPcL2HHYKSI9AWcEjytDbKQiGI1y5IEZvmIswN3_U0DWrcz632m8hVyejg=(47).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />ألا و إنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه و إذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا و هي القلب.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1610-2014-01-16-16-34-10">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1606-----7-">دماغك يتخذ القرار قبل 7 ثوان</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhnDlDqRk0HmKyRqIKvCjVrOyUP5TSIM1SWY7DVFm2V3BOBI-Z6ft06eVcLyMmUyz4WkS0qTIDJvzrNw3KxxOUB0TL2-fV_n3Gu7Jta_-PdfoqCufZZ56IbxV0JSebQqnQ702ZKruFEJ-HNj9EsSTJLNw=" /> <br /><br /><br />هناك الكثير من العمليات التي تتم في دماغنا ولا نعلمها، فقراراتنا ليست وليدة اللحظة إنما تتخذ قبل فترة من صدورها.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1606-----7-">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1577-2013-12-31-03-28-32">المشاهد الجنسية تتلف الدماغ</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhvs6JB4kWXdUnFe2MLB8h3Ue_tBeRCCu8z5mzx6rN9rI4ngdMB8cVuIJZhlxx3hvSoilfMw4ES-LbkcBE6Wg9ebfIdQ8JVylzq9X0OGmTd-PTRFe6cd5inl1LEywmP65elQI0oS-GWTcDs=" /> <br /><br /><br />أكثر من 20 دراسة علمية تؤكد أن الأضرار الناتجة عن مشاهدة المناظر الجنسية المثيرة تشبه الإدمان على الكحول والمخدرات بل هي أخطر حيث تتلف أجزء مهمة من الدماغ .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1577-2013-12-31-03-28-32">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1561-2013-12-14-22-37-40">الرياضة أفضل من الدواء لعلاج السكري</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiLrtEmxC0vfkNarEJQ5pXLWzZABJx-UgwQCwiSNsLUlQhUsKGGmzqfuYyoYOdH63DWIzBxMyGSAeaGpBFTwzz-BQYRunKqYCF64FGqJAR-4Ndk5F2XlWz7N51zITTKSry7yXnWr6AQ9JsRPrU4l0UF3shi=" /> <br /><br /><br />هل تصدق بأن النشاط البدني مثل الوضوء والصلاة والمشي للمسجد أفضل من الدواء الكيميائي لعلاج السكري وأمراض القلب وضغط الدم؟؟.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1561-2013-12-14-22-37-40">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1560-2013-12-14-03-07-16">قوة الصمت الشفائية</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLEKmHfu8g2irLTuUzZU5QNnVq-Tbv5p-D9PQCMg4l6BdMfBDAfcbLyt2ORcPJUpksvY9MfJY7SagaT-CcAx4yPPcL2HHYKSI9AWcEjytDbKQiGI1y5IEZvmIswN3_U0DWrcz632m8hVyejg=(43).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />ينصح العلماء بممارسة الصمت والصوت المنخفض لعلاج أمراض القلب، وبخاصة بعدما تفاقمت مشكلة التلوث الصوتي.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1560-2013-12-14-03-07-16">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1535-2013-11-20-07-55-02">برنامج الصيام العلاجي</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLEKmHfu8g2irLTuUzZU5QNnVq-Tbv5p-D9PQCMg4l6BdMfBDAfcbLyt2ORcPJUpksvY9MfJY7SagaT-CcAx4yPPcL2HHYKSI9AWcEjytDbKQiGI1y5IEZvmIswN3_U0DWrcz632m8hVyejg=(38).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />إن أفضل برنامج علاجي يمكن اتباعه هو الصوم على الطريقة الإسلامية .. دعونا نتأمل ما ينادي به العلماء اليوم.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1535-2013-11-20-07-55-02">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1511-2013-11-07-14-27-15">الإسلام دين السعادة (مع الفيديو)</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiJQLRNxelmoj3iJUxDCFYltM9hoglIhiV7XUUty0fvg3HqymokdZEgKEHJ0jc4NZhQ2zt3ImX628EUPQ-yEfcjFFMJgfLs2IJtWYbBQ1aYMjCohTmVtMi_lZgXc-UIlP_RxqBWJZcmGLDWS-C81RsUZw=" /> <br /><br /><br />يخطئ كل من يظن أن المسلم يشقى في هذه الحياة، على العكس أثبت العلم أن السعادة لا تأتي بالمال ولا بالسلطة.. دعونا نقرأ ونشاهد.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1511-2013-11-07-14-27-15">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1506-2013-11-02-19-25-05">الزواج يحمي من السرطان !! (مع الفيديو)</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhHEmA5Q3MbUhaiSxKIFIPoHbMQ9xgO_FsaqpYnedJbu7B_3TRG5eL3f4OCKFksVNzXdIbCmcEfWa7Kp4sENWJ4WxSjx7fGHv0iCTcTWLmIHWmjew7oERwmTeLQqqxCDI_-zbGXH_7SN0SDBFHTOl6_XWE=" /> <br /><br /><br />الزواج سنة نبوية شريفة عزف عنها الملحدون ولكنهم عادوا ليؤكدوا على أعمية الزواج وضرورته لعلاج الأمراض والاستقرار.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1506-2013-11-02-19-25-05">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1503-2013-11-02-09-57-10">بالدليل العلمي والفيديو: الناصية تكذب !</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLDGvNUNyfJTpCvLF9J35qEQ1bjm8gpUuabdyzfT6hwlj8lyIenihXYH2tRlWSume7tK2OXXR8BtY0IzM8Zc5yGoyO-MfN47wFtkiwfjOJdOlamZfi8Mmz5vBSWeVcHfnBp_DO-bDoJAk9oSMSewk-Q_s=" /> <br /><br /><br />قام علماء مؤخراً بتصوير المنطقة الأمامية خلق جبهة الرأس وتسمى الناصية وكانت المفاجأة. .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1503-2013-11-02-09-57-10">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1497-2013-10-27-04-51-00">الطهارة تمنحك التفاؤل</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiz7abawyenH-GMmV_VcAmmYig9guk-fhqZxWPOxGiO0VpXXmXXR9D_RGxondjD0I5jhHGvE246_yW_zqjF1tBvzssG2yZBWWeNz7Sv_-4cJJikZVjk94IC7icAd5EbXS2peurP4tgwLlJ9Rw=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />غسل الأيدي والطهارة ضرورية جداً لتحسين الحالة النفسية، والدراسة الجديدة تؤكد أن الطهارة تزيل الشعور بالذنب أيضاً.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1497-2013-10-27-04-51-00">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1477-2013-09-19-04-03-21">ونهى النفس عن الهوى</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLEKmHfu8g2irLTuUzZU5QNnVq-Tbv5p-D9PQCMg4l6BdMfBDAfcbLyt2ORcPJUpksvY9MfJY7SagaT-CcAx4yPPcL2HHYKSI9AWcEjytDbKQiGI1y5IEZvmIswN3_U0DWrcz632m8hVyejg=(27).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />اتباع الهوى والشهوات مضر بالإنسان ويسبب الإدمان تماماً مثل تعاطي المخدرات.. وهذا ما تؤكده دراسة علمية جديدة.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1477-2013-09-19-04-03-21">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1380-2013-07-03-13-47-19">العلماء يكتشفون الحسد</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7Kru1zqmRyF-1KkzL2XDzAbCHvO7trBKlaSaLsCL0-9kvCxvQYYAxtcDjTdWNdJyLNmdRZwy_EJc76thESKCdO-rKcrwkgmB0kH7e1ovii6oHVcHYOVcSK7f-5r6fjiQrvtF4SeQg9bgCnNc6YYN2OCUA4Bc=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />أنكر بعض المشككين حقيقة الحسد الوارد في القرآن، وقد أثبت العلماء أن الحسد موجود ومضر بالدماغ .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1380-2013-07-03-13-47-19">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1345-2013-06-16-06-55-54">الوضوء .. فوائد جديدة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjZ9Ivi_mV-8lBZgAecBy96EoImnj3cfYQrWSZ_wozlbKvcn9LGJ213zVeqpk1tPV5qmUI_JGWzACpf-sJPgPn1ZCh3PMsNj5UkudPl7GxQvr_8cHJI6YpjtgwXHmyAf2On9mCntM0SD8A6pg=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />كل مسلم يتوضأ وربما كثير منا لا يستشعر حلاوة الوضوء وأهميته ... ولذلك دعونا نتأمل هذه الدراسة الجديدة .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1345-2013-06-16-06-55-54">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1313-2013-06-10-04-49-40">الليل لباس للبشر.. لماذا؟</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg23L_IRyL9i3PVTJ2QXMpAo5itYQ28i0oruLObE7KAUYQMeCAy6BsIYMjO74UREoRhCvI6eXr3nUufxCCH5rbyPMGFBiP_UiQxI6uE8c2wo0_1YB0-Z3JL3Em3_I2p1EnMc9YeRtRHWlus_w=" /> <br /><br /><br />للنوم أسرار كثيرة وهذه الدراسة تكشف أسرار النوم بالليل وفوائده الصحية للجسم، ومساوئ عدم النوم ليلاً .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1313-2013-06-10-04-49-40">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1290-2013-05-22-02-06-11">عمى الدماغ</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjgCr_7FJ7xpy4bBIX2mTSsI7_PIU669MC3XZeFPwEId7SA1Lg9WlHhOvyx96XxYtSuGJNdpHBuKxzlWIXhhsLcnIL3rTnOIpMRPSEWhBobEjijOQwZaOlJWZnvrlzo9CXTzxb6N7RMkCBUNZg1ew=" /> <br /><br /><br />لهم أعين لا يبصرون بها... هذه آية غريبة، فكيف يمكن للإنسان السليم ألا يرى أو يكون أعمى وهو يبصر؟ لنتأمل هذا الاكتشاف المثير.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1290-2013-05-22-02-06-11">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1278-2013-05-11-19-49-04">عشر حقائق علمية عن الموت</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhDc3ZzBm0GiuoCGStVePAh5CN0UIGzY8e63BQz5OcMJR0JuTopUqg9k5JcVC74443gsUq4DvxRzIIRY5AzwMJ4I9dYP17KPdUtiDvt4OGizY84eGs8FxxL7WT7OuGtR-AUdeDD4LUw1r8nQwW2zo8=" /> <br /><br /><br />نقدم لأحبتنا القراء أهم عشر حقائق علمية حول عملية الموت ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وصدقها العلم.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1278-2013-05-11-19-49-04">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1267-2013-05-02-18-45-53">سن الأربعين</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjyFF6f5RkMNw_Vg5HaUo4-Kz3eIc3aejHs3aTDvloquw-ZqbRhRPz2FcHHUxclt2N1zW4OMZuhnL20EeV9HbgJH_gajMsUF7jAQU2_O9I4PvWmxE2F5b2F1-pSbRRq5u5nY72WpavXQx0F3A=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />وجدت دراسة بريطانية جديدة أن نمو الدماغ يستمر حتى سن الأربعين تقريباً ثم يتوقف بعد هذا العمر، وتؤكد دراسة ثانية أن القدرات العقلية.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1267-2013-05-02-18-45-53">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1262-2013-05-02-18-20-30">المؤمنون أقدر على مقاومة الأمراض</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh5SjJbBSfYWNIfIf8s6bK0r2iDGHaJszDbyzzFVFLgzRc-ZtaZtp6gSwGBWQS0lGuQ48jzPGL_xHcXX86DvqSpb2StxY6qiqRS1nMfcbslbksPDG-S-fX1_RkXDCx2rhIx3OZng44ZAm-BeRzaPmw=" /> <br /><br /><br />في دراسة غير إسلامية، قال باحثون أميركيون إن التدين والالتزام بتعاليم الدين من شأنه تخفيف الشعور بالآلام المزمنة.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1262-2013-05-02-18-20-30">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1257-2013-05-02-18-07-08">فيديو: الصلاة وشفاء القلب.. فتكون لهم قلوب يعقلون بها - قلبك يفكر ويفهم ويتذكر ..</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjFPjr4BDI_4YCFYs5H4mTOuia9C8KINOP5F-2eu41pEaC_LjFLn07N6DIC7BZ-tL13AXLcP7DuMbCW3NdIyR8m4hLeEl0y7YT5IzO0il2LOsQFT0bL0tJpaxuhrI8OghpCM4vgonElhf0AU-tvJxY=" /> <br /><br /><br />في مقالة نشرتها جريدة washingtonpost أكد فيها الباحثون أن الذين يحافظون على الصلاة بغض النظر عن دياناتهم .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1257-2013-05-02-18-07-08">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1255-2013-05-02-18-03-29">الصلاة تخفض ضغط الدم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiG8bdCTdre24FJZPjER8pUbDuXMIYUGLJ9tr7NxSR-TSX3-K2ZisWu2Lam34lwS9-J-CsslKn_ElEoqwx62jvf16gn6Swxhawd8GhSEhKfCXEjjG0XvsHVcwO42Jjoo6OGHxY9E_K2RXKS6g=(3).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />يؤكد الباحثون أن الإيمان ضروري جداً من أجل استمرار وجود البشر، لأنه يجعلهم أكثر تكيفاً مع واقعهم ويجيبهم عن التساؤلات .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1255-2013-05-02-18-03-29">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1252-2013-05-02-17-48-05">الصلاة تؤخر الزهايمر</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh-iegouyHVAjQ2f1oVdMAoxMG1TbXi-lMD7HiEO7I022sZh8QcOjOoppqItr_QtWUcKGyMSMHP91h4IikIqm782pFZbNDEE17t5lv_ikXMTN7K_b7MGoKST1NhoxrEWR9pYKXRsWbSb3aJig=(2).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />كتاب جديد صدر مؤخراً في الولايات المتحدة الأمريكية للباحث نيوبرغ من جامعة بنسلفانيا وجد أن الإيمان بالله مهم جداً للإحساس .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1252-2013-05-02-17-48-05">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1251-2013-05-02-17-46-45">الصلاة تنشط جهاز المناعة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiuJhx8dby7Z0xLRaIhcOff01zubWmcrFDI5ubON780ovVBOaXskHmgz1FG2JoPcO3E1LNl7NCmkEFCt0zH-5JmiQ6ZSiEs1KumDf6Hf_dApAaC2LAo9SQlv7jnvH6oBcJz7KqfOV9MZkrI1A=(2).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />بينت دراسة جديدة أن معدلات الشفاء من المرض تكون أسرع عند المرضى المواظبين على أداء الصلاة حيث يغمر .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1251-2013-05-02-17-46-45">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1249-2013-05-02-17-43-48">الصلاة تقوي عضلات الجسم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj3mEsRCzZhJ36lt15_lhORSW_ExjDJrURkopuGPmgRZAgaWEOXnVrjHH57OKpzvEEwVXTCjjQMbXryptIOf4FcTHJm7Ubu3od4mivLnyr68H5w7OVLzz6O_-z2-uoyn1_97_OMlL_-y1nB0w=(7).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />إن الصلاة تعتبر من أفضل أنواع الرياضة لأنها تلازم المؤمن طيلة حياته وبنظام شديد الدقة. وبالتالي يتجنب الكثير من الأمراض مثل .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1249-2013-05-02-17-43-48">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1248-2013-05-02-17-42-37">الصلاة تفيد الأم الحامل</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgXaa2REMjkpp1cSJerywW2WT1S0hafDNmILA3_VkEpgGZx5O4tpyxgV7oR024pQ4bRLgdM_5j4rVkmnRr0JnIgcfk0VpYtHFs74_xhRTS4pu5AiogwruSX4gADmjp80OmOxlw9YGzdT8FLVA=(3).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />يقول الباحثون: إن المرأة الحامل تستفيد من حركات الصلاة في تنشيط حركة عضلاتها ودورتها الدموية وتخفيف الضغط والثقل .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1248-2013-05-02-17-42-37">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1247-2013-05-02-17-40-04">الصلاة تعالج مشاكل العمود الفقري</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiUT7PE9GFqU6bNBWQ1rdqhksrw8D72ba4p3tFMB4p51718Y0P5qNtGvf9ZrTSx9DlQYFZ1U0cpzKiDsvDh19xdDfG6Hx-YhdhkKt9G8ANqqfrbw4ShKDOEe9RquM64fxXbEpgLdpXOu3jg7g=(5).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />بسبب الاستخدام الكبير للسيارة وعدم المشي وقلَّة الحركة وكثرة الطعام والجلوس الطويل أمام الكمبيوتر... انتشرت مشاكل العمود الفقري .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1247-2013-05-02-17-40-04">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1246-2013-05-02-17-38-56">الصلاة والاستقرار النفسي</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgwjbyS1zX11YpasAc2XnGCvWCkidAtvArkLo6UrU8ec_xWEcFe1B2cWcjhvZNpY6Me8TcgsbTm6dhqV7YXr5uHwK4GhhhnEWWQawYI4V6xwCsRSg5dmCV6p85yUIazo03T7GZCRIuSWnD5Bw=(3).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />هنالك آثار نفسية عظيمة للصلاة، فعندما يتم المؤمن خشوع الصلاة فإن ذلك يساعده على التأمل والتركيز والذي هو أهم .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1246-2013-05-02-17-38-56">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1245-2013-05-02-17-37-49">الصلاة تنشط خلايا الدماغ</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhr8_z9Vr8XmLZdp056SULAZmbOIIe3F9JAf817fr25wxP1ZAwj3zPCBTg7gadsZaVNgocrViupqWP-uIBdhZ1V6lyfDZ0NaD_8pRq9Jjrc01TW3oiNX5FRzjeHL4dlv4DOAV8zBBah8Hjv=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />عندما يقف الإنسان بين يدي الله في صلاته متوجهاً بقلبه إلى خالقه وهو يتخيل الجنة والنار وأحداث يوم القيامة .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1245-2013-05-02-17-37-49">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1238-2013-05-02-17-26-48">الانتحار والإيمان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjKdUFdtIsLBxv4sjMhXT_w3FjYqlHX-PhP30cYl-j4h_bYs8TZ10nb-5tUevK8yW6QpSVC_nOADL8lGPKPGeOUi9TQrvAkczByHKBgUF438lSJQPO0o8QS1c4Q-lXVI1C7UBQz0MwZ-dX5=(5).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />أعلنت وسائل الإعلام الصينية أن الانتحار هو سبب الوفاة الأول في الصين بين عمر 20 و35 عاماً، وأن .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1238-2013-05-02-17-26-48">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1237-2013-05-02-17-25-34">أضرار العلاقات العاطفية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj19yzDVBwQlFlGRnItD987l68-kM0290jn96KjY4kbYrdxSgl4MNjEj_IyvO-2IWWixVciV0kOYb5TsPBpe5Xh6ycvW4rDUTLy_qqOILJmeBjo6Ndj4W_XRc4g1U1IIinYb66yS6QfM_Sx=(5).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />يقول الباحثون: إن القلب يتضرر كثيراً من العلاقات العاطفية سواء نجحت أم فشلت، وأفضل طريقة لبناء العلاقة بين الذكر.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1237-2013-05-02-17-25-34">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1193-2013-04-07-23-07-42">: تنظيف الأسنان يقوي الذاكرة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiyptBW3EJgMiBTKW5ZeJ299YGTJJ0qUI8C87wYmUAQc2Xd0zjEpsYrMWz3raCypgxqjLNI5RTRImmUvhdBX4KrBvCttU-TGnxbKqBta0VG5FyltlEsB3nk4iXknJib04nFg31QSdTH=" /> <br /><br /><br />دراسة جديدة تؤكد أن المحافظة على أسنان نظيفة من شأنه أن يقوي الذاكرة وينشط خلايا الدماغ، ولكن ماذا عن الهدي النبوي الشريف؟ لنقرأ .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1193-2013-04-07-23-07-42">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1192--27-">الاكتئاب يصيب 27 مليون أمريكي</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi3ZQMpTrDHJI8FGGgh9C9SU-_D3OcT2LoV74pob3E2LcMLnRx2kQSsKv3bEvKYC6EK1tUDfzdt_SLE36Dvriorus35VoK-2QMcH2F5ftU9IdFB6HrGEqSIxIW-lIi1jM-Fm_LOg8A2=" /> <br /><br /><br />تقول الإحصائيات الجديدة إن أكثر من 10 % من الشعب الأمريكي مصاب بالاكتئاب، بل ويتعاطى الدواء من أجل ذلك، فما هو سبب هذه الظاهرة؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1192--27-">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1189-2013-04-07-22-49-34">تجديد خلايا القلب</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi0v6Azh17_mqepN6yMJ48v6ctXDdLO7_w637aA_WQwY_QIf3cHXSSsJamY3hu5tKOvmkOCEBZ4c9Y8azLq0G8pyik_nfwXWL1oZUrrnHnfTX4FEiofquwJ8E17EaBUk-W3sOnym8Q9eQEoQnMmiQ=" /> <br /><br /><br />وجد العلماء في أحدث دراسة علمية أن القلب يقوم بتجديد الخلايا على عكس الاعتقاد السابق، فهل من إشارات قرآنية ونبوية؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1189-2013-04-07-22-49-34">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1188-2013-04-07-22-45-13">كيف تحافظ على سلامة دماغك وجسدك وقلبك؟</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhXKdpTuyYTqd6CU2nKM-bA6zst3NNflWiqaYCSbIHNZdmgz5fqIC8ljSs6OHXiakUz8sidOpwHWDeOx2Kb-jERIJLySEip9PipP3jGJIvKW4TZc-D7YFG3hPg-fKKAC_wUERid7ydhMoFMyEmDPiu_1TE=" /> <br /><br /><br />نصائح يقدما العلماء من أجل المحافظة على سلامة الأعضاء الهامة مثل القلب والعظام والدماغ والعين... ولكن ماذا عن القرآن والسنة واهتمامهما بسلامة هذه الأعضاء؟.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1188-2013-04-07-22-45-13">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1186-2013-04-07-22-40-10">دراسة تؤكد أن الخنازير هي مصدر الأنفلونزا الجديدة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgb6o6t7DBZREd1uNK2tSIlUEqptyMK8SsuZrTbthLnQRYuqUt_NM3zpjVjZbuVQKTpZ9G6pEsco8EAxTohuBlwO_Rx8UCOHladvusnehXBAkETEtsHYi846yA9fJOXp1PkYvEBxDs=" /> <br /><br /><br />هذه دراسة جديدة تؤكد أن الخنازير هي المصدر الأساسي لفيروس الأنفلونزا القاتل H1N1 الذي أصبح يشكل تهديداً لحياة الملايين.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1186-2013-04-07-22-40-10">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1184-2013-04-07-22-32-02">أنفلونزا الخنازير</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgrbFcNGXRK0GRUU2qbBzdbfN9wCdX6a8CTO9w1w-hB-W6On4MYEJ9o0tibgUmUXC9uN55g8eSse0ItIT3ixsTsdkgaS7OVzhXPhp3skR1AZHw-yWuxfc0DyKdFZF_QWKGX_jPXqlQ19Qo=" /> <br /><br /><br />إنه مرض جديد يُضاف لسلسلة الأمراض الجديدة التي لم نسمع بها من قبل، وهو مرض قاتل جاء بسبب انتشار أكل لحم الخنزير، لنقرأ ونحمد الله تعالى على أن جعلنا مسلمين.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1184-2013-04-07-22-32-02">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1181-2013-04-07-22-20-41">القلوب المحطمة: كيف نقرأ هذا البحث على ضوء القرآن</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhmKFdXVRhrOWp0DF-nYK4hWqeA3EpokMj-H-O5moc7FekTuvI6RsnUM4ISiVzF8WddCfLAvjsA2RjHFBLNMuWZ1-5mxgC4YZ3rWHW0MbuyLAC0XJbqcTh0J9TxAMnBuDYyhQizeptVRsew598vRQ=" /> <br /><br /><br />القلب يتأثر بالحب والكره والعلاقات العاطفية، وقد وجد العلماء أن العلاقات العاطفية الفاشلة تؤدي إلى حقيقية أمراض في القلب، ولكن هل من إشارات قرآنية؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1181-2013-04-07-22-20-41">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1179-2013-04-07-22-07-50">تقرير علمي يؤكد أن الايدز يهدد العاصمة الأمريكية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhW7WPQA6yZMgywDe2q_nOxcWyTKQ3y3RY0MgaIuls6iAlnc-Wq2ryWA9S_bplTDY_3Zj2b6TwZ1J7c8-X2sVOK19-3ttgs3U2z3M5crPtHJ7ZjLnPbF7v0RGzy1aDnwIztKtkWkMt3zbL3Wruryik=" /> <br /><br /><br />إنه مرض الإيدز: ذلك المرض القاتل الذي بدأ يغزو العاصمة الأمريكية حتى وصل إلى درجة الوباء الخطير، ولكن العلماء يقفون عاجزين عن معالجة هذه الظاهرة، فكيف عالجها الإسلام؟.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1179-2013-04-07-22-07-50">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1176-----13----">سرطان الرئة يدق باب 1.3 مليار مدخن في العالم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgnBiE749B9MHCrxTuJjRtWQzXA7w3Z3S4UIgYwpCKCOtGH5iBVjri50zw0HNM9o7Y4ODro_coNl1S8jP97mv6dXJpMtTMPHo5s1lDtM0g8cQKi-AMs_t-r6HhJBDE-Z1zeS86eXJi6X2RtGCGhCIM=" /> <br /><br /><br />قرع تقرير للوكالة الدولية لأبحاث السرطان IARC ناقوس الخطر، بعد أن سلّط الضوء على الأعداد المتزايدة بكثرة لمرضى السرطان، وبالتحديد من الدول الفقيرة ومتوسطة الدخل..... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1176-----13----">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1174-2013-04-07-21-19-55">أمريكية تضع ثمانية توائم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjhkhOaxXj8RLFQ9F655jm1qyn80jR0E9anfCrwuWx4tJapjziwqolPxj18oFtdxcJKtKnpYP3Ig10339jbbK6e7Ug3jJRGnKXpNIJAydzAvLcveXItioVuD_G34LovRQI0_nD3zH4E-ccb=" /> <br /><br /><br />يعتبر العلماء هذه الظاهرة إحدى عجائب الطبيعة، ولكننا نحن المسلمون نقول: إن الله هو الذي يعلم ما في الأرحام، وهو الذي يخلق ما يشاء، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1174-2013-04-07-21-19-55">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1173-2013-04-07-21-11-14">العلاج بالأعشاب ينافس الطب التقليدي في ألمانيا</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiP2rTHPWrKGz4NbrOMmRZwcKRcyEXp4HloPwAaizXbiPCk-c15yoMBsuo_PZ_jGp-d_ypJMNb4jJQHZQn0e_lbHGFjR-lbuk5U_0UW1ffib8IdFCKIlyz5dfVH66Fy1ETaZCFimrSbYtS4NDnSMu0=" /> <br /><br /><br />لدينا في الطب العربي والإسلامي الكثير من المعلومات حول العلاج بالأعشاب، ولذلك ننصح بالاستفادة منها في علاج الأمراض، وبخاصة أن هذه الأعشاب تنال اعتراف العلماء اليوم... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1173-2013-04-07-21-11-14">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1165-2013-04-07-20-25-50">الخمر والعنف</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhFgJq2zinX4zH5ZC5_PY3C5ePE1p9msvBRzwoj7_-gnQlq1N_0nkhJwoLX6meOxKT85j7NNR_njt6QLykQREPiDU8u9EPTzIp5MX9jkqrDDQameQHWPiirm-Tspsfp8-SF_8oSnC8leqr1ge6G8qc=" /> <br /><br /><br />آخر الأبحاث العلمية تعترف أن الخمر يؤدي إلى البغضاء والعنف وجرائم القتل، وينادون بضرورة ترك هذا المشروب الخطير، ولكن القرآن حرم علينا الخمر لأن الله يريد لنا الخير... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1165-2013-04-07-20-25-50">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1162-2013-04-07-20-03-41">الصلاة لعلاج الشيخوخة المبكرة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjS5HSn5WFesJaZAi7CxpmUml6IqyOqGSNQ3wet50trJU-ERPWPcdKHyolHwxhk7hx5RLU50LAMFu_z12YfPB3IGvU7c6KMMiZ1ADWlpGm3USA8f3zjNhAyV2OljpGAk1RH_5rxvG3Gcuq0VrZe-ns3YIff4SWWSrQ=" /> <br /><br /><br />من أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها، هذا ما أمرنا به الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم، والأبحاث الجديدة تؤكد أن النشاط البدني القليل ولكن المستمر يساعد على علاج الشيخوخة المبكرة ويطرد القلق، لنقرأ....... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1162-2013-04-07-20-03-41">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1142-2013-03-30-10-07-43">جلد الضفدع لعلاج مرضى السكري</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7hztBzdKiY_1T514DjS5WvmeXt8lWzRq0uVsaoLQuTwOcUcrpVteCvByts5fDAO_Aw3C3LxWksy-XI0IkWtJjtBxtTHNxakNqozHgHj-xcRYX2JoAPzV8M80sWIvF5AtIs5onHv1pr1hEpXMTqDoNHaB0w-U2wUcu=" /> <br /><br /><br />هذه المخلوقات سخرها الله لعمل محدد ولم تُخلق عبثاً كما يدعي أعداء الإسلام والمشككين، ومن خلال هذه الدراسة يتبين أن كثير من المخلوقات مفيدة للإنسان ومسخرة له.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1142-2013-03-30-10-07-43">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1115-2013-03-26-23-24-58">الناصية بين العلم والإيمان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiZXrAbYO3axIyJuIL5Lwn69zt9iYc6RxrTSmXTjps0p0G5xnErQWBGQ4-fmvAEKshkXwzsJcaCfQYFuh-LINK_hyphenhyphenS1rZn-xxua1XI-U5bS7sc8bijOuRHDFQ_4trC7yMS8ArJWNUOUbZWz=" /> <br /><br /><br />لماذا يكذب الإنسان أو يرتكب الأخطاء؟ وهل هنالك منطقة محددة في الدماغ تتحكم بالكذب والخطأ؟ أين يوجد مركز القيادة والسلوك؟ إنها اكتشافات حديثة جداً تحدث عنها القرآن... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1115-2013-03-26-23-24-58">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1114-2013-03-26-23-15-47">ذاكرة الروائح</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhMjqaoslfjrxIFq2VTFRRaH8VpXrU5hyYJvaz4ssJ-B5HiJJvZCztngxIugGhEsX4O8hwJtSfpUbRICWHCwuDjVBqKGRACmuZhGg9Gx4G_PNHt-RuMM3k0_zkH-0mcWER_Ozz1QXVO=" /> <br /><br /><br />كيف استطاع سيدنا يعقوب تمييز رائحة قميص ابنه يوسف على مسافة بعيدة؟ وهل كشف العلماء أسراراً جديدة لحاسة الشم عند الإنسان؟ لنقرأ... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1114-2013-03-26-23-15-47">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1014-2013-03-14-10-02-23">امرأة تعيش بنصف دماغ!! سبحان الله!</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi1uQ2AAqFMh3zbsb9mQnQlT8kSkJ-P0lbnS_jJxiTE5AzhONvZGC8IeHMh3yG6Zc_EMPwfLDEu5ekYtTJi_MwPRN8EGSdGzO18ePOfZL8B_ujramgHIcp17xZ8o87E06qx6WLQu0cLoeyqOeHiGYSrJLF3=" /> <br /><br /><br />حالات غريبة يكشفها العلم يوماً بعد يوم، هذه الحالات تحير العلماء وتظهر ضعفهم وعجزهم أمام قدرة الله عز وجل.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1014-2013-03-14-10-02-23">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1011-2013-03-07-11-35-23">الساعة الحيوية: آية من آيات الله</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEieCqJGIuPH4JEVzpCeFdVi3rO5TaMAVJFbFZxCS43uiDYs7Be2AMENtN8tHVYYRJwRRqjGUqtZFOE5k7YqbgwOeR_2oaKxvm-p5EFeUw4p8MfyKXaZoAdc6HjIaNXUig40JT30d2eUmmVb9aW2b0l3pOd90g7MfiLl5X68Mco23HnmigTO1Q=" /> <br /><br /><br />تحدث العلماء عن وجود ساعة دقيقة جداً داخل كل منا، بل داخل كل جزء من أجزاء جسدنا هنالك ساعة لا تخطئ، فما هي حقيقة هذه الساعة الحيوية؟... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1011-2013-03-07-11-35-23">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1010-2013-03-07-03-42-15">وسواس ما بعد الولادة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEio8Na-9VidFlz-5vRt8a2ZruN6apzg7tQcrAhWmFUcY1Zw3U2gWmbs6yZUm9RmI97Utz4A-RInpvumYtvyKEd58sg-65rSnve0hw8p8bLJGzL7evKREHbKG1xeukohZYRIIFmEkFoEBQQ0dAbMliiJMN5VxbXpQZnwhwX6qdGs=" /> <br /><br /><br />تعاني بعض النساء من وسواس قهري بعد وضع المولود وقد يستمر لأشهر فما هو العلاج من القرآن الكريم؟.. <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1010-2013-03-07-03-42-15">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1009-2013-03-07-00-22-50">الموت المبرمج: رؤية علمية وقرآنية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgsW1QfuGDezVjthvArWUcCGcooAn_oVvqyxiHIRmmxzijVs9odA9Vth3r9HknxlCd6c5QMgSXWuzR46cvF5hNGiNRGRjxIAKCVyW_5nwUD_MKXYf6tDAjDgZ11fJNZUpNo1_unffoI2QabiiHTuaE=" /> <br /><br /><br />لقد اكتشف العلماء أن عملية الموت تتم وفق برنامج دقيق ومنظم، ولكل إنسان برنامج للموت يبدأ معه منذ أن كان جنيناً في بطن أمه، ويستمر حتى نهاية حياته، ماذا يقول القرآن عن هذه القضية العلمية؟... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1009-2013-03-07-00-22-50">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1008-2013-03-07-00-15-36">مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhdrKqLfa43-cXr4lrjawu7O9A7UnAHgMZwjCfvQpZcHrI7MIQvPrvy4f-kdNlzXcuG8t1vOhG5euHkhyhTKqU47YK_jWcZ34XV1wELP12PWqQ6QMj-OV6EIMbqH6rxRTeKR-wUmm6Fv2chwDxUyRVLw58=" /> <br /><br /><br />وجد العلماء حديثاً أن الجلوس الطويل بالقرب من الأجهزة الكهربائية يؤدي إلى موت كمية من خلايا الدماغ، لنتأمل هذا الاكتشاف العلمي وهل عالج القرآن هذه الظاهرة؟... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1008-2013-03-07-00-15-36">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1007-2013-03-07-00-09-56">قراءة الأفكار</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgSF5R7pv29X4PNXxTsfB4_Y0GdQdEbFQtuOhlG2NP4GvArKLGPSYgpP6Wiw_ITHXn8jcoq2m6-AkGH2rfTLKm365-tTJLQde3O1zJB9xUhXV5SobIEidlmDRcZOQi-0eyOamF3xaYSnxXnEJR-=" /> <br /><br /><br />هل سيأتي ذلك اليوم عندما يتمكن العلماء من معرفة ما يفكر به الإنسان، أو يخفيه ولا يريد أن يظهره للناس؟ هكذا يأمل العلماء ولكن ما هي الحقيقة؟ لنقرأ... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1007-2013-03-07-00-09-56">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1005-2013-03-06-23-49-38">ظاهرة طبيَّة تحيّر علماء أمريكا!</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjzgImbX5trgNcJeKm1fzZzF-U2HXO2kGTIc3irzn4PKtOIxrCoYRUJheXkHuHGYDaFWsjaBuYOvV_-c3CMcaS5SEEi44ZaN91UaecVNezVbzMsORRNWEb-hcrdN7keeFWZVMHLQYfgfItG4w=" /> <br /><br /><br />إنها ظاهرة النوم الطويل لسنوات مع بقاء العيون مفتوحة!! لنتأمل هذه الظاهرة وكيف عالجها القرآن قبل 14 قرناً... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1005-2013-03-06-23-49-38">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1004-2013-03-06-23-45-00">القرآن يكشف أسرار كشف الكذب</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiG6ILCgPSYnkzQvEeEX7ohBwrnOiKYOB7ynaLbztsDz7zJLMs97SxE3IED4S643iQO_zAF3mWpvGxcSh3RCaS1PKXhDmC48iN94njMD8xx9jSRDhIB_V4Hq4ijbNtz_cNeuUDP-e6k02g=" /> <br /><br /><br />حدثنا القرآن عن علامات تظهر على وجه من يحاول الكذب وعلى صوته أيضاً، وهذا ما كشفه العلماء في القرن الحادي والعشرين... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1004-2013-03-06-23-45-00">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1000-2013-03-03-10-45-32">الصوم: سلاح يعمل في الخفاء</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjpPAAs6PAnT5O0V5mkH8CzjFUqhSjkbp2lEAm9MUUiW3vST9KEToMBVJfn2AaYKUFr6rvYgqBkohnc-TKHaKzWpXfXibh53Sm7INSL9cvsE6CNKEGznOuuOztI3ob4gyklX7iYrxUvH8TWwCaI8gM=" /> <br /><br /><br />كلما تفكَّرنا بكلام سيد البشر رأينا دلالات ومعجزات جديدة تتجلى في أحاديثه عليه الصلاة والسلام، لنتأمل ما كشفه العلماء حديثاً عن أسرار الصيام ونتأمل التعبير النبوي الشريف،... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/1000-2013-03-03-10-45-32">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/999-2013-03-03-10-32-15">ذاكرة الجسد: حقيقة علمية!!</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg-DrPiOXt4TXqIKawzPOpvvquNAGqFPGxGjrktYgWi4ckhET7UbLq2-6vviQNsFfCC6uEzE0uI8kMk8_tuWI8Uc4i-W-DbR-5BOCoQLor820MYQ8oCRz2HKRjXGkivSB1dQCLyD8Bc7QSVnNz8=" /> <br /><br /><br />نتأمل قول الحق تعالى: (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ) والإعجاز العلمي في هذه الآية الكريمة...... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/999-2013-03-03-10-32-15">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/998-2013-03-03-10-09-44">ظاهرة النوم: آية محيرة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgbfCkww1AQAZTjwPSlU38xM-TPc7CLZtwQXP6PlRUn1Eo_AlQCsP4QLYjseA3YaTE7f7xh7GpUyIldZy15U0pcjph-Zp3dNpYKxAeWtk7LLjzRz4jXz4LpcqEsNZlmOuy4fQzW6okS2x80ptuF_534BFM=" /> <br /><br /><br />إنه عالم غريب وعجيب! ذلك العالم المليء بالأسرار والألغاز، إنه عالم النوم. لقد جعل الله النوم آية من آياته ومعجزة تشهد على قدرته سبحانه وتعالى، والعلم الحديث في كل يوم يكشف أسراراً جديدة حول هذه الظاهرة........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/998-2013-03-03-10-09-44">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/997-2013-03-03-10-01-58">القيادة والإبداع والكذب والخطأ</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgu78ux-X2idWfya7wTw8Gc5Aw40B5_LSBCLIlZbnLmGH9rhtgINICebS60NuLKWMaRY95PnSst1roHNFOtj2Ep8VvLZx5M60Tkv7g30kGmmSbugh-5pF7N8GmVhIXQe1lC_RpLc_7f4svLFGAJHTH0RaNWnyDN=" /> <br /><br /><br />كلما تطور العلم كشف لنا حقائق جديدة تثبت عظمة هذا القرآن، وعظمة حديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وفي هذا البحث حقائق تتجلى في آيات الله في الدماغ، لنقرأ ونسبح الله....... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/997-2013-03-03-10-01-58">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/996-2013-03-03-09-52-02">صور تدعوك لتسبيح الله</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh-rqgqyCny55tKUdcoE98qWAOTQuHs2KFwvdpCYkOTRl0Nwc1eBJqFwkxHWeM1GrFAbqZ2Y1NMOiLuNN_0gGLtwBJlkGIq6fZOOI4OVElxqTor2c_yh6qrM66pF25uJsbD6PW0g4X4nNfoGD4yq7ssgDE=" /> <br /><br /><br />إنها رحلة الخلق التي أمرنا الله تعالى أن نتفكر فيها، لندرك نعمة الله علينا، وما أجمل أن يعيش المؤمن خاشعاً ولو للحظات عندما يرى قدرة الله تتجلى في خلق الجنين في بطن أمه........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/996-2013-03-03-09-52-02">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/990-2013-02-25-12-03-32">حقيقة الموت: بين العلم والإيمان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgNVuZqEJm5IbRQ0hTuIbeRTAzQwXrgiZoH5TGbGyOfupS8u_WdtQLO2lP4V16dY4ZhSHbwUdbPp37sboOqRO-_4o4fGQSsViiIGLXEku_T0l9Z5a9yXSGz_kw34_geaYTqyzzivn_zDmxoFBr_Xw=" /> <br /><br /><br />من رحمة الله تعالى بنا أنه خلق الموت وجعله النهاية الطبيعية لكل شيء: (كل شيء هالك إلا وجهه) ولكن ماذا يقول العلم الحديث؟ يصرح علماء الأحياء اليوم أن الموت لا يقل أهمية عن الحياة،......... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/990-2013-02-25-12-03-32">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/988-2013-02-25-11-55-15">الإعجاز العلمي في علاج البدانة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgw2_rvjvDi5KpmfIBAjcIHj-V4kvApQwb5iw8ZsooP3EN-2itEm1S0S4bs7-6jeEjxlvLsyDRwLtDNjOq21eIQ_ifcV4_E1TRgtJhtOFruFDMSFgpTyQSJAVOUPeOc9OQqwFGk1WlbKUqp=" /> <br /><br /><br />إنه مرض العصر! مرض أهلك الدول العظمى، واستنزف طاقاتها وأموالها، على الرغم من النداءات الكثيرة التي يطلقها العلماء لعلاج هذا المرض إلا أن النتائج تبقى كما هي، فهل عالج الإسلام هذا المرض؟ لنقرأ.. <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/988-2013-02-25-11-55-15">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/987--qq">العلماء يعترفون بفشلهم أمام "الإيدز"</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiD8LsaonZJJ0Ozo7ZK0hjaHXZMrxzaSYHpWEqI-6oLPGHdgxSZy-cFPWmmlR8vy0NXm_uKcKJEE1jT2JjLA_jQATyPwZwMPYACMtwa7756TFhEePRkoyKefQnvMn1HkEG8xdqDD08RRiTi2g=" /> <br /><br /><br />فيما يلي نتعرف على آخر تقرير حول مرض الإيدز الذي فشل العلماء حتى الآن في إيجاد علاج له، بل فشلوا في تقليل أعداد المصابين به، لنقرأ........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/987--qq">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/986-2013-02-25-11-48-04">عالجي طفلك بالرضاعة الطبيعية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj8Ek8jOfyExQUf1qIPoO-5WL-M7OkS8MRvo2fmqkihUSikWeOl2iQsGowc5WuGvWvZrpn9ViH0yVGClq6hVJiV3U4uuF_dKoR_EBXy0LeB55rtCxhbzeqXVEf6a_c0AbpwWbBpUpf7xN9Rsr-_K8ehJw65WA=" /> <br /><br /><br />نتأمل ما هي آخر الأبحاث العلمية التي أجريت حول الرضاعة الطبيعية وأثرها على الطفل والأم، وكيف ينادي الغرب اليوم بما نادى به الإسلام قبل 14 قرناً، لنقرأ........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/986-2013-02-25-11-48-04">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/968-2013-02-24-09-34-26">الصدقة أسهل طريق إلى السعادة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg-QQKQ_BQPCy3U3a_a8pAljCFuCxpOMTyzAD8nbaczVxrmM9wNCyohBSHlKNui6HAtwHAolHokfxqg6utji945Vpf7f5NaniTwwsdQzAoeITqVGLDN7px66Oic17THsoMI4O5pmCAYbb3BW_s=" /> <br /><br /><br />هذه الدراسة كانت مفاجأة بالنسبة للعلماء، حيث تبين أن الغنى ليس هو سر السعادة، بل إنفاق المال لمساعدة الآخرين........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/968-2013-02-24-09-34-26">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/941-2013-02-16-10-06-11">الضغوط النفسية وأثرها على القلب والجسد</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiROe69chf-zSUi0ZIvHu3ZsddrRbJ7wtbcyM4koAhNsJr1DkG8RVwYrouOwQF1fVgnUAivqVUmruSOp-mY4Cb2RSy7OPFhOreIgCXaonvFn0gi5CBbTUqMHGUNvnQ8Ng8V108-nw-zQI5pBA=" /> <br /><br /><br />الغضب والتفكير السلبي والضغط النفسي تعتبر عوامل مدمرة لصحة القلب والجسد، ولذلك أمرنا الإسلام بالابتعاد عنها.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/941-2013-02-16-10-06-11">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/940-2013-02-16-09-32-51">بحث رائع... التعلم عند الأطفال</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg_5APxrkwuD47hPb5bdVTKPnABzYx4fHLbfigi9v-LPRuT2NdSyf94Oe3Qs4RM_p3ms12NG5G7k8szHikkCkyEp7tES5cKVU2oL_u1VvO39IERLfv3i9uxmDZsjBAJmaaElg66Wpexs0k=" /> <br /><br /><br />بحث علمي جديد يؤكد أن الأطفال يكتسبون العلم من خلال السمع والبصر على عكس بقية الكائنات التي تُخلق وهي مبرمجة مسبقاً... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/940-2013-02-16-09-32-51">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/939-2013-02-16-09-24-15">نعمة الدمع</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj_9iCBahhEa1NXwngbUMVRqQU5TRER4InfxPUSF3JHrBOlDql7QBTwBDJG-IghyqnJLvuvS04TouPuEwe6MTwlbJPuvRebWlx9nAU5AOLbvlrrvH41MsCnzFQNiExqz5tGuepeU4uDAft2iaYO=" /> <br /><br /><br />هل فكرت يوماً بفوائد الدموع التي سخرها الله لك؟ وهل فكرت بالنتائج النفسية للدموع وبخاصة إذا كانت من خشية الله؟.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/939-2013-02-16-09-24-15">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/938-2013-02-16-09-17-09">التفاؤل من أجل عمر أطول وسعادة أكثر!!</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg04QjbfKYJPoWUpMZKTkkHKS7bBmf_tI6z5c6NiOyo-vv_Z7O_krqwu4VoMXccHnA0pb0EGeM47i84PbyBdxBZjuY4tBidW-N64MGbZ-EVLK9XvqiN1O_oUO_HYgDK9KPOVJZQBwoDHng6hLSKaPWT6Q=" /> <br /><br /><br />الآن بدأ الغرب يدرك أسرار التفاؤل وفوائده الطبية والنفسية وبخاصة للمرأة، مع العلم أن الإسلام أمر بالتفاؤل قبل أربعة عشر قرناً... فسبحان الله! .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/938-2013-02-16-09-17-09">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/937-2013-02-16-08-48-08">الخوف والناصية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiCmK2-c9r4MxCUDAYG9MPtHOFO9TA9OiUSvfsERdEZQMnyXFT0EYoHm2tMnwseU-kkRi2bARPYUYJjhA-lTgriiUtu05LVId_TR2nyXHYrVgJdE8LJTkLWBO-lNhVGwlB8QGERlm_no8E=" /> <br /><br /><br />لقد استطاع العلماء تحديد منطقة الناصية وأهميتها في علاج الخوف، ولكننا نحن المسلمون كيف ننظر إلى هذه الدراسة وكيف نستفيد منها؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/937-2013-02-16-08-48-08">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/936-2013-02-16-08-43-30">مساعدة الآخرين تعالج التوتر النفسي</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhbhUTrwTAU7ximquBzmVkuWhktuZ5UXCuDGF_kSlJAInWTTlQ6fT_nUW2HU3pYUqiSVCZVpzRVP6JAxbtIrE_ERSTR3JnN2XCNp6Aa0NBIQHSohe5HyzPAiypSretyRPHHyPJ8FxF1ENJQ3xhV38QW=" /> <br /><br /><br />لا يوجد دين مثل الإسلام اهتم بمساعدة الآخرين وقضاء حوائجهم حتى لدرجة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتبر أن مساعدة الآخرين جزء من الإيمان..... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/936-2013-02-16-08-43-30">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/933-2013-02-15-06-45-40">ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh1AtP6HHyYUdJvmKI99aXEPGYehHdsmwEsbZKvzaGVDvF2FY4Fswb8E-f5VdNL5tDSk0gwJj-In0laHECWHh_B4s3GCaGUnghRHe4r-WyUh4QevkmFdwjZYjFFpFdLIxDdZKvHWK3er-BTsxwq=" /> <br /><br /><br />هذه آية تشهد على إعجاز القرآن، لأنها تتحدث عن إحدى الحقائق الطبية اليقينية، فالرجل لا يمكن أن يحمل أكثر من قلب في جوفه، ولكن ماذا عن المرأة؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/933-2013-02-15-06-45-40">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/932-2013-02-09-09-02-17">دراسة أميركية: النوم يساعد على التعلم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh3cmwvUKPqA2-Sx5OHl1McG8VgNPvOM2g-iUvhKE3X_CGz8qel4eMIuTjukgH_W5SEC0T8Rr6dtZr4r6_0Onvnfedl9Ov8XUWCAQSU9xmVRNq58cxmxjn_tnvwEUHVpjaCn8D14pLbqQbSU3eG7qOyr-O9=" /> <br /><br /><br />يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا) [الفرقان: 47]، فالنوم معجزة عظيمة لا يزال العلماء يكتشفون أسراره .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/932-2013-02-09-09-02-17">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/931-2013-02-09-09-00-28">ثلاثة عوامل تجلب السعادة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh47fu8kW-_5ZPw2lcmsCAMW__DGN_7fva4_XRpkuGV_8CT6lDW7ivRfzABvQW-yRw2bdE-JhRZT8D-zSD91YLXmqWNCUAxXChzSjsHWRS5_GiGeqr15cOtwiCifKqKpSHTfXJme1jkgM9ovw=" /> <br /><br /><br />نتأمل نتيجة إحدى الدراسات الأمريكية الجديدة حول أسباب السعادة، وكيف سبقهم إليها نبيّ الرحمة صلى الله عليه وسلم بأربعة عشر قرناً .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/931-2013-02-09-09-00-28">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/930-2013-02-09-08-47-56">الحزن يزيد من خطر الموت</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhuIqhhgAT6zxNQ0_ZRhhO62R_MUqT5Jm52hGmi5HGPd4wMTOIxLm1X3l4jSilzIDZOUTUAt-EM7_nsmk8VJIeW_iwMa5Rc-dR8easNP4rCKgG5XDIkb0ffubRPxiJpp86faV8oY4bB_8rK3hl3=" /> <br /><br /><br />إذا كنتَ ممن يحزنون فحاول أن تفرح لأن الحزن يؤدي إلى الموت المفاجئ!!! هكذا تقول الدراسات العلمية في القرن الحادي والعشرين، وهذا ما أكده القرآن قبل أربعة عشر قرناً.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/930-2013-02-09-08-47-56">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/928-40-">40 فائدة طبية ونفسية للخشوع</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjMRlevLhW3FMhNeQ8y-LZuxIcVkz8nZfWVTLmtUme6av3ySjMX_qwj8m9oNTygAxyRvIOUonkV5tedpd2K3_NzskhhpQ2QjEE-v7wCWZFF5UXeWdjtU2lVCn9oaby6YlhBJX_VzFNGnJ6U9w=" /> <br /><br /><br />ربما يعجب المرء عندما يطلع على نتائج دراسات استمرت عشرات السنوات على التأمل (الخشوع في الإسلام)، فهو علاج وشفاء وعبادة رائعة، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/928-40-">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/927-2013-02-09-00-46-18">من فوائد الصلاة الطبية والنفسية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhyZ_hf2JaYIdtqZAH00V_EbmDKjB1EdxVjG2faE5VnCxOMlr3u07PXFdli1E7Iv80cqnuKfLivfeTyT-NuqS8u4YBgPrDFsiRLFwQln5Yh1hU7YvWkVzPA49sz4T9uk2bKvJHA6OKdglZFshTbSXicZz4=" /> <br /><br /><br />لماذا لا نشعر بحلاوة الصلاة؟ ولماذا نشعر بأن الصلاة ثقيلة؟ السبب بسيط وهو أننا لا ندرك فوائد الصلاة للنفس والروح والجسد، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/927-2013-02-09-00-46-18">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/923-2013-02-08-23-40-16">مخاطر الحب المحرّم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgQr47CDiw0cIw-zw7_YT3mycRUC4s_oc8mcpe5sXoj2_FZhhG8HAzZ6u2YcRtDBAh4SB12YsfIEL42Lh0g4amBEVEjM6kEsFZGmSGESBQ59OKk9Ze4wjcl-5zo4xKc9om6Uby2YYjrCKZzEg=" /> <br /><br /><br />دراسة إيطالية جديدة تظهر المخاطر والأضرار الكبيرة الناتجة عن علاقات الهيام والعشق والحب غير المشروع، لنقرأ ما يقوله العلماء اليوم، وما جاء به القرآن والهدي النبوي الشريف قبل ذلك.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/923-2013-02-08-23-40-16">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/922-2013-02-08-22-41-16">دراسة أمريكية تؤكد أهمية التفاؤل</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhnYIG5QHagyEiAiBCgL6mG8bMU6X8_ligUZqoRUeYw-KMjjk2m1Tt9ujWcIDozGmRoRLJrZgyMFZCcN6tJ8RNBWRFKHF_Gmg1XwHFZbO7xGymLJVf3xGkFIFa41qK3lPVwQJjl4n8xFaI=" /> <br /><br /><br />للتفاؤل فوائد كثيرة لو علمناها لأقلعنا نهائياً عن الحزن والهموم، وهذه دراسة جديدة تربط بين التفاؤل وبين صحة الجسم وطول العمر، والعجيب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس تفاؤلاً... لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/922-2013-02-08-22-41-16">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/921-2013-02-08-22-33-42">الخلية الدماغية تمتلك قدرة على حفظ المعلومات</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjHPmsZr5QIEnqzy-yWWaufyq_d2qMVgRHkFJVax5saCmWdPjNHlaoH-NR4TVMpXw0GSDxLinPJhCNNqhTB3q1okOiJtLEumkBM5BnBX5KaDuiDbW3QoZUGjTH-U6FQS6QRGAUEQRLf7h9SaZUawviAeBQm=" /> <br /><br /><br />جميع الكشوفات العلمية تثبت يوماً بعد يوم خطأ الملحدين في اعتقادهم أن الطبيعة وُجدت بالمصادفة، وأن الإنسان تطور بشكل طبيعي...... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/921-2013-02-08-22-33-42">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/915-2013-01-27-23-12-53">العلاج بضوء الفجر</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhTd93i2JF2HW7VEHe6Ji_ptv75_56ZfMgEQbviYCvJE_7JpfcezFnQJH3Kqga-BYHjbSMFZ9Q8qDd4em54-f9gORFf4jfrs_RSrmhUQwji0nTJuOdhVHUof0tNIlbsN1GL264gDBRJiOUvHg=" /> <br /><br /><br />ضوء الفجر نعمة من الله تعالى، والآن يحاول العلماء الاستفادة منه في علاج بعض الأمراض المزمنة مثل القلق وقلَّة النوم والحزن، ونتذكر أن الله تعالى أقسم بالفجر..... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/915-2013-01-27-23-12-53">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/914-2013-01-27-23-10-50">الألوان والسعادة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiXiG-VU02vyU_7KJbfp8Y7WPa1xmp0nImmQaAt-uBH2huHT55V0qys5RlRebirmqJedBo4Br4S5r-sv9vvkHjPG8I5hsDN8nVfS3Vv1-mUPGVofTlvF_mpWDjGiSV-yH6JtO9S7cFW_zF48Z4kN8Zxap36tg=" /> <br /><br /><br />وجد الباحثون في أحدث تجربة علمية أن الألوان مهمة جداً لإضفاء السعادة على حياة الناس، ولذلك قالوا إن وجود الألوان في الطبيعة هو أمر محير جداً، لنقرأ .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/914-2013-01-27-23-10-50">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/913-2013-01-27-17-39-27">هوى النفس: بين العلم والإيمان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgfHBQrNHhduiFpU8XEc7Fu1sR-HMDt-PiXdpTq70bBrlp6P6k9g31X2n_eM5eOeDPqr8nPloehNNEFP8CtNGaidCCYy61M3Eq-iptRaBwjAq-vcHh-dThQFBr_cdqxkyVCFH_Dqu2FcP2ygt4cr4M=" /> <br /><br /><br />الدراسات العلمية تؤكد أن الدماغ يتضرر بشكل كبير أثناء العلاقات العاطفية الحميمة، وغير المشروعة كالعشق والحب والهيام، ولذلك فقد نهانا الإسلام عن ذلك ليضمن لنا السعادة والصحة والاستقرار.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/913-2013-01-27-17-39-27">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/912-2013-01-27-17-36-13">الآثار النفسية الخطيرة لمشاهدة الأفلام الإباحية</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgaOVX-Rgn7zMqFI0aMbWUn-Ihq1nKe4DhQa239Itujju3Fi0mVmDFCkteEbBolPtyY56qxVk0ah9mOuuyAXRkiZC9he2DqE5I8oWiho22RHFGsCJR-r0IlSWdcSf3E-uU2JadWedLsIXXs7oIhMt_JuQ=" /> <br /><br /><br />تؤكد جميع الدراسات أن مشاهدة المناظر الإباحية ينعكس بشكل خطير على صحة الإنسان، وكذلك على حالته النفسية والاجتماعية، وبخاصة على بيته وأسرته وزوجته، لنقرأ ما توصلت إليه الدراسات العلمية.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/912-2013-01-27-17-36-13">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/911-2013-01-27-17-33-07">قوة التحكم بالألم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjndPJEm8XvPsclg9rkNCNppeE0eWEQhRQhqZw8mkJ36ZMbkVy-NS8Ihie6tJJDbbODS-5SPBRSdWcnkuKtPA5vljoL7FTlRj9M9u5nLon_allY4NY5wgJfmxAHn1PEw9owvWOFmaI=" /> <br /><br /><br />وأخيراً أثبت العلماء أن الألم هو مجرد وهم! ويمكن لأي إنسان أن يتحكم فيه إذا عوّد دماغه على قبول الألم، والعجيب أن القرآن تحدث عن هذه الحقيقة بوضوح كامل.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/911-2013-01-27-17-33-07">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/910-2013-01-27-17-27-27">الضغط النفسي والصبر</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhuIqhhgAT6zxNQ0_ZRhhO62R_MUqT5Jm52hGmi5HGPd4wMTOIxLm1X3l4jSilzIDZOUTUAt-EM7_nsmk8VJIeW_iwMa5Rc-dR8easNP4rCKgG5XDIkb0ffubRPxiJpp86faV8oY4bB_8rK3hl3=" /> <br /><br /><br />هذه دراسة حديثة وجد فيها الباحثون أن الضغوط النفسية التي يتعرض لها الإنسان تقصر من عمره وتضعف الخلايا المناعية، ولكن ما هو أفضل علاج؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/910-2013-01-27-17-27-27">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/909-2013-01-27-00-59-08">بحث رائع: معجزة اختلاف الألوان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiVod5Q6sC7tPN-sew8a5fwJXHpfK8r0fCgnzUQbDwQ__jFNf9idI25P2M7UdHbuZSZ8gtNcAmiXQy6Icg7QUANAiU7Qs_jtCsb8e19odH2w4svjOh8dmhHgipOOW8asyypFxHT8E2jMqvdjJ2TMBFqjHaA=" /> <br /><br /><br /> هل تؤثر الألوان على حياتنا؟ وكيف يمكن أن نغير حياتنا باستخدام الألوان؟ لماذا اختار الله اللون الأخضر للجنة؟ ولماذا اختار اللون الأسود لجهنم؟ هل هناك معجزة ما؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/909-2013-01-27-00-59-08">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/908-2013-01-27-00-56-06">الخمر الوهمي</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg6zNIAVS3sd-9DD-LriQSzq_Li-J_SEOy3q3_xKNMmjQ-phU1ujUaqvNKUgiiltq8I05N5l-hA-8vvwXGzMma5JGAr03q3B223wc7Hy7I5ZEjHeGZ2F_opEVX4rQZkAOmcnjjzRE67riKA=" /> <br /><br /><br />في تجربة علمية وجد العلماء أن الإنسان يتأثر بالأفكار التي يعتقد بها، حتى ولو كانت غير صحيحة، وإن مجرد التفكير بشيء وهمي يؤثر على سلوك الإنسان..... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/908-2013-01-27-00-56-06">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/907-2013-01-27-00-53-47">أهمية السلوك الإيجابي في حياة المؤمن</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjv0VUBYLYFL5xsjbgrrzD0wel_9TfmnkLSo2GOVuIUu8JikOTZLnBP9L6LEZYVBtf_sWvPB_8ZjqnP25gvRdEiVYlnEnSft4k9DLzJSdBaPT9t4CtF4uRMkRHk6cQvE9sI8Q1MOa5XdkQm5waVVrum_XE=" /> <br /><br /><br />لو تأملنا تعاليم القرآن والأوامر والنواهي نلاحظ أنها مليئة بالسلوك الإيجابي، ولذلك فإن المؤمن أكثر الناس سعاة في حياته، وهذا ما أثبته العلماء أخيراً .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/907-2013-01-27-00-53-47">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/906-2013-01-27-00-51-33">قوة التأثير على الآخرين وكسب ثقتهم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhcyc6GmVA1lMXC1LgveGRp98wRGqhxLmxLaKJ4_V7XgOXCBMK3LAivK9wc8QToHGrEKiqYJmS4GnsIZ6xPmLu6ikkzaUamzcZC5ZGFyv0sTLwtMHu6lYqz16WqbPano0-GY_6Xw1XBZuus1HOPjeoc5O_MFw=" /> <br /><br /><br />أحببت من خلال السطور القادمة أن أقدم وجهة نظر علماء النفس في أفضل الطرق للتأثير على الآخرين وكسب ثقتهم، وكيف ذكر القرآن هذه الأساليب بمنتهى الوضوح.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/906-2013-01-27-00-51-33">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/905-2013-01-27-00-48-32">تأثير القول المعروف</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjrC20j1e59Kgc8yi6JQDSb8nr1tkSW-ytv2tQ1XkwKnRABAi8zroWDQEBnKdl5v8rdN1VzPpF8FPZOLNRKzJSFEf5tE61pxSsRvWMf_mCMg2-RvAgvDjPkZm28NWyJBFfVuYNbgotI61bbGw=" /> <br /><br /><br />هذه دراسة جديدة تؤكد الأثر الكبير الذي تتركه الكلمة الطيبة أو الكلمة الخبيثة على الآخرين، حيث وجد العلماء منطقة في الدماغ تختص بالذكريات المؤلمة، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/905-2013-01-27-00-48-32">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/904-2013-01-27-00-46-18">المودة والرحمة بين الزوجين لعلاج الأمراض!</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiUlYKNS_axf5dSJuh_ARB4KOQ98tVsAgo2iQkhSpml_Z9CI8eJ-xRbX-0H-Civn32SUMtjCmHIhCIMA1LYRQ7Mo6Imov_IZ_WG3UQk4uVZSZa2PTVAHfV23fG6OQrHn1yuF3KyX3WaND9lvsg=" /> <br /><br /><br />هناك العديد من الطرق للشفاء، ولكن هل تعلمون أن السعادة الزوجية والاستقرار العاطفي يمكن أن يكون وسيلة فعالة لعلاج الأمراض وزيادة مناعة الجسم؟!!... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/904-2013-01-27-00-46-18">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/886-2013-01-23-16-30-56">بحث رائع: التعلم أثناء النوم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgdSRLiwlubbi68lFBea-GzlCX0cfsJcIR7SGqieoXvm8PLs7uaiA_i55ChxZfd-qVyLcWszs1gGP7QNJo_MPAQpULlDMZetkcy1BbUxFeashqaaAqB8MA9ES-alHxMUoXdlcTR2OWKDPUmVFHXiVlY4BEy=" /> <br /><br /><br />وهذه مقالة رائعة حول الاستفادة من الوقت أثناء النوم، وذلك في التعلم وبخاصة تثبيت حفظ القرآن، لنقرأ أحدث الاكتشافات العلمية حول هذا الموضوع .... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/886-2013-01-23-16-30-56">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/884-2013-01-23-16-07-17">النميمة والاكتئاب</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgX25EvZtc8n1aUfWjCqtjIbZr1fsm-I_8YOt_0kr9Tob7Zv_mOvZySKANl4bx9YV5DMBlUE4GgXLSEN8WuQYUWjSmP9p_py1xwuSu2JLKnNiWM83irEVJweHIiMFYZWlvV3AvqK1gba2m_LAn4fSD1=" /> <br /><br /><br />في آية عظيمة اجتمعت أوامر جاءت لوقاية الشباب من مرض الاكتئاب والإحباط وغيره من الاضطرابات النفسية، لنقرأ ما كشفه العلماء حديثاً.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/884-2013-01-23-16-07-17">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/883-2013-01-23-16-04-56">التفاؤل وأثره على القلب</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgyzosL-u2WC0M_3Lr6bHHxSsq9tzsYU7o0ZgrEcT_L_jbbZhJ1euqiY3tlrmC340toS2-tQxQY7TwM4-_aiQVW0E1KCD9PLj72UMBJJvZd8MQRJDcV4JWvGC4Jb8KrsI1xZcalzHlQg27bSc8=" /> <br /><br /><br />تؤكد الدراسات الطبية الجديدة على أهمية التفاؤل والبشرى، وتحذر من مخاطر التشاؤم وبخاصة على مرضى القلب، فماذا عن تعاليم ديننا الحنيف؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/883-2013-01-23-16-04-56">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/881-2013-01-23-15-39-35">العطاء طريق السعادة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh-foocx0403sPM_ZE0ScqiAH2O_G0702AvFXis3-e3mrGzIjH_tsh2TlxFzqNhq2cWRsDWOTk-fZf-guqZ5WmJPexPgAov7W9uKgpSA-hjDzidFOnLMFk6wQ4-xeosgQfoqgrEf2EfYJufWc-6nOk=" /> <br /><br /><br />"الإحسان يجعلك أكثر سعادة" عنوان آخر بحث علمي في رحلة البحث عن أسرار السعادة، حيث ثبت أن إنفاق المال على الفقراء يمنح الإنسان السعادة الحقيقية، أليس هذا ما أكده القرآن؟! لنقرأ... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/881-2013-01-23-15-39-35">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/876-2013-01-23-01-23-46">العلماء يعترفون بعجزهم أمام الروح!</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgZSe5ZpcqtKQTm00GnBSNfWwinY5IPqkQycbc-lKhYKoBK__QWSIy6B3s01A9AEH7QOWzoVOEuFTITJejYjS-Ag5hFqwqYUEs-tZ5MWfBKV0P8D80yB_vgwrVEz777X27YvYw6ZKIvP-zAOuK-qVe5_A=" /> <br /><br /><br />وأخيراً اعترف العلماء أن تجاربهم باءت بالفشل بعد سنوات طويلة من البحث، وحتى التكنولوجيا المتطورة وقفت عاجزة أمام معرفة سر الحياة... لنقرأ..... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/876-2013-01-23-01-23-46">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/875-2013-01-23-01-20-03">سيماهم في وجوههم</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjsECIdf1jM9P57z66PHiRgwcgrLkigC8RrLVlRWdLUnG5zIe52MKmOs_Yin0NgNCjM2jhIT77XCzSDQPLB1x4A60u2FvmEfL4MtYJM45a0adBQVN_SVdhRydOxSXoDrf521vRBkZaR8LYx98HeIg=" /> <br /><br /><br />يؤكد العلماء اليوم أن الوجه والعينين تتأثران بتصرفات الإنسان، بل إن ملامح الوجه تتغير لدى تكرار تصرف ما، فهل أشار القرآن إلى ذلك؟ لنقرأ... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/875-2013-01-23-01-20-03">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/867-2013-01-21-19-25-19">الختان وسيلة فعالة للوقاية من الإيدز</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgmGVJzQ5Z7cxiYKPuf19qycxliUd3HLJKoHJoLCldEbh8rTuTA_iN-_bQXoVRj6vf2KkMsxcp-MVQkNqf079xD30ZHQUFBNjCHFLmACMQiKgYh-RBRclZzCR14vAJEH1OvY0oEsyw7sIU7K3_VQQ=" /> <br /><br /><br />في خبر علمي جديد ثبُت يقيناً أن الختان للذكور يقي من الإيدز، ومن هنا ندرك صدق التشريع النبوي الشريف عندما سنَّ الختان، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/867-2013-01-21-19-25-19">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/844-2013-01-19-21-50-13">ظاهرة الموت المفاجئ بين العلم والإيمان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjYelpus6Kst9aj7YxDEOl6EKSf2YfuKinZl34UI8TAx_Wf9xZDd_fjywXBc5VXYZhPEVYsaoxRVbiCcBC5deNljc3JgbwgIzJNVJXb_a7jVLv7hPA3Ho4LZIA8HjxmVJSiYpTDukV_RIkK2bY1Uj4vrw=" /> <br /><br /><br />في هذا الحديث تتجلى معجزة علمية سوف نثبتها بحقائق طبية لا تقبل الجدل، وهذه المعجزة تشهد للنبي الأعظم عليه الصلاة والسلام أنه رسول من عند الله لا ينطق عن الهوى، بل كل كلمة نطق بها هي وحي من الله تعالى.. <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/844-2013-01-19-21-50-13">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/837-2013-01-17-17-37-29">أسرار السعادة</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgs_kegReU1OBTm_p73wJPeHAdYwSdlTBSFZ64HEKByfTM_4zrVV7HrZYnNCxxZVpzD3DInWA4-YWtgWWfYuFSlfJKbeOyfP_4XTouu6qNeV42_bgSwHecA9o_HxLoXpdezF8zJ8A_X35ti6-Y2=" /> <br /><br /><br />ما أجمل ديننا الإسلام! لم يأمرنا بشيء إلا وجاء العلم ليكشف عن فوائد لا تُحصى، وفي هذه المقالة الخفيفة نتعرض لشيء من فوائد التسامح علمياً وطبياً، لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/837-2013-01-17-17-37-29">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/829-2013-01-15-02-33-58">الرضاعة الطبيعية تقي من أمراض القلب والسرطان</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEioYjImrMJvMLQ9SZ2UpcnMhY6yPc4vTAXsldPGdtmN0GefY_OuVeD5SpbwCoX9f6cPwRf0l_3qpaqA8bGey58Q71VTwAlMmCv24j8EfsIEyD2FFZ1yZ60psjWkzCu9gLnkzBlmPxgLh7cWtPOr=" /> <br /><br /><br />حقائق جديدة تؤكد على أهمية الرضاعة من حليب الأم لوقاية الطفل من الأمراض الخطيرة مثل أمراض القلب، ووقاية الأم من أمراض منها سرطان الثدي، ولذلك أوصى القرآن بالرضاعة من الأم، لنقرأ........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/829-2013-01-15-02-33-58">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/828-150-">150 نوعاً من الجراثيم على راحة اليد</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7CB9ZEvONvHGIxs8EY81iBrxH7CSNuKm3B-l_ljMDSzorwj-nxrxqoAkOu07AU1rF2-OOHNvvGh9J4uvyKR9eyLfJskWYAljWZWKT0UuEljU0Y-mdPTFBoHJRmSSRvO-WBhOfFpcIzck6RGnH1r-F1pA5DuU=" /> <br /><br /><br />دراسة تؤكد أن بشرة الإنسان وبخاصة راحة اليد تحوي الكثير من أنواع الجراثيم وتختلف بين الرجل والمرأة، وربما ندرك لماذا شرع الله الوضوء، لنقرأ ........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/828-150-">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/826-2013-01-15-01-48-20">أسرار جديدة للحمض النووي</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjiUfohVCUf85Y69vNS6QAxBaNG8lFZu3t56bCrFs3ugvkO5RWNyUS8nQwcEoBP58CvqEb8U4z0b04ROAconmM-aFuDToqB6jh3VRwNgFyGNVlX58bWrhSBW8YFMjPyjEl0ILceEd8FR0bW1hjYeaJG5w=" /> <br /><br /><br />في كل يوم يكشف العلماء أسراراً جديدة... ولا نبالغ إذا قلنا: في كل اكتشاف علمي لابد أن نرى إشارة قرآنية لهذا الاكتشاف، واليوم يحاول العلماء التعرف على المجرمين من خلال الشريط الوراثي المسمى DNA لنتأمل هذا الاكتشاف العلمي........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/826-2013-01-15-01-48-20">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/825-2013-01-15-01-44-14">الحزن يدمر الجنين .. لا تحزن</a><br /><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhum9vavMXrQTQT9vaIepS7jUOD7O3V0NmthT3zt1FE2OU3vKurfMmbhPQ-BWOmdWQvlDo9DAH-2XvRKQovjDqbPw7ryFk9a_6vPGFBRx4yZrn0o34OlbSgu-hA-ehb6TSSJv9WZbjWM4aH=" /> <br /><br /><br />هذه معلومة جديدة لم يكتشفها العلماء إلا منذ سنوات قليلة، ولكن قد نعجب إذا علمنا أن القرآن قد أشار إليها بكل وضوح بما يشهد على إعجاز هذا الكتاب العظيم،........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/825-2013-01-15-01-44-14">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/821-2013-01-15-01-17-00">الذباب لعلاج الجروح !</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhT2peH0TxEMZam5xHeNDfBNUwLdDzRJJbTepkTFYB4usRR-2TAp2CTW37_7C18M7UKrjyOrVVOUFzfP_d6yXm5nKzKU6VnyTYeJP3DoWliCvty8bYkiaSvBaqgj3URhbzQN1q3EnaJEIPR=" /> <br /><br /><br />الذباب فيه شفاء لكثير من الأمراض: هذه أحدث حقيقة علمية مؤكدة حيث يعمل العلماء على الاستفادة من الخصائص الشفائية التي أودعها الله في الذباب، لنقرأ ونتأمل........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/821-2013-01-15-01-17-00">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/820-2013-01-15-01-11-44">اكتشاف أسرار الشيب</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhy46J13I_3OjbajAXUX7IBMR2UquLYyLFPyjmeHPW337MPjyVrovbfIrLv6ekQMuDkSjY5i-tnTWmxj6fAu1f5UhubDVQX4Uo7gpt3nODDnZTwkKO60bnQ2yrz0Z14P5y3yw5-UerOBzCQOP4=(2).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />إنها عجائب القرآن التي لا تنقضي، وأسراره التي لا تنتهي، وأحدثها ما وصل إليه العلماء عن ظاهرة الشيب، هل يتوقع أحد أن القرآن تناول هذا الموضوع بالدقة العلمية الرائعة؟ إذاً لنقرأ........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/820-2013-01-15-01-11-44">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/811-2013-01-14-00-35-41">العفو يرفع النظام المناعي للجسم</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhuqaSzlnWhDMOlq7aBOLx47emDuGQSZayU0grqGqSroQ1_BNCtE72e_g9j72jAfQaV9zDXSjMnAzMDWWYTIfXvD60Laxjtug09sUF3uw5LgmsSdNrO48f6nxsy6e8Ps6CsIxgt6T7t=(1).gif&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />إنك بمجرد أن تفكر بالانتقام فإن أجهزة الجسم ترهق وينخفض النظام المناعي لديك، ولكن عندما تفكر أن تعفو وتسامح وتغفر، ماذا يحدث لنظامك المناعي؟ لنقرأ.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/811-2013-01-14-00-35-41">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/788-2013-01-11-16-33-21">قوة الشخصية.. أسرار لابد من معرفتها</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEifgosNJU2RlZ46OBEuZsHA49q2zzssoaRCXI6tXVfugyijGjpA-V21omnCTQ-5hMUsE7xHVvVGCisx6GQKvch_OMZMAepZ7cE5RLgv6uQ3mvSdirjQECKPlONJdE4ur60JVQOitBo=(1).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" /> <br /><br /><br />أشياء كثيرة يستطيع الإنسان بواسطتها أن يطور شخصيته، ويجعلها أكثر تأثيراً وفعالية، ولكنه لا يرى إلا القليل منها، في هذه المقالة نكشف بعض الجوانب لقوة الشخصية، وربما يكون القضاء على الخوف أهمها... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/788-2013-01-11-16-33-21">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/787-2013-01-11-16-26-37">علاج المشاعر السلبية في ضوء العلم والقرآن</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgcKHd9o2-A-Vo6uPkvGHN95Nlv86AsxYwrHiPaTRq1J-lIggW_MgWDDGuD9_olOfAGR1hfy7Kq53viLo3pdq8E3UuFrJJ_ZA48JIw649urN2kHBwShud9wDNgkzji9x1XLDlwogwxkjAqAiEdp=" /> <br /><br /><br />في هذه المقالة نلقي الضوء على أسلوب حديث يتبعه علماء البرمجة اللغوية العصبية في علاج النواحي السلبية في حياة الشخص، ونتأمل كيف تحدث القرآن عن هذا الأسلوب بشكل رائع... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/787-2013-01-11-16-26-37">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/786-2013-01-11-16-21-26">الإنسان... ذلك الكائن العجيب</a><br /><br /> <br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj-ulJx-13Vr5mk5hDbbNQuL2c6yvLvp86uOW-K3SkzrtZ0f520e5UxT6IOcAof1FUcUwcfuYxzM37LoEdxfVYl1729KKMrNwAPFiJfv9fya7bHZ7OGpXjrrHekECqt0bI5hrosTlDlHSXEcvk=" /> <br /><br /><br />هل فكرت يوماً أن تنظر إلى جسدك وتساءلت ممَّ يتركب، إنه بساطة عبارة عن ماء وتراب! يقول تعالى: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون)....... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/786-2013-01-11-16-21-26">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/776-2013-01-09-19-54-58">معاني طبية جديدة لقوله تعالى: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ)</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjm_vQeA4HSeejme8xL8YizMeXsbNcDPX_TvaOBUzSqyZjtyKDh2UNFNcYWNI0ddBKWTbq05FEovbnjErJkAaMK0bgiKvkEIy91oApjkpLl5fJj2H2nrhbocmkbGQZtQw3w_Lmb8oTb=" /> <br /><br /><br />لقد أمر الله تعالى سيدتنا مريم أثناء حملها بالمسيح بعدة أوامر، والعجيب أن العلم جاء ليثبت صدق هذه التعاليم الإلهية وفوائدها الطبية للجنين والأم... لنقرأ........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/776-2013-01-09-19-54-58">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/694-2012-12-28-22-21-32">مادة ينتجها الجسم تعالج السمنة</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiz0fUhUau1WGKn_mFphq94parm2Tip9bO0XJ5eUYB4evE21SC1JSdbjRBhmoQFC-lFnnxn93-7YpReI1vwuJwprnpQzv2h6wacR-gfXhEIdCQGryzFdf3B6aI50O5B4PPv2fR5Qu8xaKzsaiMN=" /> <br /><br /><br />لقد سخر الله كل شيء لخدمتنا، فهل نشكر نعمة الله التي لا تُحصى؟ والاكتشاف العلمي يقول بأن الجسم.... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/694-2012-12-28-22-21-32">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/660-2012-12-19-22-57-46">الأمراض الأكثر غرابة في التاريخ</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiSbGLM5rhOAAyFdbX9Dqe-FSfNDbei9QL3NlVsTGADD91j_x02KpuzuEJcW8h88RRcGi2-gn0bFx0fzb7KerxFNoxTTOsmSoo7vz_32xKl5O3lNsIWSgKPRRxD58Je2qHbTtyCALMmApTGZCvJSIKGc4M=" /> <br /><br /><br />هناك أمراض ربما لم نسمع بها من قبل، وهي أمراض غريبة ونادرة، وينبغي على المؤمن أن يطلع عليها ليدرك نعمة الله ورحمته بنا، لنشكره حق الشكر......... <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/660-2012-12-19-22-57-46">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/659-------6-">صور مرعبة: التدخين يقتل شخصاً كل 6 ثوان</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgYNxyH07A0xLRUZH8FW5DawHK1JWPdnSsTA56ysDTzGlnQm0FmCio27cgIO9m2LNkUA1eJM8d4rWPg_QcbbGELYAJoLjKttBWH2yCzoZXwiUgejvdj2dPVp5kMoGzPZXixUn6MmTZbo0PCTnXBueH22Zf8gA=" /> <br /><br /><br />أصدرت منظمة الصحة العالمية تقريراً شكل صدمة للكثيرين، فقد ازدادت أعداد المدخنين المسلمين والعرب، وانخفضت في دول الإلحاد!! لنقرأ ونشاهد الصور المرعبة........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/659-------6-">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/628-2012-12-13-23-49-02">طب المعلومات: رؤية جديدة لأسرار الشفاء</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj8MN9dQHpy20OjoUedix6NcE9tC1HcD8l4woHcLCCVrQeTaDXtxlBTIrQnGxQFDEhLpVImkzRzgcLOdiyMeOV72UrD-fWPlzBM83SwhStjZea_evNTU34gnwqLeKuifuVPsPJrsj505Zi9-w=" /> <br /><br /><br />يقدم هذا البحث رؤية جديدة لهندسة الشفاء ويفتح آفاقاً واسعة لطرق جديدة في العلاج وقد يكون هذا العلم والذي أسميته "طبّ المعلومات" وسيلة لعلاج الكثير من الأمراض المستعصية.. <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/628-2012-12-13-23-49-02">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/608-2012-12-09-22-34-29">الرضاعة الطبيعية للوقاية من سرطان الثدي</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjNCtN_KC7r_BTFvuOAUnPFqmc1mWBEtlRkvPYMyU4n5IK_zdFFUKgPUUWBfP_E5HgKEQkGJANw9vVOyb2lnL7HHx-JugBkLdaApOzEdYhdq3CW0AlL2DInuC4gexTKNiCWopvxbBUb3p98c2xskRNm=" /> <br /><br /><br />لا تزال الأبحاث والدراسات مستمرة حول فوائد الرضاعة الطبيعية... وسبحان الله! يعجب الإنسان من هذا اللبن الطبيعي الذي سخره الله للأطفال........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/608-2012-12-09-22-34-29">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/606-2012-12-09-22-27-35">نوعية الطعام والحالة النفسية</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjya_mUVG4hZ7Nmd9v8ZwRPcedJhXqsPxj1_KMjNv3o3lGoHDDpQzpCGEFDO0RgrViWeA6ot1y0v0WiY1XRq3RdmzYZICjS3tZeAl7N4QeovpXn7QfVzz5tysE2gH-2KLEmpqpapeHFpBVipBVxqek=" /> <br /><br /><br />تبيَّن أخيراً أن نوعية الطعام يؤثر على الحالة النفسية للإنسان وقد تسبب بعض الأنواع المصنعة أمراضاً مثل الاكتئاب........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/606-2012-12-09-22-27-35">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /><br /> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/605-2012-12-09-22-22-42">اكتشاف سرّ الرضاعة الطبيعية</a><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiQj38j8WUAEpj6U34CydomfTeZFTB6D42sp_nwqme8dJb6j6T4GRbw0xXQofldQNMQotmaRDXbo_WM012uZUq4-1YGllHjpFjoj2FZ2dw5Jbw6ZUUVWq3iKgC2-sz_dkGPOiKh_nc1UGCFA5EzyVI=" /> <br /><br /><br />لا تزال الدراسات العلمية تثبت فوائد الرضاعة الطبيعية التي أمر الله بها، ومن آخر الأبحاث ما يلي........ <br /><br /><br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/605-2012-12-09-22-22-42">إقرأ المزيد...</a><br /><br /> <br /> <br /><br /><br /><br />المزيد من المقالات... <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/563-2012-11-27-20-41-00">صورة حقيقية لفيروس الإيدز</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/562-2012-11-27-20-33-03">صورة لفيروس أنفلونزا الخنازير</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/546-2012-11-17-09-21-46">بحث رائع: أسرار مذهلة للصدقة والتسامح</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/533-2012-11-14-21-51-31">الجلد يسمع!!</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/520-2012-11-02-19-07-29">دراسة جديدة تؤكد أن قدرات الذكاء تؤثر على النسل</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/519-2012-11-02-19-00-18">الآن يمكنك نشر السعادة في كل مكان!</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/508-2012-10-18-20-47-31">العلاج بالطاقة: ماله وما عليه</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/407-2012-04-09-12-41-04">علاج قرآني لاكتئاب الولادة</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/401-2012-01-10-17-29-31">أداء الدماغ يتراجع بعد سن الأربعين</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/392-20-">20 حقيقة نفسية من الكتاب والسنة</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/362-2011-06-22-02-48-22">قوة التغيير بين العلم والقرآن</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/347-2011-02-07-22-38-02">الناصية والعنف</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/339-2011-01-06-23-18-17">الشجر والعظام</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/331-2010-12-29-22-21-29">النواصي والأقدام: رؤية جديدة</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/327-2010-12-22-23-48-33">النوم المريح</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/326-2010-12-20-01-32-59">أسرار سن الأربعين</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/324-2010-12-12-23-03-15">نعمة الجلد والعرَق والدموع</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/271-2010-09-20-21-12-46">المشي السريع وطول العمر</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/269-2010-09-18-12-53-34">طاقة الخشوع</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/177-2010-07-29-15-17-06">مخاطر الوقوع في الحب</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/170-2010-07-03-15-13-41">الآثار المدمرة لنقص الأموال</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/169-2010-07-03-15-11-11">سكرة الموت</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/163-2010-06-25-22-53-02">السعادة تقوّي القلب: خطوات عملية لتحقيق السعادة</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/145-2010-04-15-15-21-51">أسرار كشف الكذب</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/135-2010-03-25-16-27-56">قوة التحكم بالانفعالات</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/132-2010-03-22-23-54-11">أسرار القلب والروح</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/120-2010-03-02-15-44-46">قلب الرجل وقلب المرأة</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/119-2010-03-01-14-49-23">بصمة الدماغ</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/116-2010-03-01-00-47-30">معجزة الكلام عند الإنسان</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/97-2010-02-27-02-40-10">معجزة النوم والسمع</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/96-2010-02-27-02-34-38">كثرة النوم والموت المفاجئ</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/82-2010-02-26-13-25-27">الجلد يتكلم ... سبحان الله!</a></b></span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbrain_computer_0.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhdrKqLfa43-cXr4lrjawu7O9A7UnAHgMZwjCfvQpZcHrI7MIQvPrvy4f-kdNlzXcuG8t1vOhG5euHkhyhTKqU47YK_jWcZ34XV1wELP12PWqQ6QMj-OV6EIMbqH6rxRTeKR-wUmm6Fv2chwDxUyRVLw58=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F32326565.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiJQLRNxelmoj3iJUxDCFYltM9hoglIhiV7XUUty0fvg3HqymokdZEgKEHJ0jc4NZhQ2zt3ImX628EUPQ-yEfcjFFMJgfLs2IJtWYbBQ1aYMjCohTmVtMi_lZgXc-UIlP_RxqBWJZcmGLDWS-C81RsUZw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F23423423.jpeg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhsRwz56UzCMbQxIUDbuIAVsDI8vo-Lu3o-rbYb-EtB1u4gynaSyqRTjSxI_M-G6XHXtdlqQLmF81_iEN5s1cEl8GF0YiPEsza_HSkkAiIVkR-MUyRouUTRANlP3TWfUIwCRLOxKXSYMHF-SZvAyeOtaapFu_Bs=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbabies11.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjhkhOaxXj8RLFQ9F655jm1qyn80jR0E9anfCrwuWx4tJapjziwqolPxj18oFtdxcJKtKnpYP3Ig10339jbbK6e7Ug3jJRGnKXpNIJAydzAvLcveXItioVuD_G34LovRQI0_nD3zH4E-ccb=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F4758574171471.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhFgJq2zinX4zH5ZC5_PY3C5ePE1p9msvBRzwoj7_-gnQlq1N_0nkhJwoLX6meOxKT85j7NNR_njt6QLykQREPiDU8u9EPTzIp5MX9jkqrDDQameQHWPiirm-Tspsfp8-SF_8oSnC8leqr1ge6G8qc=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fhappiness.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh47fu8kW-_5ZPw2lcmsCAMW__DGN_7fva4_XRpkuGV_8CT6lDW7ivRfzABvQW-yRw2bdE-JhRZT8D-zSD91YLXmqWNCUAxXChzSjsHWRS5_GiGeqr15cOtwiCifKqKpSHTfXJme1jkgM9ovw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F2341234" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgDIdp4RcV-DECM3XBaTlu1u3AGg4sHtewpvv2RIJHX3vdVoPh_wAccMeUvn4LbAIopdKAWTnHEpQ6c7L1DxOizMf-W9Bdo2nkoXUUXZNzn-ti1skF7b815zhyphenhyphenRQQUM0K4BDdyVdOQDou6ElQ04FqQT=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F23423423345.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhhTQaKWMPFXvu_v_Q3X5kMyhE7p9hk4idNqaStKzqm45BLD2VxYV8wWdwMx85IXLpngZlurSNwgT2pPTqdsc2kAfuTOrvYGMLBzS0OLX5BrCEP_rVflirXxB1FcYKWIpSOUp1Q4w7QSTFOz3_jifm_NH2_HoIhLxY=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fheart-quran.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh1AtP6HHyYUdJvmKI99aXEPGYehHdsmwEsbZKvzaGVDvF2FY4Fswb8E-f5VdNL5tDSk0gwJj-In0laHECWHh_B4s3GCaGUnghRHe4r-WyUh4QevkmFdwjZYjFFpFdLIxDdZKvHWK3er-BTsxwq=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fmaxresdefault.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiYjwXlHnz7Lr0LIzrdSXCx5ROIggbr-pkToGj5yKTbtrx8uFzCUYYxocXCyGIPzr7Ft8t7YKYyEMzXySst_HsRRH1_OKyjg_33hFdEdcYB4iKSKZ-C5mHGpSV_-YWs7E4WEA_kGLSoWOIhF1uUP6JGq9MB2DTzg5RXXQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fhappieness.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiUlYKNS_axf5dSJuh_ARB4KOQ98tVsAgo2iQkhSpml_Z9CI8eJ-xRbX-0H-Civn32SUMtjCmHIhCIMA1LYRQ7Mo6Imov_IZ_WG3UQk4uVZSZa2PTVAHfV23fG6OQrHn1yuF3KyX3WaND9lvsg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F412585825.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjrC20j1e59Kgc8yi6JQDSb8nr1tkSW-ytv2tQ1XkwKnRABAi8zroWDQEBnKdl5v8rdN1VzPpF8FPZOLNRKzJSFEf5tE61pxSsRvWMf_mCMg2-RvAgvDjPkZm28NWyJBFfVuYNbgotI61bbGw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F3243878645454.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgfHBQrNHhduiFpU8XEc7Fu1sR-HMDt-PiXdpTq70bBrlp6P6k9g31X2n_eM5eOeDPqr8nPloehNNEFP8CtNGaidCCYy61M3Eq-iptRaBwjAq-vcHh-dThQFBr_cdqxkyVCFH_Dqu2FcP2ygt4cr4M=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fdeath_fact_0.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgNVuZqEJm5IbRQ0hTuIbeRTAzQwXrgiZoH5TGbGyOfupS8u_WdtQLO2lP4V16dY4ZhSHbwUdbPp37sboOqRO-_4o4fGQSsViiIGLXEku_T0l9Z5a9yXSGz_kw34_geaYTqyzzivn_zDmxoFBr_Xw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Finspire-consulting.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhcyc6GmVA1lMXC1LgveGRp98wRGqhxLmxLaKJ4_V7XgOXCBMK3LAivK9wc8QToHGrEKiqYJmS4GnsIZ6xPmLu6ikkzaUamzcZC5ZGFyv0sTLwtMHu6lYqz16WqbPano0-GY_6Xw1XBZuus1HOPjeoc5O_MFw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Flearning-sleeping.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh3cmwvUKPqA2-Sx5OHl1McG8VgNPvOM2g-iUvhKE3X_CGz8qel4eMIuTjukgH_W5SEC0T8Rr6dtZr4r6_0Onvnfedl9Ov8XUWCAQSU9xmVRNq58cxmxjn_tnvwEUHVpjaCn8D14pLbqQbSU3eG7qOyr-O9=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fmosque-prayer-77.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhyZ_hf2JaYIdtqZAH00V_EbmDKjB1EdxVjG2faE5VnCxOMlr3u07PXFdli1E7Iv80cqnuKfLivfeTyT-NuqS8u4YBgPrDFsiRLFwQln5Yh1hU7YvWkVzPA49sz4T9uk2bKvJHA6OKdglZFshTbSXicZz4=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fhuman_body.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj-ulJx-13Vr5mk5hDbbNQuL2c6yvLvp86uOW-K3SkzrtZ0f520e5UxT6IOcAof1FUcUwcfuYxzM37LoEdxfVYl1729KKMrNwAPFiJfv9fya7bHZ7OGpXjrrHekECqt0bI5hrosTlDlHSXEcvk=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F1231231" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgljD_95aE2-IJp7eT72pNPfrLYD_vpVWunB_SPbZAxa7P8JdMuZi7QyNDh3ROOM-ZH0JuFRmD-0j7t18N88eimFEAXIRrQFZROKduAUi_avrBNClAlStON6qlB8PnGEzset_Ct8gOEveSF-h8=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2FfMRI_frontal_brain00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgu78ux-X2idWfya7wTw8Gc5Aw40B5_LSBCLIlZbnLmGH9rhtgINICebS60NuLKWMaRY95PnSst1roHNFOtj2Ep8VvLZx5M60Tkv7g30kGmmSbugh-5pF7N8GmVhIXQe1lC_RpLc_7f4svLFGAJHTH0RaNWnyDN=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F520502520.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiROe69chf-zSUi0ZIvHu3ZsddrRbJ7wtbcyM4koAhNsJr1DkG8RVwYrouOwQF1fVgnUAivqVUmruSOp-mY4Cb2RSy7OPFhOreIgCXaonvFn0gi5CBbTUqMHGUNvnQ8Ng8V108-nw-zQI5pBA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F234213423" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhdIo6qUr711g6phNKkd71Y_MCLNuGfhPlwjWf4RfYNJaBx4l5NaxO86P_jn7-4YlQrn3GiturzAFNHtt45uABE286Y2UzicG__cFuroaEulnk8r9mwU7zWgJcu_UPU_uCRdDxlh3dhln08s6Pufo4mE3o=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fheart-cell-0.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi0v6Azh17_mqepN6yMJ48v6ctXDdLO7_w637aA_WQwY_QIf3cHXSSsJamY3hu5tKOvmkOCEBZ4c9Y8azLq0G8pyik_nfwXWL1oZUrrnHnfTX4FEiofquwJ8E17EaBUk-W3sOnym8Q9eQEoQnMmiQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F85555.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjm_vQeA4HSeejme8xL8YizMeXsbNcDPX_TvaOBUzSqyZjtyKDh2UNFNcYWNI0ddBKWTbq05FEovbnjErJkAaMK0bgiKvkEIy91oApjkpLl5fJj2H2nrhbocmkbGQZtQw3w_Lmb8oTb=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F13" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj3mEsRCzZhJ36lt15_lhORSW_ExjDJrURkopuGPmgRZAgaWEOXnVrjHH57OKpzvEEwVXTCjjQMbXryptIOf4FcTHJm7Ubu3od4mivLnyr68H5w7OVLzz6O_-z2-uoyn1_97_OMlL_-y1nB0w=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F16" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh-iegouyHVAjQ2f1oVdMAoxMG1TbXi-lMD7HiEO7I022sZh8QcOjOoppqItr_QtWUcKGyMSMHP91h4IikIqm782pFZbNDEE17t5lv_ikXMTN7K_b7MGoKST1NhoxrEWR9pYKXRsWbSb3aJig=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F1231249823423.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEioipFik-8BWNiHS2BpNgV3uTxJ-9-p9sMD3E2ZnndvZgMjQQbSRkgtSzRl9UcwWSJOWPQGl5uwnWA_B55ZvdqGfMljm3frep7LbPbmsWV0V6T4tr1FILe7wbWislLuKI8KTSN8IGlFqKtMMApi9puxhCjJv6rXFVmazA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F1" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj19yzDVBwQlFlGRnItD987l68-kM0290jn96KjY4kbYrdxSgl4MNjEj_IyvO-2IWWixVciV0kOYb5TsPBpe5Xh6ycvW4rDUTLy_qqOILJmeBjo6Ndj4W_XRc4g1U1IIinYb66yS6QfM_Sx=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Flove_2154.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgQr47CDiw0cIw-zw7_YT3mycRUC4s_oc8mcpe5sXoj2_FZhhG8HAzZ6u2YcRtDBAh4SB12YsfIEL42Lh0g4amBEVEjM6kEsFZGmSGESBQ59OKk9Ze4wjcl-5zo4xKc9om6Uby2YYjrCKZzEg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F234243" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgQBC9aflBmxdpUFlNp8gdiRzOC-Bg2MDTZKkRigbBCdTgBpyzv9NqKOj4Vk5MHLdUcPHvwS4Z37v_1lcTNX-3rgHuF5hFC0571iQ1n1uzLd_eY9g3wAlRpJZk9RyF0siLjtAKB4vthp-Wtm9VhtC4=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F12145458888.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgs_kegReU1OBTm_p73wJPeHAdYwSdlTBSFZ64HEKByfTM_4zrVV7HrZYnNCxxZVpzD3DInWA4-YWtgWWfYuFSlfJKbeOyfP_4XTouu6qNeV42_bgSwHecA9o_HxLoXpdezF8zJ8A_X35ti6-Y2=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Ffood-new-0000.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjya_mUVG4hZ7Nmd9v8ZwRPcedJhXqsPxj1_KMjNv3o3lGoHDDpQzpCGEFDO0RgrViWeA6ot1y0v0WiY1XRq3RdmzYZICjS3tZeAl7N4QeovpXn7QfVzz5tysE2gH-2KLEmpqpapeHFpBVipBVxqek=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F32153454ee.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgqJs45uWYOduzziLIHblQQiu-yi0HPg7NXB5QS-p7T94M_ZP8K6IkgfYARiHoh8d-fHM5uJeWIfNL8warY2xurh0TmYBMfoBkJ3KrDDdarXZVJJLT3Ce04pQkdeI5oPpEoUfWXyuR19T5VPuGObQ4ryXD0=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fnerun_cells.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiz0fUhUau1WGKn_mFphq94parm2Tip9bO0XJ5eUYB4evE21SC1JSdbjRBhmoQFC-lFnnxn93-7YpReI1vwuJwprnpQzv2h6wacR-gfXhEIdCQGryzFdf3B6aI50O5B4PPv2fR5Qu8xaKzsaiMN=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2FA_child_sleeping.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgbfCkww1AQAZTjwPSlU38xM-TPc7CLZtwQXP6PlRUn1Eo_AlQCsP4QLYjseA3YaTE7f7xh7GpUyIldZy15U0pcjph-Zp3dNpYKxAeWtk7LLjzRz4jXz4LpcqEsNZlmOuy4fQzW6okS2x80ptuF_534BFM=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fimages" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiYcGWLxWSt9mmYTaQdEuB9fDSkeNWAjnrJLutWOLULejQZdDKZZdN6TiDU3zI2jHsqMyw5DBzR6SyadnVZRZa1vEVP9pBz27fYEQR9tsfwAi0LnhE2QJUkvAog2m50FNdRDd4oXT2dALGoDyDwpM8=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F2121558889999.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh-foocx0403sPM_ZE0ScqiAH2O_G0702AvFXis3-e3mrGzIjH_tsh2TlxFzqNhq2cWRsDWOTk-fZf-guqZ5WmJPexPgAov7W9uKgpSA-hjDzidFOnLMFk6wQ4-xeosgQfoqgrEf2EfYJufWc-6nOk=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Finfo-medi.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj8MN9dQHpy20OjoUedix6NcE9tC1HcD8l4woHcLCCVrQeTaDXtxlBTIrQnGxQFDEhLpVImkzRzgcLOdiyMeOV72UrD-fWPlzBM83SwhStjZea_evNTU34gnwqLeKuifuVPsPJrsj505Zi9-w=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F12431234" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgMhbXbo2v8T-TPYMnUdJrrNq4LmG31LTbZ_BJwEKyQd06fMfm8tZIxn5TR1sWzltb1d1qNjERHcTw-v4T8n5X0FpjZYfJjbWGmczxd-Fs_yvoyylp0RaTzkhdB2JC2zeUDSD6fz413QjxruvOqw2DW-g=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fst.smoking-11.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgnBiE749B9MHCrxTuJjRtWQzXA7w3Z3S4UIgYwpCKCOtGH5iBVjri50zw0HNM9o7Y4ODro_coNl1S8jP97mv6dXJpMtTMPHo5s1lDtM0g8cQKi-AMs_t-r6HhJBDE-Z1zeS86eXJi6X2RtGCGhCIM=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fmaxresdefault" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgWr2D6htb6133tjWft6ygBddofdsbZCTxqLr5vtaYDpbNf7Nk24zH4WcyWN_HT_UzhZCGEMdpbh0uKIc2jpq7YhOw6eodqSzGMYQjn7MD2RsOW1cl8sj6HqROKkAYFBjY_KTqBq4a-_cy2VLY2rwcVDB3D-7qX=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fsmallest-frog-picturbig.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7hztBzdKiY_1T514DjS5WvmeXt8lWzRq0uVsaoLQuTwOcUcrpVteCvByts5fDAO_Aw3C3LxWksy-XI0IkWtJjtBxtTHNxakNqozHgHj-xcRYX2JoAPzV8M80sWIvF5AtIs5onHv1pr1hEpXMTqDoNHaB0w-U2wUcu=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbreast_feeding.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjNCtN_KC7r_BTFvuOAUnPFqmc1mWBEtlRkvPYMyU4n5IK_zdFFUKgPUUWBfP_E5HgKEQkGJANw9vVOyb2lnL7HHx-JugBkLdaApOzEdYhdq3CW0AlL2DInuC4gexTKNiCWopvxbBUb3p98c2xskRNm=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fwashington_21.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhW7WPQA6yZMgywDe2q_nOxcWyTKQ3y3RY0MgaIuls6iAlnc-Wq2ryWA9S_bplTDY_3Zj2b6TwZ1J7c8-X2sVOK19-3ttgs3U2z3M5crPtHJ7ZjLnPbF7v0RGzy1aDnwIztKtkWkMt3zbL3Wruryik=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F2034534.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEihlKu-1LsgF13Pw0N3tFSoZ-j4j7K0A_uyUJTk-Ptl8FvueFVx7rlp9E2y0T0slo8Dxmt22cflwQHF_MOvH8D9Ak9jURSPAfuAGamv8G0mN7LIM22ciWTUkyt2UpN6uF0xN20bO5xQDjLNdhkNBIGBnFzcVg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F414252525.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhTd93i2JF2HW7VEHe6Ji_ptv75_56ZfMgEQbviYCvJE_7JpfcezFnQJH3Kqga-BYHjbSMFZ9Q8qDd4em54-f9gORFf4jfrs_RSrmhUQwji0nTJuOdhVHUof0tNIlbsN1GL264gDBRJiOUvHg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fpicture_embryo_0.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh-rqgqyCny55tKUdcoE98qWAOTQuHs2KFwvdpCYkOTRl0Nwc1eBJqFwkxHWeM1GrFAbqZ2Y1NMOiLuNN_0gGLtwBJlkGIq6fZOOI4OVElxqTor2c_yh6qrM66pF25uJsbD6PW0g4X4nNfoGD4yq7ssgDE=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fdoctor.operation.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiSbGLM5rhOAAyFdbX9Dqe-FSfNDbei9QL3NlVsTGADD91j_x02KpuzuEJcW8h88RRcGi2-gn0bFx0fzb7KerxFNoxTTOsmSoo7vz_32xKl5O3lNsIWSgKPRRxD58Je2qHbTtyCALMmApTGZCvJSIKGc4M=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F77.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg23L_IRyL9i3PVTJ2QXMpAo5itYQ28i0oruLObE7KAUYQMeCAy6BsIYMjO74UREoRhCvI6eXr3nUufxCCH5rbyPMGFBiP_UiQxI6uE8c2wo0_1YB0-Z3JL3Em3_I2p1EnMc9YeRtRHWlus_w=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F13n_brain.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjzgImbX5trgNcJeKm1fzZzF-U2HXO2kGTIc3irzn4PKtOIxrCoYRUJheXkHuHGYDaFWsjaBuYOvV_-c3CMcaS5SEEi44ZaN91UaecVNezVbzMsORRNWEb-hcrdN7keeFWZVMHLQYfgfItG4w=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F2100213.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhnYIG5QHagyEiAiBCgL6mG8bMU6X8_ligUZqoRUeYw-KMjjk2m1Tt9ujWcIDozGmRoRLJrZgyMFZCcN6tJ8RNBWRFKHF_Gmg1XwHFZbO7xGymLJVf3xGkFIFa41qK3lPVwQJjl4n8xFaI=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fimages" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLEKmHfu8g2irLTuUzZU5QNnVq-Tbv5p-D9PQCMg4l6BdMfBDAfcbLyt2ORcPJUpksvY9MfJY7SagaT-CcAx4yPPcL2HHYKSI9AWcEjytDbKQiGI1y5IEZvmIswN3_U0DWrcz632m8hVyejg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2FGal_mum_baby_jpg_-1_-1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEio8Na-9VidFlz-5vRt8a2ZruN6apzg7tQcrAhWmFUcY1Zw3U2gWmbs6yZUm9RmI97Utz4A-RInpvumYtvyKEd58sg-65rSnve0hw8p8bLJGzL7evKREHbKG1xeukohZYRIIFmEkFoEBQQ0dAbMliiJMN5VxbXpQZnwhwX6qdGs=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F21.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjFPjr4BDI_4YCFYs5H4mTOuia9C8KINOP5F-2eu41pEaC_LjFLn07N6DIC7BZ-tL13AXLcP7DuMbCW3NdIyR8m4hLeEl0y7YT5IzO0il2LOsQFT0bL0tJpaxuhrI8OghpCM4vgonElhf0AU-tvJxY=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F447575.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgsW1QfuGDezVjthvArWUcCGcooAn_oVvqyxiHIRmmxzijVs9odA9Vth3r9HknxlCd6c5QMgSXWuzR46cvF5hNGiNRGRjxIAKCVyW_5nwUD_MKXYf6tDAjDgZ11fJNZUpNo1_unffoI2QabiiHTuaE=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Flife_secret_000.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgZSe5ZpcqtKQTm00GnBSNfWwinY5IPqkQycbc-lKhYKoBK__QWSIy6B3s01A9AEH7QOWzoVOEuFTITJejYjS-Ag5hFqwqYUEs-tZ5MWfBKV0P8D80yB_vgwrVEz777X27YvYw6ZKIvP-zAOuK-qVe5_A=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F21215465400.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgcKHd9o2-A-Vo6uPkvGHN95Nlv86AsxYwrHiPaTRq1J-lIggW_MgWDDGuD9_olOfAGR1hfy7Kq53viLo3pdq8E3UuFrJJ_ZA48JIw649urN2kHBwShud9wDNgkzji9x1XLDlwogwxkjAqAiEdp=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fteeth.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiyptBW3EJgMiBTKW5ZeJ299YGTJJ0qUI8C87wYmUAQc2Xd0zjEpsYrMWz3raCypgxqjLNI5RTRImmUvhdBX4KrBvCttU-TGnxbKqBta0VG5FyltlEsB3nk4iXknJib04nFg31QSdTH=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F1234234.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiodyajprWXSU4H8h048nsbg6fEZe_hc-PhF-xIr4LDUO64y6WGrLyjYmoF_ROioGXQpCcDdVHYvibLFm9iCxarNrbsJecrVgVRUWKU9eiThttL55bYuC_aTXj9iSh2E4RnHIfW7yS-YT46T6Na3ntmifI86Q=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbroken-heart.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhmKFdXVRhrOWp0DF-nYK4hWqeA3EpokMj-H-O5moc7FekTuvI6RsnUM4ISiVzF8WddCfLAvjsA2RjHFBLNMuWZ1-5mxgC4YZ3rWHW0MbuyLAC0XJbqcTh0J9TxAMnBuDYyhQizeptVRsew598vRQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fdeath.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjsECIdf1jM9P57z66PHiRgwcgrLkigC8RrLVlRWdLUnG5zIe52MKmOs_Yin0NgNCjM2jhIT77XCzSDQPLB1x4A60u2FvmEfL4MtYJM45a0adBQVN_SVdhRydOxSXoDrf521vRBkZaR8LYx98HeIg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Finspire-burnout.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg04QjbfKYJPoWUpMZKTkkHKS7bBmf_tI6z5c6NiOyo-vv_Z7O_krqwu4VoMXccHnA0pb0EGeM47i84PbyBdxBZjuY4tBidW-N64MGbZ-EVLK9XvqiN1O_oUO_HYgDK9KPOVJZQBwoDHng6hLSKaPWT6Q=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F8738725752.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg-QQKQ_BQPCy3U3a_a8pAljCFuCxpOMTyzAD8nbaczVxrmM9wNCyohBSHlKNui6HAtwHAolHokfxqg6utji945Vpf7f5NaniTwwsdQzAoeITqVGLDN7px66Oic17THsoMI4O5pmCAYbb3BW_s=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F32465234.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgaOVX-Rgn7zMqFI0aMbWUn-Ihq1nKe4DhQa239Itujju3Fi0mVmDFCkteEbBolPtyY56qxVk0ah9mOuuyAXRkiZC9he2DqE5I8oWiho22RHFGsCJR-r0IlSWdcSf3E-uU2JadWedLsIXXs7oIhMt_JuQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fkid9.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEioYjImrMJvMLQ9SZ2UpcnMhY6yPc4vTAXsldPGdtmN0GefY_OuVeD5SpbwCoX9f6cPwRf0l_3qpaqA8bGey58Q71VTwAlMmCv24j8EfsIEyD2FFZ1yZ60psjWkzCu9gLnkzBlmPxgLh7cWtPOr=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fislam_prayer_ms-768329.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjS5HSn5WFesJaZAi7CxpmUml6IqyOqGSNQ3wet50trJU-ERPWPcdKHyolHwxhk7hx5RLU50LAMFu_z12YfPB3IGvU7c6KMMiZ1ADWlpGm3USA8f3zjNhAyV2OljpGAk1RH_5rxvG3Gcuq0VrZe-ns3YIff4SWWSrQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F456700.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiuK-jBIz3us7uNuOpyIPGRt8L_S_vEOx3hfcm95s3mHn_vLxPSjEBCfKWVUYnx0WSOpofw81-HrgBlOISE3n7dUYZlCx4lgSJ0-bAjahiiwSQoEo9b_rwAi-T8aHLeR5sR3kotq-Hep-ZXSwRs7rZn4GLB=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F345345" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjZ9Ivi_mV-8lBZgAecBy96EoImnj3cfYQrWSZ_wozlbKvcn9LGJ213zVeqpk1tPV5qmUI_JGWzACpf-sJPgPn1ZCh3PMsNj5UkudPl7GxQvr_8cHJI6YpjtgwXHmyAf2On9mCntM0SD8A6pg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fdna_secrets_new.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjiUfohVCUf85Y69vNS6QAxBaNG8lFZu3t56bCrFs3ugvkO5RWNyUS8nQwcEoBP58CvqEb8U4z0b04ROAconmM-aFuDToqB6jh3VRwNgFyGNVlX58bWrhSBW8YFMjPyjEl0ILceEd8FR0bW1hjYeaJG5w=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F4" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEifgosNJU2RlZ46OBEuZsHA49q2zzssoaRCXI6tXVfugyijGjpA-V21omnCTQ-5hMUsE7xHVvVGCisx6GQKvch_OMZMAepZ7cE5RLgv6uQ3mvSdirjQECKPlONJdE4ur60JVQOitBo=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fheart-brain-body.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhXKdpTuyYTqd6CU2nKM-bA6zst3NNflWiqaYCSbIHNZdmgz5fqIC8ljSs6OHXiakUz8sidOpwHWDeOx2Kb-jERIJLySEip9PipP3jGJIvKW4TZc-D7YFG3hPg-fKKAC_wUERid7ydhMoFMyEmDPiu_1TE=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Foriginal1.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhHEmA5Q3MbUhaiSxKIFIPoHbMQ9xgO_FsaqpYnedJbu7B_3TRG5eL3f4OCKFksVNzXdIbCmcEfWa7Kp4sENWJ4WxSjx7fGHv0iCTcTWLmIHWmjew7oERwmTeLQqqxCDI_-zbGXH_7SN0SDBFHTOl6_XWE=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2FBrain-with-Waves" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7Kru1zqmRyF-1KkzL2XDzAbCHvO7trBKlaSaLsCL0-9kvCxvQYYAxtcDjTdWNdJyLNmdRZwy_EJc76thESKCdO-rKcrwkgmB0kH7e1ovii6oHVcHYOVcSK7f-5r6fjiQrvtF4SeQg9bgCnNc6YYN2OCUA4Bc=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbrain-00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiZXrAbYO3axIyJuIL5Lwn69zt9iYc6RxrTSmXTjps0p0G5xnErQWBGQ4-fmvAEKshkXwzsJcaCfQYFuh-LINK_hyphenhyphenS1rZn-xxua1XI-U5bS7sc8bijOuRHDFQ_4trC7yMS8ArJWNUOUbZWz=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fsen-0.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhMjqaoslfjrxIFq2VTFRRaH8VpXrU5hyYJvaz4ssJ-B5HiJJvZCztngxIugGhEsX4O8hwJtSfpUbRICWHCwuDjVBqKGRACmuZhGg9Gx4G_PNHt-RuMM3k0_zkH-0mcWER_Ozz1QXVO=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F3453453" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhy46J13I_3OjbajAXUX7IBMR2UquLYyLFPyjmeHPW337MPjyVrovbfIrLv6ekQMuDkSjY5i-tnTWmxj6fAu1f5UhubDVQX4Uo7gpt3nODDnZTwkKO60bnQ2yrz0Z14P5y3yw5-UerOBzCQOP4=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F352352" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiz7abawyenH-GMmV_VcAmmYig9guk-fhqZxWPOxGiO0VpXXmXXR9D_RGxondjD0I5jhHGvE246_yW_zqjF1tBvzssG2yZBWWeNz7Sv_-4cJJikZVjk94IC7icAd5EbXS2peurP4tgwLlJ9Rw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Faids-protect.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgmGVJzQ5Z7cxiYKPuf19qycxliUd3HLJKoHJoLCldEbh8rTuTA_iN-_bQXoVRj6vf2KkMsxcp-MVQkNqf079xD30ZHQUFBNjCHFLmACMQiKgYh-RBRclZzCR14vAJEH1OvY0oEsyw7sIU7K3_VQQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fpig-flu.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgrbFcNGXRK0GRUU2qbBzdbfN9wCdX6a8CTO9w1w-hB-W6On4MYEJ9o0tibgUmUXC9uN55g8eSse0ItIT3ixsTsdkgaS7OVzhXPhp3skR1AZHw-yWuxfc0DyKdFZF_QWKGX_jPXqlQ19Qo=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fh1n1.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgb6o6t7DBZREd1uNK2tSIlUEqptyMK8SsuZrTbthLnQRYuqUt_NM3zpjVjZbuVQKTpZ9G6pEsco8EAxTohuBlwO_Rx8UCOHladvusnehXBAkETEtsHYi846yA9fJOXp1PkYvEBxDs=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Ffear-00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiCmK2-c9r4MxCUDAYG9MPtHOFO9TA9OiUSvfsERdEZQMnyXFT0EYoHm2tMnwseU-kkRi2bARPYUYJjhA-lTgriiUtu05LVId_TR2nyXHYrVgJdE8LJTkLWBO-lNhVGwlB8QGERlm_no8E=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fmemory_mind_2154.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjv0VUBYLYFL5xsjbgrrzD0wel_9TfmnkLSo2GOVuIUu8JikOTZLnBP9L6LEZYVBtf_sWvPB_8ZjqnP25gvRdEiVYlnEnSft4k9DLzJSdBaPT9t4CtF4uRMkRHk6cQvE9sI8Q1MOa5XdkQm5waVVrum_XE=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Ftear-324654.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj_9iCBahhEa1NXwngbUMVRqQU5TRER4InfxPUSF3JHrBOlDql7QBTwBDJG-IghyqnJLvuvS04TouPuEwe6MTwlbJPuvRebWlx9nAU5AOLbvlrrvH41MsCnzFQNiExqz5tGuepeU4uDAft2iaYO=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F000.gif&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgO1vxYk6S-aB_Pb9OcDpDI4-VjYUmPf2goArYK9z33jNNsTzJkBhPAU6mVLt0l_VkEp8S0HzIGWo0LkXpIQZOwpSbtkAYj-wFSLSieB_8CGyidBiGK3uarO1xR7GynHT-4sdL7JIXhGMTMMu7n_Bml=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F326545.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhDc3ZzBm0GiuoCGStVePAh5CN0UIGzY8e63BQz5OcMJR0JuTopUqg9k5JcVC74443gsUq4DvxRzIIRY5AzwMJ4I9dYP17KPdUtiDvt4OGizY84eGs8FxxL7WT7OuGtR-AUdeDD4LUw1r8nQwW2zo8=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fsmoking-harmful-00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgYNxyH07A0xLRUZH8FW5DawHK1JWPdnSsTA56ysDTzGlnQm0FmCio27cgIO9m2LNkUA1eJM8d4rWPg_QcbbGELYAJoLjKttBWH2yCzoZXwiUgejvdj2dPVp5kMoGzPZXixUn6MmTZbo0PCTnXBueH22Zf8gA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F2342.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhn1ppcNSvYPaF8DwMND4N3oFJygfHPQ-U1ov2u4lSkKUqUyhFO7NzhJh5ycY5qyJJiw74KOOErS_fpw45QX-qrDaaCFTSLrGJ3mEhxFGoXs77moD_DB3pPNectp8LmG5xIb4JVeRb2Xzr2nGSA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fblind.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjgCr_7FJ7xpy4bBIX2mTSsI7_PIU669MC3XZeFPwEId7SA1Lg9WlHhOvyx96XxYtSuGJNdpHBuKxzlWIXhhsLcnIL3rTnOIpMRPSEWhBobEjijOQwZaOlJWZnvrlzo9CXTzxb6N7RMkCBUNZg1ew=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F234523423" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiolt8BIq3lMeBYfCqk9rZQo6S5mEBwI3YNCr0a6-cR-dsvVl-xAaC_cuU7zmgLs64aAVx_mXN0hSiMB-kyDfF072On1Iqm2wJLmEd9XxFUqxsG0LubIlCxlQvc0D0_Fh4g-l_OmCr40WlVs1Mzp-SM7Hc=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fprecortex1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi1uQ2AAqFMh3zbsb9mQnQlT8kSkJ-P0lbnS_jJxiTE5AzhONvZGC8IeHMh3yG6Zc_EMPwfLDEu5ekYtTJi_MwPRN8EGSdGzO18ePOfZL8B_ujramgHIcp17xZ8o87E06qx6WLQu0cLoeyqOeHiGYSrJLF3=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F21548796323.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhuIqhhgAT6zxNQ0_ZRhhO62R_MUqT5Jm52hGmi5HGPd4wMTOIxLm1X3l4jSilzIDZOUTUAt-EM7_nsmk8VJIeW_iwMa5Rc-dR8easNP4rCKgG5XDIkb0ffubRPxiJpp86faV8oY4bB_8rK3hl3=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Ftn_trjry22.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhmH8EODh8a3wppQ2hrS15SIny9ZR1WQ1n2FNLt42X8gnGf27W0TjoHkNRAWJK5hNnDMM0VyTDSyhyFqtKCEOlWOmE2ACWJJ8HJ1uNhN-d6tcUA51wilTbkXwjcpb2b3Ra9TmQFXblApabc2jX_crbKl-J7rPejHA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F408789950.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhsndhcLouxUsT8le6nmX7dd_wcdnPbyNDUISvCkC0HWC64qcVnH4iByowZPp1FIWOsl2abjDTFp-G_vlJck_SsdY2cOIiE0wqKXQVZrRKzCGMtZefju4GpfgS9e-lxOC7EzatoHmEDC80ORj4p9ZrpBlrgFk68=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F21548789.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhT2peH0TxEMZam5xHeNDfBNUwLdDzRJJbTepkTFYB4usRR-2TAp2CTW37_7C18M7UKrjyOrVVOUFzfP_d6yXm5nKzKU6VnyTYeJP3DoWliCvty8bYkiaSvBaqgj3URhbzQN1q3EnaJEIPR=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbaby_215.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhum9vavMXrQTQT9vaIepS7jUOD7O3V0NmthT3zt1FE2OU3vKurfMmbhPQ-BWOmdWQvlDo9DAH-2XvRKQovjDqbPw7ryFk9a_6vPGFBRx4yZrn0o34OlbSgu-hA-ehb6TSSJv9WZbjWM4aH=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbrain_information.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjHPmsZr5QIEnqzy-yWWaufyq_d2qMVgRHkFJVax5saCmWdPjNHlaoH-NR4TVMpXw0GSDxLinPJhCNNqhTB3q1okOiJtLEumkBM5BnBX5KaDuiDbW3QoZUGjTH-U6FQS6QRGAUEQRLf7h9SaZUawviAeBQm=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Frapidescalat_414144.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7CB9ZEvONvHGIxs8EY81iBrxH7CSNuKm3B-l_ljMDSzorwj-nxrxqoAkOu07AU1rF2-OOHNvvGh9J4uvyKR9eyLfJskWYAljWZWKT0UuEljU0Y-mdPTFBoHJRmSSRvO-WBhOfFpcIzck6RGnH1r-F1pA5DuU=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fsad-1.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi3ZQMpTrDHJI8FGGgh9C9SU-_D3OcT2LoV74pob3E2LcMLnRx2kQSsKv3bEvKYC6EK1tUDfzdt_SLE36Dvriorus35VoK-2QMcH2F5ftU9IdFB6HrGEqSIxIW-lIi1jM-Fm_LOg8A2=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F323421342.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgLDGvNUNyfJTpCvLF9J35qEQ1bjm8gpUuabdyzfT6hwlj8lyIenihXYH2tRlWSume7tK2OXXR8BtY0IzM8Zc5yGoyO-MfN47wFtkiwfjOJdOlamZfi8Mmz5vBSWeVcHfnBp_DO-bDoJAk9oSMSewk-Q_s=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Faids_stat.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiD8LsaonZJJ0Ozo7ZK0hjaHXZMrxzaSYHpWEqI-6oLPGHdgxSZy-cFPWmmlR8vy0NXm_uKcKJEE1jT2JjLA_jQATyPwZwMPYACMtwa7756TFhEePRkoyKefQnvMn1HkEG8xdqDD08RRiTi2g=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F19" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiG8bdCTdre24FJZPjER8pUbDuXMIYUGLJ9tr7NxSR-TSX3-K2ZisWu2Lam34lwS9-J-CsslKn_ElEoqwx62jvf16gn6Swxhawd8GhSEhKfCXEjjG0XvsHVcwO42Jjoo6OGHxY9E_K2RXKS6g=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fbiological-clock-living-cells.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEieCqJGIuPH4JEVzpCeFdVi3rO5TaMAVJFbFZxCS43uiDYs7Be2AMENtN8tHVYYRJwRRqjGUqtZFOE5k7YqbgwOeR_2oaKxvm-p5EFeUw4p8MfyKXaZoAdc6HjIaNXUig40JT30d2eUmmVb9aW2b0l3pOd90g7MfiLl5X68Mco23HnmigTO1Q=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fheart-cell.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiLrtEmxC0vfkNarEJQ5pXLWzZABJx-UgwQCwiSNsLUlQhUsKGGmzqfuYyoYOdH63DWIzBxMyGSAeaGpBFTwzz-BQYRunKqYCF64FGqJAR-4Ndk5F2XlWz7N51zITTKSry7yXnWr6AQ9JsRPrU4l0UF3shi=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbaby252.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg_5APxrkwuD47hPb5bdVTKPnABzYx4fHLbfigi9v-LPRuT2NdSyf94Oe3Qs4RM_p3ms12NG5G7k8szHikkCkyEp7tES5cKVU2oL_u1VvO39IERLfv3i9uxmDZsjBAJmaaElg66Wpexs0k=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fpain.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjndPJEm8XvPsclg9rkNCNppeE0eWEQhRQhqZw8mkJ36ZMbkVy-NS8Ihie6tJJDbbODS-5SPBRSdWcnkuKtPA5vljoL7FTlRj9M9u5nLon_allY4NY5wgJfmxAHn1PEw9owvWOFmaI=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fimages11.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg-jIpCVW3QNAJfolZzslCDt709oEir75uJzhahLPsfquVjVp3SzOPfr2aUol0byowfVY4MHWQp-5S_50tjxoV_IWGuBmdNToQOImgrRvRDSp-P-5ZO7gyj1nXXcz-1GlH2FdngexDibkPhJHoRNHDLdUh3Pbw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbreast_feeding_000.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj8Ek8jOfyExQUf1qIPoO-5WL-M7OkS8MRvo2fmqkihUSikWeOl2iQsGowc5WuGvWvZrpn9ViH0yVGClq6hVJiV3U4uuF_dKoR_EBXy0LeB55rtCxhbzeqXVEf6a_c0AbpwWbBpUpf7xN9Rsr-_K8ehJw65WA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F10" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgwjbyS1zX11YpasAc2XnGCvWCkidAtvArkLo6UrU8ec_xWEcFe1B2cWcjhvZNpY6Me8TcgsbTm6dhqV7YXr5uHwK4GhhhnEWWQawYI4V6xwCsRSg5dmCV6p85yUIazo03T7GZCRIuSWnD5Bw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F32465768790.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiLXFTk5EJKF1iFN_71UbaznPJoeoC2C6FG_UdU9VvfKyvwS9qQRuEAR30DY0GntHqc3nzlo4LrkPY8tYU_zS0E_m4bK3a6_UjPBEHnB9OGRhmheEPdajg4q0oNlSs-FgTRpy-jscUiLeRyPEUSOB2PA4_t2sUNTdA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F26.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEh5SjJbBSfYWNIfIf8s6bK0r2iDGHaJszDbyzzFVFLgzRc-ZtaZtp6gSwGBWQS0lGuQ48jzPGL_xHcXX86DvqSpb2StxY6qiqRS1nMfcbslbksPDG-S-fX1_RkXDCx2rhIx3OZng44ZAm-BeRzaPmw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F0.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhvs6JB4kWXdUnFe2MLB8h3Ue_tBeRCCu8z5mzx6rN9rI4ngdMB8cVuIJZhlxx3hvSoilfMw4ES-LbkcBE6Wg9ebfIdQ8JVylzq9X0OGmTd-PTRFe6cd5inl1LEywmP65elQI0oS-GWTcDs=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F23423423" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhqMbeqhejTZUnIHa2uVrav-K2Srqg9iVOMs2n9PB8tA0NypKun0H9rKzlWaSnoC07Zy9kZdBEBodb2NkjnGLsBrdUAJP9VK5tQE9rPWb7mj5D4vaqthm81Ma7JIVQALI5t0DivfiDTXrIbykY9xuz-BQ=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F12312312" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhgF5UP9t1wZ_dpEOvYD2UDLA8EtEy7e3y68jFTEDPGGxMzTrASyKj-eZ5Nm9XlCmQC95ySpQj_pWzc_WgkEKZFp_uMQymou-cjblgMcftDd0Nw0E-ye5y1Wc3dkg3WiUrxb0oc0ZzLbz4h2jID2rVvDg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F37" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhuqaSzlnWhDMOlq7aBOLx47emDuGQSZayU0grqGqSroQ1_BNCtE72e_g9j72jAfQaV9zDXSjMnAzMDWWYTIfXvD60Laxjtug09sUF3uw5LgmsSdNrO48f6nxsy6e8Ps6CsIxgt6T7t=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F12" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgXaa2REMjkpp1cSJerywW2WT1S0hafDNmILA3_VkEpgGZx5O4tpyxgV7oR024pQ4bRLgdM_5j4rVkmnRr0JnIgcfk0VpYtHFs74_xhRTS4pu5AiogwruSX4gADmjp80OmOxlw9YGzdT8FLVA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F2" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjKdUFdtIsLBxv4sjMhXT_w3FjYqlHX-PhP30cYl-j4h_bYs8TZ10nb-5tUevK8yW6QpSVC_nOADL8lGPKPGeOUi9TQrvAkczByHKBgUF438lSJQPO0o8QS1c4Q-lXVI1C7UBQz0MwZ-dX5=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fbaby--feed-00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiQj38j8WUAEpj6U34CydomfTeZFTB6D42sp_nwqme8dJb6j6T4GRbw0xXQofldQNMQotmaRDXbo_WM012uZUq4-1YGllHjpFjoj2FZ2dw5Jbw6ZUUVWq3iKgC2-sz_dkGPOiKh_nc1UGCFA5EzyVI=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2FAB10741.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiG6ILCgPSYnkzQvEeEX7ohBwrnOiKYOB7ynaLbztsDz7zJLMs97SxE3IED4S643iQO_zAF3mWpvGxcSh3RCaS1PKXhDmC48iN94njMD8xx9jSRDhIB_V4Hq4ijbNtz_cNeuUDP-e6k02g=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fusee.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhdA3eYG6A8HBMo85KWQWhVKhkUe-BrXwG75z7jU6dGJgGSGIUJNWMDjn770bJBy0N6zsc63X5xG8T9Doi_nfBBjPIu9ENGL8-k5aHZz75BPSXluR1Frzly2fIu31e6gtU1hiUKR-rg-Dm_ERcRRbgb5g=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F3265689845545.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiP2rTHPWrKGz4NbrOMmRZwcKRcyEXp4HloPwAaizXbiPCk-c15yoMBsuo_PZ_jGp-d_ypJMNb4jJQHZQn0e_lbHGFjR-lbuk5U_0UW1ffib8IdFCKIlyz5dfVH66Fy1ETaZCFimrSbYtS4NDnSMu0=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Flying0.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg1f1Z_UaTkMMORY7wSs26bqQibN47h5sciUvZxRhEb4oSAp7dJtzlSB7ekzZY05TwJuEsnMStcKozRfr9igjERNeaS6F1wDNJpjRErvwzcAMJmsBzpx1yJHbyn452rLgaNyXhNEBABSET7GAy_kKebGPkl=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F21548720021236.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgX25EvZtc8n1aUfWjCqtjIbZr1fsm-I_8YOt_0kr9Tob7Zv_mOvZySKANl4bx9YV5DMBlUE4GgXLSEN8WuQYUWjSmP9p_py1xwuSu2JLKnNiWM83irEVJweHIiMFYZWlvV3AvqK1gba2m_LAn4fSD1=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fdna_0101010.GIF&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg-DrPiOXt4TXqIKawzPOpvvquNAGqFPGxGjrktYgWi4ckhET7UbLq2-6vviQNsFfCC6uEzE0uI8kMk8_tuWI8Uc4i-W-DbR-5BOCoQLor820MYQ8oCRz2HKRjXGkivSB1dQCLyD8Bc7QSVnNz8=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F31" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjyFF6f5RkMNw_Vg5HaUo4-Kz3eIc3aejHs3aTDvloquw-ZqbRhRPz2FcHHUxclt2N1zW4OMZuhnL20EeV9HbgJH_gajMsUF7jAQU2_O9I4PvWmxE2F5b2F1-pSbRRq5u5nY72WpavXQx0F3A=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F3333.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi0q85AIdXcJ-9yU4O8yAYX8-mR82Oebso1-VrXU9z0Z0VNegW7rEi2ESPa05PNi4uTHUn-3Ebwt7t3kJqSUg0rFcV_7QXiriZZQXG6ogDJdAwgoyV9ka_JRW9dXcSkfWyquXPfwSzvVpkN2P-xer0kDA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F2154879001.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgyzosL-u2WC0M_3Lr6bHHxSsq9tzsYU7o0ZgrEcT_L_jbbZhJ1euqiY3tlrmC340toS2-tQxQY7TwM4-_aiQVW0E1KCD9PLj72UMBJJvZd8MQRJDcV4JWvGC4Jb8KrsI1xZcalzHlQg27bSc8=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F200250077-001.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjpPAAs6PAnT5O0V5mkH8CzjFUqhSjkbp2lEAm9MUUiW3vST9KEToMBVJfn2AaYKUFr6rvYgqBkohnc-TKHaKzWpXfXibh53Sm7INSL9cvsE6CNKEGznOuuOztI3ob4gyklX7iYrxUvH8TWwCaI8gM=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F3334.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEj7WcpKm6diPVAew6cQ39inNsVCSNWbcLIWcwPreHca76gjZAQPNBhf_40FTRxx325Vz-3eR88D97cePEX99hXZzVELkY1ofWnFe7QBQHy6iD9zaZKnKKiSk2EgKYvZJtLBDVswzTmEKioovLFlo2rahA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2FE2CEE13F-E7F2-99D.GIF&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiVod5Q6sC7tPN-sew8a5fwJXHpfK8r0fCgnzUQbDwQ__jFNf9idI25P2M7UdHbuZSZ8gtNcAmiXQy6Icg7QUANAiU7Qs_jtCsb8e19odH2w4svjOh8dmhHgipOOW8asyypFxHT8E2jMqvdjJ2TMBFqjHaA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fcolor_happiness_00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiXiG-VU02vyU_7KJbfp8Y7WPa1xmp0nImmQaAt-uBH2huHT55V0qys5RlRebirmqJedBo4Br4S5r-sv9vvkHjPG8I5hsDN8nVfS3Vv1-mUPGVofTlvF_mpWDjGiSV-yH6JtO9S7cFW_zF48Z4kN8Zxap36tg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F23423423434.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhXIECFSqNnz1WRNgac2sMZ8dzvrO4cQ0xfEvnEqGhhsUS3N14ACWSBUIBCuQAHfhWSWFMj7l7J51KKLU5qZgdmvRU9hyvNOZVX9ycL396nwUxS2_cSDZIiW9wDCcWxo936AvaBmZhDPojK6vfn3vBych7948fKeqE=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fwine_215.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg6zNIAVS3sd-9DD-LriQSzq_Li-J_SEOy3q3_xKNMmjQ-phU1ujUaqvNKUgiiltq8I05N5l-hA-8vvwXGzMma5JGAr03q3B223wc7Hy7I5ZEjHeGZ2F_opEVX4rQZkAOmcnjjzRE67riKA=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fimagesww.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhnDlDqRk0HmKyRqIKvCjVrOyUP5TSIM1SWY7DVFm2V3BOBI-Z6ft06eVcLyMmUyz4WkS0qTIDJvzrNw3KxxOUB0TL2-fV_n3Gu7Jta_-PdfoqCufZZ56IbxV0JSebQqnQ702ZKruFEJ-HNj9EsSTJLNw=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F7354.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgSF5R7pv29X4PNXxTsfB4_Y0GdQdEbFQtuOhlG2NP4GvArKLGPSYgpP6Wiw_ITHXn8jcoq2m6-AkGH2rfTLKm365-tTJLQde3O1zJB9xUhXV5SobIEidlmDRcZOQi-0eyOamF3xaYSnxXnEJR-=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F23452345" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhsADFGVcKmaG7Ar39__m6cASivZpXUyqPaXr-4jCNCgNgV2QA0bxHw9jKulLSB4USZOWZYwEkMFG4AybZvwEqy38U9-4Xus9Ocs7pIXpWKC2mTJLfWU2MWhgwNfWJ1nXgvD5uXHWPJD-H7XcRntSzBEg=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F41785236.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgw2_rvjvDi5KpmfIBAjcIHj-V4kvApQwb5iw8ZsooP3EN-2itEm1S0S4bs7-6jeEjxlvLsyDRwLtDNjOq21eIQ_ifcV4_E1TRgtJhtOFruFDMSFgpTyQSJAVOUPeOc9OQqwFGk1WlbKUqp=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F34t.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiEb36lORo4rqR9eEdNvXPTGvq_pyuB8ZT3kizS-IqIGyaLAhBGS1mcFrVrpB_d9N_LIMHZVZp-tVTlMCTUso2-hqhiV2YGVhKf8BKvBQTXzDuLYrNWvn2JWiJlo1EvkKQNRIm4qhqKE2qbILVOl6Fl=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F9" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhr8_z9Vr8XmLZdp056SULAZmbOIIe3F9JAf817fr25wxP1ZAwj3zPCBTg7gadsZaVNgocrViupqWP-uIBdhZ1V6lyfDZ0NaD_8pRq9Jjrc01TW3oiNX5FRzjeHL4dlv4DOAV8zBBah8Hjv=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2FHeart_72022.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEixXdC_ZThlB9lD4lX2KaJCEvxxbZo-jqiWqQnZ3nsTJDKosrasmb8Y_ZrrXOQ8if8hsbyo4Df4F2gLOAnaILJbtDelm6O_2uh_Z1fraoIFfopl6v74OZofh7T2T-yMylufFTn4qVtVQCnaBDL5CFyPKeannZjXRz4=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F11" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiUT7PE9GFqU6bNBWQ1rdqhksrw8D72ba4p3tFMB4p51718Y0P5qNtGvf9ZrTSx9DlQYFZ1U0cpzKiDsvDh19xdDfG6Hx-YhdhkKt9G8ANqqfrbw4ShKDOEe9RquM64fxXbEpgLdpXOu3jg7g=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2Fw2.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi7Ya0bMXMmjj6ovB5LGAjzOeXuAk6LepWx56J-6ayD914PbgwljxdS-wBddScb5pMA22tccY_Bq7YOJ_zX7Z9lBkQtEdRh4kFRY5wMHssZo8gdxs5LtDxh-Ol-NrY01amo22C2-Gqs9TfRBVjs43E=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fsleep_learning_00.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgdSRLiwlubbi68lFBea-GzlCX0cfsJcIR7SGqieoXvm8PLs7uaiA_i55ChxZfd-qVyLcWszs1gGP7QNJo_MPAQpULlDMZetkcy1BbUxFeashqaaAqB8MA9ES-alHxMUoXdlcTR2OWKDPUmVFHXiVlY4BEy=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2F858862332.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjMRlevLhW3FMhNeQ8y-LZuxIcVkz8nZfWVTLmtUme6av3ySjMX_qwj8m9oNTygAxyRvIOUonkV5tedpd2K3_NzskhhpQ2QjEE-v7wCWZFF5UXeWdjtU2lVCn9oaby6YlhBJX_VzFNGnJ6U9w=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.kaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F15" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiuJhx8dby7Z0xLRaIhcOff01zubWmcrFDI5ubON780ovVBOaXskHmgz1FG2JoPcO3E1LNl7NCmkEFCt0zH-5JmiQ6ZSiEs1KumDf6Hf_dApAaC2LAo9SQlv7jnvH6oBcJz7KqfOV9MZkrI1A=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Fuserimages%2Fco-operation-1.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhbhUTrwTAU7ximquBzmVkuWhktuZ5UXCuDGF_kSlJAInWTTlQ6fT_nUW2HU3pYUqiSVCZVpzRVP6JAxbtIrE_ERSTR3JnN2XCNp6Aa0NBIQHSohe5HyzPAiypSretyRPHHyPJ8FxF1ENJQ3xhV38QW=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fkaheel7.com%2Far%2Fimages%2Fstories%2F12312312.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjYelpus6Kst9aj7YxDEOl6EKSf2YfuKinZl34UI8TAx_Wf9xZDd_fjywXBc5VXYZhPEVYsaoxRVbiCcBC5deNljc3JgbwgIzJNVJXb_a7jVLv7hPA3Ho4LZIA8HjxmVJSiYpTDukV_RIkK2bY1Uj4vrw=" -->بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-66170213503171694592016-05-21T07:02:00.001-07:002016-05-21T07:02:53.585-07:00دليل مواقع الكون 3<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><a href="http://www.kaheel7.com/">موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي في القرآن والسنة</a> <br /><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-23-00-02">أسرار إعجازية منوعة</a> </b><div>
<b> <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-46-15">كتب مجانية للتحميل</a> - <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-46-15/1515--1">الموسوعة المصورة للإعجاز العلمي</a> - <a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-23-00-02/189-2010-08-15-15-30-22">الأهرامات</a><br /><a href="https://ar-ar.facebook.com/kaheel777">موسوعة الكحيل للإعجاز في القرآن والسنه The Quran Miracles - Facebook</a> <br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=85yvU1qCbtw">معجزة مذهلة في اسم عيسى وآدم عليها السلام - موقع الكحيل - الإعجاز العددي</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=85yvU1qCbtw"><img src="data:image/jpeg;base64,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" />▶ 5:13</a> <br /><a href="http://www.koonoz.info/2015/02/kaheel7-com.html">تحميل موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي في القرآن والسنة - برابط </a> <br /><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84">عبد الدائم الكحيل - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة</a> <br /><a href="http://www.alqasimy.com/full.php?ID=406">الموسوعة المصورة للإعجاز العلمي - عبد الدائم الكحيل - طريقة القاسمي </a> <br /><a href="http://www.myhuda.com/catplay.php?catsmktba=449">د. عبد الدائم كحيل الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم - موقع الهدى والنور</a> <br /><a href="https://twitter.com/kaheel777?lang=ar">عبد الدائم الكحيل</a><br /><a href="http://the2road-to.blogspot.com/2015/03/2015.html">تحميل الموقع كاملاً إصدار 2015 موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي في </a> <br /><a href="http://www.ibooks.ae/?tag=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84">موسوعة الكتب الإلكترونية العربية » عبدالدائم الكحيل</a> <br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIbigA">كتب عبد الدائم الكحيل</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D9%85%D9%86+%D9%87%D9%88+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIbygB">من هو عبد الدائم الكحيل</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIcCgC">عبد الدائم الكحيل الرقية الشرعية</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84+%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%A8&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIcSgD">عبد الدائم الكحيل يوتيوب</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84+pdf&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIcigE">عبد الدائم الكحيل pdf</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIcygF">الاعجاز العلمي في القران بالصور</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIdCgG">الاعجاز العلمي في الكون</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&q=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9&revid=2073551355&sa=X&ved=0ahUKEwjn2NnFp-vMAhUHPxoKHXYDC-wQ1QIIdSgH">الاعجاز العلمي في الصلاة</a><br />----------------------------<br /><a href="http://www.quran4u.net/EgazQuran.aspx">عبد الدائم الكحيل - الإعجاز القرآنى - Quran4u.net</a> <br /><a href="http://www.alukah.net/authors/view/home/920/">عبدالعزيز كحيل - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون</a> <br /><a href="http://qiraatt.com/vb/showthread.php?4128-%E3%E6%DE%DA-%C7%E1%DF%CD%ED%E1-%E1%E1%C7%DA%CC%C7%D2-%C7%E1%DA%E1%E3%ED-%C7%E1%C7%D5%CF%C7%D1-%C7%E1%CC%CF%ED%CF-%DF%CA%C7%C8-%C7%DF%CA%D1%E6%E4%ED-%D1%C7%C6%DA">موقع الكحيل للاعجاز العلمي الاصدار الجديد كتاب اكتروني رائع </a><br /><a href="http://www.iijazforum.org/sample-page/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8-%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8-%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%89/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC">الحجامة… أسرار وعلاج – د. عبد الدائم الكحيل - أرشيف المجلة</a> <br /><a href="http://frithtalsmaa.com/miraclesinprayer.html">الإعـــجـــــــاز فـــي الـــصــــــلاة - فريضة السماء</a> <br /><a href="http://fonaam.ahlamontada.com/t3406-topic">كتاب عالج نفسك بالقرآن كاملا تأليف د.عبدالدائم الكحيل - منتدى فونام</a> <br /><a href="http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?403839-%DF%CA%C7%C8-%D1%E6%C7%C6%DA-%C7%E1%C5%DA%CC%C7%D2-%C7%E1%E4%DD%D3%ED-%DD%ED-%C7%E1%DE%D1%C2%E4-%E6%C7%E1%D3%E4%C9-%E1%E1%C3%D3%CA%C7%D0-%DA%C8%CF-%C7%E1%CF%C7%C6%E3-%C7%E1%DF%CD%ED%E1">كتاب روائع الإعجاز النفسي في القرآن والسنة للأستاذ عبد الدائم </a> <br /><a href="http://www.kutubpdf.net/book/6485-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85.html">تحميل كتاب الإعجاز العلمي في القرآن الكريم pdf مجاناً ل عبد الدايم الكحيل</a> <br /><a href="http://vb.eldwly.com/t125394.html">معجزة علمية تجديد خلايا القلب/عبد الدائم الكحيل - منتديات الدولى</a> <br /><a href="http://www.masrawy.com/Islameyat/Islameyat-Videos/details/2014/11/20/392563/%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84-">خطورة مشاهدة الافلام الاباحية.. د. عبد الدائم الكحيل - مصراوي</a> <br /><a href="http://www.masrawy.com/Islameyat/Islameyat-Videos/details/2014/11/20/392563/%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84-">خطورة مشاهدة الافلام الاباحية.. د. عبد الدائم الكحيل - مصراوي</a><br /><a href="http://www.hanyn.com/link-29373.html">موقع عبدالدائم الكحيل للاعجاز العلمي - البداية</a><br /><a href="https://www.google.com.eg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=43&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjr-oXSqevMAhWL2hoKHQ8wA284KBAWCCowAg&url=http%3A%2F%2Ffiguredbass.top%2Fdetail%2F85yvU1qCbtw%2Faa24782d0e37d6c3b19f2119c1c42f86.audio&usg=AFQjCNFroKcRmgIUGgg0BQ6wUe93VzUxqA&sig2=PIqKnagTyX3aVqHBNMjYTQ">85yvU1qCbtw معجزة مذهلة في اسم عيسى وآدم عليها السلام - موقع الكحيل .</a><br /><a href="http://www.hungamahub.com/video/85yvU1qCbtw/-.html">معجزة مذهلة في اسم عيسى وآدم عليها السلام - موقع الكحيل </a><br /><a href="http://www.kaheeldna.com/disarticle.php?id=9">المركز الألماني السوري لأبحاث الطب البديل :: الشيخ أسعد الكحيل</a><br /><a href="http://www.wata.cc/forums/showthread.php?95771-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84">القوة الشفائية للصيام/م. عبد الدائم الكحيل - الجمعية الدولية </a><br /><a href="http://www.alhossna.com/2015/11/miracle-11.html">معجزة مذهلة في اسم عيسى وآدم عليها السلام - موقع الكحيل ... - موقع الْحُسْنَىٰ</a><br /><a href="http://www.hottubandspahq.com/hammam-.html?ytid=cRWmlpCBrw4&qs=Hammam">Hammam - الاعجاز العلمي في سورة الفاتحة للدكتور عبد الدائم الكحيل</a><br /><a href="http://www.alerth.com/presenter/kaheel-asad/">الشيخ أسعد الكحيل | قناة الإرث النبوي</a><br /><a href="http://www.wikiwand.com/ar/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84">عبد الدائم الكحيل - Wikiwand</a><br /><br /><br /><br /></b></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-11309499168924199322016-05-21T06:31:00.003-07:002016-05-21T06:48:16.215-07:00روابط لمواقع الكون */ */<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<ol style="text-align: right;">
<li><b><span style="font-size: x-large;"><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/">موقع الكون</a> (من أروع ما جاء في الكون ومتعلقاته)</span></b></li>
<li><b><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/solar.html">المجموعة الشمسية</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/galaxy.html">المجرات</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/KounSinc.html">الفزياء والكون</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/Koun.html">الكون</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/solar/planets.html">الكواكب</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/solar/earth.html">الأرض</a> </b></li>
<li><b><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yqekIOdHnuE">رحلة في الكون المعلوم للإنسان - مقطع رائع يأخذك من الأرض إلى أقصى ...</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yqekIOdHnuE"><img src="data:image/jpeg;base64,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" />▶ 9:49</a> </b></li>
<li><b><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">موقع الأرض في الكون -<span style="font-size: x-large;"> ويكيبيديا، الموسوعة الحرة</span></a> </b><b>(من أروع ما جاء في ابحاث الكون في هذا الرابط ايضا -<a href="http://alphalkeat.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_30.html">------1----</a> -<a href="http://alphalkeat.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">-----2---- </a> <a href="http://alphalkeat.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_9.html">----3---- </a> )</b></li>
<li><b><a href="http://www.universemagic.com/">سحر الكون اكبر موقع ترفيهي يهتم بانواع الحيوانات وغرائب وعجائب الكون</a> </b></li>
<li><b><a href="http://natgeotv.com/ae/cosmos-a-spacetime-odyssey">الكون: رحلة في الوقت و الفضاء - National Geographic Channel - الشرق </a></b></li>
<li><b><a href="http://www.alghad.com/articles/844777-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A6%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%B9-%D8%AA%D8%AD%D8%AC%D8%A8-%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A">"المرئي والمسموع" تحجب موقع الكون نيوز الإخباري - جريدة الغد</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.ar-universe.com/">الكون بعيون عربية</a> </b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%AA+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIXygA">الكون رحلة في الوقت والفضاء</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86+%D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%84+%D8%AC%D9%8A%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%83&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIYCgB">الكون ناشيونال جيوغرافيك</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIYSgC">برنامج الكون</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIYigD">المجرات</a></b></li>
<li><b><a href="https://arabic.rt.com/news/814244-%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D8%A3%D8%B6%D8%AE%D9%85-%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA/">RT Arabic</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.universetoday.com/">Universe Today - Space and astronomy news</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.entropiauniverse.com/">Entropia Universe Sci-Fi MMORPG - The Official Site</a> .</b></li>
<li><b><a href="http://htwins.net/scale2/">The Scale of the Universe 2 - HTwins.net</a> </b></li>
<li><b><a href="http://arabsciences.com/category/tv-channels/natgeoad/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86-cosmos/">الكون COSMOS أرشيف - موقع علوم العرب</a> </b></li>
<li><b><a href="http://aures05.yoo7.com/t1395-topic">موقع الكون - منتديات الأوراس</a> </b></li>
<li><b><a href="https://books.google.com.eg/books?id=9ObwCgAAQBAJ&pg=PT55&lpg=PT55&dq=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&source=bl&ots=4cAoU9XOTU&sig=Qh1G7cglYLmjEmEFx2p8bhv14HI&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjz4ciYoevMAhXHAxoKHWHyDRs4ChDoAQhDMAY">Assessment of media development in Jordan: based on UNESCO's Media</a> </b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?sa=N&rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=803&tbm=bks&q=inauthor:%22UNESCO+Office+Amman%22&ved=0ahUKEwjz4ciYoevMAhXHAxoKHWHyDRs4ChD0CAhGMAY">UNESCO Office Amman</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.windows2universe.org/">Windows to the Universe</a> </b></li>
<li><b><a href="https://ar-ar.facebook.com/jfda.jo/posts/1072888009428735">بناء على ماتم تداوله على موقع الكون نيوز... - المؤسسة العامة للغذاء والدواء </a></b></li>
<li><b><a href="http://ar.aliexpress.com/w/wholesale-website-universe.html">اشتري موقع الكون بسعر الجملة على الانترنت من باعة جملة موقع الكون </a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIYygE">الكون المعجز</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIZCgF">الكون والمجرات</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=universe&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIZSgG">universe</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.google.com.eg/search?rlz=1C1KTSY_enEG691EG691&espv=2&biw=1074&bih=764&q=%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&revid=2029600554&sa=X&ved=0ahUKEwiF0JD4oOvMAhVD0hoKHZZHArYQ1QIIZigH">معلومات عن الكون</a></b></li>
<li><b><a href="https://www.alcon.com/">Alcon: Developing innovative eye care treatments</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.hindawi.org/news/20641920/">أخبار - تحديد موقع مجرة درب التبانة في الكون ورسم صورة لنهايتها</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.skeyesmedia.org/ar/News/Jordan/4933">هيئة الإعلام الأردنية تحجب موقع "الكون نيوز" | أخبار | الأردن | سكايز ميديا</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.alkawnnews.com/">الكون نيوز</a> </b></li>
<li><b><a href="http://myschool.co.il/mehonanim/?p=24574">موقع الكون</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.aljazeera.net/news/scienceandtechnology/2014/1/13/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D9%86%D8%A7-%D9%81%D9%8A%D9%87">ما حجم الكون؟ وما مدى صغرنا فيه؟</a> </b></li>
<li><b><a href="https://books.google.com.eg/books?id=dlfjCgAAQBAJ&pg=PA112&lpg=PA112&dq=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&source=bl&ots=Yp_52Wpz5_&sig=45IVcfeF_WdHaCv4T9XqXP5Q4Uo&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi3rMi1oevMAhWJDBoKHcbfAkk4FBDoAQhJMAY">الكون الصور - Page 112 - Google Books Result</a> </b></li>
<li><b><a href="http://quickvoting.net/44841/">ارجو الأجابة هل تعرفون موقع الكون بعيون عربية!؟ | Quick Voting</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.missuniverse.com/">Miss Universe: Beauty Pageant, Winners and Contestants</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/144-2010-04-12-00-46-16">بالصور: من نحن أمام هذا الكون؟! - موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي في </a></b></li>
<li><b><a href="http://www.kalemtayeb.com/index.php/kalem/safahat/item/10158">موقع الإنسان من الكون - الكلم الطيب</a> </b></li>
<li><b><a href="http://shoghlanty.com/document.aspx?codeId=100127272630002791942">وظائف خالية مسوق الكتروني-موقع الكون نيوز الاخبارى - الاردن-الار</a>ض </b></li>
<li><b><a href="http://www.pbs.org/wgbh/nova/physics/elegant-universe.html">NOVA - Official Website | The Elegant Universe - PBS</a> </b></li>
<li><b><a href="http://informationtoknow-mohamed.blogspot.com/2009/07/blog-post_3637.html">هل تعلم ؟: موقع الكون( أضغط هنا)</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.mediu.edu.my/news/?p=14773&lang=ar">آخر أخبار الجامعة على موقع الكون نيوز | MEDIU News</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.bbc.com/arabic/scienceandtech/2016/02/160211_space_gravitational_waves">بعد 100 سنة من توقع آينشتاين، اثبات وجود موجات الجاذبية في الكون .</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.christian-dogma.com/t587018-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1..-%E2%80%9C%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6%E2%80%9D-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">بالصور.. “الثقب الأبيض” مكان فى الفضاء تخرج منه المادة إلى الكون - موقع </a></b></li>
<li><b><a href="http://www.amnh.org/our-research/hayden-planetarium/digital-universe/">Digital Universe - American Museum of Natural History</a> </b></li>
<li><b><a href="http://www.arab48.com/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85/2015/11/12/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D8%A3%D9%82%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">موقع عرب 48 - اكتشاف أقدم النجوم في الكون</a> </b></li>
<li><b><a href="http://te9niyate.blogspot.com/2015/07/5.html">5 مواقع رائعة لرؤية واستكشاف الكون ~ مدونة تـقـنـيـات</a> </b></li>
</ol>
<b><br />------------------<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></b></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-79861390567516087742015-12-10T05:45:00.000-08:002016-05-21T06:15:24.399-07:00روابط كونية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<span style="color: red;">خط زمني لعلم الكون</span><br />
<span style="color: red;"> ادخل ويكبيديا وابيحث (الروابط من ويكبيديا)</span></div>
<ol>
<li><span style="color: red;">1. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_2dF">مسح الانزياح الأحمر المجري 2dF</a></span></li>
<li><span style="color: red;">2. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a></span></li>
<li><span style="color: red;">3. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a></span></li>
<li><span style="color: red;">4. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3">مشروع إليوسترس</a></span></li>
<li><span style="color: red;">5. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">علم الفلك الرصدي</a></span></li>
<li><span style="color: red;">6. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">بلانك (مرصد فضائي)</a></span></li>
<li><span style="color: red;">7. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1">مسح سلووان الرقمي للسماء</a></span></li>
<li><span style="color: red;">8. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a></span></li>
<span style="color: red;">9. ----------------- </span>
<li><span style="color: red;">10. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون</a></span></li>
<li><span style="color: red;">11. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">تاريخ نظرية الانفجار العظيم</a></span></li>
<li><span style="color: red;">12. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a></span></li>
<li><span style="color: red;">13. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a></span></li>
<li><span style="color: red;">14. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a></span></li>
<li><span style="color: red;">15. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">مصير كون يتمدد</a></span></li>
<li><span style="color: red;">16. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a> </span></li>
<li><span style="color: red;">17. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الانسحاق الشديد</a></span></li>
<li><span style="color: red;">18. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B7_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">خيط مجرات</a></span></li>
<li><span style="color: red;">19. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a></span></li>
<li><span style="color: red;">20. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مجموعة النجوم الزائفة الكبرى</a></span></li>
<li><span style="color: red;">21. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a></span></li>
<li><span style="color: red;">22. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">إعادة التأين</a></span></li>
<li><span style="color: red;">23. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a></span></li>
<li><span style="color: red;">24. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></span></li>
<li><span style="color: red;">25. ------ </span></li>
<li><span style="color: red;">26. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a></span></li>
<li><span style="color: red;">27. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a></span></li>
<li><span style="color: red;">28. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a></span></li>
<li><span style="color: red;">29. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></span></li>
<li><span style="color: red;">30. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">انزياح أحمر</a></span></li>
<span style="color: red;">31. ---------------- </span>
<li><span style="color: red;">32. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">إشعاع الخلفية الكونية الميكروي</a></span></li>
<li><span style="color: red;">33. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">خلفية كونية لموجة جاذبية</a></span></li>
<li><span style="color: red;">34. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a></span></li>
<li><span style="color: red;">35. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">خلفية النيوترينو</a></span></li>
<li><span style="color: red;">36. -------------- </span></li>
<li><span style="color: red;">37. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a></span></li>
<li><span style="color: red;">38. -</span></li>
<li><span style="color: red;">39. 0<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a></span></li>
<li><span style="color: red;">40. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a></span></li>
<li><span style="color: red;">41. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التسلسل الزمني للانفجار العظيم</a></span></li>
<li><span style="color: red;">42. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الفضاء الكوني</a></span></li>
</ol>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-79167921004645497072015-12-10T05:11:00.001-08:002015-12-10T05:15:20.887-08:00كل علوم الكون <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<span style="color: cyan;">علم الكون من ويكبيديا ارجع الي ويكبيديا فالروابط مفعلة</span></div>
<ol style="text-align: right;">
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86"><span style="color: cyan;">علم الكون</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">خلفية</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التسلسل الزمني للانفجار العظيم</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A"><span style="color: cyan;">الفضاء الكوني</span></a></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ilc_9yr_moll4096.png"><span style="color: cyan;"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Ilc_9yr_moll4096.png/220px-Ilc_9yr_moll4096.png" /></span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">بدايات الكون</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><br /></span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">إشعاع الخلفية الكونية الميكروي</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">خلفية كونية لموجة جاذبية</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9"><span style="color: cyan;">خلفية النيوترينو</span></a></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A"><span style="color: cyan;">تخليق الانفجار العظيم النووي</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">تمدد الكون</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1"><span style="color: cyan;">انزياح أحمر</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">تشكُّل البنية</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B7_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">خيط مجرات</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مجموعة النجوم الزائفة الكبرى</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">إعادة التأين</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86"><span style="color: cyan;">شكل الكون</span></a></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9"><span style="color: cyan;">تشكل البنية</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">مستقبل الكون</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">مصير كون يتمدد</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF"><span style="color: cyan;">الانسحاق الشديد</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">مكونات الكون</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85"><span style="color: cyan;">نموذج لامبدا-سي دي إم</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;">تاريخ نظريات علم الكون</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">تاريخ نظرية الانفجار العظيم</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;">خط زمني لعلم الكون</span></li>
<li><span style="color: cyan;">التجارب</span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_2dF">مسح الانزياح الأحمر المجري 2dF</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3"><span style="color: cyan;">مشروع إليوسترس</span></a></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">علم الفلك الرصدي</a> </span></li>
<li><span style="color: cyan;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">بلانك (مرصد فضائي)</a> </span></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1"><span style="color: cyan;">مسح سلووان الرقمي للسماء</span></a></li>
<li><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9"><span style="color: cyan;">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</span></a></li>
<ul style="list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0px; padding: 0.125em;">
<li style="line-height: 1.6em;"><span style="white-space: nowrap;"><br /></span></li>
</ul>
</ol>
<div style="padding: 0em 0.25em; text-align: right;">
</div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-34975652271801008042015-12-10T05:06:00.002-08:002015-12-10T05:06:55.558-08:00كل معلومات ممكنة عن الكون ارجع الي ويكبيديا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">ارجع الي ويكبيديا</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">علم الكون</a> ( إرجع الي ويكبيديا : روابط ويكبيديا مفعلة)</div>
<div style="text-align: justify;">
خلفية </div>
<div style="text-align: justify;">
عمر الكون </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التسلسل الزمني للانفجار العظيم</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الفضاء الكوني</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ilc_9yr_moll4096.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Ilc_9yr_moll4096.png/220px-Ilc_9yr_moll4096.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بدايات الكون </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">إشعاع الخلفية الكونية الميكروي</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">خلفية كونية لموجة جاذبية</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">خلفية النيوترينو</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تمدد الكون </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">انزياح أحمر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تشكُّل البنية </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B7_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">خيط مجرات</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مجموعة النجوم الزائفة الكبرى</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">إعادة التأين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
مستقبل الكون </div>
<ol style="text-align: right;">
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">مصير كون يتمدد</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الانسحاق الشديد</a></li>
<li style="text-align: justify;">مكونات الكون </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a></li>
<li style="text-align: justify;">تاريخ نظريات علم الكون </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">تاريخ نظرية الانفجار العظيم</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">خط زمني لعلم الكون</a></li>
<li style="text-align: justify;">التجارب </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_2dF">مسح الانزياح الأحمر المجري 2dF</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3">مشروع إليوسترس</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">علم الفلك الرصدي</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">بلانك (مرصد فضائي)</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1">مسح سلووان الرقمي للسماء</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
-------------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Universe_expansion_ar.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Universe_expansion_ar.png/261px-Universe_expansion_ar.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
وفقًا لنموذج الانفجار العظيم، فإن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الفضاء الكوني</a> يتمدد من حالة حارة شديدة الكثافة، وما زال يتمدد إلى اليوم. يوضح هذا المخطط تمدد مسطح لجزء من الكون، حيث تتباعد المجرات مع التمدد.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a>، الانفجار العظيم (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9">بالإنجليزية</a>: Big Bang) هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9">النظرية</a> السائدة حول نشأة الكون.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-1">[1]</a> تعتمد فكرة النظرية أن الكون كان في الماضي في حالة حارة شديدة الكثافة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">فتمدد</a>، وأن الكون كان يومًا جزء واحد عند نشأة الكون. بعض التقديرات الحديثة تُقدّر حدوث تلك اللحظة قبل 13.8 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/1000000000_(%D8%B9%D8%AF%D8%AF)">مليار</a> سنة، والذي يُعتبر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-esa-2">[2]</a> وبعد التمدد الأول، بَرُدَ الكون بما يكفي لتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%B0%D8%B1%D9%8A">جسيمات دون ذرية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">كالبروتونات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">والنيترونات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">والإلكترونات</a>. ورغم تكوّن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">نويّات ذرية بسيطة</a> خلال الثلاث دقائق التالية للانفجار العظيم، إلا أن الأمر احتاج آلاف السنين قبل تكوّن ذرات متعادلة كهربيًا. معظم الذرات التي نتجت عن الانفجار العظيم كانت من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">والهيليوم</a> مع القليل من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">الليثيوم</a>. ثم التئمت سحب عملاقة من تلك العناصر الأولية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">بالجاذبية</a> لتُكوّن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85">النجوم</a> والمجرات، وتشكّلت عناصر أثقل من خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B5%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">تفاعلات الانصهار النجمي</a> أو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">أثناء تخليق العناصر في المستعرات العظمى</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تُقدّم نظرية الانفجار الكبير شرحاً وافياً لمجموعة واسعة من الظواهر المرئية، بما في ذلك وفرة من العناصر الخفيفة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">والخلفية الإشعاعية للكون</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">والبنية الضخمة للكون</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">وقانون هابل</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-3">[3]</a>ونظرًا لكون المسافة بين المجرات تزداد يوميًا، فبالتالي كانت المجرات في الماضي أقرب إلى بعضها البعض. ومن الممكن استخدام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">القوانين الفيزيائية</a> لحساب خصائص الكون<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AB%D8%A7%D9%81%D8%A9">كالكثافة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9">ودرجة الحرارة</a> في الماضي بالتفصيل.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-4">[4]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-5">[5]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-6">[6]</a> وبالرغم من أنه يمكن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%B9_%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">لمسرعات الجسيمات</a> الكبرى استنساخ تلك الظروف، لتأكيد وصقل تفاصيل نموذج الانفجار الكبير، إلا أن تلك المسرعات لم تتمكن حتى الآن إلا البحث في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">الأنظمة عالية الطاقة</a>. وبالتالي، فإن حالة الكون في اللحظات الأولى للانفجار العظيم مبهمة وغير مفهومة، ولا تزال مجالاً للبحث. كما لا تقدم نظرية الانفجار العظيم أي شرح للحالة الأولية للكون، بل تصف وتفسر التطور العام للكون منذ تلك اللحظة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قدّم الكاهن الكاثوليكي والعالم البلجيكي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">جورج لومتر</a> الفرضية التي أصبحت لاحقًا نظرية الانفجار العظيم عام 1927. ومع مرور الوقت، انطلق العلماء من فكرته الأولى حول تمدد الكون لتتبُّع أصل الكون، وما الذي أدى إلى تكوّن الكون الحالي. اعتمد الإطار العام لنموذج الانفجار العظيم على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9">نظرية النسبية العامة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86">لأينشتاين</a>، وعلى تبسيط فرضيات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%B3_%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85">كتجانس نظم</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5">وتوحد خواص</a> الفضاء. وقد صاغ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">ألكسندر فريدمان</a> المعادلات الرئيسية للنظرية، وأضاف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D8%B1">فيليم دي سيتر</a> صيغ بديلة لها. وفي عام 1929، اكتشف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">إدوين هابل</a> أن المسافات إلى المجرات البعيدة مرتبطة بقوة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">بانزياحها الأحمر</a>. استُنتج من ملاحظة هابل أن جميع المجرات والعناقيد البعيدة لها سرعة ظاهرية تختلف عن فكرتنا بأنها كلما بَعُدت، زادت سرعتها الظاهرية، بغض النظر عن الاتجاه.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-hubble-7">[7]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ورغم انقسام المجتمع العلمي يومًا بين نظريتي تمدد الكون بين مؤيد لنظرية الانفجار العظيم، ومؤيد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%A9">لنظرية الحالة الثابتة</a>،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-8">[8]</a> إلا أن التأكيد بالملاحظة والرصد على صحة سيناريو الانفجار العظيم جاء مع اكتشاف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a> عام 1964، واكتشاف أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">طيف</a> تلك الخلفية الإشعاعية يتطابق مع الإشعاع الحراري <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">للأجسام السوداء</a>. منذ ذلك الحين، أضاف علماء الفيزياء الفلكية إضافات رصدية ونظرية إلى نموذج الانفجار العظيم، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%D9%8A%D9%84_%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%B7%D9%8A">وتمثيلها الوسيطي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">كنموذج لامبدا-سي دي إم</a>الذي هو بمثابة إطار للأبحاث الحالية في علم الكونيات النظري.</div>
<div style="text-align: justify;">
جزء من سلسلة عن</div>
<ol style="text-align: right;">
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ilc_9yr_moll4096.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Ilc_9yr_moll4096.png/220px-Ilc_9yr_moll4096.png" /></a></li>
<li style="text-align: justify;">الانفجار العظيم </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الفضاء الكوني</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التسلسل الزمني للانفجار العظيم</a></li>
<li style="text-align: justify;">بدايات الكون</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الخلفية الكونية لموجة جاذبية</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">خلفية النيوترينو الكونية</a></li>
<li style="text-align: justify;">التمدد </li>
<li style="text-align: justify;">المستقبل</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">الانزياح الأحمر</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">مصير كون يتمدد</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a></li>
<li style="text-align: justify;">التركيب </li>
<li style="text-align: justify;">البنية</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B7_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">خيط مجرات</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مجموعة النجوم الزائفة الكبرى</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">إعادة التأين</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">علم الفلك الرصدي</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3">مشروع إليوسترس</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">بلانك (مرصد فضائي)</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1">مسح سلووان الرقمي للسماء</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_2dF">مسح الانزياح الأحمر المجري 2dF</a></li>
<li style="text-align: justify;">العلماء</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%A2%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1">آرونسون</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%B2_%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%81%D9%8A%D9%86">ألففين</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%B1">ألفر</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AB_%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC&action=edit&redlink=1">بهاردواج</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B3">كوبرنيكوس</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D8%B1">دي سيتر</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%AF%D9%8A%D9%83&action=edit&redlink=1">ديك</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%86_%D8%A5%D9%8A%D9%87%D9%84%D8%B1%D8%B3&action=edit&redlink=1">إيهلرس</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86">أينشتاين</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1">إليس</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">فريدمان</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88_%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A">جاليليو</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%81">جاموف</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D9%88%D8%AB">غوث</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%86_%D9%87%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%AC">هوكينج</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">هابل</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">لوميتر</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%AB%D8%B1">ماثر</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%86">نيوتن</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1_%D8%A8%D9%86%D8%B1%D9%88%D8%B2">بنروز</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D9%86%D9%88_%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B3">بينزياس</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D8%A7_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86">روبين</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%AA">شميدت</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%AA">سموت</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%B2%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1">سينتزيف</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1">سونييف</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1">تولمان</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">ويلسون</a> </li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%81_%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4_%D8%B2%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4&action=edit&redlink=1">زيلادوفيتش</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">تاريخ نظرية الانفجار العظيم</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التأويلات الدينية لنظرية الانفجار العظيم</a></li>
<li style="text-align: justify;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">خط زمني لعلم الكون</a></li>
<li style="text-align: justify;"> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تصنيف:علم الكون الفيزيائي</a></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
محتويات</div>
<div style="text-align: justify;">
1تمهيد</div>
<div style="text-align: justify;">
1.1التسلسل الزمني للانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
1.1.1التفرد</div>
<div style="text-align: justify;">
1.1.2التضخم الكوني ونشأة الباريونات</div>
<div style="text-align: justify;">
1.1.3التبرد</div>
<div style="text-align: justify;">
1.1.4تشكل البنية</div>
<div style="text-align: justify;">
1.1.5تسارع تمدد الكون</div>
<div style="text-align: justify;">
1.2الافتراضات الضمنية</div>
<div style="text-align: justify;">
1.3تمدد الفضاء</div>
<div style="text-align: justify;">
1.4الآفاق</div>
<div style="text-align: justify;">
2التاريخ</div>
<div style="text-align: justify;">
2.1التسمية</div>
<div style="text-align: justify;">
2.2التطور</div>
<div style="text-align: justify;">
3أدلة رصدية</div>
<div style="text-align: justify;">
3.1قانون هابل وتمدد الفضاء</div>
<div style="text-align: justify;">
3.2الخلفية الإشعاعية للكون</div>
<div style="text-align: justify;">
3.3وفرة العناصر الأولية</div>
<div style="text-align: justify;">
3.4تطور المجرات وتوزيعها</div>
<div style="text-align: justify;">
3.5السحب الغازية الأولى</div>
<div style="text-align: justify;">
3.6أدلة أخرى</div>
<div style="text-align: justify;">
4قضايا متعلقة في الفيزياء</div>
<div style="text-align: justify;">
4.1تباين الباريون</div>
<div style="text-align: justify;">
4.2الطاقة المظلمة</div>
<div style="text-align: justify;">
4.3المادة المظلمة</div>
<div style="text-align: justify;">
4.4عمرالتجمعات الكروية</div>
<div style="text-align: justify;">
5مشاكل</div>
<div style="text-align: justify;">
5.1مشكلة الأفق</div>
<div style="text-align: justify;">
5.2مشكلة التسطُّح</div>
<div style="text-align: justify;">
5.3مشكلة أحادية القطبية</div>
<div style="text-align: justify;">
6مصير الكون في نظرية الانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
7تأملات فيزيائية في نظرية الانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
8التفسيرات الدينية والفلسفية</div>
<div style="text-align: justify;">
9هوامش</div>
<div style="text-align: justify;">
10مراجع</div>
<div style="text-align: justify;">
10.1كتب</div>
<div style="text-align: justify;">
11وصلات خارجية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تمهيد</div>
<div style="text-align: justify;">
التسلسل الزمني للانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التسلسل الزمني للانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:History_of_the_Universe-ar.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/History_of_the_Universe-ar.svg/275px-History_of_the_Universe-ar.svg.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
في تاريخ الكون، هناك فرضية بأن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9">الموجات الثقالية</a> نشأت عن<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a> الناتج عن التمدد تمامًا بعد الانفجار العظيم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-BICEP2-2014-9">[9]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NASA-20140317-10">[10]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NYT-20140317-11">[11]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NYT-20140324-12">[12]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التفرد</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> طالع أيضًا: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%88%D9%8A">التفرد الجذبوي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يقودنا تتبع تمدد الكون عبر الزمن إلى حقيقة أن الكون كان في الماضي في حالة شديدة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AB%D8%A7%D9%81%D8%A9">الكثافة</a> والحرارة.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-13">[13]</a> ويشير هذا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%88%D9%8A">التفرد</a> إلى تعطُّل تطبيق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9">النسبية العامة</a>، فلا يمكننا تتبع حالة التفرد تلك على وجه اليقين أكثر من فترة نهاية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83">حقبة بلانك</a>. ويسمى هذا التفرد أحيانًا "الانفجار العظيم"،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-14">[14]</a> ولكن هذا المصطلح قد يشير أيضًا إلى الحالة الأولى(<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#fn_1">1</a>) التي كانت أكثر حرارة وكثافة،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-15">[15]</a> التي تعتبر لحظة ميلاد الكون. وبناءً على قياسات التمدد مقارنةً بنموذج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%8C_%D9%86%D9%88%D8%B9_1%D8%A3">مستعر أعظم من النوع أ</a> وقياسات التقلبات الحرارية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a> وقياسات الارتباط بين المجرات، أمكن حساب عمر الكون وتقديره بنحو 13.798 ± 0.037 مليار سنة.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Planck2013XVI-16">[16]</a> وقد أدى التوافق بين هذه القياسات الثلاثة المستقلة عن بعضها البعض إلى دعم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a> بقوة، والذي يصف بالتفصيل محتويات الكون.</div>
<div style="text-align: justify;">
التضخم الكوني ونشأة الباريونات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالات مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA">نشأة الباريونات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تخضع الأطوار الأولى للانفجار العظيم للعديد من التكهنات. ففي النماذج الأكثر شيوعًا، كان الكون ممتلئًا بصورة متجانسة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5">وقياسية</a> بجسيمات ذات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AB%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">كثافة طاقة</a> ودرجات حرارة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D8%BA%D8%B7">وضغوط</a> هائلة، وأنه تمدد وبَرُد بسرعة فائقة. وخلال ما يقرب من 10 −37 ثانية في التمدد، تسبب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84_%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A">تحول طوري</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">تضخُّم الكون</a> ونموه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88_%D8%A3%D8%B3%D9%8A">نموًا أُسيًّا</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-guth-17">[17]</a> وبعد توقف التضخم، تألّف الكون من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7_%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">بلازما كوارك-غلوونية</a>، وغيرها من جميع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسيمات الأولية</a> الأخرى.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-18">[18]</a> كانت درجات الحرارة في تلك الحالة مرتفعة حتى تسنّى تحرك الجزيئات عشوائيًا وفق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%A9">سرعات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D8%A9">نسبية</a>، ونتجت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A">أزواج ومضاداتها</a> من كل نوع بصفة مستمرة، بل وتلاشى بعضها عبر الاصطدامات. وفي مرحلة ما، حدث تفاعل يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA">بنشأة الباريونات</a> لم يحافظ على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">رقم باريون</a>، مما أدى إلى وجود فائض صغير جدًا من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83">الكواركات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">والليبتونات</a> يفوق مضادات الكوارك ومضادات الليبتونات بنحو جزء واحد من 30 مليون جزء. أدى ذلك إلى هيمنة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9">المواد</a> على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%AF%D8%A9">المواد المضادة</a> في الكون الحالي.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c6-19">[19]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التبرد</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالات مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:2MASS_LSS_chart-NEW_Nasa-ar.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/72/2MASS_LSS_chart-NEW_Nasa-ar.jpg/350px-2MASS_LSS_chart-NEW_Nasa-ar.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
منظر بانورامي لكامل السماء باستخدام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1">أشعة تحت حمراء</a> تُظهر توزيع المجرات خارج درب التبانة. المجرات مقسّمة لونيًا وفق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">انزياحها الأحمر</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ظلت كثافة الكون وحرارته في انخفاض، وبالتالي تناقصت طاقة أي من جسيماته. ثم نقلت الأطوار الانتقالية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%AD">كسر تناظر</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%88%D8%A9_%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9">القوى الأساسية</a> للفيزياء ومتغيرات<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسيمات الأولية</a> إلى وضعها الحالي.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c7-20">[20]</a> ففي خلال حوالي 10−11ثانية، أصبحت حالة الكون أكثر استقرارًا، حيث انخفضت طاقات الجسيمات إلى القيم التي يمكن تحقيقها في تجارب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">فيزياء الجسيمات</a>. وفي حوالي 10−6 ثانية، تجمّعت الكواركات والغلوونات لتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">الباريونات</a> مثل البروتونات والنيوترونات. أدى فائض صغير من الكواركات مقابل مضادات الكوارك إلى فائض صغير من الباريونات مقابل مضادات الكوارك. وبانخفاض درجات الحرارة، لم تعد درجة الحرارة تكفي لتكوين أزواج جديدة من البروتون-مضاد البروتون وكذلك أزواج النيوترونات-مضادات النيوترونات، لذا نتجت على الفور عمليات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%81%D9%86%D8%A7%D8%A1">تلاشي</a> ضخمة، تبقى منها فقط واحد من كل 1010 من البروتونات والنيوترونات الأصلية، لم يتبق أي من مضاداتها. كذلك حدثت عملية مشابهة خلال ثانية واحدة للإلكترونات والبوزيترونات. وبعد عمليات التلاشي تلك، توقفت باقي البروتونات والنيوترونات والإلكترونات عن التحرك بنسبية، وشكّلت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">الفوتونات</a> غالبية كثافة طاقة الكون (مع مساهمة بسيطة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">النيوترينوات</a>).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وخلال دقائق من تمدد الكون، عندما كانت درجة الحرارة حوالي مليار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a> والكثافة تساوي تقريبًا كثافة الهواء، توحّدت النيوترونات مع البروتونات لتشكيل<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%85">ديوتريومات</a> الكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1%D8%A9">وأنوية ذرات</a> الهيليوم في عملية تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c4-21">[21]</a> وظلت معظم البروتونات منفصلة كأنوية لذرات الهيدروجين. ومع تبرُّد الكون، سيطرت جاذبية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">إشعاع</a> الفوتونات على كثافة طاقة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%86%D8%A9">الكتلة الباقية</a> من المادة. وبعد حوالي 379,000 سنة، اتحدت الإلكترونات مع أنوية الذرات (معظمها من الهيدروجين)؛ وبالتالي انفصل الإشعاع عن المادة، وانطلق في الفضاء دون عوائق إلى حد كبير. وتعرف بقايا هذا الإشعاع باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-peacock_c9-22">[22]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
تشكل البنية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
على مدى فترة طويلة من الزمن، تجاذبت المناطق الأكثر كثافة من المادة شبه الموزعة بتجانس قليلاً نحو المادة، وبالتالي نمت بكثافة أكبر، وتشكّلت سحب غازية ونجوم ومجرات وبقية أجزاء البنية الفلكية الأخرى التي يمكن ملاحظتها اليوم. اعتمدت تفاصيل تلك العملية على كمية ونوع مادة الكون. وتنقسم أنواع المادة إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A9">مادة مظلمة باردة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%AF%D8%A7%D9%81%D8%A6%D8%A9">ومظلمة دافئة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A9">ومظلمة حارة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">وباريونة</a>. وقد أظهرت أفضل القياسات المتاحة (من خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a>) أن البيانات تتوافق بشكل جيد مع فرضية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a> التي تفترض أن المادة المظلمة كانت باردة (حيث اختفت المادة المظلمة الدافئة في وقت مبكر أثناء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">حقبة إعادة التأين</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-WMAP2003Spergel-23">[23]</a>)، وقدّرت أنها تُشكّل حوالي 23٪ من نسبة المادة/طاقة الكون، بينما تُشكّل المادة الباريونية حوالي 4.6٪.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-wmap7year-24">[24]</a> وفي "نموذج التمدد" الذي يتضمن مادة مظلمة ساخنة في شكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">نيوترينوات</a>، إذا كانت "الكثافة الفيزيائية للباريون" bh2 تقدر بحوالي 0.023 (وهي تختلف عن "كثافة الباريون" Ωb التي يُعبّر عنها كجزء من النسبة الإجمالية لكثافة المادة/الطاقة، والتي أُشير إليها أعلاه بحوالي 0.046)، وكثافة المادة المظلمة الباردة المصاحبة Ωch2 حوالي 0.11، فإن كثافة النيوترينو المصاحب تُقدّر بأقل من 0.0062.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-wmap7year-24">[24]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
تسارع تمدد الكون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9">تسارع تمدد الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Heic1401a-Abell2744-20140107.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Heic1401a-Abell2744-20140107.jpg/150px-Heic1401a-Abell2744-20140107.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
رصد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">للمجموعة المجرية</a> أبيل 2744 بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">مرصد هابل الفضائي</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NASA-20140107-25">[25]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
هناك دلائل مستقلة من رصد المستعرات العظمى من الدرجة Ia <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">والخلفية الإشعاعية للكون</a> تُظهر أن الكون اليوم تسيطر عليه شكل غامض من الطاقة تعرف باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">الطاقة المظلمة</a> التي تتخلل كامل الفضاء. وتُقدّر نتائج الرصد أن 73٪ من كثافة الطاقة الكلية للكون اليوم تتواجد في تلك الصورة من الطاقة. ومن المرجّح أن الكون في بداية نشأته كان مغمورًا بالطاقة المظلمة، ولكن مع تضايق المساحة وتقارب كل شيء من بعضه البعض، سيطرت الجاذبية، وكبحت تمدد الكون ببطء. وفي نهاية المطاف، وبعد عدة مليارت من سنوات تمدد الكون، تسبب تزايد الطاقة المظلمة في تسارع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">تمدد الكون</a> ولكن ببطء. وتتخذ الطاقة المظلمة في أبسط صيغها هيئة مصطلح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الثابت الكوني</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84">معادلات أينشتاين للمجال</a> في النسبية العامة، ولكن تكوينها وآليتها غير معروفين، وبشكل أعم، ما زالت تفاصيل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">معادلة حالتها</a>وعلاقتها مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A">نظرية النموذج العياري</a> لفيزياء الجسيمات قيد البحث رصديًّا ونظريًّا.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-peebles-26">[26]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
كل هذا التطور الكوني بعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85">حقبة التضخم الكوني</a> يمكن وصفها بدقة وفق نموذج لامبدا-سي دي إم، الذي يستخدم الأطر المستقلة لميكانيكا الكم والنسبية العامة لأينشتاين. وكما أشير أعلاه، لا يوجد نموذج موثوق يصف ما حدث قبل 10−15 ثانية من نشأة الكون. ويبدو أن هناك حاجة إلى نظرية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%85%D9%8A%D8%A9">جاذبية كمية</a> موحدة جديدة لكسر هذا الحاجز لفهم تلك الحقبة من تاريخ الكون، والتي تعد حاليًا إحدى أعظم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1">المسائل التي لم تُحلّ في الفيزياء</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
الافتراضات الضمنية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تعتمد نظرية الانفجار الكبير على فرضيتين رئيسيتين: شمولية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">القوانين الفيزيائية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A3_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">والمبدأ الكوني</a> الذي يفترض أنه في المقاييس الكبيرة، يُوصف الكون بأنه فضاء متجانس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5">ومُوحّد الخواص</a>. كانت تلك الأفكار في البداية من المُسلّمات، ولكن اليوم هناك جهود لاختبار كل منها. فعلى سبيل المثال، فإن الفرضية الأولى تم اختبارها من خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">الرصد</a> الذي أظهر أن أكبر انحراف محتمل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%82%D9%8A%D9%82">لثابت البناء الدقيق</a> خلال جزء كبير من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a> يُقدّر بنحو 10−5.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-27">[27]</a> كما استخدمت النسبية العامة لعمل اختبارت صارمة على مقاييس النظام الشمسي والنجوم الثنائية.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وإذا افترضنا أن الكون متجانس الخواص كما يُرى من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">الأرض</a>، فإن المبدأ الكوني يمكن استنتاجه من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A3_%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B3">مبدأ كوبرنيكوس</a> البسيط، الذي ينص على أنه لا يوجد أفضلية. ولذا، فقد تم التحقق من صحة المبدأ الكوني إلى مستوى 10−5 عبر رصد الخلفية الإشعاعية للكون. كما تم قياس تجانس الكون على المقاييس الأكبر حتى مستوى 10٪.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-28">[28]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
تمدد الفضاء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالات مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تصف النسبية العامة الزمكان وفق نظام متري، يمكن من خلاله تحديد المسافات التي تفصل أي نقطة عن نقطة قريبة. هذه النقاط قد تكون مجرات أو نجوم أو أشياء أخرى، هذه النقاط نفسها يتم تحديدها باستخدام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%B4%D8%B9%D8%A8">متعدد شعب</a> أو "شبكة" تشمل كل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86">الزمكان</a>. ينص المبدأ الكوني أن هذا النظام المتري يجب أن يكون متجانس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5">ومُوحّد الخواص</a> في المقاييس الكبيرة يمكن تمييزه باستخدام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a>. هذه الإحداثيات تحتوي على مقياس يصف تغيّر حجم الكون عبر الزمن، مما يسّر اختيار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A">نظام إحداثي</a> مناسب يدعى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A9">مسافة المسايرة</a>. وفق هذا النظام الإحداثي تتمدد الشبكة بتمدد الكون، وتبقى الأجسام التي تتحرك بتمدد الكون في مواضع ثابتة على الشبكة، وتبقى مسافاتها الإحداثية (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A9">مسافات المسايرة</a>) ثابتة، في الوقت الذي تتزايد فيه المسافات الفعلية بين الأجسام إطراديًا بتمدد الكون.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-29">[29]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لا يعد الانفجار العظيم انفجارًا للمادة يتحرك نحو الخارج لملء كون فارغ. ولكن بمرور الوقت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">يتمدد الكون</a> في كل إتجاه وتتزايد المسافات الفعلية بين الأجسام المتحركة. ونظرًا لكون إحداثيات روبرتسون-ووكر تفترض توزيعًا منتظمًا للكتلة والطاقة، فإنها تنطبق فقط على القياسات الكبيرة، أما النطاقات المحدودة من المادة مثل مجرتنا المترابطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">تجاذبيًا</a> فلا تنطبق عليها نظرية التمدد واسع النطاق كما في الفضاء خارج مجرتنا.</div>
<div style="text-align: justify;">
الآفاق</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
من الخواص الهامة لزمكان الانفجار العظيم هو وجود الآفاق. ونظرًا لحقيقة أن الكون له عمر محدد، وأن الضوء ينتقل بسرعة محددة، فقد تكون هناك أحداث حدثت في الماضي لم يتوفر لها الوقت ليتمكن ضوئها من الوصول إلينا، مما جعل هناك حدًّا للمسافة الأفقية التي يمكن رصدها. على العكس، نظرًا لتمدد الفضاء، تبتعد الأجسام البعيدة بسرعة أكبر من أي وقت مضى، وقد لا يُدرك الضوء المنبعث بواسطتنا اليوم أبدًا الأجسام البعيدة للغاية. فبالتالي، يُمكن تعريف الأفق المستقبليبأنه الأفق الذي يحدد الأحداث المستقبلية التي سنتمكن من التأثير فيها. لذا فإن وجود أي نوع من الآفاق يعتمد على تفاصيل نموذج إحداثيات روبرتسون-ووكر الذي يصف كوننا. كما أن فهمنا للكون يعتمد على افتراضنا وجود أفق قديم في العصور السحيقة، على الرغم من أنه واقعيًا نظرتنا أيضًا محدودة لغموض الكون في لحظاته الأولى، أي أن رؤيتنا لا يمكنها أن تمتد إلى هذا الماضي البعيد، كما أنه إذا استمر الكون في التسارع، سيكون هناك أفق مستقبلي.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c3-30">[30]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التاريخ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> طالع أيضًا: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">خط زمني لعلم الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التسمية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
كان الفلكي الإنجليزي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%84">فريد هويل</a> أول من أطلق مصطلح "الإنفجار العظيم" (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9">بالإنجليزية</a>: Big Bang) خلال مقابلة له مع هيئة الإذاعة البريطانية سنة 1949 م. ومن الشائع بين الناس أن هويل الذي كان يفضل نموذج "<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%A9">الحالة الثابتة</a>" الكوني، كان يقصد من تلك التسمية السخرية، إلا أن هويل نفسه نفى ذلك صراحةً، وقال أن التسمية كانت للفت النظر وتسليط الضوء على الفرق بين النموذجين لمستمعي الراديو.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-31">[31]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Mitton-32">[32]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-33">[33]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التطور</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:XDF-scale-ar.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/XDF-scale-ar.jpg/200px-XDF-scale-ar.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
صورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1">للقمر</a> محاطًا بآلاف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">المجرات</a> التي تحتوي على مليارات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85">النجوم</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Constellation_Fornax,_EXtreme_Deep_Field.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Constellation_Fornax%2C_EXtreme_Deep_Field.jpg/200px-Constellation_Fornax%2C_EXtreme_Deep_Field.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
صورة التقطت عام 2012 يظهر فيها عدة بُقَع من الضوء كل منها يُمثّل مجرة بعضها عمره نحو 13.2 مليار سنة،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Space-20120925-34">[34]</a> ويُقدّر عدد مجرات الكون بحوالي 200 مليار مجرة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:XDF-separated-ar.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/XDF-separated-ar.jpg/200px-XDF-separated-ar.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
صورة تُظهر مجرات مكتملة في الإطار الأول عمرها أقل من 5 مليار سنة، وأخرى شبه مكتملة عمرها بين 5 إلى 9 مليار سنة في الإطار الثاني، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9">ومجرات بدائية</a> مصحوبة بنجوم ملتهبة عمرها أكثر من 9 مليار سنة في الإطار الثالث.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تطورت نظرية الانفجار العظيم من خلال رصد بنية الكون والأبحاث النظرية. ففي سنة 1912 م، قام فيستو سليفر بأول قياس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%B1">لتأثير دوبلر</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%AD%D9%84%D8%B2%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">للسديم الحلزوني</a> (السديم الحلزوني هو مُسمّى قديم للمجرات الحلزونية)، وسرعان ما اكتشف أن تقريبًا جميع تلك السُدُم كانت منحسرة عن الأرض، في الوقت الذي كان فيه نزاع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%84%D9%88_%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A">شابلي</a>-كورتيس المثير للجدل محتدمًا حول ما إذا كانت هذه السدم "أكوان جُزُرية" خارج مجرتنا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-35">[35]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-36">[36]</a> وبعد عشر سنوات، استنتج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">عالم الكون الفيزيائي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%8A">والرياضياتي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7">الروسي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">ألكسندر فريدمان</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a> من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84">معادلات أينشتاين للمجال</a>، مُبيّنًا أن الكون قد يكون يتمدد مُخالفًا بذلك نموذج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%86">الكون الساكن</a> التي كان أينشتاين يؤيدها وقتئذ.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-af1922-37">[37]</a> وفي سنة 1924 م، أظهر قياس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">إدوين هابل</a> لمسافة أقرب السدم الحلزونية، أن تلك النظم هي بالتأكيد مجرات أخرى. وبصورة مستقلة، استنتج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9">الكاهن الكاثوليكي</a> والفيزيائي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">جورج لوميتر</a> عام 1927 معادلات فريدمان، وتوصّل إلى أن انحسار السدم يُستدل منه على تمدد الكون.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-gl1927-38">[38]</a> وفي سنة 1931 م، ذهب لوميتر أبعد من ذلك وافترض أنه نتيجة التمدد الواضح للكون، فلا بد لو عُدنا بالزمن أن نجد في لحظة ما كانت كل مادة الكون مجتمعة في نقطة ما على هيئة "ذرة بدائية" عندها بدأ الزمن والفضاء في النشوء.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-39">[39]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بداية من سنة 1924 م، وضع هابل سلسلة من مؤشرات المسافة التي سبقت وضع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">سلم المسافات الكونية</a> مستخدمًا مقراب هوبر الذي قطره 100-inch (2,500 mm) في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">مرصد جبل ويلسون</a>. سمح له ذلك بتقدير المسافات إلى المجرات التي كان انزياحها الأحمر قد قِيس بالفعل، أغلبها بواسطة سيفلر. وفي سنة 1929 م، اكتشف هابل وجود علاقة بين المسافة وسرعة الانحسار (يعرف الآن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">بقانون هابل</a>)،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-hubble-7">[7]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-christianson-40">[40]</a> وهو ما توقعه لوميتر وفقًا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A3_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">للمبدأ الكوني</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-peebles-26">[26]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كان معظم علماء الكون الفيزيائي البارزين من مؤيدي فرضية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%A9">الحالة الثابتة السرمدية</a> للكون، وتذمّر العديد منهم من القول بأن نشأة الزمن نتيجة انفجار عظيم مستوحى من مفاهيم دينية، وهو الاعتراض الذي ردده مؤيدو نظرية الحالة الثابتة فيما بعد.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-41">[41]</a> عزّز هذا التصور حقيقة أن مُنشأ نظرية الانفجار العظيم هو الكاهن الروماني الكاثوليكي جورج لوميتر.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-42">[42]</a> كان <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%AB%D8%B1_%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%8A_%D8%A5%D8%AF%D9%86%D8%BA%D8%AA%D9%88%D9%86">آرثر ستانلي إدنغتون</a> من المؤمنين برأي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88">أرسطو</a> أن الكون ليس له بداية زمنية، وأن المادة أصلها سرمدي، مما جعله يبغض فكرة نشأة الزمن.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-43">[43]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-44">[44]</a> أما لوميتر، فقد اعتقد بأنه: «إذا كان العالم قد بدء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85">بكمّ</a> واحد، فإن مفاهيم المكان والزمان لن يكون لها معنى عند نشأة العالم؛ وستبدأ فقط في أن يكون لها معنى معقول عند انقسام الكمّ الأصلي إلى عدد كاف من الكمّات. وإذا كانت هذه الفرضية صحيحة، فستكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82">أسطورة الخلق</a> قد حدثت قبل وقت قليل من بداية الزمان والمكان.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-45">[45]</a>» وخلال الثلاثينيات، ظهرت أفكار أخرى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A">غير قياسية</a> لتفسير أرصاد هابل، ومنها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%86">نموذج ميلن</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-46">[46]</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%85%D8%AA%D8%B0%D8%A8%D8%B0%D8%A8">والكون المتذبذب</a> (اقترحه فريدمان في البداية، ثم دافع عنه ألبرت أينشتاين وريتشارد تولمان)<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-47">[47]</a> وفرضية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D9%85%D8%B1%D9%87%D9%82">الضوء المُرهق</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B2_%D8%B2%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%8A">لفريتز زفيكي</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-48">[48]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">الحرب العالمية الثانية</a>، ظهرت فرضيتان متميزتان. الأولى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%A9">نظرية الحالة الثابتة</a> لفريد هويل؛ إذ وفقًا لها فإنه لا بد من تولُّد مادة جديدة في حالة تمدد الكون. يفترض هذا النموذج أن الكون يبقى كما هو في أي وقت من الزمن.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-49">[49]</a> والثانية كانت نظرية الانفجار العظيم للوميتر التي دافع عنها وطوّرها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%81">جورج جاموف</a> الذي وضع فكرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a> (BBN)،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-50">[50]</a> والذي شارك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%B1">رالف ألفر</a> وروبرت هيرمان في التكهن بوجود <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a> (CMB).<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-51">[51]</a> ومن المفارقات، أن هويل هو من صاغ العبارة التي جاء منها اسم نظرية لوميتر، عندما أشار إليها بقوله: «فكرة هذا الانفجار العظيم» خلال مقابلته مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88_%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%8A">راديو هيئة الإذاعة البريطانية</a> في مارس 1949 م.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Mitton-32">[32]</a> ولفترة من الوقت، انقسم المؤيدون بين هاتين النظريتين. وفي نهاية المطاف، أعطت الأدلة الرصدية أفضلية للانفجار العظيم في مقابل الحالة الثابتة. كان اكتشاف وتأكيد وجود الخلفية الإشعاعية للكون سنة 1964 م<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-penzias-52">[52]</a> حاسمًا في جعل نظرية الانفجار العظيم أفضل نظرية حول أصل ونشأة الكون. يسعى الكثير من العمل الحالي في علم الكونيات إلى فهم كيفية تكوّن المجرات وفق نظرية الانفجار العظيم، ومحاولة فهم فيزياء الكون في الأزمنة السحيقة، والتوفيق بين الأرصاد والنظرية الأساسية.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في نهاية عقد التسعينيات، تحقق تقدم كبير في تفسير الانفجار العظيم نتيجة تقدم تقنيات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A8">المقراب</a> وتحليل البيانات المستخلصة عبر الأقمار الصناعية مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-cobe-53">[53]</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">ومرصد هابل الفضائي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">ومسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-wmap1year-54">[54]</a> ولدى علماء الكون الآن قياسات مُحكمة ودقيقة إلى حد ما لكثير من متغيرات نموذج الانفجار العظيم، مكّنتهم من الاكتشاف غير المتوقع بأن تمدد الكون يبدو كما لو كان يتسارع.</div>
<div style="text-align: justify;">
أدلة رصدية</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:WMAP2.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/WMAP2.jpg/200px-WMAP2.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
تصوُّر فني للقمر الصناعي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a> الذي يجمع بيانات لمساعدة العلماء على فهم الانفجار العظيم.</div>
<div style="text-align: justify;">
إن صورة الانفجار العظيم ترسّخت بقوة بالبيانات التي جُمعت من كل منطقة بهدف إثبات فساد خصائصه العامة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%B3_%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%B3">—لورنس كراوس</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-55">[55]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن أقدم الأدلة الرصدية وأكثرها صراحةً في إثبات فعالية نظرية الانفجار العظيم هو تمدد الكون وفق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> (مُمثّلاً في الانزياح الأحمر للمجرات)، واكتشاف وقياس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a>والوفرة النسبية للعناصر الخفيفة الناتجة عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a>. أما الأدلة الأحدث، فقد شملت رصد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a>، وتوزيع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a>،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-56">[56]</a> وأحيانًا يُطلق على تلك الأدلة "الأعمدة الأربعة" لنظرية الانفجار العظيم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-57">[57]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تناولت النماذج الدقيقة الحديثة للانفجار العظيم العديد من الظواهر الفيزيائية الغريبة التي لم يتم ملاحظتها في التجارب المعملية الأرضية أو دمجها في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A">النموذج القياسي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">لفيزياء الجسيمات</a>. من بين تلك الظواهر، تخضع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">المادة المظلمة</a> حاليًا لأكثر الأبحاث المعملية نشاطًا.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-58">[58]</a> ومن بين القضايا الأخرى قيد البحث مشكلة وجود المجرات القزمة في المادة المظلمة الباردة. وتُعد الطاقة المظلمة أيضًا محورًا لاهتمام كبير من العلماء، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان الاستكشاف المباشر للطاقة المظلمة سوف يكون ممكنًا.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-59">[59]</a> ويبقى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a> ونشأة الباريونات من أكثر نماذج الانفجار العظيم التي تدعو للتفكير.</div>
<div style="text-align: justify;">
قانون هابل وتمدد الفضاء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالات مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> طالع أيضًا: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83">مقياس المسافة في الفلك</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84_%D8%AA%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D9%85">عامل التحجيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أظهرت عمليات رصد أبعاد المجرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81">والنجوم الزائفة</a> أن الانزياح الأحمر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%88%D8%A1">للضوء</a> المنبعث من تلك الأجسام له أطوال موجية أكبر. ويمكن ملاحظة ذلك بدراسة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%AF">طيف تردد</a> هذا الجسم ومطابقته بنموذج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9">مطيافية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B1">خطوط الانبعاث</a> أو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%B7%D9%8A%D9%81%D9%8A">خطوط الامتصاص</a> المصاحبة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9">لذرات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">العناصر الكيميائية</a> التي تتفاعل مع هذا الضوء. هذه الانزياحات الحمراء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%B3_%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85">متجانسة الخواص</a>، وموزعة بالتساوي بين الأجسام المرصودة في كل الاتجاهات. وإذا تم تصنيف الانزياح الأحمر على أنه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%B1">انزياح دوبلر</a>، فبالإمكان حساب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D8%AC%D9%87%D8%A9">سرعة</a> ابتعاد هذا الجسم. بعض المجرات يمكن تقدير بعدها من خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">سلم المسافات الكونية</a>. وعند رسم سرعات ابتعادها إلى مسافاتها، ستنتج علاقة خطية تُعرف باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a>:<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-hubble-7">[7]</a>v = H0D</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
حيث</div>
<div style="text-align: justify;">
v هي سرعة ابتعاد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">مجرة</a> أو أي جسم بعيد.</div>
<div style="text-align: justify;">
D هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A9">المسافة</a> إلى الجسم</div>
<div style="text-align: justify;">
H0 هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">ثابت هابل</a>، الذي قدّره <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكنسون</a> بـ 70.4 +1.3−1.4 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">كيلومتر</a>/<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">ثانية</a>/<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B3%D8%AE_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A">فرسخ فلكي</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-wmap7year-24">[24]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
هناك تفسيران محتملان لقانون هابل. الأول أننا في مركز انفجار المجرات، وهو أمر لا يمكن تأكيده وفقًا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A3_%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B3">لمبدأ كوبرنيكوس</a>، والثاني أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون يتمدد</a> في كل إتجاه. نظرية تمدد الكون استُنتجت من خلال نظرية النسبية العامة عن طريق ألكسندر فريدمان سنة 1922 م،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-af1922-37">[37]</a> وجورج لوميتر سنة 1927 م،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-gl1927-38">[38]</a> أي قبل أن يقوم هابل بأرصاده وتحليلاته سنة 1929 م، التي أصبحت حجر الزاوية في نظرية الانفجار العظيم، ونتج عنها وضع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تفترض تلك النظرية أن العلاقة v = HD ثابتة في جميع الأوقات، حيث D هي المسافة، v هي سرعة الابتعاد، وأن v وH وD تتغير نظرًا لتمدد الكون (وبالتالي تُكتب H0 للدلالة على ثابت هابل المعاصر). وبالنسبة للمسافات الأصغر في حيز<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a>، يمكن اعتبار انزياح هابل الأحمر على أنه انزياح دوبلر المصاحب لسرعة الابتعاد v. ومع ذلك، فإن الانزياح الأحمر ليس انزياح دوبلر حقيقي، وإنما هو الناتج عن تمدد الكون في الوقت الذي انبعث فيه الضوء إلى الوقت الذي تم اكتشافه فيه.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-peacock_c3-60">[60]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وفي سنة 2000 م، أثبتت قياسات تأثيرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a> على حركة النظم الفيزيائية الفلكية البعيدة مبدأ كوبرنيكونس بأنه بالمقاييس الفلكية، فإن الأرض ليست في وضع مركزي.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-61">[61]</a> وقد كانت إشعاعات الانفجار العظيم أكثر دفئًا في الماضي في جميع أنحاء الكون. ولا يمكن تفسير التبريد المنتظم للخلفية الموجية للكون عبر مليارات السنين إلا في حالة أن يكون الكون يتمدد، واستبعاد احتمالية أننا بالقرب من المركز الأصلي للانفجار.</div>
<div style="text-align: justify;">
الخلفية الإشعاعية للكون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ilc_9yr_moll4096.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Ilc_9yr_moll4096.png/220px-Ilc_9yr_moll4096.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
صورة ملتقطة بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكنسون</a> عام 2012 على مدار 9 سنوات للخلفية الإشعاعية للكون.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-arXiv-20121220-62">[62]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Space-20121221-63">[63]</a> تُظهر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5">تجانس الخواص</a> الإشعاعية بدقة تصل إلى جزء من 100,000 جزء.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-64">[64]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في سنة 1964 م، اكتشف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D9%86%D9%88_%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B3">آرنو بينزياس</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">وروبرت ويلسون</a> مصادفة الخلفية الإشعاعية للكون، التي هي إشارة أحادية في حزمة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A9">الموجات الصغرية</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-penzias-52">[52]</a> قدم اكتشافهما تأكيدًا للتنبؤات بوجود خلفية إشعاعية للكون، وقد وُجد أن الإشعاع ثابت ومعظمه متسق مع طيف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">الجسم الأسود</a> في كل الاتجاهات، وأن هذا الطيف انزاح انزياحًا أحمرًا من تمدد الكون، ويتوافق في الوقت الحاضر مع ما يقرب من 2.725 كلفن. مما أعطى دليل إضافي يعطي أفضلية لنموذج الانفجار العظيم، ومُنح بينزياس وويلسون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1">جائزة نوبل</a> سنة 1978 م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cmbr-ar.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Cmbr-ar.svg/220px-Cmbr-ar.svg.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
طيف الخلفية الإشعاعية للكون مُقاسًا بجهاز FIRAS في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a>، والذي يُعد أكثر طيف لجسم أسود مُقاسًا بدقة في الطبيعة.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-dpf99-65">[65]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تكوّن السطح المبعثر الأخير المصاحب للخلفية الإشعاعية للكون بعد فترة وجيزة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86)">حقبة إعادة الاندماج</a>، التي أصبح فيها الهيدروجين مستقرًا. قبل ذلك، كان الكون يتألف من بحر من بلازما فوتونية-باريونية كثيفة وساخنة حيث كانت الفوتونات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D8%B1_%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86">تتشتت</a> بسرعة عن الجسيمات المشحونة الحرة. وتبلغ ذروتها عند حوالي 372±14 ألف سنة،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-WMAP2003Spergel-23">[23]</a> وأصبح متوسط المسار الحر للفوتون طويلاً بما فيه الكفاية ليصل إلينا اليوم، وأصبح الكون شفافًا.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وفي سنة 1989 م، أطلقت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">ناسا</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a> (COBE). كانت النتائج التي توصلت إليها متوافقة مع التنبؤات فيما يتعلق الخلفية الإشعاعية للكون، ووجدت أن درجات الحرارة المتبقية حوالي 2.726 كلفن (القياسات الأخيرة خفّضت الرقم قليلاً إلى 2.725 كلفن)، وقدمت أول دليل على وجود تقلبات في الخلفية الإشعاعية للكون، في مستوى حوالي جزء واحد من 105 جزء.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-cobe-53">[53]</a> ومُنح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%AB%D8%B1">جون ماثر</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%AA">وجورج سموت</a> جائزة نوبل لقيادتهم لهذا العمل. خلال العقد التالي، فُحصت تقلبات الخلفية الإشعاعية للكون أكثر بواسطة عدد كبير من البالونات والتجارب الأرضية. وبين عامي 2000-2001 م، كانت أكثر التجارب ملحوظية هي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a> التي اكتشفت أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a> تقريبًا مُسطّح عن طريق قياس الحجم الزاوي (الحجم في السماء) للمناطق غير المتجانسة في الخلفية الإشعاعية للكون. في بداية سنة 2003 م، نُشرت النتائج الأولية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">لمسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a> (WMAP)، التي كانت في وقتها القيم الأكثر دقة لبعض المتغيرات الكونية. فنّدت النتائج بعض نماذج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a>، ولكنها توافقت مع نظرية التضخم بشكل عام.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-wmap1year-54">[54]</a> وفي مايو 2009 م، أُطلق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">مرصد بلانك الفضائي</a>، ومازالت العديد من تجارب الأرضية والبالونية لاختبار الخلفية الإشعاعية للكون جارية.</div>
<div style="text-align: justify;">
وفرة العناصر الأولية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
باستخدام نموذج الانفجار العظيم، من الممكن حساب تركيزات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-4">هيليوم-4</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-3">وهيليوم-3</a> والديوتيريوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">وليثيوم-7</a> في الكون نسبةً إلى كمية الهيدروجين العادي.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c4-21">[21]</a> وتعتمد الوفرة النسبية لتلك العناصر على متغير وحيد، وهو نسبة الفوتونات إلى الباريونات. هذه القيمة يمكن حسابها وحدها من تفاصيل بنية تقلبات الخلفية الإشعاعية للكون. والنسب المتنبأة (بالوزن لا بالعدد) حوالي 0.25 لنسبة 4He/H وحوالي 10−3 لنسبة 2H/H وحوالي 10−4 لنسبة 3He/H وحوالي 10−9 لنسبة 7Li/H.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c4-21">[21]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تتفق قيم وفرة تلك العناصر كلها تقريبًا مع النسب المتنبأة من قيمة وحيدة لنسبة باريون/فوتون. تتفق النسبة المُتنبّأة للديوتيريوم بامتياز مع النسبة الحسابية، وتقترب نسبة 4He مع بعض التجاوز، وتقترب من النصف في حالة 7Li. وفي الحالتين الأخيرتين ينقصهما بعض الدقة، ومع ذلك، فإن التوافق العام مع نسب وفرة العناصر الأولية التي تنبأ بها تخليق الانفجار العظيم النووي هو دليل قوي على الانفجار العظيم، حيث أن النظرية هي التفسير الوحيد المعروف عن الوفرة النسبية لتلك العناصر الخفيفة، وأنه يكاد يكون من المستحيل "ضبط" الانفجار العظيم لإنتاج أكثر أو أقل من 20-30٪ هيليوم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-66">[66]</a> وفي الواقع لا يوجد سبب واضح يُلزم الكون بأن يكون فيه هيليوم أكثر من الديوتريوم أو ديوتريوم أكثر من 3He/H وبنسب ثابتة أيضًا.</div>
<div style="text-align: justify;">
تطور المجرات وتوزيعها</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالات مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن الأرصاد التفصيلية لتشكل وتوزيع المجرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81">والنجوم الزائفة</a>، يُظهر توافقها مع نظرية الانفجار العظيم. فكل من النظرية والأرصاد افترضتا أن النجوم الزائفة والمجرات الأولى تشكلت بعد مليار سنة من الانفجار العظيم، ومنذ ذلك الحين تكونت تجمعات أكبر مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">عناقيد المجرات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%84">والعناقيد المجرية الضخمة</a>. ثم نمت وتطورت عدد من النجوم، بحيث بدت المجرات البعيدة مختلفة جدًا عن المجرات القريبة. وعلاوة على ذلك، بدا أن المجرات التي تشكلت مؤخرًا نسبيًا تختلف بشكل ملحوظ عن المجرات التي تشكلت على مسافات مماثلة، ولكن بعد وقت قصير من الانفجار العظيم. تعد تلك الأرصاد حججًا قوية ضد نموذج الحالة الثابتة. كما تتفق أرصاد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">ولادة النجوم</a> وتوزيع المجرات والنجوم الزائفة بشكل جيد مع سيناريو الانفجار العظيم عن تشكل بنية الكون، وتساعد على إكمال تفاصيل النظرية.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-67">[67]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-68">[68]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
السحب الغازية الأولى</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في سنة 2011 م، وجد الفلكيون ما يعتقدون أنهما سحابتين بدائيتين من الغاز الأوليّ من خلال تحليل خطوط الامتصاص في أطياف النجوم الزائفة البعيدة. قبل هذا الاكتشاف، لوحظ أن جميع الأجسام الفلكية الأخرى تحتوي على عناصر ثقيلة التي تتكون في النجوم، بينما هاتين السحابتين من الغاز لا تحتويان على عناصر أثقل من الهيدروجين والديوتريوم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-69">[69]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-70">[70]</a> ونظرًا لأنها لا تحتوي على عناصر ثقيلة، يُعتقد أنهما تكونتا في الدقائق الأولى للانفجار العظيم خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a>، حيث تتوافق مكوناتهما مع المكونات المتوقع أن ينتجها تخليق الانفجار العظيم النووي. كان ذلك دليلاً مباشرًا على أنه كانت هناك حقبة في تاريخ الكون قبل تكوّن النجوم الأولى، حينها كانت معظم المواد الأولية موجودة في صورة سحب من الهيدروجين المستقر.</div>
<div style="text-align: justify;">
أدلة أخرى</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن عمر الكون وفق تقديرات تمدد هابل والخلفية الإشعاعية للكون يتوافق إلى حد كبير مع التقديرات الأخرى التي تستخدم أعمار أقدم النجوم، فكلاهما قيس من خلال تطبيق نظرية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85">التطور النجمي</a> على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%85%D8%BA%D9%84%D9%82">التجمعات الكروية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A">والتأريخ الإشعاعي</a>للنجوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9_(%D9%81%D9%84%D9%83)">المعدنية</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-71">[71]</a> كما أن التكهن بأن درجة حرارة الخلفية الإشعاعية للكون كانت أعلى في الماضي، تم تدعيمه تجاربيًا من خلال رصد خطوط الامتصاص المنخفضة الحرارة للغاية في سحب الغاز ذات الانزياح الأحمر الكبير.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-72">[72]</a> ومن المفترض ضمنيًا من هذا التكهن أن مدى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%8A%D9%81-%D8%B2%D9%8A%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4">تأثير سونيايف-زيلدوفيتش</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a> لا يعتمد مباشرة على الانزياح الأحمر، وهو ما أثبتت الأرصاد صحته إلى حد كبير، ولكن هذا التأثير يعتمد على خصائص التجمعات المجرية التي تتغير مع الزمن الكوني، مما يجعل من الصعب قياسه بدقة.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-73">[73]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-74">[74]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وفي 17 مارس 2014 م، أعلن فلكيو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%AB%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D9%84%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">مركز هارفارد-سميثونيان للفيزياء الفلكية</a> اكتشاف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9">موجات ثقالية</a> أولية، التي إن تم تأكيدها قد تعطي دليلاً قويًا على التضخم الكوني والانفجار العظيم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-BICEP2-2014-9">[9]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NASA-20140317-10">[10]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NYT-20140317-11">[11]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NYT-20140324-12">[12]</a> ومع ذلك، في 19 يونيو 2014، انخفضت الثقة في تأكيد تلك النتائج،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NYT-20140619-75">[75]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-BBC-20140619-76">[76]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-PRL-20140619-77">[77]</a> وفي 19 سبتمبر 2014، انخفض تأكيد النتائج أكثر.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-AXV-20140919-78">[78]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-NYT-20140922-79">[79]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
قضايا متعلقة في الفيزياء</div>
<div style="text-align: justify;">
تباين الباريون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">تباين الباريون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إلى الآن، من غير المعلوم لماذا يحتوي الكون على مواد أكثر من مضادات تلك المواد.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-autogenerated1-80">[80]</a> ومن المفترض عامة أنه عندما كان الكون ناشئًا وشديد الحرارة، كان في حالة توازن استاتيكي وكان يحتوي على عدد متكافيء من الباريونات ومضادات الباريونات. ورغم ذلك، فإن نتائج الأرصاد تقول بأن الكون بما فيه أبعد أجزائه يتكون بأكمله تقريبًا من المادة (بمعنى لا وجود لمضاداتها). ويفترض أن التباين نشأ في عملية نشأة الباريونات. فلكي تحدث عملية نشأة الباريونات، يجب أن تتحقق الشروط التي وضعها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%87_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%81">ساخاروف</a> لنشأة الباريونات. وهو ما يتطلب أن يبقى عدد الباريونات غير ثابت، حيث حدث انتهاك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B1%D9%82_%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AD%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9">لتناظر الشحنة السوية</a>، وابتعد الكون عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86_%D8%AA%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%83%D9%8A">التوازن الترموديناميكي</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-sakharov-81">[81]</a> كل تلك الظروف حدثت في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A">نظرية النموذج العياري</a>، لكن تأثيرها لم يكن كافيًا لتفسير تباين الباريونات الحالي.</div>
<div style="text-align: justify;">
الطاقة المظلمة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أوضحت قياسات العلاقة بين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">الانزياح الأحمر</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8A">–القدر الظاهري</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%8C_%D9%86%D9%88%D8%B9_1%D8%A3">لمستعر أعظم من النوع 1أ</a> أن تمدد الكون بدأ في التسارع منذ كان الكون في نصف عمره الحالي. ولتفسير هذا التسارع، تقول نظرية النسبية العامة بأنه يتطلب أن تكون معظم طاقة الكون سلبية التي تُعرف باسم "الطاقة المظلمة". تحل الطاقة المظلمة العديد من المشاكل. فقياسات الخلفية الإشعاعية للكون توضح أن الكون تقريبًا مُسطّح، وبالتالي ووفقًا للنسبية العامة، لابد وأن يكون للكون قيمة كتلة/طاقة تمامًا وفق حسابات<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a>. ولكن بحساب كثافة الكتلة من خلال جاذبيتها، ووجد أنها تعادل فقط حوالي 30% من كثافتها الحرجة.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-peebles-26">[26]</a> ونظرًا لافتراض النظرية أن الطاقة المظلمة لا تتجمع بالطريقة الاعتيادية، فيكون ذلك هو التفسير الأمثل للفقد في كثافة الطاقة. وتساعد الطاقة المظلمة في تفسير مقياسين حجميين للمنحنى الكلي للكون، الأول باستخدام تردد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">عدسات الجاذبية</a>، والآخر يستخدم النموذج المميز للكون المرصود كمسطرة كونية.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يعتقد أن الضغط السلبي هو أحد خواص <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%BA">طاقة الفراغ</a>، لكن طبيعة ووجود الطاقة المظلمة لا يزال أحد أكبر ألغاز الانفجار العظيم. وفي سنة 2008 م، توصّل فريق مسبار ويلكنسون إلى أن الكون يتكون من 73% طاقة مظلمة و 23% مادة مظلمة و4.6% مادة عادية وأقل من 1% نيوترينوات.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-wmap7year-24">[24]</a> ووفقًا للنظرية، فإن كثافة الطاقة في المادة تقل مع تمدد الكون، ولكن تبقى كثافة الطاقة المظلمة ثابتة مع تمدد الكون. ولذا، كانت المادة في الماضي تمثل جزءً أكبر من الطاقة الكلية للكون أكثر مما هي عليه اليوم، وستقل نسبة مساهمتها في المستقبل البعيد عندما تصبح الطاقة المظلمة أكثر هيمنة.</div>
<div style="text-align: justify;">
المادة المظلمة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cosmological_Composition_%E2%80%93_Pie_Chart-ar.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Cosmological_Composition_%E2%80%93_Pie_Chart-ar.svg/375px-Cosmological_Composition_%E2%80%93_Pie_Chart-ar.svg.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
رسم بياني يوضح نسب المكونات المختلفة للكون حيث تُمثّل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">المادة المظلمة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">والطاقة المظلمة</a> حوالي 95% من مكونات الكون.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، أظهرت عدة أعمال رصد عدم وجود مادة مرئية كافية في الكون لتُشكّل قوة جذب واضحة داخل وبين المجرات. أدى ذلك إلى التفكير بأن نحو 90٪ من المادة في الكون هي مادة مظلمة لا ينبعث منها ضوء ولا تفاعل مع المادة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">الباريونية</a> العادية. ورغم أن فرضية وجود المادة المظلمة مثيرة للجدل، إلا أنه يُستدل عليها من خلال عمليات الرصد المختلفة: مثل عدم التجانس في الخلفية الإشعاعية للكون وانخفاض سرعات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">عناقيد المجرات</a> وتوزيع بنية الكون ودراسات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">عدسة الجاذبية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9">وقياسات الأشعة السينية</a> لعناقيد المجرات.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-82">[82]</a> كما أن هناك دلائل أخرى غير مباشرة على وجود المادة المظلمة مثل تأثيرها الجذبوي على المواد الأخرى، ومازال العديد من المشاريع البحثية الجارية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">فيزياء الجسيمات</a> للتعرف على طبيعة المادة المظلمة.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-pdg-83">[83]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
عمرالتجمعات الكروية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في منتصف التسعينيات، أظهرت أرصاد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%85%D8%BA%D9%84%D9%82">التجمعات الكروية</a> عدم توافقها مع نظرية الانفجار العظيم. وتشير المحاكاة الحاسوبية لعمليات رصد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85">نجوم</a> التجمعات الكروية أن عمرها حوالي 15 مليار سنة، وهو ما يتعارض مع تقدير عمر الكون الذي هو حوالي 13.8 مليار سنة. تم حل هذه المشكلة جزئيًا في أواخر التسعينيات، عندما أجريت محاكاة حاسوبية جديدة شملت تأثيرات فقد الكتلة نتيجة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">الرياح النجمية</a>، مما جعل عمر تلك التجمعات الكروية أصغر من التقدير الأول.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-84">[84]</a> وبقيت هناك عدة أسئلة حول دقة تقدير أعمار تلك التجمعات الكروية.</div>
<div style="text-align: justify;">
مشاكل</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لازالت هناك ثلاث مشاكل رئيسية قائمة في مواجهة نظرية الانفجار العظيم: مشكلة الأفق ومشكلة التسطح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">ومشكلة أحادية القطب المغناطيسي</a>. لعل التفسير الأمثل لسبب حدوث تلك المشاكل هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-85">[85]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-86">[86]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
مشكلة الأفق</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تكمُن مشكلة الأفق الكوني في حقيقة أن المعلومات أو الخواص لا يمكنها أن تنتقل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88%D8%A1">أسرع من الضوء</a>، وبالتالي فإنه في كوننا محدود العمر، لابد من وجود حد للمسافة بين أي منطقتين في الفضاء متحدتين في الخصائص.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c8-87">[87]</a> أي أن هناك مناطق مختلفة في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الكون</a> لن يكون لها نفس الخواص نظرًا للمسافات الكبيرة بينها وعدم توافر الوقت الكاف لها لكي تتوحد في الخواص، إلا أن هذا يتناقض مع حقيقة توحد مناطق الكون في نفس درجة الحرارة والخصائص الفيزيائية الأخرى. وقد قدّمت فرضية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a> حلاً لهذا التناقض الواضح، فقبل حدوث التضخم الكوني كان الكون وحدة أصغر في الحجم متجانسة الخواص، إلا أنه بحدوث هذا التضخم تمدد الكون بصورة هائلة في فترة قصيرة جدًا من الزمن، مما جعل هناك مناطق متباعدة متوحدة الخواص.</div>
<div style="text-align: justify;">
مشكلة التسطُّح</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:End_of_universe.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/End_of_universe.jpg/275px-End_of_universe.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
تتحدد هندسية شكل الكون من خلال قيمة ناتج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معامل أوميجا الكوني</a>، وما إذا كانت قيمته أقل أو يساوي أو أكبر من 1. والرسم يظهر من أعلى إلى أسفل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a> في حالات قيمة المعامل الإيجابية والسلبية وعندما قيمته تساوي 1 على الترتيب.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ومن المشاكل الأخرى التي واجهت نظرية الانفجار العظيم مشكلة التسطح. فشكل الكون قد يكون ذو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A1">انحناء</a> موجب أو سالب أو بلا انحناء وفقًا لقيمة كثافة طاقته الكلية. يكون الانحناء سلبيًا إذا كانت كثافة الطاقة أقل من الكثافة الحرجة وفقًا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">لمعادلات فريدمان</a>، وإيجابيًا إذا كانت القيمة أكثر من الكثافة الحرجة، ويكون مُسطّحًا إذا كانت الكثافة تساوي قيمة الكثافة الحرجة. وتكمُن المشكلة في أن أي حيود مع مرور الوقت عن قيمة كثافة الطاقة الحرجة سيغير من حالة التسطح التي عليها الكون اليوم. كما أنه لا شك بأن كثافة طاقة الكون بعد دقائق من الانفجار العظيم لم يكن حيودها عن القيمة الحرجة لكثافة الطاقة بأكثر من جزء من 1014 من القيمة الحرجة، وإلا لما كان الكون سيكون على حالة تسطّحه التي هو عليها اليوم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-88">[88]</a> وقد قدمت فرضية التضخم الكوني أيضًا حلاً لتلك الإشكالية، حيث كان للتضخم الهائل في زمن قياسي دوره في الحفاظ على تجانس كثافة الطاقة في الكون رغم تمدده المتسارع، مما حافظ على تجانس حالة تسطحه وعدم اضطرابها من منطقة لأخرى في الكون.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Ryden-89">[89]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-90">[90]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
مشكلة أحادية القطبية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أثيرت مشكلة أحادية القطبية الكهرومغناطيسية في أواخر سبعينيات القرن العشرين، حيث تنبأت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%89">نظريات التوحيد الكبرى</a> بوجود عيوب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%88%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7">طوبولوجية</a> في الفضاء، قد ينتج عنها تواجد مناطق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">أحادية القطبية</a>، وأن تلك المناطق المعيبة نشأت قديمًا في الكون عندما كان الكون ساخنًا، مما أدى إلى زيادة في كثافة تلك المناطق. إلا أن عمليات الرصد لم ترصد مناطق أحادية القطبية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a>. هذه المشكلة أيضًا وُجد لها حلاً افتراضيًا من خلال فرضية التضخم الكوني، حيث افتُرض أن التضخم الكوني فائق السرعة أزاح كل تلك المناطق المعيبة خارج نطاق الكون المرصود.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c8-87">[87]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
مصير الكون في نظرية الانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قبل الأرصاد التي تمت على الطاقة المظلمة، كان لدى علماء الكون سيناريوين حول مستقبل الكون. الأول إذا زادت كثافة كتلة الكون عن الكثافة الحرجة وفق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a>، فإن الكون سيصل إلى حجم أقصى ثم يبدأ في الانهيار، حيث سيصبح أكثر كثافة وسخونة مرة أخرى، وينتهي إلى حالة مماثلة لتلك التي بدأ منها، فيما يُعرف بالانسحاق العظيم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-kolb_c3-30">[30]</a> السيناريو الآخر إذا كانت الكثافة تساوي أو أقل من الكثافة الحرجة، فإن تمدد الكون سيتباطأ، ولكن لن يتوقف أبدًا. وسيتوقف تشكُّل النجوم مع استهلاك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B3%D8%B7_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A">الغاز بين النجوم</a> في كل مجرة، وستحترق النجوم مُخلّفة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">الأقزام البيضاء</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A">والنجوم النيوترونية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">والثقوب السوداء</a>. وتدريجيًا، ستتصادم تلك الأجسام وتتجمع وستنتج عن ذلك ثقوب سوداء أكبر. وسيقترب متوسط درجة حرارة الكون من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%B1_%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82">الصفر المطلق</a>، وسيحدث <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">التجمد الكبير</a>. وعلاوة على ذلك، فنظرًا لعدم استقرار البروتونات، ستختفي المادة الباريونية تاركة فقط إشعاع وثقوب سوداء. في نهاية المطاف، فإن الثقوب السوداء ستتبخر عن طريق انبعاث <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D9%87%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%BA">إشعاع هوكينغ</a>. وستزداد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7">إنتروبيا</a> الكون إلى النقطة التي لن تسمح بوجود أي شكل مُنظّم للطاقة، ويُعرف هذا السيناريو باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الموت الحراري للكون</a>. كما تستنتج الأرصاد الحديثة لتسارع تمدد الكون أن الكثير من مناطق الكون المرصود حاليًا سوف تخرج من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%AB">أفقنا</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أما <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a> فيشمل وجود طاقة مظلمة في شكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">ثابت كوني</a>، حيث تقترح تلك النظرية أن الأنظمة المترابطة بالجاذبية مثل المجرات، ستبقى معًا، وأنها أيضًا ستكون معرضة للموت الحراري مع تمدد الكون وتبرده. ومن التفسيرات الأخرى للطاقة المظلمة، نظريات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%88%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9">الطاقة الوهمية</a>، التي تفترض أن التجمعات المجرية والنجوم والكواكب والذرات والأنوية والمادة نفسها ستتمزق مع تزايد تمدد الكون في ما يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%B2%D9%82_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">بالتمزق العظيم</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-91">[91]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
تأملات فيزيائية في نظرية الانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:CMB_Timeline75_(Arabic_Vision).jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/CMB_Timeline75_%28Arabic_Vision%29.jpg/350px-CMB_Timeline75_%28Arabic_Vision%29.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
نموذج توضيحي لتمدد الفضاء، حيث يُمثل كل فترة زمنية مقطع دائري في الرسم. على اليسار تبدأ حقبة التضخم، وفي المنتصف يتسارع تمدد الكون.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
رغم تكامل نظرية الانفجار العظيم إلى حد بعيد، إلا أنها تخضع للتنقيح. تُظهر المعادلات التقليدية للنسبية العامة وجود <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%88%D9%8A">تفرد</a> عند بداية الزمن الكوني، وهو استنتاج مبني على عدة افتراضات. مما يجعل تلك المعادلات غير قابلة للتطبيق في الأزمنة التي سبقت وصول الكون إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83">حرارة بلانك</a>. أمكن تصويب ذلك باستخدام<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%85%D9%8A%D8%A9">الجاذبية الكمية</a> لتجنُّب حالة التفرد المُفترضة تلك.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-92">[92]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ليس معلومًا ما الذي قد يكون السبب وراء وجود حالة التفرد، أو كيف ولماذا نشأت، إلا إنه كانت هناك عدد من التكهنات حول تلك المسألة. فهناك بعض المقترحات، كل منها ينطوي على فرضيات غير مجربة، هي:</div>
<div style="text-align: justify;">
نماذج مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%84-%D9%87%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%AC">حالة هارتل-هوكينج</a> التي فيها الزمكان محدود، وأن الانفجار العظيم يمثل حدّ الزمن، ودون الحاجة إلى التفرد.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-93">[93]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
نموذج شبكة الانفجار العظيم الذي يفترض أن الكون في لحظة الانفجار العظيم كان يتكون من شبكة لا نهائية من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86">الفرميونات</a>، وكان في أعلى درجات التماثل، وبالتالي له <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7">أقل قيمة للعشوائية</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-94">[94]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
نماذج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%8A">الكون الغشائي</a> التي تفترض أن التضخم نتج عن حركة الأغشية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%B1">نظرية الأوتار</a> مثل نموذج التحول الناري «ekpyrotic model» الذي يفترض أن الانفجار العظيم نتج عن التصادم بين الأغشية، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%85%D8%AA%D8%B0%D8%A8%D8%B0%D8%A8">والنموذج الدوري</a> وهو بديل لنموذج التحول الناري الذي يفترض حدوث اصطدامات بصفة دورية بعد مرحلة انسحاق عظيم وتنقُّل الكون من عملية إلى أخرى.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-95">[95]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-96">[96]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-rebirth-97">[97]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-rebirth2-98">[98]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التضخم الأبدي الذي يفترض أن التضخم الكوني ينتهي في مواضع ما، وتتكون عند تلك المواضع كون وهمي يبدأ من عنده انفجاره العظيم الخاص به.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-99">[99]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-100">[100]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التفسيرات الدينية والفلسفية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التأويلات الدينية لنظرية الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
نظرًا لوصف نظرية الانفجار العظيم لأصل الكون، فإنها لاقت اهتماما كبيرا من الأوساط الدينية والفلسفية،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-harris2002-101">[101]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-frame2009-102">[102]</a> وخصوصا فيما يتعلق بمفهوم «الخلق من العدم».<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-103">[103]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-104">[104]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Manson_-_Theological_Implications-105">[105]</a> وبالنتيجة، أصبحت أحد أكثر المواضيع التي تثار عند مناقشة العلاقة بين الدين والعلم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Cambridge_-_Theological_Implications-106">[106]</a> فالبعض يرى في الانفجار العظيم دلالة على وجود الخالق،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-107">[107]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-108">[108]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Lerner_-_Theological_Implications-109">[109]</a> وحُجّة فلسفية على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87">وجود الله</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-110">[110]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-111">[111]</a> فيما يرى آخرون بأن الانفجار العظيم لم يكن يستلزم وجود خالق ورائه حتى يحدث.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-frame2009-102">[102]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-112">[112]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وقد اختلفت الآراء الدينية في الديانات المختلفة حول النظرية.</div>
<div style="text-align: justify;">
ففي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الهندوسية</a>، تقر عدد من كتبهم المقدسة فكرة أن الزمن مُطلق بلا بداية ولا نهاية، وهو ما يُخالف نظرية الانفجار العظيم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-SanatanDharma1-113">[113]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-SanatanDharma2-114">[114]</a> ومع ذلك، فهناك بعض النصوص الدينية، استدل منها أن الانفجار العظيم يُذكّر البشرية بأن كل شيء جاء من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86">البراهمان</a>،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-SanatanDharma3-115">[115]</a> بل وأيدّت تلك النصوص فكرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%85%D8%AA%D8%B0%D8%A8%D8%B0%D8%A8">الكون المتذبذب</a> الذي نشأ عن عدة انفجارات عظمى وانسحاقات عظمى تلت بعضها البعض بصفة دورية.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-116">[116]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
أمّا في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9">المسيحية</a>، فقد رحبت أغلب الطوائف المسيحية الكبرى بنظرية الانفجار العظيم وأعتبرتها لا تتعارض مع قصة الخلق المذكورة في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3">الكتاب المقدس</a> أو العقيدة المسيحية.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-117">[117]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-larson-118">[118]</a> وقد أعلن البابا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">بيوس الثاني عشر</a> في سنة 1951، أن نظرية الانفجار العظيم لا تتعارض مع مفهوم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9">الكاثوليكية</a> عن بداية الخلق،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-119">[119]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-120">[120]</a> وهو ما صرّح به <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7_%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3">البابا فرنسيس</a> مجددًا في أكتوبر 2014.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-121">[121]</a> كذلك رحبت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9">طوائف</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9">كالإنجيلية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8%A9_%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9">والأرثوذكسية</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-122">[122]</a> بالنظرية كتفسير تاريخي لقصة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A9">الخليقة</a>،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Russell_-_Protestant-123">[123]</a> بالرغم من أن بعض الطوائف الأخرى المسيحية مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%81%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%AA">الأدفنتست</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-124">[124]</a> والكنيسة اللوثرية في ميزوري<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-125">[125]</a> والكنيسة الإنجيلية المشيخية الكالفينية<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-126">[126]</a> (وهي طوائف مسيحية تعتقد ب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%8A%D8%A9">خلقية الأرض الفتية</a>) رفضت النظرية واعتبرتها متناقضة مع قصة الخلق المذكورة في الكتاب المقدس (تحديداً في سفر التكوين). يُذكر أنّ أول من أقترح فرضية الإنفجار العظيم كان رجل دين كاثوليكي وهو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">جورج لومتر</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-127">[127]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
وفي الإسلام، فسر المسلمون بأن الانفجار العظيم ورد ذكره في الآية رقم 30 من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1">سورة الأنبياء</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86">القرآن</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-128">[128]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-129">[129]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Asad-130">[130]</a> في قوله تعالى: <img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Ra_bracket.png/12px-Ra_bracket.png" /> أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ <img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Aya-30.png/20px-Aya-30.png" /> <img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/La_bracket.png/12px-La_bracket.png" /> وأن تمدد الكون ذُكر في الآية 47 من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA">سورة الذاريات</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-Asad-130">[130]</a> في قوله تعالى: <img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Ra_bracket.png/12px-Ra_bracket.png" /> وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ <img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Aya-47.png/20px-Aya-47.png" /> <img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/La_bracket.png/12px-La_bracket.png" /> حيث تعني الآية إن السموات والأرض كانت كتلة واحدة كالرتق ففتقها الله أي فصلها أو فجرها، ثم تعني الآية التالية إنا لموسعون بمعنى وظلت السموات والأرض بمن فيها في توسع كوني بأمر الله.</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي البهائية، ذكر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A">بهاء الله</a> أن الكون بلا بداية ولا نهاية،<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-131">[131]</a> ولكن استنبط البعض من بعض النصوص في لوح الحكمة وجود إشارات إلى نظرية الانفجار العظيم.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-132">[132]</a><a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-133">[133]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
هوامش</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#fn_1_back">1</a> لا يوجد إجماع حول كم من الوقت استمرت مرحلة الانفجار العظيم. فالبعض يرى أن الانفجار العظيم يشير إلى حالة التفرد الأولي فقط، والبعض الآخر يراه يشمل كل تاريخ الكون. ويعتقد أن الدقائق القليلة الأولى للانفجار العظيم شهدت تخلُّق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهليوم</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-134">[134]</a> (طالع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a>)</div>
<div style="text-align: justify;">
مراجع</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-1">^</a> Wollack، E. J. (10 December 2010). <a href="http://map.gsfc.nasa.gov/universe/">"Cosmology: The Study of the Universe"</a>.Universe 101: Big Bang Theory. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">NASA</a>. <a href="http://web.archive.org/web/20110514230003/http://map.gsfc.nasa.gov/universe/">تمت أرشفته</a> من الأصل على 14 May 2011. اطلع عليه بتاريخ 27 April 2011. "The second section discusses the classic tests of the Big Bang theory that make it so compelling as the likely valid description of our universe."</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-esa_2-0">^</a> <a href="http://www.esa.int/Our_Activities/Space_Science/Planck/Planck_reveals_an_almost_perfect_Universe">"Planck reveals an almost perfect universe"</a>. Planck. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9">ESA</a>. 2013-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-21.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-3">^</a> Wright، E. L. (9 May 2009). <a href="http://www.astro.ucla.edu/~wright/cosmology_faq.html#BBevidence">"What is the evidence for the Big Bang?"</a>. Frequently Asked Questions in Cosmology. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%8C_%D9%84%D9%88%D8%B3_%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%88%D8%B3">UCLA</a>, Division of Astronomy and Astrophysics. اطلع عليه بتاريخ 16 October 2009.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-4">^</a> Gibson، C. H. (2001). <a href="http://sdcc3.ucsd.edu/~ir118/GibsonAbstract.pdf">"The First Turbulent Mixing and Combustion"</a>. IUTAM Turbulent Mixing and Combustion.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-5">^</a> Gibson, C. H. (2001). "Turbulence And Mixing In The Early Universe". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0110012">astro-ph/0110012</a> [<a href="http://arxiv.org/archive/astro-ph">astro-ph</a>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-6">^</a> Gibson, C. H. (2005). "The First Turbulent Combustion". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0501416">astro-ph/0501416</a> [<a href="http://arxiv.org/archive/astro-ph">astro-ph</a>].</div>
<div style="text-align: justify;">
Hubble، E. (1929). <a href="http://antwrp.gsfc.nasa.gov/debate/1996/hub_1929.html">"A Relation Between Distance and Radial Velocity Among Extra-Galactic Nebulae"</a>. Proceedings of the National Academy of Sciences 15 (3): 168–73. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1929PNAS...15..168H">1929PNAS...15..168H</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1073%2Fpnas.15.3.168">10.1073/pnas.15.3.168</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PubMed_Central">PMC</a> <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC522427">522427</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PubMed_Identifier">PMID</a> <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16577160">16577160</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-8">^</a> Kragh، H. (1996). Cosmology and Controversy. Princeton University Press. صفحة 318. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-691-02623-8">0-691-02623-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Staff (17 March 2014). <a href="http://bicepkeck.org/">"BICEP2 2014 Results Release"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9">National Science Foundation</a>. اطلع عليه بتاريخ 18 March 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
Clavin، Whitney (17 March 2014). <a href="http://www.jpl.nasa.gov/news/news.php?release=2014-082">"NASA Technology Views Birth of the Universe"</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">NASA</a>. اطلع عليه بتاريخ 17 March 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
Overbye، Dennis، "<a href="http://www.nytimes.com/2014/03/18/science/space/detection-of-waves-in-space-buttresses-landmark-theory-of-big-bang.html">Detection of Waves in Space Buttresses Landmark Theory of Big Bang</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2">The New York Times</a>، 17 مارس 2014. وصل لهذا المسار في 17 مارس 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
Overbye، Dennis، "<a href="http://www.nytimes.com/2014/03/25/science/space/ripples-from-the-big-bang.html">Ripples From the Big Bang</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2">The New York Times</a>، 24 مارس 2014. وصل لهذا المسار في 24 مارس 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-13">^</a> Hawking، S. W.؛ Ellis، G. F. R. (1973). The Large-Scale Structure of Space-Time. Cambridge University Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-521-20016-4">0-521-20016-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-14">^</a> Roos، M. (2008). Astronomy and Astrophysics. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%83%D9%88">UNISCO</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-15">^</a> Drees، W. B. (1990). <a href="http://books.google.nl/books?id=N3mHJlxA3PcC&pg=PA223">Beyond the big bang: quantum cosmologies and God</a>. Open Court Publishing. صفحات 223–224. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-8126-9118-4">978-0-8126-9118-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Planck2013XVI_16-0">^</a> Planck Collaboration. "Planck 2013 results. XVI. Cosmological parameters"، صفحات ?..</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-guth_17-0">^</a> Guth، A. H. (1998). The Inflationary Universe: Quest for a New Theory of Cosmic Origins. Vintage Books. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-09-995950-2">978-0-09-995950-2</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-18">^</a> Schewe، P. (2005). <a href="http://www.aip.org/pnu/2005/split/728-1.html">"An Ocean of Quarks"</a>. Physics News Update (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1">American Institute of Physics</a>) 728 (1).</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-kolb_c6_19-0">^</a> Kolb and Turner (1988), chapter 6</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-kolb_c7_20-0">^</a> Kolb and Turner (1988), chapter 7</div>
<div style="text-align: justify;">
Kolb and Turner (1988), chapter 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-peacock_c9_22-0">^</a> Peacock (1999), chapter 9</div>
<div style="text-align: justify;">
Spergel، D. N.؛ et al. (2003). "First year Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP) observations: determination of cosmological parameters". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">Astrophysical Journal Supplement</a> 148 (1): 175. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0302209">astro-ph/0302209</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2003ApJS..148..175S">2003ApJS..148..175S</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1086%2F377226">10.1086/377226</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jarosik، N.؛ et al. (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">WMAP Collaboration</a>) (2011). <a href="http://lambda.gsfc.nasa.gov/product/map/dr4/pub_papers/sevenyear/basic_results/wmap_7yr_basic_results.pdf">Seven-Year Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP) Observations: Sky Maps, Systematic Errors, and Basic Results</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">NASA</a>/<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">GSFC</a>. صفحة 39, Table 8. اطلع عليه بتاريخ 4 December 2010.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-NASA-20140107_25-0">^</a> "<a href="http://www.jpl.nasa.gov/news/news.php?release=2014-007">NASA's Hubble and Spitzer Team up to Probe Faraway Galaxies</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7">NASA</a>، 7 يناير 2014. وصل لهذا المسار في 8 يناير 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
Peebles، P. J. E.؛ Ratra، B. (2003). "The Cosmological Constant and Dark Energy".Reviews of Modern Physics 75 (2): 559–606. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0207347">astro-ph/0207347</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2003RvMP...75..559P">2003RvMP...75..559P</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1103%2FRevModPhys.75.559">10.1103/RevModPhys.75.559</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-27">^</a> Ivanchik، A. V.؛ Potekhin، A. Y.؛ Varshalovich، D. A. (1999). "The Fine-Structure Constant: A New Observational Limit on Its Cosmological Variation and Some Theoretical Consequences". Astronomy and Astrophysics 343: 459. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/9810166">astro-ph/9810166</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1999A&A...343..439I">1999A&A...343..439I</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-28">^</a> Goodman، J. (1995). "Geocentrism Reexamined". Physical Review D 52 (4): 1821. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/9506068">astro-ph/9506068</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1995PhRvD..52.1821G">1995PhRvD..52.1821G</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1103%2FPhysRevD.52.1821">10.1103/PhysRevD.52.1821</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-29">^</a> d'Inverno، R. (1992). Introducing Einstein's Relativity. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF">Oxford University Press</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-19-859686-3">0-19-859686-3</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kolb and Turner (1988), chapter 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-31">^</a> "<a href="http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk/1503721.stm">'Big bang' astronomer dies</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B2">BBC News</a>، 22 أغسطس 2001. وصل لهذا المسار في 7 ديسمبر 2008.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mitton. Fred Hoyle: A Life in Science. Cambridge University Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-139-49595-0">978-1-139-49595-0</a>."To create a picture in the mind of the listener, Hoyle had likened the explosive theory of the universe's origin to a 'big bang'"</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-33">^</a> Croswell، K. (1995). The Alchemy of the Heavens. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%85_%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B3">Anchor Books</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-385-47213-5">978-0-385-47213-5</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Space-20120925_34-0">^</a> Moskowitz، C. (25 September 2012). <a href="http://www.space.com/17755-farthest-universe-view-hubble-space-telescope.html">"Hubble Telescope Reveals Farthest View Into Universe Ever"</a>. Space.com. اطلع عليه بتاريخ 26 September 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-35">^</a> Slipher، V. M. (1913). "The Radial Velocity of the Andromeda Nebula". Lowell Observatory Bulletin 1: 56–57. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1913LowOB...2...56S">1913LowOB...2...56S</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-36">^</a> Slipher، V. M. (1915). "Spectrographic Observations of Nebula". Popular Astronomy 23: 21–24. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1915PA.....23Q..21S">1915PA.....23Q..21S</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Friedman، A. A. (1922). "Über die Krümmung des Raumes". Zeitschrift für Physik10 (1): 377–386. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1922ZPhy...10..377F">1922ZPhy...10..377F</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1007%2FBF01332580">10.1007/BF01332580</a>. (لغة ألمانية)(English translation in: Friedman، A. (1999). "On the Curvature of Space".General Relativity and Gravitation 31 (12): 1991–2000.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1999GReGr..31.1991F">1999GReGr..31.1991F</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1023%2FA%3A1026751225741">10.1023/A:1026751225741</a>.)</div>
<div style="text-align: justify;">
Lemaître، G. (1927). "Un univers homogène de masse constante et de rayon croissant rendant compte de la vitesse radiale des nébuleuses extragalactiques".Annals of the Scientific Society of Brussels 47A: 41. (فرنسية)(Translated in: Lemaître، G. (1931). "A Homogeneous universe of Constant Mass and Growing Radius Accounting for the Radial Velocity of Extragalactic Nebulae".Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 91: 483–490.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1931MNRAS..91..483L">1931MNRAS..91..483L</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1093%2Fmnras%2F91.5.483">10.1093/mnras/91.5.483</a>.)</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-39">^</a> Lemaître، G. (1931). "The Evolution of the universe: Discussion". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_(%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">Nature</a> 128(3234): 699–701. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1931Natur.128..704L">1931Natur.128..704L</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1038%2F128704a0">10.1038/128704a0</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-christianson_40-0">^</a> Christianson، E. (1995). Edwin Hubble: Mariner of the Nebulae. Farrar, Straus and Giroux. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-374-14660-8">0-374-14660-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-41">^</a> Kragh، H. (1996). Cosmology and Controversy. Princeton University Press.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-691-02623-8">0-691-02623-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-42">^</a> <a href="http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/dp27bi.html">"People and Discoveries: Big Bang Theory"</a>. A Science Odyssey. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%83_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%BA_%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%81%D9%8A%D8%B3">PBS</a>. اطلع عليه بتاريخ 9 March 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-43">^</a> Eddington، A. (1931). "The End of the World: from the Standpoint of Mathematical Physics". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_(%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">Nature</a> 127 (3203): 447–453. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1931Natur.127..447E">1931Natur.127..447E</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1038%2F127447a0">10.1038/127447a0</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-44">^</a> Appolloni، S. (2011). <a href="http://journal.ibsu.edu.ge/index.php/ibsusj/article/view/180">""Repugnant", "Not Repugnant at All": How the Respective Epistemic Attitudes of Georges Lemaitre and Sir Arthur Eddington Influenced How Each Approached the Idea of a Beginning of the universe"</a>. IBSU Scientific Journal 5 (1): 19–44.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-45">^</a> Lemaître، G. (1931). "The Beginning of the World from the Point of View of Quantum Theory". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_(%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">Nature</a> 127 (3210): 706. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1931Natur.127..706L">1931Natur.127..706L</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1038%2F127706b0">10.1038/127706b0</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-46">^</a> Milne، E. A. (1935). Relativity, Gravitation and World Structure. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF">Oxford University Press</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-47">^</a> Tolman، R. C. (1934). Relativity, Thermodynamics, and Cosmology. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF">Oxford University Press</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-486-65383-8">0-486-65383-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-48">^</a> Zwicky، F. (1929). <a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC522555">"On the Red Shift of Spectral Lines through Interstellar Space"</a>.Proceedings of the National Academy of Sciences 15 (10): 773–779.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1929PNAS...15..773Z">1929PNAS...15..773Z</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1073%2Fpnas.15.10.773">10.1073/pnas.15.10.773</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PubMed_Central">PMC</a> <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC522555">522555</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PubMed_Identifier">PMID</a> <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16577237">16577237</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-49">^</a> Hoyle، F. (1948). "A New Model for the Expanding Universe". Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 108: 372. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1948MNRAS.108..372H">1948MNRAS.108..372H</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1093%2Fmnras%2F108.5.372">10.1093/mnras/108.5.372</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-50">^</a> Alpher، R. A.؛ Bethe، H.؛ Gamow، G. (1948). "The Origin of Chemical Elements".Physical Review 73 (7): 803. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1948PhRv...73..803A">1948PhRv...73..803A</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1103%2FPhysRev.73.803">10.1103/PhysRev.73.803</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-51">^</a> Alpher، R. A.؛ Herman، R. (1948). "Evolution of the Universe". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_(%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">Nature</a> 162 (4124): 774. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1948Natur.162..774A">1948Natur.162..774A</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1038%2F162774b0">10.1038/162774b0</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Penzias، A. A.؛ Wilson، R. W. (1965). "A Measurement of Excess Antenna Temperature at 4080 Mc/s". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">Astrophysical Journal</a> 142: 419.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1965ApJ...142..419P">1965ApJ...142..419P</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1086%2F148307">10.1086/148307</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Boggess، N. W.؛ et al. (1992). "The COBE Mission: Its Design and Performance Two Years after the launch". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">Astrophysical Journal</a> 397: 420.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1992ApJ...397..420B">1992ApJ...397..420B</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1086%2F171797">10.1086/171797</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Spergel، D. N.؛ et al. (2006). "Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP) Three Year Results: Implications for Cosmology". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">Astrophysical Journal</a> 170 (2): 377.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0603449">astro-ph/0603449</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2007ApJS..170..377S">2007ApJS..170..377S</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1086%2F513700">10.1086/513700</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-55">^</a> Krauss، L. (2012). A Universe From Nothing: Why there is Something Rather than Nothing. Free Press. صفحة 118. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-4516-2445-8">978-1-4516-2445-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-56">^</a> Gladders، M. D.؛ et al. (2007). "Cosmological Constraints from the Red-Sequence Cluster Survey". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">The Astrophysical Journal</a> 655 (1): 128–134. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0603588">astro-ph/0603588</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2007ApJ...655..128G">2007ApJ...655..128G</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1086%2F509909">10.1086/509909</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-57">^</a> <a href="http://www.damtp.cam.ac.uk/user/gr/public/bb_pillars.html">The Four Pillars of the Standard Cosmology</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-58">^</a> Sadoulet، B. (2010). <a href="http://www8.nationalacademies.org/astro2010/DetailFileDisplay.aspx?id=225">"Direct Searches for Dark Matter"</a>. Astro2010: The Astronomy and Astrophysics Decadal Survey. National Academies Press. اطلع عليه بتاريخ 12 March 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-59">^</a> Cahn، R. (2010). <a href="http://www8.nationalacademies.org/astro2010/DetailFileDisplay.aspx?id=243">"For a Comprehensive Space-Based Dark Energy Mission"</a>.Astro2010: The Astronomy and Astrophysics Decadal Survey. National Academies Press. اطلع عليه بتاريخ 12 March 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-peacock_c3_60-0">^</a> Peacock (1999), chapter 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-61">^</a> Srianand، R.؛ Petitjean، P.؛ Ledoux، C. (2000). "The microwave background temperature at the redshift of 2.33771". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_(%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">Nature</a> 408 (6815): 931–935. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0012222">astro-ph/0012222</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2000Natur.408..931S">2000Natur.408..931S</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1038%2F35050020">10.1038/35050020</a>. <a href="http://www.eso.org/outreach/press-rel/pr-2000/pr-27-00.html">ضع ملخصا</a> –<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A">European Southern Observatory</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-arXiv-20121220_62-0">^</a> Bennett, C. L.; et al. (2013). "Nine-Year Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP) Observations: Final Maps and Results". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/1212.5225">1212.5225</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Space-20121221_63-0">^</a> Gannon، M. (21 December 2012). <a href="http://www.space.com/19027-universe-baby-picture-wmap.html">"New 'Baby Picture' of Universe Unveiled"</a>. Space.com. اطلع عليه بتاريخ 21 December 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-64">^</a> Wright، E. L. (2004). W. L. Freedman, الناشر. Measuring and Modeling the Universe. Cambridge University Press. صفحة 291. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-521-75576-X">0-521-75576-X</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-dpf99_65-0">^</a> White, M.(1999). "Anisotropies in the CMB".Proceedings of the Los Angeles Meeting, DPF 99, <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%8C_%D9%84%D9%88%D8%B3_%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%88%D8%B3">UCLA</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-66">^</a> Steigman، G. (2005). "Primordial Nucleosynthesis: Successes And Challenges".International Journal of Modern Physics E 15: 1–36. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0511534">astro-ph/0511534</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2006IJMPE..15....1S">2006IJMPE..15....1S</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1142%2FS0218301306004028">10.1142/S0218301306004028</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-67">^</a> Bertschinger, E. (2001). "Cosmological Perturbation Theory and Structure Formation". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0101009">astro-ph/0101009</a> [<a href="http://arxiv.org/archive/astro-ph">astro-ph</a>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-68">^</a> Bertschinger، E. (1998). "Simulations of Structure Formation in the Universe".Annual Review of Astronomy and Astrophysics 36 (1): 599–654.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1998ARA&A..36..599B">1998ARA&A..36..599B</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1146%2Fannurev.astro.36.1.599">10.1146/annurev.astro.36.1.599</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-69">^</a> Fumagalli، M.؛ O'Meara، J. M.؛ Prochaska، J. X. (2011). <a href="http://www.sciencemag.org/content/early/2011/11/09/science.1213581">"Detection of Pristine Gas Two Billion Years After the Big Bang"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%B3">Science</a> 334 (6060): 1245–9. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/1111.2334">1111.2334</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2011Sci...334.1245F">2011Sci...334.1245F</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1126%2Fscience.1213581">10.1126/science.1213581</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PubMed_Identifier">PMID</a> <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22075722">22075722</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-70">^</a> <a href="http://www.sciencedaily.com/releases/2011/11/111110142050.htm">"Astronomers Find Clouds of Primordial Gas from the Early Universe, Just Moments After Big Bang"</a>. Science Daily. 10 November 2011. اطلع عليه بتاريخ 13 November 2011.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-71">^</a> Perley، D. (21 February 2005). <a href="http://astro.berkeley.edu/~dperley/univage/univage.html">"Determination of the Universe's Age, to"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%8C_%D8%A8%D8%B1%D9%83%D9%84%D9%8A">University of California Berkeley</a>, Astronomy Department. اطلع عليه بتاريخ 27 January 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-72">^</a> Srianand، R.؛ Noterdaeme، P.؛ Ledoux، C.؛ Petitjean، P. (2008). "First detection of CO in a high-redshift damped Lyman-α system". Astronomy and Astrophysics 482(3): L39. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2008A&A...482L..39S">2008A&A...482L..39S</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1051%2F0004-6361%3A200809727">10.1051/0004-6361:200809727</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-73">^</a> Avgoustidis, A.; Luzzi, G.; Martins, C. J. A. P.; Monteiro, A. M. R. V. L. (2011). "Constraints on the CMB temperature-redshift dependence from SZ and distance measurements". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/1112.1862v1">1112.1862v1</a> [<a href="http://arxiv.org/archive/astro-ph.CO">astro-ph.CO</a>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-74">^</a> Belusevic، R. (2008). Relativity, Astrophysics and Cosmology. Wiley-VCH. صفحة 16. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/3-527-40764-2">3-527-40764-2</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-NYT-20140619_75-0">^</a> Overbye، Dennis، "<a href="http://www.nytimes.com/2014/06/20/science/space/scientists-debate-gravity-wave-detection-claim.html">Astronomers Hedge on Big Bang Detection Claim</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2">The New York Times</a>، 19 يونيو 2014. وصل لهذا المسار في 20 يونيو 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-BBC-20140619_76-0">^</a> Amos، Jonathan، "<a href="http://www.bbc.com/news/science-environment-27935479">Cosmic inflation: Confidence lowered for Big Bang signal</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%8A_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B2">BBC News</a>، 19 يونيو 2014. وصل لهذا المسار في 20 يونيو 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-PRL-20140619_77-0">^</a> Ade, P.A.R. et al (BICEP2 Collaboration) (19 June 2014). "Detection of B-Mode Polarization at Degree Angular Scales by BICEP2". Physical Review Letters 112: 241101. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/1403.3985">1403.3985</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2014PhRvL.112x1101A">2014PhRvL.112x1101A</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1103%2FPhysRevLett.112.241101">10.1103/PhysRevLett.112.241101</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-AXV-20140919_78-0">^</a> Planck Collaboration Team (19 September 2014). <a href="http://uk.arxiv.org/abs/1409.5738">"Planck intermediate results. XXX. The angular power spectrum of polarized dust emission at intermediate and high Galactic latitudes"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%8A%D9%81">ArXiv</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/1409.5738">1409.5738</a>. اطلع عليه بتاريخ 22 September 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-NYT-20140922_79-0">^</a> Overbye، Dennis، "<a href="http://www.nytimes.com/2014/09/23/science/space/study-confirms-criticism-of-big-bang-finding.html">Study Confirms Criticism of Big Bang Finding</a>". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2">New York Times</a>، 22 سبتمبر 2014. وصل لهذا المسار في 22 سبتمبر 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-autogenerated1_80-0">^</a> Kolb and Turner, chapter 6</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-sakharov_81-0">^</a> Sakharov، A. D. (1967). "Violation of CP Invariance, C Asymmetry and Baryon Asymmetry of the Universe". Zhurnal Eksperimental'noi i Teoreticheskoi Fiziki, Pisma 5: 32. (روسية)(Translated in Journal of Experimental and Theoretical Physics Letters 5, 24 (1967).)</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-82">^</a> Keel، B. <a href="http://www.astr.ua.edu/keel/galaxies/darkmatter.html">"Dark Matter"</a>. اطلع عليه بتاريخ 24 July 2013.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-pdg_83-0">^</a> Yao، W. M.؛ et al. (2006). <a href="http://pdg.lbl.gov/2006/reviews/darkmatrpp.pdf">"Review of Particle Physics: Dark Matter"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Journal_of_Physics_G&action=edit&redlink=1">Journal of Physics G</a> 33 (1): 1–1232. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0601168">astro-ph/0601168</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2006JPhG...33....1Y">2006JPhG...33....1Y</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1088%2F0954-3899%2F33%2F1%2F001">10.1088/0954-3899/33/1/001</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-84">^</a> Navabi، A. A.؛ Riazi، N. (2003). "Is the Age Problem Resolved?". Journal of Astrophysics and Astronomy 24 (1–2): 3. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2003JApA...24....3N">2003JApA...24....3N</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1007%2FBF03012187">10.1007/BF03012187</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-85">^</a> Penrose, R.(1979). "Singularities and Time-Asymmetry".Hawking, S. W. (ed); Israel, W. (ed)General Relativity: An Einstein Centenary Survey: 581–638, Cambridge University Press.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-86">^</a> Penrose, R.(1989). "Difficulties with Inflationary Cosmology".Fergus, E. J. (ed)Proceedings of the 14th Texas Symposium on Relativistic Astrophysics: 249–264, New York Academy of Sciences. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1111/j.1749-6632.1989.tb50513.x">10.1111/j.1749-6632.1989.tb50513.x</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kolb and Turner (1988), chapter 8</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-88">^</a> Dicke, R. H.. "The big bang cosmology—enigmas and nostrums".Hawking, S. W. (ed); Israel, W. (ed)General Relativity: an Einstein centenary survey: 504–517, Cambridge University Press.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Ryden_89-0">^</a> Barbara Ryden (2002). Introduction to Cosmology. San Francisco: Addison Wesley. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-8053-8912-1">0-8053-8912-1</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-90">^</a> Coles، Peter؛ Ellis, George F. R. (1997). Is the Universe Open or Closed? The Density of Matter in the Universe. Cambridge: Cambridge University Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-521-56689-4">0-521-56689-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-91">^</a> Caldwell، R. R؛ Kamionkowski، M.؛ Weinberg، N. N. (2003). "Phantom Energy and Cosmic Doomsday". Physical Review Letters 91 (7): 071301. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/astro-ph/0302506">astro-ph/0302506</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2003PhRvL..91g1301C">2003PhRvL..91g1301C</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1103%2FPhysRevLett.91.071301">10.1103/PhysRevLett.91.071301</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/PubMed_Identifier">PMID</a> <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12935004">12935004</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-92">^</a> Hawking، S. W.؛ Ellis، G. F. R. (1973). The Large Scale Structure of Space-Time. Cambridge (UK): Cambridge University Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-521-09906-4">0-521-09906-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-93">^</a> Hartle، J. H.؛ Hawking، S. (1983). "Wave Function of the Universe". Physical Review D 28 (12): 2960. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1983PhRvD..28.2960H">1983PhRvD..28.2960H</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1103%2FPhysRevD.28.2960">10.1103/PhysRevD.28.2960</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-94">^</a> Bird، P. (2011). <a href="http://www.awesomeanimator.com/bigbangstatevector.pdf">"Determining the Big Bang State Vector"</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-95">^</a> Langlois، D. (2002). "Brane Cosmology: An Introduction". Progress of Theoretical Physics Supplement 148: 181–212. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/hep-th/0209261">hep-th/0209261</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/2002PThPS.148..181L">2002PThPS.148..181L</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1143%2FPTPS.148.181">10.1143/PTPS.148.181</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-96">^</a> Linde, A. (2002). "Inflationary Theory versus Ekpyrotic/Cyclic Scenario". <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/ArXiv">arXiv</a>:<a href="http://arxiv.org/abs/hep-th/0205259">hep-th/0205259</a> [<a href="http://arxiv.org/archive/hep-th">hep-th</a>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-rebirth_97-0">^</a> Than، K.، "<a href="http://www.space.com/scienceastronomy/060508_mm_cyclic_universe.html">Recycled Universe: Theory Could Solve Cosmic Mystery</a>".Space.com. وصل لهذا المسار في 3 يوليو 2007.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-rebirth2_98-0">^</a> Kennedy، B. K. (2007). <a href="http://web.archive.org/web/20070704150957/http://www.science.psu.edu/alert/Bojowald6-2007.htm">"What Happened Before the Big Bang?"</a>. تمت أرشفته من <a href="http://www.science.psu.edu/alert/Bojowald6-2007.htm">الأصل</a>على 4 July 2007. اطلع عليه بتاريخ 3 July 2007.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-99">^</a> Linde، A. (1986). "Eternal Chaotic Inflation". Modern Physics Letters A 1 (2): 81.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1986MPLA....1...81L">1986MPLA....1...81L</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1142%2FS0217732386000129">10.1142/S0217732386000129</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-100">^</a> Linde، A. (1986). "Eternally Existing Self-Reproducing Chaotic Inflationary Universe". Physics Letters B 175 (4): 395–400. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1986PhLB..175..395L">1986PhLB..175..395L</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1016%2F0370-2693%2886%2990611-8">10.1016/0370-2693(86)90611-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-harris2002_101-0">^</a> Harris، J. F. (2002). <a href="http://books.google.nl/books?id=Rx2Qf9ieFKYC&pg=PA128">Analytic philosophy of religion</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%AC%D8%B1">Springer</a>. صفحة 128.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-4020-0530-5">978-1-4020-0530-5</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Frame، T. (2009). <a href="http://books.google.nl/books?id=1mb-h1lom9IC&pg=PA137">Losing my religion</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%86%D9%8A%D9%88_%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AB_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B2">UNSW Press</a>. صفحات 137–141. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-921410-19-2">978-1-921410-19-2</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-103">^</a> George F R Ellis (2007-08-08). <a href="http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780444515605500142">"Issues in the philosophy of cosmology"</a>.Philosophy of Physics: 1183–1285. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1016%2FB978-044451560-5%2F50014-2">10.1016/B978-044451560-5/50014-2</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780444515605">9780444515605</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-104">^</a> Alexander، Vilenkin (1982-11-04). <a href="http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/0370269382908668">"Creation of universes from nothing"</a>. Physics Letters B 117 (1–2): 25–28. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1016%2F0370-2693%2882%2990866-8">10.1016/0370-2693(82)90866-8</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Serial_Number">ISSN</a> <a href="https://www.worldcat.org/issn/0370-2693">0370-2693</a>. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-28.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Manson_-_Theological_Implications_105-0">^</a> Manson، N.A. (1993). <a href="http://books.google.com/?id=zCx4rICgN_EC&pg=PA277&dq=theological+implications+big+bang#v=onepage&q=theological%20implications%20big%20bang&f=false">God and Design: The Teleological Argument and Modern Science</a>. Routledge. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-415-26344-3">978-0-415-26344-3</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Cambridge_-_Theological_Implications_106-0">^</a> Harrison، P. (2010). <a href="http://books.google.com/?id=0mSCHC0QMUgC&pg=PA9">The Cambridge Companion to Science and Religion</a>. Cambridge University Press. صفحة 9. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-521-71251-4">978-0-521-71251-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-107">^</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#CITEREFHarris2002">Harris 2002</a>, p. 129</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-108">^</a> Harris، J.F. (2002). <a href="http://books.google.com/books?id=Rx2Qf9ieFKYC&pg=PA129">Analytic Philosophy of Religion</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%84_%D8%B4%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%82%D8%B1">Springer Press</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-4020-0530-5">978-1-4020-0530-5</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Lerner_-_Theological_Implications_109-0">^</a> Eric J. Lerner. <a href="http://books.google.com/books?id=IwNVDMOgQRQC&pg=PT469&dq=case+for+a+creator+big+bang#v=onepage&q=case%20for%20a%20creator%20big%20bang&f=false">The Big Bang Never Happened: A Startling Refutation of the Dominant Theory of the Origin of the Universe</a>. Vintage Books.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780307773548">9780307773548</a>. اطلع عليه بتاريخ 16 March 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-110">^</a> James Franklin Harris (2002). <a href="http://books.google.com/books?id=Rx2Qf9ieFKYC&pg=PA129&dq=Kalam+Cosmological+Argument+Big+Bang#v=onepage&q=Kalam%20Cosmological%20Argument%20Big%20Bang&f=false">Analytic Philosophy of Feligion</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%AC%D8%B1">Springer Science</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9781402005305">9781402005305</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-111">^</a> McGrath، A.E. (2011). <a href="http://books.google.com/books?id=i3b-A7g6Nq4C&pg=PT57">Science and Religion</a>. John Wiley & Sons. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-4443-5808-7">978-1-4443-5808-7</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-112">^</a> Sagan، C. (1988). introduction to A Brief History of Time by Stephen Hawking. Bantam Books. صفحات X. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-553-34614-8">0-553-34614-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-SanatanDharma1_113-0">^</a> Sushil Mittal, G. R. Thursby (2004). <a href="http://books.google.com/books?id=fz6KBkgEacAC&pg=PA284&dq=hindu+big+bang#v=onepage&q=hindu%20big%20bang&f=false">The Hindu World</a>. Psychology Press.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-SanatanDharma2_114-0">^</a> John R. Hinnells (2010). <a href="http://books.google.com/books?id=RyuJ_BfJki8C&pg=PA118&dq=hindu+big+bang+eternal+universe#v=onepage&q=hindu%20big%20bang%20eternal%20universe&f=false">The Routledge companion to the study of religion</a>. Taylor & Francis. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0415473284">0415473284</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-SanatanDharma3_115-0">^</a> Sunil Sehgal (1999). <a href="http://books.google.com/books?id=-3OhTtBUBdgC&pg=PA297&dq=hindu+big+bang#v=onepage&q=hindu%20big%20bang&f=false">Encyclopædia of Hinduism: T–Z, Volume 5</a>. Sarup & Sons. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/8176250643">8176250643</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-116">^</a> <a href="http://books.google.co.in/books?id=JC4Km4_GUqUC&pg=PA341#v=onepage&q&f=false">http://books.google.co.in/books?id=JC4Km4_GUqUC&pg=PA341#v=onepage&q&f=false</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-117">^</a> Collins، Francis S. (2007). The Language of God : A Scientist Presents Evidence for Belief. New York: Free Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/1416542744">1416542744</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-larson_118-0">^</a> Larson، Edward J. (2004). Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory. Modern Library. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-679-64288-6">978-0-679-64288-6</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-119">^</a> Ferris، T. (1988). <a href="http://books.google.com/?id=a8nuAAAAMAAJ">Coming of age in the Milky Way</a>. William Morrow and Company. صفحات 274, 438. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-688-05889-0">978-0-688-05889-0</a>., citing Berger، A. (1984). <a href="http://books.google.com/?id=eYHvAAAAMAAJ">The Big bang and Georges Lemaître: proceedings of a symposium in honour of G. Lemaître fifty years after his initiation of big-bang cosmology, Louvainla-Neuve, Belgium, 10–13 October 1983</a>. D. Reidel. صفحة 387. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-90-277-1848-8">978-90-277-1848-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-120">^</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%B4%D8%B1">Pope Pius XII</a> (1951-11-02). <a href="http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1951/documents/hf_p-xii_spe_19511122_di-serena_it.html">"Ai soci della Pontificia Accademia delle Scienze, 22 novembre 1951 – Pio XII, Discorsi"</a> (باللغة Italian). Tipografia Poliglotta Vaticana. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-23.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-121">^</a> <a href="http://www.huffingtonpost.com/2014/10/27/pope-francis-evolution_n_6057378.html">البابا فرانسيس: نظريات نشأة العالم لا تُقصي دور الله</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-122">^</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#CITEREFNumbers2006">Numbers 2006</a>, pp. <a href="http://books.google.com/books?id=GQ3TI5njXfIC&pg=PA268">268–285</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-Russell_-_Protestant_123-0">^</a> Russell، R.J. (2008). <a href="http://books.google.com/?id=IvlKa6frm2EC&pg=PA40&dq=rejected+God+Fred+Hoyle+big+bang#v=onepage&q=rejected%20God%20Fred%20Hoyle%20big%20bang&f=false">Cosmology: From Alpha to Omega</a>. Fortress Press.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-8006-6273-8">978-0-8006-6273-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-124">^</a> <a href="http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/index.html">"The Official Site of the Seventh-day Adventist world church, Fundamental Beliefs"</a>. adventist.org. 2011. اطلع عليه بتاريخ 14 October 2011.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-125">^</a> <a href="http://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=960">"A Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod (Adopted 1932)"</a>. lcms.org. 2011. اطلع عليه بتاريخ 14 October 2011.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-126">^</a> <a href="http://www.erpchurch.org/files/ConsitutionalDocuments.pdf">"Constitutional Documents of The Evangelical Reformed Presbyterian Church, Article of Alliance, Affirmations No. 13"</a> (PDF). erpchurch.org. 2011. صفحة 3. اطلع عليه بتاريخ 14 October 2011.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-127">^</a> <a href="http://www.physicstoday.org/resource/1/phtoad/v19/i9/p119_s2?bypassSSO=1">"Obituary: Georges Lemaitre"</a>. Physics Today 19 (9): 119. September 1966.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1063%2F1.3048455">10.1063/1.3048455</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-128">^</a> <a href="http://www.islamreligion.com/articles/1560">The Quran on the Expanding Universe and the Big Bang Theory</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-129">^</a> <a href="http://scienceislam.com/quran_miracles.php">http://scienceislam.com/quran_miracles.php</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Asad">Asad، Muhammad</a> (1984). The Message of the Qu'rán. Gibraltar, Spain: Dar al-Andalus Limited. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/1904510000">1904510000</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-131">^</a> Esslemont, J.E. (1980). <a href="http://reference.bahai.org/en/t/je/BNE">Bahá'u'lláh and the New Era</a> (الطبعة 5th). Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-87743-160-4">0-87743-160-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-132">^</a> Lehman, Dale E. (2005). <a href="http://www.planetbahai.org/cgi-bin/articles.pl?article=222&print=Y">Cosmology and the Bahá'í Writings</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-133">^</a> Julio، Savi (1989). <a href="http://bahai-library.com/pdf/s/savi_eternal_quest.pdf">The Eternal Quest for God: An Introduction to the Divine Philosophy of `Abdu'l-Bahá</a>. Oxford, UK: George Ronald. صفحة 134. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-85398-295-3">0-85398-295-3</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-134">^</a> Weinberg، S. (1993). The First Three Minutes: A Modern View Of The Origin Of The Universe. Basic Books. صفحة . <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-465-02437-8">0-465-02437-8</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
كتب</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Farrell، John. The Day Without Yesterday: Lemaitre, Einstein, and the Birth of Modern Cosmology. New York, NY: Thunder's Mouth Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/1-56025-660-5">1-56025-660-5</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kolb، E.؛ Turner، M. (1988). The Early Universe. Addison–Wesley. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-201-11604-9">0-201-11604-9</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ostriker، Jeremiah P.؛ Mitton، Simon. Heart of Darkness: Unraveling the mysteries of the invisible Universe. Princeton, NJ: Princeton University Press.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-691-13430-7">978-0-691-13430-7</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Peacock، J. (1999). Cosmological Physics. Cambridge University Press. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-521-42270-1">0-521-42270-1</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Woolfson، M. (2013). Time, Space, Stars and Man: The Story of Big Bang (2nd edition). World Scientific Publishing. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-84816-933-3">978-1-84816-933-3</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Alpher، R. A.؛ Herman، R. (1988). "Reflections on early work on 'big bang' cosmology". Physics Today 8 (8): 24–34. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Bibcode">Bibcode</a>:<a href="http://adsabs.harvard.edu/abs/1988PhT....41h..24A">1988PhT....41h..24A</a>.<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Digital_object_identifier">doi</a>:<a href="http://dx.doi.org/10.1063%2F1.881126">10.1063/1.881126</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.aip.org/history/cosmology/index.htm">"Cosmic Journey: A History of Scientific Cosmology"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1">American Institute of Physics</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Barrow، J. D. (1994). The Origin of the Universe. Weidenfeld & Nicolson. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-297-81497-4">0-297-81497-4</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Davies، P. C. W. (1992). The Mind of God: The scientific basis for a rational world. Simon & Schuster. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-671-71069-9">0-671-71069-9</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Feuerbacher، B.؛ Scranton، R. (2006). <a href="http://www.talkorigins.org/faqs/astronomy/bigbang.html">"Evidence for the Big Bang"</a>. TalkOrigins.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mather، J. C.؛ Boslough، J. (1996). The very first light: the true inside story of the scientific journey back to the dawn of the Universe. Basic Books. صفحة 300. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-465-01575-1">0-465-01575-1</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Singh، S. (2004). Big Bang: The origins of the universe. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9">Fourth Estate</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number">ISBN</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0-00-716220-0">0-00-716220-0</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.mso.anu.edu.au/~charley/papers/LineweaverDavisSciAm.pdf">"Misconceptions about the Big Bang"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%81%D9%83_%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86">Scientific American</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Michael Riordan؛ William Zajc. <a href="http://rhig.physics.yale.edu/M_article_11_2005.pdf">"The First Few Microseconds"</a>. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%81%D9%83_%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86">Scientific American</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
وصلات خارجية</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/40px-Commons-logo.svg.png" /></a> </div>
<div style="text-align: justify;">
في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7_%D9%83%D9%88%D9%85%D9%86%D8%B2">كومنز</a> صور وملفات عن: <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Big_Bang">الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.britannica.com/EBchecked/topic/64893">big-bang model</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7">موسوعة بريتانيكا</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://map.gsfc.nasa.gov/universe/bb_theory.html">Big Bang Cosmology</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://science.nasa.gov/astrophysics/focus-areas/what-powered-the-big-bang/">The Big Bang</a> - NASA Science</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.scientificblogging.com/hammock_physicist/big_bang_big_bewilderment">Big bang model with animated graphics</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.dmoz.org/Science/Astronomy/Cosmology//">Cosmology</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD">مشروع الدليل المفتوح</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.talkorigins.org/faqs/astronomy/bigbang.html">Evidence for the Big Bang</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.cosmosportal.org/articles/view/138892">Universe</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://logic-law.com/index.php?title=A_Cosmic_History_of_Human_Evolution">A Cosmic History of the Universe</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://arabicedition.nature.com/journal/2014/06/510020a#ref2">تحدِّي استنتاجات عن الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.ascssf.org.sy/article-mazenmulhem-bigbang.htm">الجمعية الكونية السورية - نظرية الانفجار الكبير: قصة دراماتيكية لولادة كون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.geologyofmesopotamia.com/histrical%20geology/univers-theory.htm">جيولوجيا وادي الرافدين - نشوء الكون والمجموعة الشمسية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.lebarmy.gov.lb/ar/news/?9384#.VGT9KjSUcug">موقع الجيش اللبناني - ماذا قبل الإنفجار الكبير؟ (BIG BANG)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/18px-Symbol_star_gold.svg.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
مجلوبة من "<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&oldid=17691029">https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=الانفجار_العظيم&oldid=17691029</a>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD">تصنيفات</a>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9">إعجاز في القرآن والسنة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85">المسيحية والعلم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">فضاء كوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">نظريات الفيزياء الفلكية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 10 ديسمبر 2015 الساعة 10:24.</div>
<div style="text-align: justify;">
النصوص منشورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85">برخصة المشاع الإبداعي</a>. طالع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85">شروط الاستخدام</a> للتفاصيل.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2</div>
<div style="text-align: justify;">
----------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تسلسل زمني للانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
جزء من سلسلة عن</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ilc_9yr_moll4096.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Ilc_9yr_moll4096.png/220px-Ilc_9yr_moll4096.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الفضاء الكوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
التسلسل الزمني للانفجار العظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بدايات الكون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الخلفية الكونية لموجة جاذبية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">خلفية النيوترينو الكونية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
التمدد </div>
<div style="text-align: justify;">
المستقبل</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">الانزياح الأحمر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">مصير كون يتمدد</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
التركيب </div>
<div style="text-align: justify;">
البنية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B7_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">خيط مجرات</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مجموعة النجوم الزائفة الكبرى</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">إعادة التأين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">علم الفلك الرصدي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3">مشروع إليوسترس</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">بلانك (مرصد فضائي)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1">مسح سلووان الرقمي للسماء</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_2dF">مسح الانزياح الأحمر المجري 2dF</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
العلماء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%A2%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1">آرونسون</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%B2_%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%81%D9%8A%D9%86">ألففين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%B1">ألفر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AB_%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC&action=edit&redlink=1">بهاردواج</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B3">كوبرنيكوس</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D8%B1">دي سيتر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%AF%D9%8A%D9%83&action=edit&redlink=1">ديك</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%86_%D8%A5%D9%8A%D9%87%D9%84%D8%B1%D8%B3&action=edit&redlink=1">إيهلرس</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86">أينشتاين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1">إليس</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">فريدمان</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88_%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A">جاليليو</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%81">جاموف</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D9%88%D8%AB">غوث</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%86_%D9%87%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%AC">هوكينج</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">هابل</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">لوميتر</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%AB%D8%B1">ماثر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%86">نيوتن</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1_%D8%A8%D9%86%D8%B1%D9%88%D8%B2">بنروز</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D9%86%D9%88_%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B3">بينزياس</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D8%A7_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86">روبين</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%AA">شميدت</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%AA">سموت</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%B2%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1">سينتزيف</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1">سونييف</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1">تولمان</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">ويلسون</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%81_%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4_%D8%B2%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4&action=edit&redlink=1">زيلادوفيتش</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">تاريخ نظرية الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التأويلات الدينية لنظرية الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">خط زمني لعلم الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_question.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Symbol_question.svg/16px-Symbol_question.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تصنيف:علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D9%83">بوابة فلك</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">ع</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1">ن</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&action=edit">ت</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يصف الخط الزمني للانفجار العظيم الأحداث طبقا للنظرية الأكثر قبولا من قبل الفيزيائيين بشأن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a>. وطبقا للمشاهدات العملية يبدو أن الكون بدأ التكون منذ 13.7 مليار سنة. ومنذ ذلك الوقت يعتقد أن الكون مر بثلاثة مراحل في تكوينه. والجزء الغامض من هذه المراحل والذي يعتبر مبهما وليس معروفا هو جزء من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">الثانية</a> الأولى بعد الانفجار وهي الفترة التي كان فيها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> شديد الحرارة بحيث كانت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسيمات الأولية</a> ذات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">طاقات</a> عالية جدا تفوق ما وصلت إليه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%84_%D8%AE%D8%B7%D9%8A">معجلات الجسيمات</a> التي لدينا اليوم. وبناء على ذلك فالمواصفات الأساسية التي وصلنا إليها اليوم عن الانفجار العظيم إنما هي مبنية على الظن والافتراض إلى جانب مشاهداتنا العملية للكون.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وبعد مرور ذلك الجزء من الثانية الأولى بدأ الكون يتشكل ويتطور طبقا لمعرفتنا في أطار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1">فيزياء</a> الطاقة العالية. وتمثل هذه المرحلة الفترة التي تكون فيها أول <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">البروتونات</a>،<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">والإلكترونات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">والنيوترونات</a>، وتكونت هذه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9">أنوية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9">وذرات</a>. وبتكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> المتعادل كهربيا ظهر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">إشعاع الخلفية الميكروني الكوني</a> والذي نستطيع قياسه اليوم بأجهزتنا الحديثة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وبعد تكون الهيدروجين، بدأ يتجمع مكونا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85">نجوم</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">ومجرات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%B1">وكوازارات</a>، وعناقيد من المجرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%84">ووعناقيد مجرات هائلة</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وتوجد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D8%A9">فرضيات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9">ونظريات</a> عديدة عن مصير <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> في المستقبل.</div>
<div style="text-align: justify;">
عندما نرصد جرم سماوي يبعد عنا مثلا 30 مليون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%B6%D9%88%D8%A6%D9%8A%D8%A9">سنة ضوئية</a> فإننا نراه على حاله الذي عليه في الماضي. وأننا كلما رصدنا جرم سماوي أبعد من ذلك فإننا نتوغل في الماضي لأننا نراه في حالة قديمة، ذلك لأن الضوء الذي يصلنا الآن قد غادره من وقت طويل حتى وصلنا، وقطع المسافة بسرعة 300.000 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">كيلومتر في الثانية</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%85%D9%86_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">الزمن الكوني</a>: يقصد بالزمن الكوني عمر الكون الآن البالغ 8و13 مليار سنة. ويستخدم الزمن الكوني في بعض المسائل المتعلقة بتعيين بُعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">المجرات</a> والأجرام السماوية عنا. ويستخدم الزمن الكوني في قياس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">الانزياح الأحمر</a> في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81">طيف</a> المجرة أو الجرم السماوي المراد تعيين بُعده. في تلك المعادلات نرمز للزمن الكوني بالرمز <img src="https://upload.wikimedia.org/math/6/d/5/6d523d2156a1f903c9cd55ab12627d5f.png" /> = 8و13 مليار سنة (الآن).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
محتويات</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.86.D8.B4.D9.88.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.88.D9.86">1نشوء الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.81.D8.AA.D8.B1.D8.A9_.D8.A8.D9.84.D8.A7.D9.86.D9.83">2فترة بلانك</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.81.D8.AA.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.88.D8.AD.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.83.D8.A8.D9.8A.D8.B1">3فترة التوحيد الكبير</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.AD.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A2.D8.AB.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B6.D8.B9.D9.8A.D9.81">4مرحلة التآثر الضعيف</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.AD.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.81.D8.A7.D8.AE">5مرحلة الانتفاخ</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.B1.D8.A7.D8.B1.D8.A9_.D8.AA.D8.B1.D8.AA.D9.81.D8.B9">6الحرارة ترتفع</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D8.AE.D9.84.D9.8A.D9.82_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D9.88.D9.86.D8.A7.D8.AA">7تخليق الباريونات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.AD.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.88.D8.A7.D8.B1.D9.83.D8.A7.D8.AA">8مرحلة الكواركات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.AD.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.87.D8.A7.D8.AF.D8.B1.D9.88.D9.86.D8.A7.D8.AA">9مرحلة الهادرونات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.AD.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.8A.D8.A8.D8.AA.D9.88.D9.86.D8.A7.D8.AA">10مرحلة الليبتونات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.AD.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.81.D9.88.D8.AA.D9.88.D9.86.D8.A7.D8.AA">11مرحلة الفوتونات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D8.AE.D9.84.D9.8A.D9.82_.D9.86.D9.88.D9.88.D9.8A">11.1تخليق نووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.A7.D8.AF.D8.A9_.D8.AA.D8.B3.D9.88.D8.AF_.D8.A8.D8.B9.D8.AF_.D8.B3.D9.86.D8.A9_70.2C000">11.2المادة تسود بعد سنة 70,000</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.A7.D8.B3.D8.AA.D8.B9.D8.A7.D8.AF.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.B1.D8.AA.D8.A8.D8.A7.D8.B7_.D8.A8.D9.8A.D9.86_240.2C000_.E2.80.93_310.2C000_.D8.B3.D9.86.D8.A9">11.3استعادة الارتباط بين 240,000 – 310,000 سنة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.81.D8.AA.D8.B1.D8.A9_.D9.85.D8.B8.D9.84.D9.85.D8.A9">11.4فترة مظلمة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D9.83.D9.88.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.86.D8.A7.D8.A1">12تكون البناء</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.B9.D9.88.D8.AF.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A3.D9.8A.D9.86_:_150_.D9.85.D9.84.D9.8A.D9.88.D9.86_.D8.B3.D9.86.D8.A9_.D8.A5.D9.84.D9.89_1_.D9.85.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.B1_.D8.B3.D9.86.D8.A9">12.1عودة التأين : 150 مليون سنة إلى 1 مليار سنة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D9.83.D9.88.D9.91.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.86.D8.AC.D9.88.D9.85">12.2تكوّن النجوم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D9.83.D9.88.D9.91.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AC.D8.B1.D8.A7.D8.AA">12.3تكوّن المجرات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D9.83.D9.88.D9.91.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AC.D9.85.D9.88.D8.B9.D8.A7.D8.AA_.D9.88.D8.B9.D9.86.D8.A7.D9.82.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AC.D8.B1.D8.A7.D8.AA">12.4تكوّن المجموعات وعناقيد المجرات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AA.D9.83.D9.88.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AC.D9.85.D9.88.D8.B9.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.85.D8.B3.D9.8A.D8.A9_.D8.A8.D8.B9.D8.AF_8_.D9.85.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.B1_.D8.B3.D9.86.D8.A9">12.5تكون المجموعة الشمسية بعد 8 مليار سنة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.AD.D8.A7.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.88.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.8A.D9.88.D9.85_:_.D8.A8.D8.B9.D8.AF_13.7_.D9.85.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.B1_.D8.B3.D9.86.D8.A9">12.6حالة الكون اليوم : بعد 13.7 مليار سنة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D8.A7.D9.82.D8.B1.D8.A3_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7.D9.8B">13اقرأ أيضاً</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9">14وصلات خارجية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9">15مراجع</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
نشوء الكون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
جميع الأفكار المتعلقة بتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> في لحظاته الأولى إنما تنبع من الظن، وذلك بسبب عدم معرفتنا بخواص <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسيمات الأولية</a> المتكونة في البدء ذات الطاقة العالية جدا، وتفوق طاقتها ما نقوم بدراسته اليوم في المعجلات الخاصة للجسيمات. وتختلف وجهات نظر الباحثين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_(%D8%B5%D9%81%D8%A9)">والعلماء</a> في هذا المضمار اختلافا كبيرا. فتوجد تصورات ونماذج منوعة مثل الحالة الأولية طبقا لهارتل -هوكينج ، كما اقترحت نماذج التضاريس الوترية، ونموذج الانتفاخ الكوني، وتصور الغاز الوتري، وغيرها. وتتلاقى بعض تلك التصورات مع أخرى، ومنها ما لا يتفق مع تصور آخر.</div>
<div style="text-align: justify;">
فترة بلانك</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فترة بلانك هي الفترة الزمنية الممتدة من 10−43 إلى 10−35 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9">ثانية</a> بعد حدوث الانفجار العظيم، حيث تنخفض درجة الحرارة خلال هذه الفترة من 1032 إلى 1027 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
10−43 ثانية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وتعرف فترة زمن بلانك وفي هذه اللحظة تنفصل قوة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9">الثقالة</a> (الجاذبية) عن القوى الثلاثة الأخرى التي تعرف مجتمعة بالقوة الإلكترونووية. ومن المفترض أن تقوم النظرية الكاملة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9">للثقالة</a> الكمومية مثل نظرية الأوتار الفائقة بفهم جميع هذه الأحداث المبكرة جدا لكن التفسيرات التي تقدمها نظرية الأوتار ما زالت محدودة. حيث يقدر قطر الكون في هذه اللحظة من عمر الكون ب 10−35 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%B1">م</a> وهو ما يعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D8%B3_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83">بطول بلانك</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
10−36 ثانية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ويحدث انفصال في قوة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%82%D9%88%D9%8A">التآثر القوي</a> عن القوة الإلكترونووية لتصبح هذه الأخيرة مؤلفة من نوعين من القوى فقط: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">التآثر الكهرومغناطيسي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81">والتآثر الضعيف</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وتعتبر عادة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسيمات الأولية</a> المرافقة والمشاركة للتآثر القوي أثقل من الجسيمات المرافقة للقوتين الأخرتين، لذا يُعتقد أنها تتشكل وتتكاثف في مرحلة أبكر.</div>
<div style="text-align: justify;">
فترة التوحيد الكبير</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تغطي هذه الفترة زمنا يمتد من 10−35 إلى 10−12 ثانية بعد الانفجار العظيم. يقدر انخفاض درجة الحرارة في هذه الفترة من 1027 كلفن إلى 1015 كلفن</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في هذه الفترة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86">الزمن</a> الممتدة من 10−35 ثانية و 10−33 من المعتقد أن يتمدد الفضاء الكوني إلى حجم يقدر ب : 10−32 متر إلى 10−22 متر. هذه الفترة على غاية من الأهمية بالنسبة لتخليق المادة حيث يكون سلوك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">التآثرالكهرومغناطيسي</a>وقوى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81">التآثر الضعيف</a> متماثلا بالنسبة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9">للمادة</a> والمادة المضادة، حيث أن هاتين القوتين مندمجتين ومن المفروض أن تسلكان سلوك قوة وحيدة. وتقترح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">نظريات التوحيد الكبرى</a> أن هذه الحالة الاندماجية لهاتين القوتين تسمحان بتكوين جسيمات ثقيلة تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86">بوزونات هيجز</a>.وأن التفاعلات الجسيمية تؤدي إلى تشكل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9">المادة</a> أكثر من المادة المضادة. في المراحل اللاحقة حين يحدث الانفصال، يكون من المتعذر تأمين تكون المادة بأغلبية تفوق المادة المضادة ،ذلك لأن التقاء كل جسيم بنقيضه يؤدي إلى فنائهما ،أو بمعنى أصح تحولهما ثانيا إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">طاقة</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
مرحلة التآثر الضعيف</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بين 10−36 و 10−12 ثانية بعد الانفجارالعظيم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
خلال تلك الفترة تنخفض درجة حرارة الكون إلى 1028 <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86">كلفن</a> بحيث تسمح لانفصال القوة الشدية (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%82%D9%88%D9%8A">تآثر قوي</a> عن قوى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">التآثر الكهرومغناطيسي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81">والتآثر الضعيف</a>. ويؤدي طور الانفصال هذا إلى الانتفاخ الكوني حيث يتزايد حجم الكون تزايدا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%A9">أسياً</a>. وبعده تكون الجسيمات لا زالت على درجة عالية من الطاقة بحيث تنتج أعدادا كبيرة من الجسيمات الغريبة الثقيلة من ضمنها بوزونات W وبوزون Z وكذلك بوزون هيجز المفترض.</div>
<div style="text-align: justify;">
مرحلة الانتفاخ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تضخم مفاجيء عظيم بين 10−36 ثانية و 10−32 ثانية بعد الانفجار العظيم.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لا نعرف بالضبط الوقت الذي حدث فيه الانتفاخ. ويفترض أن الكون خلال التضخم كان مسطحا، أي أن انحناء الفضاء المتري كان مستويا بحيث يشكل طورا متساوي التوزيع متوسعا بسرعة فائقة، تتشكل خلالها جسيمات التكوين البنائي الكوني الأولى. وتتحول بعض طاقات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">الفوتونات</a> الهائلة العدد إلى جسيمات غير مستقرة مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83">الكواركات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86">وهادرونات</a> ثقيلة تتحلل سريعا.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وطبقا لأحد التصورات أن الكون كان باردا وفارغا نسبيا قبل دخوله مرحلة الانتفاخ، وأن الحرارة الشديدة والطاقة العالية المصاحبة للمراحل الأولى للانفجار العظيم قد نشأت نتيجة تغير الطور الذي صاحب نهاية الانتفاخ.</div>
<div style="text-align: justify;">
الحرارة ترتفع</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
خلال الارتفاع الجديد في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9">درجة الحرارة</a> تنتهي مرحلة الانتفاخ السريع وتتحلل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D8%B9">طاقة الوضع</a> للانتفاخ إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7">بلازما</a> من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83">الكواركات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%84%D9%88%D9%88%D9%86">والجلوونات</a> الساخنة جدا. إذا اعتبرنا أن التوحيد الكبير لقوانين الطبيعة خاصية فعلية من خصائص عالمنا، فلا بد للانتفاخ الكوني أن يحدث خلال مرحلة التوحيد . مرحلة التوحيد معناها مرحلة يفترض فيها أن جميع القوى الطبيعية كانت موّحدة ، ثم بعد ذلك بدأت في الانفصال إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">قوة الجاذبيةو</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%88%D8%A9_%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9">القوة الشديدة</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">القوة الكهرومغناطيسية</a> وغيرها . بعد فترة التوحيد من المفروض انكسار <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1">التناظر</a> (أي انفصال القوى عن بعضها البعض عن "القوة الموحدة " وتشكيلهم على النحو الذي نجدهم عليه الآن ) ، وإلا لوجب وجود أقطاب مغناطيسية منفردة في الكون المرئي. وعند تلك المرحلة يكون الكون مليئا بالإشعاع ، والكواركات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">والإلكترونات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">والنيوترينوات</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
تخليق الباريونات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لا توجد حتى الآن أي شواهد تفسر ظاهرة وجود الكثير من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">الباريونات</a> في الكون مع عدم وجود <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%AF%D8%A9">مضدات الباريونات</a> (من خبرتنا المعملية مسألة تحول <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">الطاقة</a> إلى جسيمين متضادين، وهذا ما نعهده في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A">الإنتاج الزوجي</a> حيث يمكن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%A7">لشعاع جاما</a> أن يتحول إلى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">إلكترون</a> ونقيضه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">البوزيترون</a>) ، أحدهما سالب الشحنة والآخر موجب الشحنة. ومن أجل تفسير عدم وجود مضادات الباريونات فلا بد من تحقق الظروف التي أشار إليها العالم الروسي زاخاروف في زمن ما بعد حدوث الانتفاخ. ورغم أن التصورات التي يمكن أن تؤدي إلى تلك الظروف قد شوهدت في تجارب أجريت على الجسيمات، إلا أن نتائج تلك التجارب بيّنت كسرا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1">للتناظر</a> أقل بكثير من أن تفسر الكسر الكبير الحادث للتناظر في الكون المرئي.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1">التناظر</a> في تكون المادة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%AF%D8%A9">ومضاد المادة</a> هو مبدأ علمي يعني أنه لا تفاضل للمادة على مضاد المادة، أي أن من خلال الانفجار العظيم تتكون المادة ومضاد المادة بنفس الأعداد. بروتونات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">ونقيض البروتونات</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">إلكترونات</a> ونقيضها<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">البوزيترونات</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">ونيوترينوات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%B6_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">ونقيض نيوترينوات</a>. ولكننا لا نجد في الكون المكون من المادة أي علامة على وجود تجمعات لمضادات المادة. والتقاء المادة ومضاد المادة يؤدي إلى فنائهما في الحال وتحولهما إلى طاقة إشعاعية. لهذا يعتبر زخاروف أن التناظر في تكوين المادة الأولية لم يكن كاملا، وتعتبر تلك الظاهرة أو الافتراض "إنكسارا لمبدأ تناظر الجسيمات ".</div>
<div style="text-align: justify;">
مرحلة الكواركات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بين 10−12 ثانية و 10−6 من الثانية بعد الانفجار العظيم.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يُعتقد انه مع انكسار تناظر القوة الضعيفة بعد نهاية مرحلة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81">التآثر الضعيف</a>، بدأت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسيمات الأولية</a> في اكتساب كتلتها عن طريق نموذج هيجز والذي بمقتضاه يكتسب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86">بوزون</a> هيجز (المفترض) كتلته أيضا. وفي تلك المرحلة يكون كل من التآثرات الأساسية وهي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الجاذبية</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A">والتآثر الكهرومغناطيسي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D9%82%D9%88%D9%8A">والتآثر القوي</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81">والتآثر الضعيف</a> قد اتخذت مواصفاتها. إلا أن درجة حرارة الكون تكون لا زالت عالية جدا بحيث لا يمكن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83">للكواركات</a> الاتحاد مع بعضها مكونة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86">الهادرونات</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
مرحلة الهادرونات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بين 10−6 من الثانية و 1 ثانية بعد الانفجار العظيم.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يبرد الكون الناشئ بحيث يمكن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7">لبلازما</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%83">الكواركات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%84%D9%88%D9%88%D9%86">والجلوونات</a> الاتحاد وتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86">هادرونات</a> (الهادرونات هي مجموعة الجسيمات الأولية الأكبر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">كتلة</a> من الإلكترون و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86">الميون</a>) ، بما فيها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">باريونات</a> مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">بروتونات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">والنيوترونات</a>. وبعد مرور ثانية واحدة من الانفجار العظيم يمكن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88">للنيوترينوات</a> الانفصال عن بعضها ويبدأ كل منها يتحرك بحرية خلال الفضاء. وهذه الخلفية من النيوترينوات الكونية - مع عدم احتمال إمكانية قياسها - تعادل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">إشعاع الخلفية الميكروني الكوني</a> التي سوف تظهر في زمن لاحق.</div>
<div style="text-align: justify;">
مرحلة الليبتونات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بين 1 ثانية و 3 دقائق بعد الانفجار العظيم.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تفني معظم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86">الهادرونات</a> ونقيض الهادرونات بعضها البعض في نهاية مرحلة الهادرونات وتتحول إلى طاقة وتترك وراءها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86">ليبتونات</a> ونقيض الليبتونات لتشكل كتلة الكون. وبعد ثلاثة ثوان تقريبا بعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> تنخفض درجة حرارة الكون لدرجة لا يمكن فيها توليد جديد لأزواج الليبتونات ومضادات الليبتونات، كما يفني معظم الليبتونات ومضاداتها بعضهم البعض ويتخلف عدد بسيط من الليبتونات.</div>
<div style="text-align: justify;">
مرحلة الفوتونات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بين 3 دقائق و 380,000 سنة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بعد فناء معظم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86">الليبتونات</a> ونقيض الليبتونات عند نهاية مرحلة الليبتونات تصبح طاقة الكون مليئة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">بالفوتونات</a> وتبدأ تلك الفوتونات تتفاعل بين حين وآخر مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">بروتونات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">وإلكترونات</a> مشحونة وربما مع بعض <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9">الأنوية</a> الخفيفة ويستمر الحال على ذلك خلال ال 380,000 سنة التالية.</div>
<div style="text-align: justify;">
تخليق نووي</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بين 3 دقائق و 20 دقيقة بعد الانفجار العظيم. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-1">[1]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أثناء مرحلة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">الفوتونات</a> تنخفض <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D8%A9_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9">درجة حرارة</a> الكون بحيث يمكن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9">للذرات</a> أن تتكون. وتبدأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">البروتونات</a> تتحد مع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">النيوترونات</a> بواسطة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">الاندماج النووي</a>. ويتم حدوث ذلك خلال 17 دقيقة تنخفض بعده درجة حرارة الكون بحيث لا يمكن للاندماج النووي أن يستمر. في ذلك الوقت تكون كتلة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> قد تكونت ، بنسبة ثلاثة أضعاف ما تكون من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم-4</a>، مع وجود آثار بسيطة من أنوية العناصر الخفيفة مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">الليثيوم</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
المادة تسود بعد سنة 70,000</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تصبح كثافة المادة (أنوية الذرات الخفيفة) في هذا الوقت والفوتونات متساوية. ويحدث أن تختلف كثافة المادة من مكان إلى مكان وإن كان ذلك اختلافات طفيفة.</div>
<div style="text-align: justify;">
استعادة الارتباط بين 240,000 – 310,000 سنة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:WMAP_2008.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/WMAP_2008.png/445px-WMAP_2008.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
صورة بالقمر الصناعي WMAP تبين مسحا للسماء كاملا لقياس إشعاع الخلفية الكوني وتبين البقع الصفراء والحمراء مراكز تكثف المادة فيه</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يبدأ تكون ذرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">والهيليوم</a> وتستمر كثافة الكون في الانخفاض بسبب التمدد. ويعتقد حدوث ذلك خلال الفترة 240.000 و 310.000 سنة بعد الانفجار العظيم حيث تكون أنوية الذرات عارية من إلكتروناتها، وعندما تنخفض درجة حرارة الكون تلتقط الأنوية الإلكترونات وتصبح <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9">ذرات</a> متعادلة كهربائيا. ويتم ذلك سريعا وخاصة بالنسية للهيليوم. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-2">[2]</a> وبما ان الذرات أصبحت متعادلة فيسهل الآن على<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">الفوتونات</a> الحركة الحرة ويصبح الكون شفافا. وتلك الفوتونات التي انبعثت من الذرات بعد حدوث ارتباط الأنوية بالإلكترونات إنما تشكل ما نراه اليوم من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">إشعاع الخلفية الميكروني الكوني</a> (أنظر توزيعها في الصورة).</div>
<div style="text-align: justify;">
فترة مظلمة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قبل الانفصال كانت معظم الفوتونات في الكون تتفاعل مع الإلكترونات والبروتونات في وسط كثيف من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86">الباريونات</a> والفوتونات. وكان الكون معتما والضوء يكاد يكون معدوما. وكانت المادة الباريونية تتكون من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7">بلازما</a> متأينة وتحولت إلى ذرات متعادلة بعدما التقطت إلكترونات خلال مرحلة استعادة الارتباط وإصدارها بذلك الفوتونات التي تكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">إشعاع الخلفية الميكروني الكوني</a>. وعندما تنفصل الفوتونات يصبح الكون شفافا. وحتي ذلك الوقت كانت الإشعة الصادرة ذات طول الموجة 21 سنتيمتر الصادرة من ذرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a>. وتوجدالآن مجهودات من أجل قياس تلك الأشعة حيث يمكن الحصول بواسطتها على صورة للكون الناشئ أكثر دقة مما نحصل علية بواسطة قياس أشعة الخلفية الميكرونية.</div>
<div style="text-align: justify;">
تكون البناء</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cosmic_History_020622_b.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Cosmic_History_020622_b.jpg/300px-Cosmic_History_020622_b.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
تاريخ الكون باختصار. الانفجار العظيم والتضخم المفاجيء للكون في هيئة طاقة، تكوّن المادة من الطاقة، ثم تجمع المادة (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a>) مع<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">المادة المظلمة</a> لتكوين مجرات ونجوم ، بل وتجمعات المجرات.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Hubble_ultra_deep_field.jpg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Hubble_ultra_deep_field.jpg/300px-Hubble_ultra_deep_field.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
صورة إلتقطها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%A8_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تلسكوب هابل الفضائي</a> فيما يسمى "الحقل البالغ البعد" نشاهد فيه أقدم المجرات، حين نشأت بعد الانفجار العظيم بنحو 700 مليون سنة.(أنظر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A3%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A3%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%B9%D9%86%D8%A7">قائمة أبعد أجرام الكون عنا</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
طبقا لنموذج <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> يبدأ تكون البنايات الكونية وذلك بالبنايات الصغيرة قبل تكوّن الكبيرة. وأول البنايات تتخذ شكلا كانت تجمعات نجمية في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9">مجرات بدائية</a> وما يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81">أشباه النجوم</a> quasars وهي تعتبر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">مجرات</a> نشطة شديدة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1">الضياء</a> وكذلك فصيلة نجمية III. وقبل تلك الفترة يمكن فهم تطور الكون بواسطة نظرية الاضطراب الخطية، أي اعتبار أن جميع البنايات قد تكونت من اختلافات صغيرة في كثافة توزيع الجسيمات، حيث كان توزيعها في البدء يكاد يكون متساويا في جميع أنحاء الكون الناشيء. كما يمكن دراسة نماذج لتلك المراحل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8%A9">بالمحاكاة</a> الحاسوبية. ثم بدأت مرحلة تشكيل البنايات المعقدة غير الخطية. وتجرى أيضا على تلك المراحل المتتالية محاكاة بالحواسيب الكبيرة لحسابات نماذج تجمع التآثر بين مليارات من الجسيمات. ومما يجعلنا نطمئن على صحة نموذج عن آخر هو مقارنة نتائج النماذج المحسوبة ببنية الكون كما نشاهده.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بعد افتراض وجود <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a> خلال السبعينيات من القرن الماضي - بسبب عدم إمكانية المادة المرئية وحدها في الكون من تكوين المجرات وتجمعات المجرات على النحو الذي نراه اليوم - فقد أجريت الحسابات بافتراض وجود ما سمي "المادة المظلمة" . وبالفعل بينت نتائج الحسابات بالمحاكاة الحاسوبية أن المادة المظلمة لها دور رئيسي في تكوين المجرات وتجمعات المجرات . والبحث جاري الآن لاكتشاف تلك المادة المظلمة عمليا (وهي طبقا للافتراض : جسيمات لها جاذبية ولكنها ضعيفة التفاعل مع المادة المرئية، ولا تمتص ضوءا ولا تصدر ضوءا) .</div>
<div style="text-align: justify;">
عودة التأين : 150 مليون سنة إلى 1 مليار سنة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/18px-Crystal_Clear_app_kdict.png" /> مقالة مفصلة: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">عودة التأين</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تتكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81">أشباه النجوم</a> الأولى (كوازارات) من الانهيار الناتج عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الجاذبية</a> ، حيث تتسبب الطاقة الغشعاعية الصادرة عن ذلك الانهيار في إعادة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">تأين</a> الهيدروجين في الكون المحيط. كما يعتقد العلماء أن عائلة نجمية III ساهمت إلى جانب أشباه النجوم في تأين الهيدروجين .تتميز العائلة النجمية III بسخونتها ونشاطها في إصدار أشعة فوق البنفسجية تعمل على تأين الهيدروجين . استغرقت حقبة عودة تأين الهيدروجين في الكون في الحقبة الزمنية بين 150 مليون سنة إلى 1000 مليون سنة بعدالانقجار العظيم ، ومنذ ذلك الوقت فيعتبر كل الكون ممتلئا ب <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7_(%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1)">البلازما</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
تكوّن النجوم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تعتبر العائلة النجمية III من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85">النجوم</a> هي أول ما نشأ من النجوم، تتكون من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a> بصفة أساسية حيث نتج هذان العنصران خلال الانفجار العظيم (وآثار قليلة جدا من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">الليثيوم</a>). كانت تلك النجوم كبيرة وساخنة جدا بسبب استهلاكها الشديد للهيدروجين والهيليوم ، وبذلك بدأ تحويل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1">العناصر الخفيفة</a> التي تكونت خلال <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a>(<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">والهيليوم</a>)إلى عناصر أثقل . إلا أنه لم نستطع حتي الآن مشاهدة نجوم من الفصيلة III من هذا الوقت المبكر في عمر الكون. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-3">[3]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
تكوّن المجرات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تتجمع احجام كبيرة من المادة مكونة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">مجرة</a>. ويعتقد انه بتلك الطريقة تكونت العائلة النجمية II من النجوم، ثم يتبعها تكون العائلة النجمية I في أزمنة لاحقة. تتميز العائلة النجمية I (ومن ضمنها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a>) بتكونها من الهيدروجين والهيليوم بالإضافة إلى نسبة كبيرة نسبيا من العناصر الثقيلة ، خلقت في قلوب ما كان من قبلها من عائلات نجمية III و II ، ثم انفجرت تلك العائلات التي سبقتها في هيئة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعرات عظمى</a> ونثرت تلك العناصر في الفضاء .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
واستطاع مشروع يوهانيز شيدلار مشاهدة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81">شبه النجم</a> CFHQS 1641+3755 على بعد 12.7 مليار سنة ضوئية. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-4">[4]</a> عندما كان عمر الكون 7 % من عمره الحالي.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وقد استطاع رتشارد إليس ومجموعته من معهد التكنولوجيا ببسادينا في 11 يوليو 2007 مشاهدة 6 مجرات تتكون فيها نجوم على بعد 13 و2 مليار سنة ضوئية باستخدام تليسكوب كيك Keck II الموجود على جزيرة مونا كيا Mauna Kea، أي أنهم تكونوا وكان الكون 500 مليون سنة فقط. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-5">[5]</a> وحتى الآن لم تشاهد سوى 10 من تلك التشكيلات.<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-6">[6]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وتبين صورة المنطقة العميقة جدا المأخوذة بتلسكوب هابل عددا من المجرات الصغيرة تتداخل لتكوين مجرات أكبر وهي على بعد 13 مليار من السنين الضوئية، عندما كان الكون 5 % من عمره الحالي .<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-7">[7]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وطبقا للعلم الجديد المسمى علم التاريخ النووي للكون nucleocosmochronology، يعتبر أن القرص الرقيق لمجرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a> تكون منذ 8.3 ± 1.8 مليار سنة ضوئية. <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_note-8">[8]</a></div>
<div style="text-align: justify;">
تكوّن المجموعات وعناقيد المجرات</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تعمل قوى الجاذبية على جذب المجرات بعضها البعض لتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">مجموعات وعناقيد المجرات</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%84">وعناقيد مجريّة هائلة</a> superclusters.</div>
<div style="text-align: justify;">
تكون المجموعة الشمسية بعد 8 مليار سنة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ثم تكونت أجسام لها مقاييس <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9">المجموعة الشمسية</a>، وتعتبر شمسنا من نجوم جيل متأخر حيث تحتوي عل أنقاض من نجوم أجيال سابقة من النجوم، وتكونت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3">الشمس</a> منذ 5 مليار من السنين تقريبا أو تكونت بين 8 - 9 مليار سنة بعد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
حالة الكون اليوم : بعد 13.7 مليار سنة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تدل أحسن نتائج القياس على ان عمر الكون يبلغ 13.7 مليار سنة منذ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a>. وبما أن المشاهدة تبين ان الكون يتسع واتساعه متزايد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9">السرعة</a>، فيبدو أن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%84">عناقيد المجرّية الهائلة</a> هي أكبر البنايات في الكون. حيث يمنع التوسع المتزايد الحالى للكون من تكوين بنايات أكبر بفعل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الجاذبية</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
اقرأ أيضاً</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">انفجار عظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مخطط زمني رسومي للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">عودة التأين</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق نووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">مجموعات وعناقيد المجرات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9">درب التبانة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1">تخليق العناصر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق نووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">عملاق أحمر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B2%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6">قزم أبيض</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF">ثقب أسود</a></div>
<div style="text-align: justify;">
وصلات خارجية</div>
<div style="text-align: justify;">
(2002)<a href="http://humanknowledge.net/Thoughts.html#Timeline">http://humanknowledge.net/Thoughts.html#Timeline</a> Human Knowledge: Foundations and Limits. Retrieved March 25, 2004.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.pbs.org/deepspace/timeline/">From the Big Bang to the End of the Universe - The Mysteries of Deep Space Timeline</a>. Retrieved March 24, 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
[[ (1997). <a href="http://members.bellatlantic.net/~vze3fs8i/hist/hist.html">The History of the Universe in 200 Words or Less</a>. Retrieved March 24, 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://hubblesite.org/">Home of the Hubble Space Telescope</a>. Retrieved March 24, 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fnal.gov/pub/presspass/vismedia/gallery/graphics.html">Fermilab graphics</a> (see "Energy time line from the Big Bang to the present" ")</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://exploringtime.org/?page=segments">Exploring Time</a> from Planck time to the lifespan of the universe</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.nytimes.com/2006/03/17/science/space/17cosmos.html">Astronomers' first detailed hint of what was going on less than a trillionth of a second after time began</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.universeadventure.org/">The Universe Adventure</a></div>
<div style="text-align: justify;">
مراجع</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-1">^</a> <a href="http://www.astro.ucla.edu/~wright/BBNS.html">Detailed timeline of Big Bang nucleosynthesis processes</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-2">^</a> Mukhanov, V: "Physical foundations of Cosmology", pg. 120, Cambridge 2005</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-3">^</a> <a href="http://www.physorg.com/news6689.html">Ferreting Out The First Stars; physorg.com</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-4">^</a> <a href="http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070906.html">APOD: 2007 September 6 - Time Tunnel</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-5">^</a> "New Scientist" 14th July 2007</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-6">^</a> <a href="http://mcdonaldobservatory.org/news/releases/2007/0608a.html">HET Helps Astronomers Learn Secrets of One of Universe's Most Distant Objects</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-7">^</a> <a href="http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap040309.html">APOD: 2004 March 9 - The Hubble Ultra Deep Field</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&printable=yes#cite_ref-8">^</a> Eduardo F. del Peloso a1a, Licio da Silva a1, Gustavo F. Porto de Mello and Lilia I. Arany-Prado (2005),</div>
<div style="text-align: justify;">
مجلوبة من "<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85&oldid=17613303">https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=تسلسل_زمني_للانفجار_العظيم&oldid=17613303</a>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD">تصنيفات</a>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1">تسلسل زمني للفيزياء</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">علم الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">خطوط زمنية فلكية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 29 نوفمبر 2015 الساعة 21:21.</div>
<div style="text-align: justify;">
النصوص منشورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85">برخصة المشاع الإبداعي</a>. طالع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85">شروط الاستخدام</a> للتفاصيل.-------------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
-------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فضاء كوني</div>
<div style="text-align: justify;">
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
جزء من سلسلة عن</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ilc_9yr_moll4096.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Ilc_9yr_moll4096.png/220px-Ilc_9yr_moll4096.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
الفضاء الكوني</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">عمر الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التسلسل الزمني للانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بدايات الكون</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التضخم الكوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A">تخليق الانفجار العظيم النووي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الخلفية الكونية لموجة جاذبية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A">الخلفية الإشعاعية للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">خلفية النيوترينو الكونية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
التمدد </div>
<div style="text-align: justify;">
المستقبل</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">قانون هابل</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1">الانزياح الأحمر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">تمدد الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%88%D9%83%D8%B1">إحداثيات روبرتسون-ووكر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">معادلات فريدمان</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%AF">مصير كون يتمدد</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">مصير الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
التركيب </div>
<div style="text-align: justify;">
البنية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A7-%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A_%D8%A5%D9%85">نموذج لامبدا-سي دي إم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">شكل الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B7_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">خيط مجرات</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">تشكل وتطور المجرات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مجموعة النجوم الزائفة الكبرى</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">الكون المرصود</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%8A%D9%86">إعادة التأين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9">تشكل البنية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D9%8A">علم الفلك الرصدي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC">تجربة بوميرانج</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">مستكشف الخلفية الكونية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3">مشروع إليوسترس</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83_(%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A)">بلانك (مرصد فضائي)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1">مسح سلووان الرقمي للسماء</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%8A_2dF">مسح الانزياح الأحمر المجري 2dF</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
العلماء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%A2%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1">آرونسون</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%B2_%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%81%D9%8A%D9%86">ألففين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%B1">ألفر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AB_%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC&action=edit&redlink=1">بهاردواج</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B3">كوبرنيكوس</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D8%B1">دي سيتر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%AF%D9%8A%D9%83&action=edit&redlink=1">ديك</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%86_%D8%A5%D9%8A%D9%87%D9%84%D8%B1%D8%B3&action=edit&redlink=1">إيهلرس</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86">أينشتاين</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1">إليس</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86">فريدمان</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88_%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A">جاليليو</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%81">جاموف</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D9%88%D8%AB">غوث</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%86_%D9%87%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%AC">هوكينج</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84">هابل</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%AA%D8%B1">لوميتر</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%AB%D8%B1">ماثر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%86">نيوتن</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1_%D8%A8%D9%86%D8%B1%D9%88%D8%B2">بنروز</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D9%86%D9%88_%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B3">بينزياس</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D8%A7_%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86">روبين</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%AA">شميدت</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%AA">سموت</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%B2%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1">سينتزيف</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1">سونييف</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1">تولمان</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86">ويلسون</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%81_%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4_%D8%B2%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4&action=edit&redlink=1">زيلادوفيتش</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">تاريخ نظرية الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">التأويلات الدينية لنظرية الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">خط زمني لعلم الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_question.svg"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Symbol_question.svg/16px-Symbol_question.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">تصنيف:علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D9%83">بوابة فلك</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">ع</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1">ن</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86&action=edit">ت</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">علم الكون</a>، الفضاء أو الفضاء الكوني Universe هو مجمل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86">الزمكان</a> المستمر الذي نعيش به بما في ذلك مجمل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9">الطاقة</a> والمادة الموجودة في هذا الكون، وبالتالي يقابل في العديد من السياقات والمجالات العلمية كلمتي: فضاء أو كون. يفترض العديد من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1">العلماء</a> أن الفضاء الكوني يمكن أن يكون جزءاً من جملة متعددة الأكوان تعرف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%A9">بالعوالم المتعددة أو الأكوان المتعددة</a> (Multiverse). تستعمل لغرض وصف الفضاء الكوني مجموعة مصطلحات مثل: فضاء معروف (known universe) و<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF">فضاء مشاهد</a>(observable universe) وفضاء مرئي (visible universe): هذه المصطلحات تصف أجزاءً من الفضاء الكوني يُمكن أن تكون مرئية أو مقاسة بطرق رصد مختلفة. فما نراه بالعين نراه عند رؤية الضوء، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%81">وطيف الضوء</a> ما هو إلا نطاق ضيق من النطاق الكبير <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">للموجات الكهرومغناطيسية</a>. لهذا يقوم علماء الفلك ببناء اجهزة رصد "ترى" في نطاق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1">الأشعة تحت الحمراء</a>، ومراصد أخرى "ترى" <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9">الأشعة السينية</a>، وأخرى ترصد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D8%A9">أشعة فوق البنفسجية</a>، وأجهزة ترصد <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%A7">أشعة جاما</a>. عندما تتطابق جميع تلك الصور على بعضها البعض تكتمل رؤيانا للكون وما فيه من نجوم ومجرات وانفجارات في هيئة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85">مستعرات عظمى</a> وعجائب أخرى.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وعلى أساس رؤيانا ورصدنا للأجرام والمجرات السماوية والزيادة المترددة في معرفتنا لتكوينه والعمليات المستمرة الجارية فيه، تدل تلك المشاهدات على أن الكون بدأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">بانفجار عظيم</a> حدث منذ نحو 7 و 13 مليار سنة. ويعتقد العلماء أن مع هذا الانفجار من نقطة صغيرة جدا فقد بدأ الزمن وبدأ المكان أي بدأ الوجود. كما يعتقد العلماء أن هذا الإنفجار العظيم قد تبعته مرحلة تسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التوسع الكوني</a> (cosmic inflation) عملت على أن لا تلتحم كتلة تلك الغمامة الأولية المحتوية على <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9">جسيمات أولية</a> نعرفها ومالا نعرفها تحت فعل<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A9">الجاذبية</a>. ماهي القوة التي عملت ضد قوى الجاذبية بحيث لا ينكفئ الكون الأول على نفسه ويتدمر ويزول ثانيا ؟ لا يعرف أحد حتى الآن، ولا تزال البحوث جارية لمعرفة تلك القوة الغامضة والتي يسميها علماء الفلك الآن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Universe_expansion_ar.png"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Universe_expansion_ar.png/220px-Universe_expansion_ar.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
حسب نظرية الانفجار العظيم نشأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> من حالة كثيفة وحارة جدا ثم بدأ بالتمدد والتوسع دافعاً المجرات بعيداً عن بعضها.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بالإضافة إلى ذلك تشير المراصد أن في الكون جسيمات أو أجسام ليست معروفة لنا، أي لا نحسها ولم نستطع قياسها بأي من الوسائل العلمية التي تحت يدينا حاليا. استنتج العلماء وجود تلك الجسيمات أو الأجسام الغير مرئية بجميع وسائل القياس عندما شاهدوا حركة دوران المجرات حول نفسها. فطبقا <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%86">لقوانين نيوتن</a> لابد وأن تكون سرعة دوران النجوم على حافة المجرات أقل من سرعة النجوم الدائرة في أفلاك قريبة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A9_%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">حوصلة المجرة</a>. ولكن من "العجيب" فيبين الرصد وقياس سرعات تلك النجوم الخارجية أن سرعاتها عالية أعلى مما تحسبة معادلات نيوتن عن الجاذبية. ورغم تلك السرعات الكبيرة لنجوم حافة المجرات فهي لا تنفص وتفر من المجرة. لهذا يستنتج العلماء أنه لا بد من وجود أجسام أخرى لا نراها تعمل بجاذبيتها على عدم فرار النجوم السريعة من مجرة. وحاليا (فالبحث لا يزال جاريا عنها) يسميها العلماء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
البحث عن المادة المظلمة جاري على قدم وساق ولا يبخل في تكاليف البحث عنه، فمن ابتكار أجهزة لمحاولة قياسه في الفضاء الكوني، إلى بناء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%84_%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">معجلات جسيمات</a> يتم فيها اصتدام بروتونات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%B6_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">ومضادات البروتونات</a> بطاقات عالية جدا، ومشاهدة وتسجيل أنواع الجسيمات المتكونة المختلفة من هذه الاصتدامات، يأمل الفيزيائيون العاملون في هذا المجال أن يساعدوا علماء الفلك في العثور على تلك <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">المادة المظلمة</a> التي يعتقدون وجودها في الكون، ولكننا لا نشعر بها. من تلك المعجلات الكبيرة ما اشتركت في بنائه دول <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1">الوحدة الأوروبية</a>مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1">مصادم الهادرونات الكبير</a>، والذي تكلف نحو 3 مليار يورو ويعمل فيه نحو 2000 من الفيزيائيين المتميزين.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يعتبر العديد من <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83&action=edit&redlink=1">علماء الفلك</a> أنه من المستحيل ملاحظة كامل الاستمرارية الكونية، ويميلون إلى الاكتفاء بما يدعى كوننا أو فضائنا الكوني (our universe) .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في الاصطلاح الفلسفي، يكون <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1">الفضاء</a> الكوني هو مجموع الجسيمات الموجودة والفضاء الذي تحدث فيه الأحداث جميعها. ويعرف (الفضاء) أيضاً بأنه كل ما كان علي النطاق الخارجي عن نظام <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">الأرض</a> أو الكرة الأرضية. ودائماً نشير إليه بأنه العالم المجهول المليء بالكائنات والأجسام الغريبة التي نتوق لمعرفتها والبحث في طياتها.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
محتويات</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A&printable=yes#.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.88.D9.86_.D9.88.D9.86.D8.B4.D8.A3.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.A9">1الكون ونشأة الحياة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A&printable=yes#.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.88.D9.86_.D9.88.D8.A7.D9.84.D9.81.D8.B6.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.88.D9.86.D9.8A">2الكون والفضاء الكوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A&printable=yes#.D9.85.D9.88.D8.A7.D8.B6.D9.8A.D8.B9_.D8.B0.D8.A7.D8.AA_.D8.B5.D9.84.D8.A9">3مواضيع ذات صلة</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A&printable=yes#.D9.85.D8.B5.D8.A7.D8.AF.D8.B1">4مصادر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الكون ونشأة الحياة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بناء على المشاهدات الفلكية وما يقوم به من فيزيائيون وكيميائيون من أبحاث فقد وضع العلماء نموذجاً لنشأة الكون ونشأة الحياة فيه . هذا النموذج قد يكون صحيحاً أو خاطئاً ، ولكن البحث لا يزال جاريا لمعرفة "الحقيقة" . على أية حال يقول النموذج بأن الكون قد بدأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">بالانفجار العظيم</a> وبعدها تكونت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">الجسمات الأولية</a> من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA">بروتونات</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA">نيوترونات</a> ثم بعدها<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA">الإلكترونات</a> . ثم التحمت بعض البروتونات مع النيوترونات وكونت أنوية ذرات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم</a> ، تلك هي اللبنات الأولية لبناء الكون بالإضافة إلى الإلكترونات ، وتكون غازي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">الهيدروجين</a> بنسبة نحو 75% <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">والهيليوم</a> بنسبة نحو 23 % وقليل جداً جداً من العناصر الأثقل الخفيفة (مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">الليثيوم</a> ) . تلك هي البداية ، ومع الانفجار العظيم يبدأ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86">الزمن</a>. أي الزمن قبل الانفجار العظيم في علم الغيب . من العجيب أن تتساوى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9">كتلة</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%86">البروتون</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86">النيوترون</a> (بينهما فرق صغير) ! ولماذا الإلكترون أخف 1840مرة من البروتون ؟ والجاذبية بين تلك الجسيمات التي تعتمد على الكتلة ، تلك القوة ، لماذا هي بهذا القدر بالذات ؟ والتحام البروتونات المتماثلة الشحنة في وجود نيوترونات ، لماذا تتحد (لتكوين عناصر) و لاتتنافر ، أنها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%88%D8%A9_%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9">القوة الشديدة</a> هي التي تجمع بينهم لتكوين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1%D8%A9">أنوية الذرات</a> ، ولماذا القوة الشديدة تعمل بهذه القوة بذاتها ، وفي حدود ضيقة جداً على مستوى الجسيمات الأولية ، ولا تمتد إلى البعيد مثلما تفعل قوة الجاذبية؟</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وطبقاً لنموذج الانفجار العظيم بدأ الكون بغمامة شديدة الحرارة مكونة من <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A">جسيمات أولية</a> بروتونات ونيوترونات متساوية الكتلة تقريباً ، وإلكترونات أخف منها 1840 مرة . لهذا تدور الإلكترونات (الخفيفة) حول أنوية الذرات . في البدء تكون غازي الهيدروجين والهيليوم مع اتساع الكون وانخفاض درجة حرارته . التحم بروتونين ونيوترون مع بعضهم وكونوا نواة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9">ذرة</a><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم-3</a> . كما اندمج بروتونان مع نيترونان وكونوا نواة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85">الهيليوم-4</a> . تلك هي اللبنات الأولى في الغمامة الأولية . وتحت فعل الجاذبية إلى تمتد إلى البعيد تجمعت أجزاء من تلك الغمامة مكونة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85">نجوما</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A9">مجرات</a>. وبتزايد كميات الهيدروجين والهيليوم في نجم اشتعلت تفاعلات <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1">الاندماج النووي</a> فيه ، و "طبخت " في قلب النجوم عناصر أثقل من الهيليوم ، مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%85">الليثيوم</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">الكربون</a>و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86">النتروجين</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86">الأكسجين</a> وغيرها حتى عنصر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF">الحديد</a>. وتعتمد الخواص الفيزيائية والكيميائية على خواص اللبنات الأساسية وهي البروتون والنيوترون والإلكترون ، أصل الخلق . ومع ذلك تختلف خواص العناصر اختلافا كبيرا . ومنها على الأخص <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86">الكربون</a> والنيتروجين والهيدروجين التي يمكنها تشكيل جزيئات مسلسلة طويلة منها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%B9%D8%B6%D9%88%D9%8A%D8%A9">مادة عضوية</a> ومنها ما يسمى <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9">مادة حيوية</a>يتكون الجزيئ منها من ألاف الذرات وذلك عندما توجد لها ظروف مناسبة من الضغط ودرجة الحرارة مثل ظروف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">الأرض</a> .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بقدرة قادر نشأ من الجزيئات الحيوية على الأرض مادة حيوية تستطيع مضاعفة نفسها . <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D8%A7">فالدنا</a> يستطيع توليد نفسه أي يصنع دنا مماثلا له ، وبذلك يتعدد ويتوالد . هذه هي الحياة وبدأت الحياة تدب على الأرض .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ويتساءل العلماء ، هل عالمنا أو كوننا هذا هو الوحيد ؟ هل توجد طريقة وحيدة فقط لتكوين بروتونات ونيوترونات وإلكترونات بهذه الخواص المحددة فقط ،بحيث تؤدي إلى تكوين العالم والكون الذي نعيش فيه ؟ أم من الممكن أن تكون هناك انفجارات عظمى أخرى يمكن أن تتكون فيها مادة وجسيمات من أنواع اخرى تـكون غريبة كل الغرابة عن مادة عالمنا المألوف لنا ؟ من هنا نشأت فكرة تعددية الأكون ( Multi universeا) ، وهي مجرد خيال وتخمينات! أو مجرد تساؤل ! فلدينا في عالمنا الكثير مما يحتاج التفسير ، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">مادة مظلمة</a> ، و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A9">طاقة مظلمة</a> و <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">انفجار عظيم</a> من "لاشيء "!</div>
<div style="text-align: justify;">
الكون والفضاء الكوني</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الفرق بين <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> (Cosmos) <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">والفضاء الكوني</a> (Universe) أن التسمية الأولى تُعبر عن الكون المرئي لنا، أما الثانية فهي مُجمل <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86">الزمكان</a> في كوننا سواءٌ أكان مرئياً لها. كلمة "Cosmos" كانت تستعمل في الفلسفة، وهي مشتقة من أصل إغريقي بمعنى "النظام"، على عكس الفوضى. ثم أصبحت تطلق على الكون ككل (الكون المعروف) نظراً لانتظامه. أما "Universe" فقد كانت منذ البداية تعبر عن كل الوجود المادي: <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6">الأرض</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%83%D8%A8">والكواكب</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3">والشمس</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1">والقمر</a> إلخ. في الحقيقة كلمة "كون" باللغة العربية هي تقريباً مرادف لـ"Universe"، أما "Cosmos" فلا يوجد لها مرادف قريب أو بعيد في اللغة العربية.</div>
<div style="text-align: justify;">
مواضيع ذات صلة</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">التوسع الكوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%86">متعدد الأكوان</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85">الانفجار العظيم</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1">تخليق العناصر</a></div>
<div style="text-align: justify;">
مصادر</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/40px-Commons-logo.svg.png" /></a> </div>
<div style="text-align: justify;">
في <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7_%D9%83%D9%88%D9%85%D9%86%D8%B2">كومنز</a> صور وملفات عن: <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Universe">فضاء كوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA">المجرات</a> والكوازرات - تأليف وليام.ج. كاوفمان - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF">بغداد</a> - 1989م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> - تأليف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A">دافيد برجاميني</a> - مكتبة لايف العلمية - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA">بيروت</a> - 1971م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> - تأليف كولين رونان - الأهلية للنشر والتوزيع - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA">بيروت</a> - 1980م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A8">الكون الأحدب</a> - تأليف د. عبد الرحيم بدر - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA">بيروت</a> - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86">لبنان</a> - 1980م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86">آينشتين</a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%A9">والنظرية النسبية</a> - د. محمد عبد الرحمن مرحبا - دارالقلم - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA">بيروت</a> - الطبعة الثامنة - شباط - 1981م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86">الكون</a> الراديوي - تاليف جي. أس. هي -ترجمة عبد الكريم علي - <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF">بغداد</a> -1991م.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.alkoon.alnomrosi.net/galaxy.html">موقع الكون</a></div>
<div style="text-align: justify;">
مجلوبة من "<a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A&oldid=17671042">https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=فضاء_كوني&oldid=17671042</a>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD">تصنيفات</a>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A">فضاء كوني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A7%D8%AA">البيئات</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AF%D8%AE%D9%8A%D9%84_%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A">دخيل لاتيني</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A">علم الكون الفيزيائي</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1">فضاء</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A3%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9">أنظمة حركية فلكية</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 7 ديسمبر 2015 الساعة 15:44.</div>
<div style="text-align: justify;">
النصوص منشورة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85">برخصة المشاع الإبداعي</a>. طالع <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85">شروط الاستخدام</a> للتفاصيل.</div>
<div style="text-align: justify;">
------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
---------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-342476859106160962.post-45101808279077718412015-12-10T04:12:00.001-08:002015-12-10T04:28:24.673-08:00الكون ***مكررر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<ol>-----------
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiirS0EOPfIfonpvoFAjUzCLm2Lfts_ogu19a0bBGLEI7XwIqKBNQdyjRolr-9Uwt6djhE7rP5K7ZzKMPmRCx-JERK0LXRkYqHFCyxJSnDk5vMu9b3n9x2og-6EOzBcJfBUmAvnFfvXOok/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00001.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiDqPb9KFvkpT6d_dxg2MpGj1AL-zn91fJE6hQ1L0L8yMwQ0yY5-V6tBKKpw7VUZmcuAVfRdsR9_fAF9QNPEZt16yZyi6GDJZgYY_9FH06MSV9TTN9G_Md9hPKG8NwwFufdpptr_Tven0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00002.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6RTbktX17a_SJxYWEQ1bFlKEwhWw1p39mgusAW0E45RTJgcEDoxjELSdXZn7tZnlY0mOk4kiTkLng2Crs-tXyw66MLh9mN-O_JMY2tXV931t0W4U727r6KQkGo5bGEwITH0fhQzd7bvw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00003.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzd18ApvjochzRrkO1OfZcGiU1-TBQa1Cwcez0TG3HI1ajSjHCS7og3Cuj6EMWF4iq3HgsF36XBcoxNAg6u9RF3FUbVzgCVuQVns08pfCto8NVNEkiA-kb7yAFkvRHJQJH2Nxjs0artsw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00004.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK4hpH23n3fwqV4C4-whuUecr4mVjS3RPJSGMNDOBOZ7F4zHUT-MPfOvF2TSwUEEUD2jK87ZrCyOx4G5KIy7MxhbCtWE01GuZN9oQN7aUaySfaswNb6LT7OkaMlPRqzc5UUg-hKrbD_BU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00005.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi295UnOMytARiKlxHGfkFabpglDjTJMSxkObBy8KK4Xm7i8L_h-zKJnu08ZxFrVFhEhus8QGSaBINtXuxJDkPZFBPv46jqnuk4QMRzw2831ECol6lLbyvsdMrpiFFfVzChTatA-PBwm0E/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00006.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgul-J6yN2E6td2qp0oVr2dXJvcz6RbmJxWJc_OPWQmGTufp197Ej1gT2ynNzM9SEQ_s7KOZkFXyHiw_N4uf5__x_y8MyQtGOf3kREPYda4HewxOzDpxt6EHmxN19eSzizstaVzwv78QgE/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00007.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2ZgsL-R9i4DAcIozyz0QTFtsy6uApYJBAlKA3nl0L0UB7AkRMjzhyH2nFi75l1G8dRkwZY8333B9aRGGXduLgPddxkrJauYFv7Kn7_nD5DoRF4b2g_e8vKWesla8446m3DLExSKQhpGE/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00008.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcr242wIMDLW22wRcPx3mxyJKZT24miO1aOq0kZI7yEpUP-TE1Nfof2FoPy21bYYe97lqWwaA1fPy5fY8MDMPUQp8BIZU1TIvjW-SD0iSnrWIC8zUBmrVLyZe4StjxLKJf_2z2LFLT9Y/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00009.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZwb4_HK8Z47IXJmf15XLEDh5ti5qQqVNlL6DQwBieZZRdy7YPIV5OtkrGd6E5WUUVX0U87oCxOQCRcsVTYguEB1tFLSe85_V8HXmmD5bBOPrV7a8k-lKaEKskOmhwE0mTH6GW_JWt9eE/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00010.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1NBmGWdLhQsYIgjgGjuGcSGWgubVBjJGe9pL1NRCWONSjBy-uBizsgBoZzahLtJ7q3u5CvWJPU_Dmxpdn_V-2OeguZHEQpyj7scY_nl5dJE-ih8tb-bn7Gey0mRebrBym4BHd1W_guU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00011.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPFnKgHH1U62AEq0QqXv0Zs7MJ6BPzYsx-amxQNZqjM91RPQbrYiVHBGW-k6wmCZaUEbtBr1wgajbaHYCQsVc52lia9IFdAKdi5pTjNt1hXI7XiXzvzbs6amlNatblvbzt3cDALgt_ky8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00012.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSNk25aAgknMgys-zA4862eMmYKbxWivqqUCz_SkIHWfn65AgOfvrYA0RO2T9kCuheyN8EAD1Q0yMDb8bHMr2TY6tZ3-NKoQKfH4gqCf08s2uVT2kNsnltNlZxZxrcEVSemoQcSfr63D8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00013.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJPfaRcaR3FQbNKwl5giTURZTnwf1kSkqJkhHoheCWRO9cyuavD8E-6Ff7lCk-Jgno9jTF1hg8HiY9drY6kngZ5yqH-ad_vHUldU8MEnpk2dtfYJBht3aE9ZQJqrGNr0fNkfQCccWIsw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00014.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6oLJtPnUWlDnw7p6CMODH8S1CuY5A1xrbb1BBj6MMF6SYuEXuZFPBqZYAHF_s6wI8Yds2mPHa-sjDgkNxGFVdvYU3All7Rml__vDt4w-t4lvC6uD48zEx934leYgoqRQ89_SoMnQuVr0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00015.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKeYKsJ1nM7PNHmbIxSFlg2nLr37ApqCiBMsLYeLsOsA-pXXd4zwEDTtZDmDqPLRnUmynI29ZLvK8NixnxkP0eNL8ojD5bs381HegK3HejNzyYOJNEcaY3DPcDfRXmlWac-9Ua0tZvyzY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00016.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSDj30_XAZC8FjVFDw5OUXHDYRYLfgGrkFU92kRA_8Tnj7WJkhWw7tP6b0omZENCodRfQTX8Dgcvkmtt7ahY_Svp5t04mSEE7m0M5QSt7cyt9XFQFm3A9ad3no9G0REnRR5UvWeNh0Ho4/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00017.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBW9eU7DtDWgjBlFwPAK8lRsBpU-SYOFwy8rhu1Q3EoTzrFu_Vpikqp9QUy1sRpnqq7WDAT6H7qJSU0pjJWY6HsHlG_JdLDqxAl81mX-yUHkl-L0wMciXD1LlZMb_5Erl6gW-usK5IcKY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00018.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha3KuUiLoPsL13MyOByCdehtxfp2ffW-3KEqIXBdAb0Xo_sl2_ByvO-JMXpO_tMv-hR4FBAHUkSFJb2bgqAXFMD8laMG4Rk8Clj0AtR0YH8svovg5KBWqJRni6qnSeFzCWhneYuw5P7Is/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00019.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhikiUwKR1jQfYY-hocJ-CcSjJ6cvrglKfVINmKgU9mAAI5wV-flKdx3t3NEWn42PkuKH3paLKSwA3tGzj84KbG5yQWYNSzrCEL9j21IbRCYX6Cu1Q0b9kXQGfNLT_i4A9RWwgh2k3DGps/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00020.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLyRJh4gICfyknxLFZ0jWNnuhlkRrl6UmF5FP6sN9nTu0ALDOwUSPC3-mHbhPFKW3Z_abYg73PtcsS-esqmdRcJjBKmfmfB6tDXpdgP7za2V7HuXu_h70OU_irs2hacs8SLt1htapzsj0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00021.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflUnFpYyZFfTljO_ECwP-q8oJU58tFfgAwqYewo5Ts-5mwS3Xel2HE_lN3TzxTJan6fMNTCY_b8NEqMYJGMTazwW1oRPce1-qu3kLFR_xAP8QVKESqrqBXfKloJVrmAgZSgvsIT_UAlo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00022.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGnuxTapRwpKdNjWaAe_mtOjq5X0hiypl5bMmtrk13JgB2B6JUFDuM6tuAY1QOJk3yLkEVDKfKFPzsHqjTeUJ5uo0ECSCbycxdcMBxKIMsRFnT9wM4bFUY1_zd9iX5XOLG5kXj_AoF3Gg/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00023.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixxbmQ50Qcc_2vuDrbF7FYdDaYT2HP0C7dBe-N6R60n13GRhmewJkpyfEyREHDYrX5n8sHfDBIOseBM-Q_X2iTWZZM7SIwLbUgw1Oshjt-ldt6oxsNs8Jka391CYqVQuuzgChgZRwpeY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00024.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0JDSsf3MELkZmJlvh_mYxxgJeKed2ku4C_WCoZ4QBFbMNOIz8i_e9ew3oSYbiyIOGXhiq8FWKS_ZnsN7qdS2wx0bn-XLVU_jsWqhdpyTch1bo41bSmvkgrawWW-4Vj81ZMl68AzkAai8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00025.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBtv37QJzw6Xq-FKV3eImedROM_6n0kMQeg3xcRCAS0Fawisdf20LfQL-ezRvTl1sXy0TDRcFNIpF5RTL7fhseAkgDEIgM1UY7Xn-2fxOZCqhs_IktGlOpUMQ-icDOSkqUPku9O_uq3A8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00026.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjUL-H75PfR-x_7a3wbP3p6YmgBt90wN9ZmZ_V3QnEGvha5IAALkLdVrp7_zlMPNqqvpMMuDE6LI3CUokUzpHLZYjuiIFl-h3hKNPHxgQ50GYdWNkO6IqUPGhMjTuv0A0Nbjah-X0PeO8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00027.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiisyIR0t3DvyrXC3m6-D1XppAVcAmwlOKPPbN7cW0aGDsL4pLgi_iVkaNFDqTCafwCPRZToDJxkfbLl9ofSZC2JN7YcE5BOKyExks3L7T8RgYqw8gFoR96mFS5J_sjkY-ldcQ72xXspx4/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00028.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8N4HgLKH_uJWD9zBtKV-tfDsWdymVHUj3dSu1KbOeiUnzSho0Z9E8YFCTBr4rgIUU4sQuwZ2o3mf58qIePOmyq2i9ci_c9S3PmKyp76C_-iz44YT5lpvboC0Z4ervtpFO9pT8q3cjvGk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00029.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3DP0nyIu2jPJ-9bTBmCKILL-crw4OqkBKKi67I_EOL-uQgDynarNCR4kBcz6PImapbENDlYc1g846hbh4qr273dss7qf-snIjoU-_CWkWNCNgMi-ETsqX92w7JD_u1Ony4e84CC_H30/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00030.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVvEZzuxIupJ2FjWDkHtcJTMF4gIjJsrnXZmHA6W2w74ZpEEp7n1qLdorb35rPMrfe1wcq44H2-Zr6kjFNYOoYmdyim-YT82sHJ2UOGL9YSoNoRJDNWOwIaI1Jxw17wB9-NWMEmfTzwp4/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00031.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkUU06bQzK6GILYCycHWFHWB_HrUmwO4A6LaRMMOAyO6eDROnSJQ3_VrFXWfyeKip_zkpJSMrV8Hx1MRHcgjhpqwr8Gmq3vNZUL5Vxl9zvwBaZocxKt-evrh6rK0naDEiuY8sMJ-to2A/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00032.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijlFU0GKKkZIrQPMKeXfhtzorh7VGEuko_rWLoVgZiwZIhuJ9Alitm7l2A-DHJc-QAum-CStr5Bwk8J-Cer9CQaoYdTLCB0pUrmYzX40ty1CR7MnBEcaLxGQFbX6i3051BlTZaxC3CC1c/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00033.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8AUhv4Q9erl0IiT6pnpCMCb5PNz_3KRsvMW2T-t0JSBqxnGpfx1cYbZzKVocOth8lSUT4yH6Sp1utakf9Zd94L-KbOMHIVPBpLMHvl9oYFgUFmN3fOivtR70AO_QcDQQGWxniLu-Hl0M/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00034.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimAiNipEg-vjNTLSBwWIO1VJnWXseQRb8vRyLMzL831mgbNk1IcbZ9cUldwGhspxVykxW-0-1wQp6bPXJLLckAvrPg1c-YYtjTHwUEvCOd2DClm516TfiXY5_YEFULjekijs5O7EErTyo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00035.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKl9Jt8PpnLT1zSS1tTjh6O8X526besN2YmJ4h0n5Y8lwIDSsGWx4rjaF0k5lroFl3nCAYElB6G2j6-CP3-6EilfwjXYHNUJlSFZRVpVUejBpNsMlmkHEp0KsrmHuu8XMQT4se8IwmqA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00036.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFpL47JSltW6K9ipF1sMUx-O6hDrbIqW1_IeLnBOI2lOkLBj3efCPFr72VWx1tskNjQ0JSapnP3RBHBjaZSCzKMM_BnRvG_o1uyjaAF-U2HRChB5NtcJczSA24iCQOE5yHGPZWDgpRYzo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00037.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvt6Vy1Hq-Gg1zHz-iRx7C7JO5wOF26bVeGKK8aVCExhGIGG022PBp7bakIAva5a2kmV03-2aL4eNxnws22jfkJ8RCG-1mxNVB1twl0_x7qxMMhHznJrXcHBfyj4jvt7AKCyl3ZQyVzgo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00038.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhueomfav1_4fgjM0OqUqILT6T_ol8iv8rxtPAQXPhjP13_nIQvx1Ahd2zBhzZJOcrPxB7gTzyrxre5O3RfTKd2l9uZLYw6v-WaLMPZWlGlIlvFpC8CXc2M10tnj-GgrLUE86QFKEftuF8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00039.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjywtI3CrB_vhymJAcrRW3gGaumphSvftEl1GfiZR1EIuv3EcEcYyHh6UFec3vzOvUchi1CgfVgf2KoyTUs1HudZbuz69uPmgzvatEi5UiE-aK3Vc7Z69p5LqxmQBSctl1tbbu3P6jiR3M/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00040.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cQSSXYg6wYMFX5C2QajWFxIOOSct8_9dARDX2zgZ7w7Rt2KEcbQw9EygrSyceBhbfUTcJKYSuxXs-zwA2fqNPFxoaIcg8rTkpqBnKfNclmkFpupCXupdT6Hsd5TNY6qozQXVBcaXYUU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00041.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6CunbaRosZWqmXr0cqsWIIRJyWfe5ufiZ7VX8RZc9k_kFTDWh2aIGjqw1lQVS5Y5DckT-69HUA1gChR5cvQ0PPseMFIuljZEoltLZ0ef-_yfDmQgN5Eq3RwU2yEYvobhuBW1-xRzeSqU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00042.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5-iP1dMiFeDdCGUfRUOrSVEAvvu2U-aga_7tld7eDLIGZSthNG4NpPGlBHdasw5aj-WQ6sqF182Zb1IeFWGrrdBiSNe2K4OJ5Wp8nqXALLx5HBu9vaJuiBG8682_UF1_NbqTYcv6beME/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00043.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhidVyHYZGnS-ajxfJLzrn_pgg4-aS5rZzubGwjuuRQ-1VbypYkTX3A4fA7eOL1LdJ0yEIdQ1eW62726m7YoOH3rFBKhiQFJB0SXo1Z6x7PvCxHjfHSQ1d0xZVmF5wRhMRXSsQi6U1N7Mc/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00044.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpbqtWQy_T0q4ggyYdm2BMnVUowcyl8Bw9x9rXKT7MEkXpsNPhhuWTE7QIHX1qTnFrZtQqo43TvaxCa9P0iaDKIlHDiDcLVD4c3hCEsq80o96udA9q699o-6KwGCIcUWHpMIceqc-cFjM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00045.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl0NQF7PfL6doE8JMTpMUcXdoAdYGAH_wViJaPuZzas5VufOKWRBsMA-5-OTRTGEYDHuIN1njwIskmloWDNIy6YfI1POc4aFMVKfKYepFcjlHJFKVTjyIXvwEnpSZnSh34s3BzK7fAm98/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00046.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimKaDeLE4FaYTOXl9okuu7UUC4Xmu8LxTEaEKu5eAcxMyvCWIFvSz2v2QL_GJT44lsM2JVLRMr6o9hRs-lZY00SfSnDpnSYJO-J27wwjnJAuUENnpbE0Q33iXEKivNYV0cSFBL-xr68eM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00047.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGBsRmzSlMHzwM7Ytu8zQmcByVwI6KdIYmqkXz2FMlSGGlna1h97iG6BtT_478rzavYQYC5RwPjQznee7P3yImfEpk3TwjpPl9vbUtCJsODqw6024RE_Q0jR_Mh9as20fjdqN14-GCfPU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00048.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZJ0iJ2hSsmiQeZC7i-_IkUxPWPA0-o9wPAHFLgopSJ9sCjAYEU61XPXeMJR4xipjQNHEYq8sdHla4qP0Cfn15uftc3iyeGOa_6WZeDTBzbFH3sPAlGuYAF0SqzbXw9RN9OdhQrRsJdG8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00049.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5FR0YsjIH1DQN0pW4Dj9SAB5M8U_rKhiy2pN1zMkTBudA8DZJL35GEEi8f54vXFfEpFey1_H_h4m7GU-x54dWr1-zDWOoZJohxjIpQlg8mojMPBjU3uG5VQSNZPH4tWtBggwEXq6B-TU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00050.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIEeOxYjRmN_e0Y_M-QlrAiHtiyK24zNiE1_KkQRxWqspoeburUP-VFEuNFBfZaSb90uZUHjwAlP6gvTc7mOfqh0bizegbzwCf7VNhc49BUWj9it3FxheX3KWNPmHZejX8YXEI2CcdZAQ/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00051.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG11eVNrtc6idK1a3C4QIqa1lIR8WJj3uUGAXw7m_lpnQEdS2N2_vviFfHRNQflzDikyYgJlz-dAMwBRJRR9ymDNMHP9mVg8C8Th_zM0X9jZtOgW69Qye0aDtAGicl7Jc7K9PvyfbtM80/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00052.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYw9Kspvf5qyHsoI2jMxQUhuWxxcOAMrhz0rvueuGKUZHHJD9pSplEqWqJnegx638F11Szqn3Wyoo9bP90IdWUItnE9IMMqSm31zqVBmCGV6QAr90gGV_TUe3nRHsKY60e0vZAfcJtwYA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00053.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdiRthNa9LSDGvKG96gj-KTdgezQDhDnf42xl8sQShyphenhyphenH99u398KN2ac8fatN8We0Vym9vHsZJtzi4HUPYe1A3y-2CnRAl8qd7ES6FkwsHOM93_GPbR0oQQ90xhvoeZRaPG-GRbROedSQ/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00054.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicXXBo6prQxNwouCkV5dNUEkmgC_4baUGhI17VV1cVwYGuKlMaXOAERENdcTwNtv_b_mA_pH6x7mom-MZqoU7OZ-yEIih-R8Qrb0snNqRKCIbiMb8RN0NirIlLin2Pt8cU5DhK3NQ-7Hw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00055.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBekUrsIBt3jlDFdKlNcq_gPwABD_f1mz1Gk7Hj3juAGVJHUPoh6ZV8OIT126gFCwopR1wjIw94SifbikMNR_Zf9CzYr1b7HeRaDewf84hIBMhfrQ_Sq_Ca49wV5jfgqafuI3AaHWVPS0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00056.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIs9POuN6ERwO9IAeLQmUG_801L0PHpHlulg0G7BgDs4iN8JkZ_vMuwROvHj2pe6tedP_ghDc6IM0riYxAZesq6zstshNV2IqHkMjjZ0OMq2XCx8OVWQSajPceKfiyC9uWabdu8cVevvY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00057.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzXFLhuF1WzSB5feKhajgDxgtuyb5SznvpfwJD5IXC1KXpXreRCI_jpXbGukgcD65vQVQDYcNxqDJamrZW7kz5iT6736o6j3AG8Dc56qQmHq6ujpWbWCXFyULgiB8KVzRr5q61YkfsBb0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00058.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq-tzr6K30PXrwLFUwSm4YWrPwEKL43D8qcpBdTewLI0n3v3Ezc6E7FcUpgZH5hojEuKe-YP82Ubs8R-q58o61GPJkS_LtYeRpXajGhzZZe81jVjtX8evl3ZO_o7n5xNTI0ARDRiNXKjU/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00059.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhecBPmJOhJq93g84krxXjsIjfau2pwHFD6L0Zbyz1NncqP3uofFfCvHlWhoQR3q9WrKPCRiutJ7NVUbIrVuUUBtzHAyjv95u6jHs4rOskImeAzG7_Kth1d-ixmy27k07lzsliLwlHQJjY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00060.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvKCacIHRLoXW5nGbJpaMNVk3GKHIggixjYZWdWnXZBXvvtZzeoCojh1DqwuYrQwunnXtd-HdXzSxVuQqUgj7nD7aGc-rHX33TfUgEqRMMZfQllHGr0P3xPRnya6z0WgC5tpl-FxE9tk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00061.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtNu56TvKyCrNT-YssNTWL1BcBYXu9RGlyAaNfmBf0w95YHH8G13Eyp1JMPFVeTVIIgRYkz2hI32ot9hPZjEDeZZAe0tA_JW1BIqzEZwrCvVdwTtXbQBuxGg6W-UKaK3jLFWuHgNQs11o/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00062.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdx_fdvPV6YBQ0YThkDieaoZ4eiMRKVaruy0knFpyUDUJ-x_M95jVAVDFCCF9Sp0lCC2GH-tCH86Dd3thoQMgFFCpYSy9hyeC7T1cSo1IyO4oaG7301J9Y8Za0sJCcTJ6gbHAu3otRyGw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00063.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLmZ8tNODaQFHa3g_pynI65FaSnQphdrBfENV4KArEOUqaabIHliAnCx5OdJD9YvMRyro3fSW01-1AKuMN7Etdhclk21d2ovHigYYS3j62w1L8XHV9aEBS2-wEtwf_t4zUL4IrVOPz90o/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00064.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXB-AHEExh_AuxsdHbDSmdsdQNn99ny0u13f5BjdXcoxyAeqfhJU2KMshJuWQExHl_xsLMLcnGoVnW4K3yKW4KY5vWs2APQY0vRJw2Yewfg6L5FolH3b-24bxez42UhTibf5k3mByK-80/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00065.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl9Gh6tZrgj87uF913kF9UCU-HDPq6EY6tM7NDhsX_LFNevMyWO4ou84R_ZSsC3nBijU3ppYkOuh6G7_3JZWX0ZcjAqW4-FhqJSl24BdoJkv34Lwj65OGJxp3OnO_IW9E5yM8nc4Cb1pQ/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00066.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3ZkDhViUMk61DMFf-nFHdTKkT0uoYG_TZ0ESUs1lg3HcBQRQjGS1-nhf8226LJwEwutr2pU2XLz4oYcHq7ApTARSJUmQLUndobtj9bis6fND7QFicxv27Ucanb3h0IUt7_ICPAXaF20w/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00067.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiabRInFNrAznfNfTTfdtiwL5swGw-sup-cNaXpVVJwPXOliv2T5IogqHAat3ELDQdYnCWMBX8klxAF-d8fMktKkL_1LRevFXDpt3FPbIV-tVmRmXbBmb-BVaYd0fQyKKbJ-ZoiZGLH7UM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00068.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaFWbKDiij6FqQHDdSOuyezd8n478HL01ZKX4cyIYV3i8y8l0vS_2zINw2i6OK2TRLAc5s6W32q0YiG__ov4GcGfiIXtswcTq4wzqyvCOZew_gU7hdty5XPNavq4JzpBZ2jxHjd7Ygonk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00069.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVKe8FF4euoGhnmzX05ayclYWy6i_hjKwaYOrSTttIFdhIdumXC0rCsllf_gB9rH0jDeDQcDRDph8ZTYTQO12xaHshafvQhf9CLQ4kWEEo3d5zhTgP4SFVMis3uCTDFhgSmwS0qqrH0bk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00070.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwc4GKq55t6EBspriQIGNv29CtwQzZfiP4Flp7rdee8DMQOw_HVPooaC30mIwPvANwm8OSNOmNd1PZJW3UX-7p7w-Wl1NzeHFSYpEuqC35cu4CoyiwmJ8SfNidgV6lL6AEiEnh2y6yDY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00071.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIZSxBIc2nOK44renOzFeOa-svYYDD0BC2t27F7c1h_vQ9zw59_D8gvujdK_TAL5WS-PkxEn4a0zzzqq9TitnT4NNXDPbSd65ClzLGdYi0zeGhQipNCVJy32EHPjCnmbGhgrP825nfaTw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00072.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ5AECzlCVRopAY0R8p7X92RlAciSCewg7DZ_LdHkSAjGyoPHNebzMa4JYloMf8DGE_By9pVomMrVFqxNT4IKSkwbfR_rrtX0txIa9qLGHeRxcLZsbDTZnA7v04N54Vk0W9wRbHtbmZBs/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00073.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj94gTROpALpx4XlVeJEyVx7FDiK_l1JujyrD47qAyQHeKwRyy2BqPW1KM_CRkiNMNt2m5DYaMTZXMqYnptcdFqKtFOHT-utWItxOFU6wEiqmFND8sX-MnFi17Rv6lE90-DahmeTR3A6Pk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00074.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRfnsW9i8D8F5hc_FIoNLuyh_AihaHvHu-Scaso-nC1jVGz0D8GfWP2VVr186hPbnQC9l9XK-_1HRtQTRDh8vgDPZZ9DOeHpetKw-d3jdhEshrQAStnTIad20TUhkJI8Xt66eAr_f2ROo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00075.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLVNldMzf57EEHQeu_bnNDetlZWpAVBrjNMM4nh_9NFK_GpounIdfE3PG-4aEGAsdyBDKo4sR0l_O4ATvgcSO8AnIxXWbQnHI0rQ5K0koMxV7n4YYxjYGDjQJzHiy3yixm2TBGQ7PZVng/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00076.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD1SmacHv9gJ8m1UKau1YLTZT-mq5zRZKiVmNHQ781QUGiZQjCAa7NUsS7xm2INOcReniAWATcH6ZIx0fRwvfd9cFz-oJOxtKgiZFzap1YyVYQ-UO2VspELus8n9y_3GFlMAsB4CjjLWI/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00077.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiown2Wt2H0WnRKE9uksP2vfGlSyvJK75tIsn9toAsyTO8x24hyXYiP-cTmNQDOMvHR0C1lHM41reuqNzwv6M4sCvW2hyphenhyphenA7VWdb2uVtWEz-SiRIa-z0qHuKg6D_k473Z-valv4ZY6IA2hg/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00078.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTAUvbUk_uGsyRQPSNpQnNyOvBTxqlRwhjB2l2mvGjCSOJprKSkoVq_MlB_kG4gtGHwZZCGQepd7BflESrMZHPjkOjJ1zrTfUQOYf_raaUxqAvF7EmoPHrvzMMzy4I-dO7cZS-og7fXk0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00079.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc1FV_gPUHL7qafRRDb1ooC7vj-wTybCs_hPjr2WoQ9McthEi_Lz97-zGa0u7ABivOWpB0rILIaeMbMhY5Fqwoxu2Z3hXOcF-dYOVoWt3LiqDneCwURss5BLpCd4-akKAQEpgsWIvDvc4/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00080.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipm7r7yWKEfdpbVT5P4F5GTHa_hpXLXpBWdxKKAo6R0RtQ8Ee5pM5oDKsJWbsJhAxCp0ezST94eVZ9tLsiBSPuQIGS3AHa3gtOat6xjfml67QV7Ty7Y8iMqqi1iYZHxilKUXltuZFqTaI/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00081.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpGCsxDMUZteJLE2fkN0TqS5gR5dXydDTZMJRSrhborfKLO2oOq6SlcM6fAAohpSQIcC-ND2qZlPJkvEbJB0e91qkE9km36CezjB9U-qlrRzUpwZsC5mmSBE0xRZFp0fZ7SmUIoVhuNoo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00082.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGn0kZsYzIxYz56mXPNtLU5R4BX4fyOef0rk9D1VEE9RzMd7_y76_xlgUr_G2vPe_AvK6zt7B_Y-cFO-o_6nb8glitAQEK1WdoUxNIAd3vsai8BLmsXhbhjVEPuATDWjNWDS8PFk22dPg/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00083.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmlJjFzjb38SxDZvX-SrDI4U29hMJfoZe3pABe8Weu6cOk2_U_7JmT5Pr6Ref3Mt-RSx6Dtxm1xrNGpCBVhoACSvrG9mr3UB2wGrpHxgYd4bfNalETyjR-j4FX4NdNj-MWTSzGfKK_Ua0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00084.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfqF6RH9HMr-CYRsNn0Tpv-Y7bjdKPvDtCzKDhTqleL7xLq6fopeuGP5-uRLPwx7duybBQFU2P4yEI1-kETjj-QxOrrJ2dTCBhioBqo7CFnndmTBxwqa0zGIob-35OdNMgcoo16vEbnx0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00085.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidhw1bLOQXtIyUyLqeBlDjwF4UTG1k3V8d3Z6GW3Nk8Jv2dyukuy6SoSOXf1aq05YelmlU8rrapaHYWF5T0wDOu61Ifjqvry7pouXPbqcVaLRf8wHd5s6BecGiraPaR3zHIlHBD5mCZZ0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00086.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigEhoGvjNk23YlDdDnMplolcDlspFZVAPfIVC1F0QZN_Ver4g8hR2pG9y4K3Yok33rPu6koShhJtR4c6QnrFutrY7vyUtiJnu7qSxKQJXx8iW7PnKlVG7uYwjOI1cKqq6SOVh_zxKfK_o/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00087.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6jaO9ABf0zJ4Bt3gFrR9gcBNG-ORe1-gAhC1GOPNUnNm3_QV4DuTXM56m2vRdxj7OCCM7K6csCE6wSDJU8Bx38-3aV4T-VkN1j664NJa2npgTtblIAL06Gva8-XfNM5apae1-04C3puQ/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00088.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1A-SeGAqbBktYksXG8rM1ChoDsojpx2tVUnMF-Vik-BTBk_YbRnjv69ppL3RR_Ozhicbj4iWzx3hhnrFT7X8o2Hcii1Ttk0O35u1OZOR9vPKrObwoCO5nZtb8AwtT08cQrPCilR57DQc/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00089.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKT6qIy5JPuUyvzpEyLF-_RQZuVpxk4xa30opdmhyphenhyphenRie_lJ7uIRY8nwigVlmfLMXKJo7nN8JzD-YWtBBNZKp_UmEVzf4y_cRr9qIsORjPeEdq4L0BxDa-af_EJRm1NZNPVc2B9cgSRb78/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00090.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh5u9cZOk_-rDENbM27kPzJDJHdzGiFf-92KDvYryklZ9pdFuTVx-S5nSeLWiU0P51PNeMjtMsVeDazCD_QI1eoEl3C3zHxlJ4-eLXchaWAbc_kQdEV9o0QriqIOFy9vW3sF8YgzZMGJA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00091.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga1rRwsfA7W4HmoE1LIwgs0qeobqaWmz6H3g5Fp04Z6gF-FYVyz6O8jgh1jCzSpRDmP6oZ7PgF1h15cHKrVn6GCeqjBjEUqukMz9NhJfMQkNl2wkkydn46cWuOuwBoLHZeC_zo5miEy_E/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00092.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsWs6CBuuK-NKe8ZiImEAIwzWJZ6U1lb4L1zmvaisdQ27XtUDp7r5sFK1jp4kfJn-beNjO9dOtYJ-YxCYujgWA-SS3Ni8MLB9508AhilT1A0hiK5I-P0eqOMpI7Q56Po1laRlVmp1zpc/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00093.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXnJROaT5Ba0N1X3CNQoZwJynuK8wUKf4E8kI7MjaEMjBzzBk0oY42ZBMkv_yetXDzNUgA91RRRFEaZImoh6D7aVlOI6mU173Azl3XrqmBj4rW4fMGfzF0v8psTkqni05DgzR32sjuKB8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00094.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYe0xglXsOlC8AazqsirK6UxFxIkA88TOpZkt2-8rcq9xSM_wyfwC0W2MqAckI1TMGlGOsqc-Ug92W-hTKv1Z7TdGHV8taJIuu58Jjb49ycgJ9ZOuMHH2D6z4lu6_5gJFcmORhRh8E748/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00095.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWzjWdjGrQM8OMee0u-n1kAkRPE_2etoyqwPg2NRS_5KmZrQlTDCOWbFJJTOfAe-NfNp1i23mhRXF1kTaZT2UN41GwOqmzdIhzdIIkfalA0QDoZJ1tgrU9gmAh69JMcgvxfip-phNOBc/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00096.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFgXXvQZz-2vD96cpxkakqIjZxTyaWfo0nMth65hkTXdIhfY-HmpeHGgRKnmNcsXESuE0SLDhP-KE-WpI_RO6lShqK3tb8TMo0_eOZ_AImES4XF-TTT54hhvuU8IJ5Gygt1P2nKjR9m9E/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00097.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx9ADhsCC-KXOUGJXVq4-11mSDQO_hR9RHYjKHUqKudEA-kQbjJp8CFtvtGYhSF70v_L0QHjus5w9ifKQPuWpZIW_mpm5zQ9D_Aww2D6vJK7SjFDOtirOIZufJF2LH1srDdA7RnuFSxoE/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00098.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiF8fb8zyzU9grrVX10WwxIS1y6W3bXr4EXdSN1feSlHijz87BD_XqIWQZFpgSSD3-k6z1Qeeq8lkdxHu6-s7cqkGGVAz52V-Ck5aFoqWA-DV569c7PPtrWy_-uvE3vAc7fzDyBlBSFxA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00099.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi48mOtlhzLmnnAuOGMVCCPgjV1bz-HTz07KiKIKLB-rUyqobhHXQNxkJ6ydKD804tDcU7ykPpxZM9O0e4cMICJJ76GM7dtqXabij1P9iwiktH7SXXBbPS_Se4VAEvMhmWCZ0oW7BNC6eM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00100.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOsNr2vb85sQhPt8Qwya0YLb0VrQUC_nETJ-1w1fKHRbyrWBX66KJsr27cJ2W4hR6SdGIipYVnSMBFHI2tiYhcOgJeJCca8YBqBFRiTLQ0j3gqWc5ZhfUZd8X8JSTHeITUaaRL-LI6T4A/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00101.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-jaYYsKLz40Pdy3vGjAiPa7QT0eKbRIezjDvkmIsb1xxkuc31PypEv0kYu9yXGNq24ACCNCtiL0UkfiF_pT5zDyDq8f-IrJZ5AEHwiVQY8Qc57oB_dwof7ieQA9CeKYEyvsK73igDhGQ/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00102.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5JJQu4JSuHd6XTtACnJakCrPAN19MQfrIvuAh7fye09xm_4T9Qjd299ukPM1uVY8fAno3_Dz515kRMWcu8hznrrJkkQ2u1tpsSgiobRf1B4mqmXj7gVj1rBmXuBdUSU2bNcp-08og6eo/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00103.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWWlh9aCkYhg8ECiW_roKXhI33czmNQZsrVFpbvWkJaKh6CwfdT8LlzTw-EMrUgGY7727xJxObxBdEAS1IYBRoABrwmcsRAQAwq_79H_5YA-TG7mpRYjz21LMCUQmFNOZcg9QIrDGiEk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00104.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi1OA-e2gkEA2VmPESXq8YKFyrxJlAAl4ksQ-blB6BmLfN4BR3MHhy-TRty7JiytXLDsEqQimNouC2yA1x9t-DQZRhtfqKqI_vM8Ae9t-hUNVoNwL1KCkyoiWn2j7CgRyU8MwUXOLrSjs/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00105.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAdu_ikQj47qBHkcYXOS-ZNVZ6PSLrWthrpe5otp8GP9htfdqM39mRe8inHdmBB5NB-cEzpo0TZP2Ouep9T9VfduibAgBgbwFpieY_6mbEWMLLnqkWcdfBbqO83ltrJ3WFMKlqfKkQHL8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00106.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><span style="background-color: blue;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS8bmKLsrTST9h9dAt7iY62llQci3l0TPtkJfn0Ezsu0CYZo6CtMvPhC_gmNjqvRnQ70uz3xCrG6unRhl30BOeiJEpJ6m6HgMREtgFTmJB08hwhWgtOSIh135HAlWFNnfPekGQe7UsL7c/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00107.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<ol style="text-align: right;">
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm0yay9OcGyYzTK7lBH4rqq1C9SMpYvtTe93zqJXb1lvaw3ZB2jIGoYAiluWIls13S89EvFhWcsJIBwvoCEuy8ktOKtnDx6nq8fwSnhk58gc_rfWY2c0omgmo3dCXjurQM-VoUH3ZmcqA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00108.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD3aKGSvTEze5DKqrM5lEdz0Rxibee_eoDW7unlcVHo4RMRrufflspz148E-5HEHXOBQq1or6WKlkg4LZ1QZhCuxblnsfYPxaifSby8RM01LF7Ldm8dp1dg-7npK8O_msAZoK6FiWqL9g/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00115.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimwCjLwMsj0d5INs_o9UO12ppMipAKsSdASz7s5BmAsCl-kJTY_PySVm2_FhXvz641nevq5DySwcT_agbyRFVAZAgExl58jzn6jLBdGMzGSl4zRnjXfH9zOmGOTXgpSgI5vhgAfBqr_xk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00116.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ68pYWSDxTji5GYk9olBZgvYOLfYMtU56LOJmkroJmZD4TAg6e_hhl_rAznZIKkDBTaPbUh9AC8bl0VFfzVPPDqzcBUc00z6uUl8jFiq8litOFGFtwBLCPBPULDLtGwZBBdA4HS64CDk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00117.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4_n-n3ZRn9qJG-09m0epDOgcBnxNFyAMu9nDBZMTtKPxmDxeDuOhRAa-9JGbyP5b-tDZApZHK_YTJAKFVopNGJmiKUxXtkQs0Kh0o8QC-X6BIdVoi7GOxyO9CHd80EtfwPxc6IKBd3IY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00118.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVq0cvGc4J-aZp9Km-SdTibthx-3DxCCFG0lxViGheHGE_3z_GYo3s4u-SV2Mr_P30tUsFBFbpDeMPQCAgGRAI4AxiDseIUFW1XI6HYi5VSxEhF-0DTaBun3HLENiwiq6PIjxY_gkeojA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00119.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO2r2r_uvJ61T7SuQH61fjGkxl5TbFG1srBncJ3IIN3csqAduqXhcsV3N_cj0XHlk7cRRqMMUAFvMnR-IWShFXZ6NNwJtWVHYhVMHGh2EF-Y7HNIgKVghNHu6vXwLHs5C60XfIbNFvpW8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00120.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG9CwysjdD8IRPIhzcBTQXr9ms3sG9TT_HRtx2zcREOvQJJQG5gCstPBxgoNk2u2rvrZZiYhhrdTUX7UPky-MjZJGtRcyMW3E-5jRiN2RRqUMl25VhOnvxiJ7cOE_awM2-TB6ki9wsfng/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00121.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiCQx7usBJhyphenhyphensvC4dWuvGHGeaiVj7mRaIWZefnEKmd8ppuSRIlMzYWoqOK6NgqUelaMhkYoD83QBfrzWIyyDJYGQUIsEp1f-e2hg9M3HDV602HrconKM4FHelOXWaKLtG-g1oC81cqGOY/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00122.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMBCrUFNrGfWEQ1fi5_xRuFmeP7e3Om1x-9Xb47TQPLzGzVGwFKFv_d-rAiug6G39Qv-SAPHE1yAcH3tT7T97cEPgGsXdzKQz97A3JUVRwIjQUIAXneXS_dEDrp9vviY9AzVRRUlIsAvM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00123.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC3K07dPqWUOg52MU_RPYmqEaFd2AiUQQYahElM1hrkxnNPEhCPCRfhjre8aoYvDPuAHldP32Mhmz59MrN1-NFbtY0tEQ7hcz8yrL5CkM6R_cJ-YmOjeqz5VM-1fKt_c_7gQIbiGpw8no/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00124.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio9A9AB0G9GBUfSSxCO4UeCMLuGXcCgFi9tQ8UgdkVXfSFyxPWA9XFzZRA8C2idDgC-Ckw-Fl-Bk9UfOhjPGTqP36R_JCBsp3GB50RQ4sziviJDzo9Rn142h8AQM_8G18aBFYRlIQJPi4/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00125.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2lHgSwe6JRoBnsvFSyKiCxtYSf4oSPIjTiRuVYnpjlfnI3RgbKc-lrc1L8Og3Z0hoUj3BsDX9-dbJ6qH4VUL0ULnr_Vgd4dMaORKOHVMLa_fm50YTgb9EW-fqPQThA7Q0dFYYQYi1OCA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00126.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif4UWDGLf4mVoN8lkgS0gh0P2xOgWY51PjeVkrYr-zBqMD0trAq8Na1NO6p0HjLcVOvc60u4-V5XMQH-iA1oXnnLhJb9QbczOBcg8xJ3aNpFlGxEgXHbiIidFAlbSgBX1Jfwr-CmzaV-A/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00127.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDQugSnd004AYpq26BNcBkNLaNsl7oO2irgwu_72cCjiiCgwNg-IOaEds_qDKOUuMJbVwLJmiNBCzMBBJyz0uIwCui7_1cu2KrQLWsBW91d6Pmdz6WqrJBU_xrz-dmgoYRFbIn4nTOCms/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00128.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0oM8xnxwecHQ5qROS1lBULzf1p-O09DhnEzktuRFUjfTBdmBCoKmgKVOzhUex5yy1HzDb0Ap0G3mFttmJ5n20iUDCyVndggIx9LodPB3ClgyX9UkK-rzpf9sKAth89ejubveFJ95CIDk/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00129.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq6rOR4StcLuxzqmrp46BP8EKKtA-S6x5hyphenhyphenXPpEGIe16TJL1Q3N99sEeVD1YWcCqbiYUS2wulyfBfUhUVXGUZH4MVri2Vyaev-RwhbXzjIPoXlrWZS316vbh1m1BF6oj3LyoqTxSwD49k/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00130.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7TehknEQW-XJBHkd4k6GSFDzS3p8pl7aEqVEeFdk7QV9i3QKmeO8agW5Ppg1Ajt8qShYW2iJLMQTY-Hb-j_AP9LGf6iiqh4T-WTrOcjHtZ_BiDhqoRURiN6cL3aZ66jPsFlCa_3JgpM0/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00131.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi05ZOw4dB59jmU9-1EjeMnajtljMf2y8fHwY5NXzpkQvpAGCWacDuatLvqtEZ-oKOO6NNt7aCXiXHyx9Vd4jqeqIVyhGk8h4_WbCrEJMyCOmDAhhS-s1ap37r1TXDT21k27e5rL9Z8Lto/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00132.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGMcKU28nWIp7_WsXNkNItkhCtgAFudj1XEijsqgAV6QAbdv4EvxWOO7eG734vcc6MmcXBPlhfyzLfwRriqAL3SSkpC4FmjdQBCe5boiUxP4Hhm13vhS8i9qs6Dg2rGX7J0ZzkhEOxulM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00133.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjici623eZye_gcwtuMhquVUwoiaWEX6dVFPRATCkO9jyRSEoGVsoo2cDFAxCTHahITb4DMBqIiC_N_lwar_8u4b6uLcrwE35eMhu4pnw5igMDiGlVGytuqprUUq5PjFgn7mp-RtTPwnmg/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00134.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6z5gora9ILrPm4JtX2867ElsbPm_zpgoaQ9fg-7uh_SIYzbCdhEIR7wvthis3pVmHxSo0tiAN-NRR_MG92ABmelo3NkDbn0Bl3p1QGWeqYt2nqVKdmYjpTiVRhnUp-NlEBa3OZOLOpBI/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00135.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjbU01Z-NdqDTu1r-p_IBXgeNgclG7VTRcJl529xGgnsh11Wm_eEWF_ruvlvzNWeX4XvC86mJLi2ClkUQ2ziH5vT59dXf3LTq6jjTDmDOlVsfptrJ1ZDwrjP5pH68TpsahnmK4Zt0wjO4/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00136.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFsFsFYX39Tm5W0MvJgf9KunD761QoLEeGeKkQrGPU4YduiLua5axzmAfOL_jSzyN2p8psiA_9Q_otmULrOP-3JpweHymelLdL-2gFOdU9kZTqoMOZda5RAzF0HpcIcioan2q0E3rpdYw/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00137.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIce091oCF4zDNGdKEykn9GmUgC9Y1ntjI8FVAsnzYFifE6uY_p1OUrkjPJu7cVW-6u3VS6Deo4ueFh8Xabn3pfccP0udsK0QTP5V1f1MWy8Xnb6o6Rfr8DCQWApR-Cm-XHa_7vXpDqIM/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00138.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe9beLsr6O6fH4wrkGhcAoFbxTS0Yh33KwAluQUr3Mpi8ClXux_N0yN2Vmw21hyphenhyphenhSlh1wvSjqCx4YKSCqPJpjsjGJm_F3jBMQ2qW412pSM1z5SUpN2IjfRUU7CMWncEh-xhNO-FZtaLds/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00139.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMhSmQSnpIyWqVJrbsD3x2iKgJPcpNfxpJpDd7Z2_n6joTxQTqwNqpmgR1kSAbfEcAXVl4mbpdzHMOTv8WwggTOsQa8nkUvjwHW5IJZlAa0L0URzfuyDShK_66ixj_0N19zCxDGjRC3do/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00140.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9pHuliHJbigwbyCl0Arhz03qMu9r4LRKIgwgEbQyT4pxkAVDEsn8MtU-Z0g-o3xF9818jl0npc0RPwW-ltM6TizpkBqtk5ow2JaSObhTBhatqQjPksW4OEcDzv6YGhcc1lBX0ZpwJq8/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00141.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li><div style="text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmi2I2jfBLrAZjdxCM14Ud6eyekFH2Mj45CtVQ8nmMEnzEp-D8bK6EOybV7ia22Kv0-EOL-W0nlKz6RiW4sIpJlrM9IxpLvuTdJ5lZAuzLP-5musoXTACXHcoKhOZRYA7JIJAvpwVqwbA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00142.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></div>
</div>
</li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ_X7wnMHVhgBZAedWMjhJx8RU9-efLFSSgG6jgTTcRauOyXtixQw8_QoHJPZCYLbzl6WxyuCH26VyqZkR5JJTRqoBh52HRYZcnCezjY7417NFbXFxGglXewxzrlOlf1KK62FzIOz9-3o/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00143.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyHMajc2dku_b3x_sfbXEF2X0i9lcMgfFQ5ZaCiSOnOirHtMHXDU2AsrjnWz8hXb6SI9f1_iOSwSW7mxRlDcZHFo7q145lwXk2PbxSedqWUZNe77wrZsStTkcyVbLTG5jiJKhDY6wUnXA/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00144.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><div style="text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeVZp6-LtlFniq-BtPyucExJDKUv1gmKFIf1_rAjSrht6dgtwd7qSNSdhpwSYV7XS7i6GSV_TQCMbnGlue1s3FekUiwG3rmCGF_pO-fl831TCZHIL2tpOCj-16i9_xL5hvdnITALfb64k/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00145.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></div>
</div>
</li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiV-C_EeUDLaXps6uTRs-Z625yorArj6SHgtu0Q30ibRJy1UzCMIrVG2vdsHTw_fYR60fmuWQKJ_kpBx8kQyHeQfXscc1wR1OUxGWXED39rMTdYTShwtmiBKcuhoNgxBIhF3cnO6hqIyg/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00146.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
<li><div style="text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI4glqHFRwDRpIKtsXYsf5Ce7L3s-eCGIstFmoKm46PBRBJI8LOsauCG-lz6Kzi8weC5YlIwfx0bakP5aEOM_Sh6_3PGcnas-peRen173H8khuwM0Gdf50X3U4zqJxVmr8hXMbmtQbd5I/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00147.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></div>
</div>
</li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihd0XLZRfk2jNMRiAkM4EQfe37D02oLx6MqTwfma4SV8wzWdREjLQOIrZRgs3niGIY_s5a1YAdFJ9ueQW6HvpCwwmQGCG4IZvcHM15TZJy1sX_m4ZG9Me2EBVPMcYd15Crlp0_RAWBg5w/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00148.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span><span style="text-align: right;"> </span></li>
<li style="text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUlGQ36meoUOCFSSozXP51WebA7goeK_EiinxiMxAJpJlv5OhoB-1-hJQ1lFJF4hD62h2ylYjZxes8ksXMV2xUZgu0A2fibG9EAHAPfBiq3XtMiHPE3KxIVlYSvVHcPwnpm4iHjwh-S50/s640/%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D9%2583+%2540%2540-00149.jpg" style="cursor: move;" width="452" /></span></li>
</ol>
<br /><div style="text-align: center;">
</div>
</ol>
<ol>---------</ol>
<ol><br /></ol>
</div>
</div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0